化學(xué)常識大全精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇化學(xué)常識大全范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

1、清除禍害，造福子孫后代。

2、禁毒工作是全社會的共同責(zé)任；

3、小小，奪了青少年的心，忘了人世間的情。小小，傷了父母親的心，花了數(shù)不清的金。小小，換了一身子的病，賭了一輩子的命。請遠離，珍愛生命！

4、四禁并舉堵源截流嚴格執(zhí)法標(biāo)本兼治。

5、拒絕，功在當(dāng)代，利在千秋。

6、猛如虎，生命貴如金

7、好讀得才，好毒失財。

8、禁絕，功在當(dāng)代，利在千秋。

9、參與禁毒斗爭，構(gòu)建和諧社會。

10、發(fā)動人民戰(zhàn)爭，鑄造禁毒長城。

11、是人類的公害

12、依法禁毒，創(chuàng)造和諧社會；遠離，享受陽光生活。

13、就算沒有父母疼愛，為什么要吸毒？你有自己，有朋友。就算沒有朋友關(guān)心，為什么要吸毒？你有夢想，有未來。就算沒有錢財住房，為什么要吸毒？你有雙手，可拼搏。

14、依法禁毒，讓我們共同參與；

15、全黨動員，全民動手，打一場深入持久的禁毒人民戰(zhàn)爭

16、珍愛生命，拒絕。

17、全民動手，共除毒害。

18、堅決抵制

19、全市人民積極行動起來打一場禁毒的人民戰(zhàn)爭

20、禁毒靠大家，利民利國家

21、美色的后面有危險的深淵，金錢的后面有虎狼的利爪，的后面有毀滅的陷阱！

22、販毒就是謀財害命，吸毒就是自殺身亡

23、加大禁毒力度

24、之害如飲鴆，飲后看似很興奮。不知不覺被套進，待到醒時毒已深。莫到悔時方恨晚，健康人生才是真。

25、莫沾，莫交毒友。

26、吸毒一口，掉入虎口。

27、危害乃公敵，意識堅定牢樹立，大家謹慎多注意，發(fā)現(xiàn)情況要分析，不去勸說不聲張，交給警方來處理，禁毒工作責(zé)任大，掃除罪犯要徹底。

28、國家禁毒，全民支持，打擊毒犯，責(zé)無旁貸。

29、堅決徹底鏟除非法種植的罌粟等原植物。

30、大力創(chuàng)建無毒社區(qū)，創(chuàng)一方凈土，保一方平安

31、吸毒的滋味有時叫流淚，吸毒的滋味有時叫犯罪，吸毒的滋味有時叫懊悔。

32、禁毒是為了人們身心健康，禁毒是為了歷史之輪遠航。“6·26”國際禁毒日，世界禁毒感謝你的參與。

33、曾記否，受磨難；未敢忘，危害猛于虎。

34、嚴厲打擊制販毒活動

35、敲開的門

36、認識危害，提高抵御能力

37、選擇就是選擇死亡，遠離就是遠離深淵；

38、生你育你，命命相連；無堅不摧，毒霸天下——亡！

39、一時吸毒好心情，一世上癮難撇清。少男少女正年輕，光明未來向前進！

40、禁毒日里說禁毒，憶起當(dāng)年國恥辱，人心快，只為振奮我民族。如今青年不識苦，霓虹燈里去擺舞，勸君迷途要知返，努力拼搏為正路。

41、吸毒是當(dāng)今人類社會的公害

42、“禁毒是全社會的共同責(zé)任。國家機關(guān)社會團體企業(yè)事業(yè)單位以及其他組織和公民，應(yīng)當(dāng)依照本法和有關(guān)法律的規(guī)定，履行禁毒職責(zé)或者義務(wù)?！?/p>

43、毒成癮身敗名裂，棄毒重生受人敬；

44、一日不絕，禁毒一刻不止。

45、開展禁毒斗爭，保障改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)順利進行。

46、讓淚水遠離，讓幸福拒絕。

47、拒絕，健康娛樂。

48、普及禁毒常識

49、一次吸毒終生悔，

50、除毒務(wù)早，除毒務(wù)盡！

51、有毒家破人亡

52、是萬惡之源，禁毒需萬眾一心。

53、有毒制毒創(chuàng)無毒

54、珍愛生命拒絕

55、加大禁毒宣傳的力度，提高全民族的禁毒意識

56、手拉手遠離新型齊參與共筑防毒長城

57、嚴厲打擊各類違法犯罪活動。

58、接近就是走向死亡

59、健全管理機制，嚴防醫(yī)學(xué)專用藥品精神藥品和易制毒化學(xué)品流入非法渠道。

60、開展創(chuàng)建無毒校園活動，確保一方凈土。

61、為自己設(shè)想，對家人負責(zé)，謀社會利益，請遠離！

62、有毒必肅，販毒必懲，種毒必究，吸毒必戒。

63、拒絕它，利我家；毀滅它，護我家。

64、開展禁毒斗爭，消除禍害。

65、黨心民心萬眾一心，防毒禁毒眾志成城。

66、無毒鄰里稱頌

67、不讓進我家

68、禁毒防毒系民心，警民合作保平安；

69、警民同心，共戰(zhàn)

70、一日不絕

71、擁抱健康，親近幸福，遠離。

72、健康成就未來

73、遠離關(guān)愛家人，遠離親近朋友，遠離愛護自己，遠離創(chuàng)建和諧?！?·26”，請遠離。

篇(2)

自五月中旬，我校積極響應(yīng)市文明辦及教體局提出的《關(guān)于開展“講文明樹新風(fēng)”主題活動》的要求，結(jié)合我校的實際，在全校內(nèi)開展了一系列主題教育活動，現(xiàn)總結(jié)如下：

一、“學(xué)生文明禮儀”系列教育活動

為了進一步提高學(xué)生的文明素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，凈化學(xué)生的心靈，增強學(xué)生的文明禮儀修養(yǎng)，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，讓學(xué)生學(xué)會做人，學(xué)會做事，學(xué)會相處，學(xué)會求知。學(xué)校首先把文明禮儀教育納入了本次主題活動的重要議事日程，開展了“學(xué)生文明禮儀”系列教育活動。

（一）宣講禮儀，提升認識。

積極開展學(xué)習(xí)禮儀讀書活動，禮儀的養(yǎng)成需要學(xué)習(xí)，沒有學(xué)習(xí)，便無從談起禮儀規(guī)范。為此，我們創(chuàng)設(shè)了“人人講文明，人人重禮儀”的濃厚氛圍，各班大力宣講禮儀，學(xué)習(xí)禮儀，利用班會時間多次組織學(xué)生學(xué)習(xí)了《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》及相關(guān)禮儀知識，利用板報、漫畫、文明禮儀知識競賽等途徑，讓學(xué)生掌握一般禮儀的做法，讓禮儀知識深深地扎根于學(xué)生的心靈。

（二）開展活動，循序漸進。

1、開展“我身邊的不文明行為”調(diào)查和認識活動。禮儀貴在自知。為充分了解禮儀知識，我們開展了文明禮儀的自查活動，要求全體學(xué)生從校園、家里、公共活動場所搜索身邊的不文明行為，然后再通過主題班會開展批評和自我批評。談一談這些現(xiàn)象的危害性，讓學(xué)生明白“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道理，然后向?qū)W生普及文明禮儀常識。這一活動開展以來，校園里的不文明行為明顯減少，學(xué)生的自律性得到了加強，文明素質(zhì)得到了提高。

2、開展“文明禮儀伴我行”主題教育系列活動。禮儀重在實踐，為讓學(xué)生真正實踐禮儀，我們開展了“文明禮儀伴我行”主題教育系列活動，如，“與文明并肩同行”作文比賽，“文明禮儀伴我行”手抄報設(shè)計比賽，“校園中美的尋訪”調(diào)查活動、“文明游戲在課間”活動以及“文明禮儀”的主題隊會等。從文明禮儀習(xí)慣到衛(wèi)生習(xí)慣，從學(xué)習(xí)習(xí)慣到體育鍛煉習(xí)慣，從嚴于律己到愛班愛校，循序漸進，由點及面地開展行為養(yǎng)成教育。通過這些形式多樣、內(nèi)容充實、富有針對性的學(xué)習(xí)實踐活動，充分培養(yǎng)了同學(xué)們的自主性、自覺性，進一步規(guī)范了同學(xué)們的文明言行。全體同學(xué)對文明禮儀知識已有了一個全面而深刻的認識，并能潛移默化地內(nèi)化到自己的日常行為習(xí)慣中去，整個校園始終能浸潤在濃郁的文明有禮、熱情友好、寬容謙讓、誠實守信的和諧氛圍中。

（三）師德表率，感染學(xué)生。

教師文明禮儀最重要的是體現(xiàn)在教師的行動上。為了使學(xué)生真正記住自己所學(xué)習(xí)的文明禮儀知識，落實到自己的行動中。平日里我們教師之間見面相互禮貌問好，相互幫助；不在班上、校園內(nèi)亂扔一點廢棄物，見到地面上有一點雜物主動彎腰撿起來……所有的這一切都讓同學(xué)們從老師的行為中受到深刻教育。在老師們的帶動下，同學(xué)們的主人意識、團結(jié)意識、樂于助人的精神……更加強烈了。許多同學(xué)都像老師們一樣，用自己的行動踐行著文明禮儀。

（四）樹立典型，鞏固成果

在整個文明禮儀活動中，"爭當(dāng)文明禮儀之星"一直貫穿始終。"文明禮儀之星"的爭當(dāng)，必須是通過自薦、班級核實二個程序。通過這二個程序，當(dāng)選"文明禮儀之星"，同時也自然成為一名“文明禮儀監(jiān)督員”，監(jiān)督其他同學(xué)在學(xué)習(xí)、生活中的表現(xiàn)，教育不文明行為，讓不文明行為在班內(nèi)無處藏身。維護文明的班級環(huán)境。通過一系列文明禮儀教育活動的開展，各班級內(nèi)興起了文明之風(fēng)，同學(xué)們互相關(guān)心，監(jiān)督，集體榮譽感普遍增強。

二、節(jié)約用水、愛護水源系列教育活動

本學(xué)期我們對全校學(xué)生開放教學(xué)樓內(nèi)洗手間的使用，為了讓學(xué)生懂得節(jié)約用水，珍惜、愛護水源。我們以“一滴水，一滴淚”為主題，開展了豐富多彩的宣傳教育系列活動。

（一）在升旗儀式上向全體師生發(fā)出《保護水資源，從你我做起》主題倡議。讓全體隊員立即行動起來，從小事做起，從你我做起，號召大家都來節(jié)約保護水資源。

（二）各班開展系列節(jié)水主題活動，如：展覽節(jié)約用水手抄板，召開節(jié)約用水主題班會，搜集節(jié)約用水妙招，開展節(jié)約用水創(chuàng)編環(huán)保語，組織全體隊員利用網(wǎng)絡(luò)來查閱當(dāng)今水資源的現(xiàn)狀等等。大隊部將學(xué)生自己創(chuàng)作的節(jié)水標(biāo)識張貼在洗手間，讓學(xué)生通過觀看同伴作品，進行自我教育，提高節(jié)水意識。

篇(3)

職工消防安全知識：

1、火災(zāi)基礎(chǔ)知識：

“火災(zāi)”，是指在時間或空間上失去控制的燃燒所造成的災(zāi)害，通俗的說，著火失去控制而造成的生命財產(chǎn)損失等災(zāi)難性事件，被稱為火災(zāi)。在各種災(zāi)害中，火災(zāi)是最經(jīng)常、最普遍地威脅公眾安全和社會發(fā)展的主要災(zāi)害之一。

火災(zāi)發(fā)生的原因包括：雷擊起火、自燃起火、使用明火不慎以及使用燃氣或電器不當(dāng)?shù)?。而發(fā)生火災(zāi)和燃燒，必須有可燃物、助燃物(不必須是氧氣)、點火源這三要素并存才能生火。三者缺任何一者就不能生火。

1）什么是可燃物

一般說來，凡是能在空氣、氧氣或其他氧化劑中發(fā)生燃燒反應(yīng)的物質(zhì)都稱為可燃物，否則稱不燃物?？扇嘉锛饶軌蚴菃钨|(zhì)，如碳、硫、磷、氫、鈉、鐵等，也能夠是化合物或混合物，如乙醇、甲烷、木材、煤炭、棉花、紙、汽油等。

2）什么是助燃物

凡是能和可燃物發(fā)生反應(yīng)并引起燃燒的物質(zhì)，稱為助燃物。助燃物的種類很多。氧氣是一種最常見的助燃物，它存在于空氣中，故一般可燃物質(zhì)在空氣中均能燃燒。

3）什么是點火源

點火源是指具有必須能量，能夠引起可燃物質(zhì)燃燒的能源。有時也稱著火源或火源。點火源的種類很多，主要有如下幾種：

1、明火有生產(chǎn)用火，如用于氣焊的乙炔火焰，電焊火花、加熱爐，鍋爐中油、煤的燃燒火焰等；

2、有非生產(chǎn)性火如煙頭火、油燈火、爐灶火等；

3、電火花如電器設(shè)備運行中產(chǎn)生的火花，短路火花、靜電放電火花等；

4、沖擊與摩擦火花如砂輪、鐵器摩擦產(chǎn)生的火花等；

5、聚集的日光；

6、已經(jīng)燃燒的物質(zhì)，可能成為它附近可燃物的點火源。

總之，一切防火與滅火措施的基本原理就是防止燃燒三要素同

時存在、互相結(jié)合、互相作用。

2、防火基礎(chǔ)知識

失去控制的燃燒和爆炸會引起火災(zāi)與爆炸事故，威脅人身安全，造成巨大經(jīng)濟損失。所以，要貫徹“預(yù)防為主、防消結(jié)合”的方針，進取預(yù)防火災(zāi)與爆炸事故的發(fā)生。

1）職工基本防火常識

企業(yè)的每個崗位上的員工都應(yīng)按照下頭要求，做好防火工作：

1、自覺遵守消防法規(guī)、消防安全規(guī)章制度和保障消防安全的操作規(guī)程。

2、明白本單位、本工種、本崗位的火災(zāi)危險性和防火措施、事故應(yīng)急措施。

3、理解消防安全教育和培訓(xùn)，掌握本職工作所需的消防技能，如有關(guān)消防設(shè)施的性能。

4、發(fā)現(xiàn)火災(zāi)事故隱患應(yīng)及時向上級領(lǐng)導(dǎo)報告，及時消除火災(zāi)隱患，進取糾正和制止違反消防法規(guī)的行為。

5、掌握自防自救的基本技能，會報火警、會正確使用滅火器材、會撲救初起火災(zāi)。

6、明確自我在滅火和應(yīng)急疏散預(yù)案中的義務(wù)和職責(zé)，進取參加消防演練。

7、不得損壞或擅自挪用、拆除、停用消防器材，不得圈占消火栓，不得占用防火間距，不得堵塞消防通道。

8、禁止攜帶火種進入生產(chǎn)、儲存易燃易爆場所，禁止非法攜帶易燃易爆危險物品進入公共場所或乘坐公共交通工具。

此外，《消防法》第5條規(guī)定，任何單位、個人都有維護消防安全、保護消防設(shè)施、預(yù)防火災(zāi)、報告火警的義務(wù)。任何單位、成年公民都有參加組織的滅火工作的義務(wù)。

2）常見的火災(zāi)隱患

可能造成火災(zāi)危險的不安全因素叫做火災(zāi)隱患。一般來說，屬于下列情景之一的，都能夠認為是火災(zāi)隱患：

1、建筑布局不合理的，發(fā)生火災(zāi)后易蔓延或影響其他建筑物安全的，比如，很多的車間、倉庫連成一片，無防火間距和防火分隔；

2、建筑物的結(jié)構(gòu)和耐火等級與其使用性質(zhì)不相符的，不貼合防火規(guī)范要求的；

3、建筑物的通風(fēng)采暖系統(tǒng)、電氣設(shè)備、內(nèi)部裝飾裝修不貼合要求的；

4、火源、熱源、電源距可燃物較近的；

5、禁火區(qū)內(nèi)有火源的，例如在油庫區(qū)內(nèi)吸煙、動火；

6、易燃、易爆危險性較大的場所的電氣設(shè)置不貼合防火防爆要求的；

7、易燃、易爆場所沒有按規(guī)定設(shè)置避雷設(shè)施的，或避雷設(shè)備失效的；

8、應(yīng)設(shè)置消除靜電裝置而未安裝的，或靜電裝置不貼合要求及失效的；

9、電焊工、電工、油漆工等從事具有火災(zāi)危險性的操作工種人員不具備消防常識，未經(jīng)安全教育培訓(xùn)上崗的；

10、生產(chǎn)、經(jīng)營、儲存易燃易爆物品人員未經(jīng)消防培訓(xùn)，不具備安全常識上崗的；

11、消防水源不足的；

12、未按要求配備滅火器材或消防器材缺乏及損壞的；

13、損壞或擅自挪用、拆除、停用消防器材、設(shè)施的；

14、占用防火間距，如在防火間距內(nèi)堆放可燃物品；

15、工作車間、倉庫內(nèi)設(shè)置員工宿舍的；

16、易燃物品生產(chǎn)、儲存、運輸、包裝不貼合規(guī)定的，性質(zhì)相抵觸的物品混存的；

17、室內(nèi)消火栓系統(tǒng)、自動噴淋系統(tǒng)、自動報警系統(tǒng)等固定消防設(shè)施不貼合要求的；

18、缺少防火制度和相應(yīng)措施，工作人員不懂防火和滅火知識的；

19、電氣設(shè)備的類型與使用場所不相適應(yīng)，電氣設(shè)備接觸不良、缺乏安全裝置的。

20、安全疏散出口少，消防通道不貼合規(guī)定或堵塞消防通道的，無疏散指示標(biāo)志，無事故照明的或失火后影響人員疏散和消防車輛通行、影響水源使用的。

3、火災(zāi)報警

報警早、損失小。任何人在任何時間和場所，一旦發(fā)現(xiàn)起火，都要立即報警。報警時，應(yīng)根據(jù)火勢情景，選擇恰當(dāng)?shù)姆绞?。首先要向附近人員發(fā)出火警信號，同時應(yīng)以最快捷的方式報告消防隊，然后再通知單位領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門，這是報警的基本程序。

1)向附近人員報警

1、在辦公樓、工廠車間、倉庫、居民區(qū)、影劇院、歌舞廳、賓館、飯店、商場等場所，都能夠采用大聲呼喊、敲鑼、廣播或按火災(zāi)警鈴等方法報警。

2、報警時，最好多種方法并用，凡是能引起人們注意的、發(fā)出聲響的東西都能夠做為報警的器具，促使人們了解緊急情景，迅速采取必要的行動。

2)向消防隊報警

一旦發(fā)現(xiàn)火災(zāi)，除向附近人員發(fā)出警報外，應(yīng)盡一切可能打電話向消防隊報告火警。我國的火警專線電話號碼為：119。“119”火警電話撥通后，千萬不要驚慌，應(yīng)講清楚如下資料：

1、起火地點的詳細地址和單位名稱，如所在的區(qū)、縣、街道門牌號或鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊和起火單位名稱。

例如，火災(zāi)發(fā)生地在：某某縣，某某鎮(zhèn)，某某街、路(村)某某號、某化工公司某車間。

2、起火的部位，著火的物質(zhì)，火勢的大小，是否有人員被困等情景。

例如，某針織廠成品倉庫發(fā)生火災(zāi)，很多棉制內(nèi)衣著火，火勢已蔓延到整個倉庫，有兩名倉庫管理員被困當(dāng)中。

3、報警人姓名及電話號碼，以便聯(lián)系。要注意聽消防隊值班人員的詢問，要正確、簡潔地予以回答，待值班人員說明消防隊車已去火場時，才能掛斷電話。報警后，盡可能到單位門口或路口迎候消防車，并帶領(lǐng)消防車趕赴火場。

消防隊救火不收取任何費用。

3)報警注意事項

1、一旦發(fā)現(xiàn)起火，要冷靜地觀察，了解火勢情景，選擇恰當(dāng)方式報警，不要驚慌失措、貽誤時間。

2、向附近人群報警時，要盡量使周圍人群明白什么地點和什么東西著火，是通知人們前來滅火，還是讓他們緊急疏散。異常是在人員密集的影劇院、歌舞廳、賓館、飯店、商場等場所，如果火勢在初起階段，短時間內(nèi)還不能造成較大危害時，應(yīng)注意通報火警方法和范圍，避免人們因情景不明而引起驚慌混亂，爭相逃生，局勢失去控制，造成很多人員傷亡。

3、發(fā)生火災(zāi)后要及時報警，不要因某些因素，晚報、不報，延誤了滅火最佳時機，導(dǎo)致小火釀成重災(zāi)。

4、火災(zāi)撲救

1)火災(zāi)分類

根據(jù)物質(zhì)及其燃燒特性，火災(zāi)劃分為如下幾類：

A類火災(zāi)：指固體物質(zhì)的火災(zāi)。如木材、棉、毛、麻、紙張等引起的火災(zāi)。

B類火災(zāi)：指液體火災(zāi)和可熔化的固體物質(zhì)火災(zāi)。如汽油、煤油、柴油、動植物油脂、甲醇、乙醇、甲醛、乙醛等的火災(zāi)。

C類火災(zāi)：指可燃氣體火災(zāi)。如煤氣、天然氣、甲烷、丙烷、乙炔、乙烯、氫氣等火災(zāi)。

D類火災(zāi)：指金屬火災(zāi)。如鉀、鈉、鋁、鎂及鎂鋁合金等火災(zāi)。目前國內(nèi)還沒有撲救D類火災(zāi)的定型滅火器。

電氣火災(zāi)：指電子計算機、通訊機、變壓器、配電盤等電子電器設(shè)備和電線、電纜等燃燒時仍帶電的火災(zāi)。如果電氣設(shè)備在滅火前或起火后已切斷電源，則不看作是電氣火災(zāi)。

2)滅火的基本方法

1、隔離法。將正在燃燒的物質(zhì)和未燃燒物質(zhì)隔離，中斷可燃物質(zhì)的供給，使火勢不能蔓延，限制燃燒范圍。主要方法有：

(1)把火源附近的可燃、易燃、易爆和助燃物品搬走；

(2)關(guān)掉可燃氣體、液體管道的閥門，以減少和阻止可燃物質(zhì)進入燃燒區(qū)；

(3)設(shè)法阻攔流散的易燃、可燃液體；

(4)拆除與火源相毗連的易燃建筑物，構(gòu)成防止火勢蔓延的空間地帶。

(5)其他。

2、窒息法。減少燃燒區(qū)的氧氣量，也就是隔絕空氣，使可燃物無法獲得氧化劑助燃而停止燃燒。主要方法有：

(1)用沙土、水泥、濕麻袋、濕棉被等不燃或難燃物質(zhì)覆蓋燃燒物；

(2)噴灑霧狀水、干粉、泡沫等滅火劑覆蓋燃燒物；

(3)用水蒸氣或氮氣、二氧化碳等惰性氣體灌注發(fā)生火災(zāi)的容器、設(shè)備；

(4)密閉起火建筑、設(shè)備和孔洞；

(5)把不燃的氣體或不燃液體(如二氧化碳、氮氣、四氯化碳等)噴灑到燃燒物區(qū)域內(nèi)或燃燒物上。

(6)其他。

3、冷卻法。降低燃燒物的溫度，使溫度降到燃點以下停止燃燒。如用水、二氧化碳、泡沫直接噴射到燃燒物；向火源附近的未燃燒物質(zhì)上淋水或噴射滅火劑，防止構(gòu)成新的著火點。

4、抑制法。使滅火劑參與到燃燒反應(yīng)過程中去，中斷燃燒的連鎖化學(xué)反應(yīng)。常用的抑制滅火措施就是往燃燒物上噴射1211滅火劑。

5、其他。除采用隔離法、窒息法、冷卻法、抑制法等方法外，還有下列方法：

(1)斷電。若發(fā)生電氣火災(zāi)或火災(zāi)威脅到電氣設(shè)備時，首先要切斷電源，在使用水、泡沫滅火劑滅火前，必須切斷電源。

(2)阻止火勢蔓延。對密閉條件較好的且面積較小的室內(nèi)火災(zāi)，在沒有做好滅火準備前，能夠先關(guān)掉門窗，阻止新鮮空氣進入；關(guān)掉與著火房門相毗連的房間的門，再關(guān)上相鄰房門，在可能的條件下，還應(yīng)向門上澆水。

在滅火時，必須要對著火物質(zhì)進行簡單確定，選取適宜的滅火方式和滅火設(shè)施，比如，對撲救油類物質(zhì)著火，因為油比水輕，能夠漂在水面上，所以用水是無法起到滅火作用的，應(yīng)當(dāng)使用砂土、泡沫或干粉滅火器滅火。

3)常用消防設(shè)施的使用

1、滅火器

滅火器是一種常用的滅火器材，具有輕便靈活、滅火速度快等特點，主要用于撲救各種物質(zhì)的初起火災(zāi)。由于初起火災(zāi)范圍小、火勢弱，是火災(zāi)撲救的最有利時機，所以，如果正確使用質(zhì)量合格的滅火器，撲救及時，可將火災(zāi)消滅在萌芽狀態(tài)，避免造成巨大的財產(chǎn)損失和可能的人員傷亡。

目前，常用的滅火器有酸堿滅火器、泡沫滅火器、二氧化碳滅火器、1211滅火器、干粉滅火器等。

常見滅火器的使用方法：(1)(用之前先倒置一下，以免干粉結(jié)塊噴不出)，然后拔掉手柄處的保險銷(一般拉斷鉛封，就可抽出保險銷)；(2)在距離起火點約5米處，放下滅火器；(3)一手抓好手柄，另一只手握噴管前端對準火源根部，按下壓柄，滅火劑即可順噴管口噴出。(口訣：一拔(保險銷)；二握(噴管)；三壓(壓柄))。

2、消防栓

消防栓是一種固定消防工具。主要作用是控制可燃物、隔絕助燃物、消除著火源。消防系統(tǒng)包括，室外消火栓系統(tǒng)，室內(nèi)消火栓系統(tǒng)，滅火器系統(tǒng)，有的還會有自動噴淋系統(tǒng)，水炮系統(tǒng)，氣體滅火系統(tǒng)，火探系統(tǒng)，水霧系統(tǒng)等。

消防栓的正確使用方法：(1)2人配合，迅速打開消火栓門;(2)一人接好槍頭和水帶，立即手持槍頭奔向起火點；(3)另一人應(yīng)迅速接好水帶和閥門口；(4)逆時針打開消防閥門水噴出即可；(5)持槍頭向火源根部噴射。

3、應(yīng)急照明和應(yīng)急指示標(biāo)志

在火災(zāi)發(fā)生時，一旦電力照明中斷，應(yīng)急照明和應(yīng)急指示標(biāo)志能夠在必須時間內(nèi)堅持照明和指示作用，對應(yīng)急逃生起到十分重要的作用，在疏散時，由于煙霧會影響人們對逃生通道和逃生出口方向的確定，此時能夠依靠應(yīng)急照明燈和應(yīng)急指示標(biāo)志亮光的指示方向疏散逃生，逃生時，人們本能反應(yīng)是彎腰或匍匐前進，因而應(yīng)急照明和應(yīng)急指示標(biāo)志提倡低位安裝，即在靠近地面或在地面高度上供給疏散應(yīng)急照明。

5、火場逃生：

火場逃生的基本原則

1、首先應(yīng)堅持冷靜的頭腦和穩(wěn)定的心態(tài)，才能有利于逃生和自救。

2、時間就是生命，火災(zāi)襲來要迅速撤離危險區(qū)，不要貪戀財物。

3、加強個人防護，防止或減少煙氣的侵害。用水將毛巾等浸濕，扎住口鼻，防止吸人高溫?zé)煔?。用水浸濕地毯等，包裹好身體，就地滾出火焰區(qū)逃生。

4、穿過煙火區(qū)時，要爬行或盡量使身體貼近地面，千萬不要站立行走。

5、發(fā)生火災(zāi)后，千萬不要乘坐電梯逃生。

6、身上著火千萬不能奔跑，可就地打滾或用厚重的衣物壓滅火焰。

7、發(fā)生火災(zāi)時不能隨便開啟門窗，防止新鮮空氣很多涌人，火勢迅速發(fā)展。

篇(4)

關(guān)鍵詞：樓面裂縫;原因;分析;防治措施

中圖分類號： TL75 文獻標(biāo)識碼： A

自2000年左右起,從預(yù)制多孔板體系轉(zhuǎn)化為商品混凝土現(xiàn)澆板體系。現(xiàn)澆鋼筋混凝土樓板在結(jié)構(gòu)安全和使用功能方面比預(yù)制板優(yōu)越得多,但是樓板裂縫不斷增加。大多數(shù)消費者對樓板裂縫缺乏必要常識,統(tǒng)視裂縫為有害,擔(dān)心樓板裂縫會引起建筑物倒塌,反應(yīng)極為敏感,近年來成為投訴熱點,開發(fā)商和承包商為此的花費亦逐年增長

一、鋼筋混凝土現(xiàn)澆板裂縫原因的分析

現(xiàn)澆板裂縫種類:溫差裂縫、結(jié)構(gòu)裂縫、構(gòu)造裂縫、收縮裂縫等.

一般情況下，樓面裂縫形式表現(xiàn)為：表面龜裂，縱向、橫向裂縫以及斜向裂縫。主要有設(shè)計、混凝土原材料及施工等三方面的原因。

一）設(shè)計方面

1、地基的不均勻沉降：相當(dāng)一部分的鋼筋混凝土現(xiàn)澆板的裂縫，是由于地基不均勻沉降的原因而造成的。如在軟土地基下采用擴展基礎(chǔ)，則對于那些相對較長的條式樓來說，要想保正它們沉降均勻是相當(dāng)困難的，因此，有時也會由于基礎(chǔ)的不均勻沉降，而引起樓房的拉裂和鋼筋混凝土現(xiàn)澆板的開裂。

2、荷載的作用：部分鋼筋混凝土現(xiàn)澆板的裂縫，是由于荷載作用方面的原因引起的。由于設(shè)計人員在進行現(xiàn)澆板的配筋計算過程中，通常只是根據(jù)其承載能力來確定配筋量的，而往往忽略了對板在正常使用階段，其承受的荷載而引起的撓度及裂縫寬度的驗算，故而引起裂縫的產(chǎn)生，這些裂縫有時也會超過規(guī)范的最大允許值，這也應(yīng)當(dāng)引起足夠的重視。

3、結(jié)構(gòu)未設(shè)置必要的伸縮縫：房屋長度過長，而又未考慮設(shè)置伸縮縫，當(dāng)房屋的自由伸縮達到應(yīng)設(shè)置伸縮縫要求的間距時，就要引起裂縫的產(chǎn)生。另外，平面布局凹凸較多，即轉(zhuǎn)角越多，一受到混凝土收縮及溫差變化易于產(chǎn)生裂縫。

4、在樓房的設(shè)計中，設(shè)備專業(yè)特別是電氣專業(yè)，大多將照明、有線電視、通訊等所需的管線直接敷設(shè)于現(xiàn)澆板中，現(xiàn)澆樓板內(nèi)暗敷PVC電線管越來越多,甚至有些部位三根交錯疊放,兩根管交錯疊放更為普遍。PVC管錯疊處板的抗彎高度大大降低,從而減弱了板的抗彎性能。由此就會使該處的現(xiàn)澆板厚度大大削弱，從而引起現(xiàn)澆板在該處開裂。

二）混凝土原材料質(zhì)量方面

1、水泥凝結(jié)或膨脹不正常，如水泥安定性不穩(wěn)定，水泥中含有生石灰或氧化鎂，這些成分在和水化合后產(chǎn)生體積膨脹，產(chǎn)生裂縫。

2、如果骨料中含泥量過多，則隨著混凝土的干燥，會產(chǎn)生不規(guī)則的網(wǎng)狀裂縫。

3、堿――骨料反應(yīng)：蛋白質(zhì)、安山巖、玄武巖、輝綠巖等堿性骨料有可能與堿性很強的水泥起化學(xué)反應(yīng)，生成有膨脹能力的堿――硅凝膠而引起混凝土膨脹破壞，產(chǎn)生裂縫。

4、水灰比、塌落度過大或使用過量粉砂混凝上強度值對水灰比的變化十分敏感，基本上是水和水泥計量變動對強度影響的疊加。因此，水、水泥、外滲混合材料外加劑溶液的計量偏差，將直接影響混凝土的強度。如采用含泥量大的粉砂配制的混凝土收縮大，抗拉強度低，容易因塑性收縮而產(chǎn)生裂縫。

三）施工質(zhì)量方面

1、混凝土施工過分振搗，模板、墊層過于干燥混凝土澆筑振搗后，粗骨料沉落擠出水分、空氣，表面呈現(xiàn)泌水而形成豎向體積縮小沉落，造成表面砂漿層，它比下層混凝土有較大的干縮性能，待水分蒸發(fā)后，易形成凝縮裂縫。而模板、墊層在澆筑混凝上之間灑水不夠，過于干燥，則模板吸水量大，引起混凝土的塑性收縮，產(chǎn)生裂縫。

2、混凝土澆搗后過分抹干壓光會使混凝土的細骨料過多地浮到表面，形成含水量很大的水泥漿層，水泥漿中的氫氧化鈣與空氣中二氧化碳作用生成碳酸鈣，引起表面體積碳水化收縮，導(dǎo)致混凝土板表面龜裂。

3、施工工藝不當(dāng)引起：在施工過程中因施工工藝不當(dāng)，致使支座處負筋下陷，保護層過大，固定支座變成塑性鉸支座，使板上部沿梁支座處產(chǎn)生裂縫；樓板的彈性變形及支座處的負彎矩施工中在混凝土未達到規(guī)定強度，過早拆模，或者在混凝土未達到終凝時間就上荷載，造成混凝土樓板的彈性變形，致使砼早期強度低或無強度時，承受彎、壓、拉應(yīng)力，導(dǎo)致樓板產(chǎn)生內(nèi)傷或斷裂；大梁兩側(cè)的樓板不均勻沉降也會使支座產(chǎn)生負穹矩造成橫向裂縫。

4、后澆帶施工不慎而造成的板面裂縫：為了解決鋼筋混凝土收縮變形和溫度應(yīng)力，規(guī)范要求采用施工后澆帶法，有些施工后澆帶不完全按設(shè)計要求施工，例如施工未留企口縫；板的后澆帶不支模板，造成斜坡搓；疏松混凝土未徹底鑿除等都可能造成板面的裂縫。

5、樓面墊層內(nèi)鋪設(shè)的暗裝水管、電線套管鋪設(shè)不當(dāng)，如水管、電線套管鋪設(shè)不夠牢靠、集中鋪設(shè)、上下交疊鋪設(shè)致使水管、電線套管上皮在墊層厚度1/3以內(nèi)，保護層厚度不足都可能造成板面沿管線長度方向產(chǎn)生裂縫。

6、混凝土的收縮（溫度裂縫）：眾所周知，混凝土引起收縮的原因，在硬化初期主要是由于水泥的水化作用，形成一種新的水泥結(jié)晶體，這種結(jié)晶體化合物較原材料體積小，因而引起混凝土體積的收縮，即所謂的凝縮，后期主要是混凝土內(nèi)自由水蒸發(fā)而引起的干縮。如施工發(fā)生在夏季炎熱氣溫下，石子表面溫度升高，使石子體積膨脹，拌制成混凝土后，石子受冷收縮，使混凝土表面出現(xiàn)發(fā)絲裂縫；混凝土澆搗后未及時澆水養(yǎng)護，混凝土在較高溫度下失水收縮，水化熱釋放量較大，而又未及時得到水分的補充，因而在硬化過程中，現(xiàn)澆板受到支座的約束，勢必產(chǎn)生溫度應(yīng)力而出現(xiàn)裂縫。另外，室內(nèi)外溫差變化較大，也要引起一定的裂縫。

7、目前在主體結(jié)構(gòu)的施工過程中，普遍存在著質(zhì)量與工期之間的較大矛盾。一般主體結(jié)構(gòu)的樓層施工速度平均為5-7天左右一層。如果養(yǎng)護時間短，更容易在強度不足的情況下受材料吊卸沖擊振動荷載的作用而引起不規(guī)則的受力裂縫。而這些裂縫一旦形成，就難于閉合，形成永久性裂縫。

二、裂縫的預(yù)防措施

雖然鋼筋混凝土現(xiàn)澆板在使用過程中，存在出現(xiàn)裂縫這一重大缺陷，但它與預(yù)制板相比，還是優(yōu)點要大于其缺點的，它的這一缺點在設(shè)計與施工過程中，可以通過一定的措施，將其控制在規(guī)范允許的范圍內(nèi)?，F(xiàn)澆板的優(yōu)點主要表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)性能方面，采用現(xiàn)澆板后，將使樓、屋蓋的結(jié)構(gòu)剛度及強度、建筑物的整體抗震性能得到顯著的提高。

對于現(xiàn)澆板的裂縫問題，可以采取以下幾個方面的措施，以減少或避免這些裂縫的出現(xiàn)：

一）混凝土原材料質(zhì)量方面

1、認真對水泥標(biāo)號及安定性進行試驗。

2、采取嚴把原材料進貨關(guān)、認真地對進場砂石骨料進行檢驗，嚴格控制砂的粒徑及含泥量。論文大全。

3、嚴格控制混凝土施工配合比。根據(jù)混凝土強度等級和質(zhì)量檢驗以及混凝土和易性的要求確定配合比，嚴格控制水和水泥用量，選擇級配良好的石子，減小空隙率和砂率以減少收縮量，提高混凝土抗裂強度。

二）設(shè)計方面

1、對于地基的不均勻沉降，可以通過調(diào)整基礎(chǔ)的選型來對樓房沉降和沉降差進行控制。

2、在板角增加輻射筋。現(xiàn)澆板的四周在設(shè)計上都已配置負筋，但針對絕大多數(shù)裂縫產(chǎn)生于板角這一現(xiàn)象，在板角四周增設(shè)輻射筋，使產(chǎn)生裂縫的應(yīng)力作用方向與輻射筋相一致，能有效地抑制裂縫。

3、平面布置上盡量減少凹凸現(xiàn)象和設(shè)置必要的伸縮縫。平面轉(zhuǎn)角過多，即薄弱部位越多，而這些部位由于應(yīng)力集中，往往是裂縫的多發(fā)區(qū)。

三）施工質(zhì)量

1、在混凝土澆搗前，應(yīng)先將基層和模板澆水濕透，避免過多吸收水分，澆搗過程中應(yīng)盡量做到既振搗充分又避免過度。

2、混凝土樓板澆筑完畢后，表面刮抹應(yīng)限制到最小程度，防止在混凝土表面撒干水泥刮抹，并加強混凝土早期養(yǎng)護。防止強風(fēng)和烈日曝曬。

3、嚴格施工操作程序，不盲目趕工。杜絕過早上傳、上荷載和過早拆模。通過在大梁兩側(cè)的面層內(nèi)配置通長的鋼筋網(wǎng)片，承受支座負彎矩，避免因不均勻沉降而產(chǎn)生的裂縫。

4、施工后澆帶的施工應(yīng)認真領(lǐng)會設(shè)計意圖，制定施工方案，杜絕在后澆處出現(xiàn)混凝土不密實、不按圖紙要求留企口縫等現(xiàn)象。同時更要杜絕在未澆注混凝土前就將部分模板，支柱拆除而導(dǎo)致梁板形成懸臂，造成變形。

5、為避免電預(yù)埋管處裂縫，對于較粗的線管或多根線管的集散處，可增設(shè)垂直于線管的抗裂短鋼筋網(wǎng)加強，抗裂短鋼筋采用Φ6-Φ8，間距≤150，兩端的錨固長度應(yīng)不小于300毫米。施工時必須保證保護層達到規(guī)范規(guī)定的要求。

6、對計劃中的臨時大開間面積材料吊卸堆放區(qū)域部位的模板支撐架在搭設(shè)前，就預(yù)先考慮采用加密立桿和擱柵增加模板支撐架剛度的加強措施，以增強剛度，減少變形來加強該區(qū)域的抗沖擊振動荷載，并應(yīng)在該區(qū)域的新筑砼表面上鋪設(shè)舊木模加以保護和擴散應(yīng)力，進一步防止裂縫的發(fā)生。

7、加強對樓面砼的養(yǎng)護：砼的保濕養(yǎng)護對其強度增長和各類性能的提高十分重要，特別是早期的妥善養(yǎng)護可以避免表面脫水并大量減少砼初期伸縮裂縫發(fā)生。因此，施工中必須堅持覆蓋麻袋或草包進行一周左右的妥善保濕養(yǎng)護，并可采用噴養(yǎng)護液進行養(yǎng)護，達到降低成本和提高工效。

8、嚴格控制板面負筋的保護層厚度：現(xiàn)澆板負筋一般放置在支座梁鋼筋上面，與梁筋應(yīng)綁扎在一起；另外，采用鐵架子或混凝土墊塊等措施來固定負筋的位置，保證在施工過程中板面鋼筋不再下沉，板的保護層厚度不應(yīng)大于1.5cm.

三、裂縫的處理方法

1、對于一般混凝土樓板表面的龜裂，可先將裂縫清洗干凈，待干燥后用環(huán)氧漿液灌縫或用表面涂刷封閉。施工中若在終凝前發(fā)現(xiàn)龜裂時，可用抹壓一遍處理。

2、其它一般裂縫處理，可將板縫清洗后用1：2或1：l水泥砂漿襪縫，壓平養(yǎng)護。

3、當(dāng)裂縫較大時，應(yīng)沿裂縫鑿八字形凹槽，沖洗干凈后，用1：2水泥砂漿抹平，也可以采用環(huán)氧膠泥嵌補。

4、當(dāng)樓板出現(xiàn)裂縫面積較大時，應(yīng)對樓板進行靜載試驗，檢驗其結(jié)構(gòu)安全性，必要時可在樓板上增做一層鋼筋網(wǎng)片，以提高板的整體性。

5、通長、貫通的危險結(jié)構(gòu)裂縫，裂縫寬度大于0.3mm的，可采用結(jié)構(gòu)膠粘扁鋼加固補強，板縫用灌縫膠高壓灌膠。

四、結(jié)束語

現(xiàn)澆鋼筋混凝土樓板裂縫是工程常見的質(zhì)量通病,故必須在實際工程中對各影響因素進行全面細致的考慮，嚴格遵守設(shè)計規(guī)范、施工規(guī)范，精心設(shè)計、精心施工，從而大大減少現(xiàn)澆鋼筋混凝土樓板裂縫的產(chǎn)生。

參考文獻

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[2] 閻西康 編著，中國建材工業(yè)出版社，2000年

[3] 中國建筑科學(xué)研究院 建筑地基基礎(chǔ)設(shè)計規(guī)范 北京：中國建筑工業(yè)出版社，2002-4

[4] 唐業(yè)清.簡明地基基礎(chǔ)設(shè)計施工手冊.北京:中國建筑工業(yè)出版社,2003

篇(5)

[關(guān)鍵詞]民族文化精神影戲天人合一和而不同人本思想

在影視藝術(shù)院校，中國電影史是一門傳統(tǒng)的理論課程。隨著時代的發(fā)展，過去那種單純的以講授電影發(fā)展史常識為主的教學(xué)模式已無法適應(yīng)學(xué)生、社會以及電影本身的需要了。尤其在市場經(jīng)濟下，當(dāng)今的中國，商業(yè)文化大行其道，并形成了對一代年輕人的人生觀、價值觀的影響和改造，物質(zhì)的獲得變成很多人生活里唯一的追求。因此，當(dāng)我們面對電影問題的時候，首先要面對的應(yīng)該是文化，包括教育在內(nèi)，要讓學(xué)生對自己的民族文化與藝術(shù)形式之間的關(guān)系有充分認知。北京電影學(xué)院的陳山教授曾經(jīng)指出：當(dāng)我們的電影走出國門時，我們有沒有根基和世界對話？拿什么與世界對話？這不只是知識架構(gòu)問題，更重要的是藝術(shù)家的價值取向問題。對此我們是非常贊同的。

在教學(xué)中，我們深刻地感受到，作為一門史學(xué)課程的教學(xué)，以什么觀念對知識加以梳理，以怎樣的方式將知識傳授給學(xué)生，使學(xué)生在追逐商業(yè)利益的大潮中，還能保有一種獨立的藝術(shù)品格，以藝術(shù)家的良知和愛國情操，對自己的民眾投以深切的人性關(guān)懷。這是教學(xué)中必須認真思考的問題。

從某種角度來說，一部電影藝術(shù)史，其實就是一個民族的文化形象史和心靈成長史。因此，中國電影立足于世界影壇的根基應(yīng)當(dāng)是民族文化精神?？v觀中華民族的歷史可以發(fā)現(xiàn)，中國文化是以人心和人生為觀照的，有著強烈的人文主義精神和進取精神。中華民族在長期的發(fā)展過程中所形成的特定的價值系統(tǒng)、思維方式、社會心理以及審美情趣等，構(gòu)成了中國文化精神的基本風(fēng)貌。因此，把中國電影的發(fā)展進程放在民族文化精神和藝術(shù)傳統(tǒng)的視野中來加以梳理，通過對中國電影史上具有代表性的作品的分析與解讀，揭示其背后所蘊含的審美意味，闡釋中華民族的人文性格與文化精神，以求多層次、多元化地來關(guān)照中國電影的演變歷程及其創(chuàng)作上的美學(xué)追求，便構(gòu)成了我們教學(xué)的基本思路。

一、“文以載道”與“影戲”傳統(tǒng)

作為一種文化形態(tài)，其載體的結(jié)構(gòu)與其所承載的內(nèi)容構(gòu)成了一個相輔相成的整體。而電影的社會文化位置和內(nèi)含與其所選擇的藝術(shù)形式及其發(fā)展方向之間也存在著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，這是我們認識電影藝術(shù)史的一個不容忽視的出發(fā)點。

在儒家思想的哺育下，中國古代文論中產(chǎn)生了“詩言志”、“文以載道”、“樂以教化”等一系列藝術(shù)命題，強調(diào)藝術(shù)要為政治教化服務(wù)的宗旨。這種以服務(wù)社會為根本目的的致用精神在中國得以長久的延續(xù)，也同樣體現(xiàn)在電影創(chuàng)作中。中國電影的拓荒者鄭正秋先生曾經(jīng)說過：“戲劇者，社會教育之實驗場也；優(yōu)伶者，社會教育之良導(dǎo)師也；可以左右風(fēng)俗，可以左右民情。是故吾人于優(yōu)伶一方面，不可輕忽視之，于戲劇一方面，更不可漠然置之?！盵1]

回首中國電影的發(fā)展進程，其教化功能清晰可見。把電影看作一種社會教育的手段和工具,不僅是藝術(shù)家自身的追求，更是時代和社會對中國電影人提出的要求：電影成為他們表達自己對世界的認識和社會理想的手段。而且，在不同的歷史時期，中國電影藝術(shù)家所關(guān)注的問題和影片所集中表現(xiàn)的題材內(nèi)容，大多與這一時代社會政治的核心話題直接相關(guān)。

在對電影本體的認識方面，由于中國傳統(tǒng)的思維模式是一種重整體、重體悟、以經(jīng)驗為基礎(chǔ)的直觀思維，因此，早期中國電影人對電影的認識也更注重對影片的整體把握。從社會功能目的出發(fā)，以中國觀眾熟悉的戲劇化沖突原則為基礎(chǔ)，利用傳奇、巧合等因素以求故事以情節(jié)的曲折生動；在電影的時空表現(xiàn)上，則以較大的敘事段落的戲劇性場面中展開的故事來完成影片的表意任務(wù)。這種以敘事為核心的電影本體論觀念與電影的教化功能的結(jié)合，生成了最具中國特色的“影戲”傳統(tǒng)。

從鄭正秋、張石川的《孤兒救祖記》、《姊妹花》到蔡楚生的《漁光曲》、《一江春水向東流》；從謝晉的《女籃五號》、《芙蓉鎮(zhèn)》到吳天明的《人生》、《老井》；從張藝謀的《紅高粱》、《秋菊打官司》到王小帥的《青紅》、王全安的《圖雅的婚事》……幾代電影人，都在傳承著這種藝術(shù)追求。

作為一種電影觀念，“影戲”充分體現(xiàn)了中國人對藝術(shù)和電影的思維方法。它是在借鑒民族戲劇的娛樂因素的基礎(chǔ)上，吸收西方影像語言和中國式觀影習(xí)慣特點逐漸建立起來的?！坝皯颉眰鹘y(tǒng)之所以能夠產(chǎn)生并深廣地影響著中國電影，正由于它是根植于中國的歷史文化傳統(tǒng)和中國電影的現(xiàn)實生存環(huán)境中。

然而，在當(dāng)今中國電影該以怎樣的姿態(tài)立足于世界的時候，作為年輕一代的電影人，該如何以富于國際化的視野來對“影戲”加以繼承、改造，并實現(xiàn)新的突破呢？我們對學(xué)生提出了這一中國電影急待解決的問題。

二、“人本思想”與影像中的人文關(guān)懷

在對“影戲”傳統(tǒng)進行闡釋的基礎(chǔ)上，我們又從另一層面對中國電影人既心存“兼濟”天下之志，又潔身自好、守持心性真實、追求個性自由的價值觀予以深入剖析：他們以發(fā)自藝術(shù)家內(nèi)心的民族情感，表達著對平民大眾深切的人性關(guān)懷。

中國傳統(tǒng)文化最主要的承載者是士。崛起于春秋戰(zhàn)國時代的士，表現(xiàn)出博大的胸懷與開放的心態(tài)，有著強烈的政治參與意識、淑世情懷和社會責(zé)任感。他們提出“天道遠，人道邇”、“民為貴，社稷次之，君為輕”的著名命題。這種熱愛人生、以民為本的思想，代代相傳，形成了中國文化中積極入世的憂患意識和追求精神獨立的審美品格。這一點，也同樣支撐著中國電影的民族藝術(shù)影像，支配著中國電影主流形態(tài)的藝術(shù)走向。在教學(xué)中，我們以此為線索，深入探討不同時期的中國電影人，在其作品中所體現(xiàn)的獨具魅力的生命關(guān)懷與平民意識。

打開中國電影影像的記憶，一系列血肉豐滿、性格鮮活的小人物躍然眼前。每一代電影人都在這些形象身上賦予了鮮明的人道主義立場和深沉的生命關(guān)懷：卑賤的阮嫂首先是一個具有“偉大的人格”的圣潔的母親；歌女小紅和吹鼓手小趙的愛情在窮困的歲月里顯示著中國百姓樂觀豁達的情懷；天真善良、聰明可愛的三毛的不幸命運和“小廣播”的市儈與心酸，都同樣讓我們在笑聲里流下同情的淚水；張嘎子、、吳瓊花在戰(zhàn)火中追求著革命理想和自己的人格完善；李雙雙在集體化的道路上不斷成熟；孫旺泉忍辱負重、執(zhí)著地尋找著生命之水，成了一方水土中的平民英雄；翠巧為追尋光明而被黃河吞沒；蘇州河畔的女孩牡丹為純美的愛情而付出生命；秋菊為“要個說法”歷盡辛酸；做扒手的小武也有著對美好生活的渴望；貧嘴張大民在“與樹同居”的日子里自得其樂；“三峽好人”們在時代的變遷中，思考著生存的意義與生命的價值……

這些作品大多以平民化的視角，從日常生活中去挖掘中國社會的眾生相，凝聚著中國電影人對現(xiàn)實民生的深切關(guān)懷以及憂國憂民的悲劇意識，構(gòu)成了一幅中國電影的“清明上河圖”。

教學(xué)中，我們還針對當(dāng)前中國電影創(chuàng)作中人文關(guān)懷的缺失現(xiàn)象讓學(xué)生展開討論：面對“黃金甲”與“好人”在票房上的“勝負”，我們該如何評說與選擇？藝術(shù)與技術(shù)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、生產(chǎn)與消費、道義與利益之間的關(guān)系如何處理？這都是學(xué)生們走上創(chuàng)作之路時所要面對的！中國需要有力量、有人性深度和歷史深度的民族電影，我們能為此做些什么？

三、“天人合一”與電影的詩意品格

“天人合一”可以說是中國文化精神最根本的特色。體現(xiàn)了古代中國人處理自然界和精神世界關(guān)系所持的基本思想，其突出特征是：人是自然界的一部分，人服從自然規(guī)律，人性即天道，道德原則與自然規(guī)律一致，人生理想就是天人諧調(diào)。這一思想特征貫穿于中國文化藝術(shù)的各個層面，并對中國人的思維方式、審美追求、價值觀念產(chǎn)生了極大的影響。

在美學(xué)上，和諧化詩意關(guān)聯(lián)的“天人合一”思想，深刻浸漬了中國古代審美境界論，使得中國人特別強調(diào)人生境界與審美境界的合一。于是，追求情景交融、虛實相生、韻味無窮的意境之美，成為了中國藝術(shù)的終極目標(biāo)。而中國人生于自然、取之于自然，仰賴自然的觀念，也在電影創(chuàng)作中得以充分的延伸與發(fā)展，形成了中國電影藝術(shù)民族風(fēng)格的詩意傳統(tǒng)。

從20世紀30年代起，中國電影人就開始有意無意地把中國傳統(tǒng)文化中那種寧靜、幽遠、恬淡的審美意境滲入到電影創(chuàng)作中來，并開始從敘事和造型相結(jié)合的綜合效果來探索電影的民族文化意蘊的表現(xiàn)。委婉含蓄的無聲片高峰之作《神女》；完整體現(xiàn)中國美學(xué)特質(zhì)的影片《小城之春》；“十七年”中寄景抒情的《早春二月》；80年代的散文詩電影《城南舊事》；充滿東方韻味的武俠片《臥虎藏龍》，清新雋永的《那山那人那狗》……表現(xiàn)對名山大川、奇景秀地、邊塞風(fēng)光向往的風(fēng)光片《劉三姐》、《五朵金花》、《林海雪原》、《廬山戀》；憑借大自然抵御政治壓抑，升華生命詩情愿望的《牧馬人》、《天云山傳奇》等……

結(jié)合這些不同時期的電影作品所呈現(xiàn)出的美學(xué)意趣，我們與學(xué)生共同探討：盡管由于主流意識形態(tài)傾向于急功近利、直奔政治性主題以及直白顯豁的表達方式等方面的原因，詩電影未能在中國獲得長足的發(fā)展，但在傳統(tǒng)美學(xué)的陶冶下，中國電影人一直在作品中努力營造具有濃厚民族意味的段落。他們?nèi)诤现袊姼?、繪畫、音樂等審美表現(xiàn)形式，通過空鏡頭、長鏡頭展現(xiàn)自然景觀，借以抒發(fā)主人公的內(nèi)心情感，表達創(chuàng)作者的價值取向和審美趣味。試圖運用視聽造型來實現(xiàn)一種東方美學(xué)的表達，以寫意的方式抒寫恒久而普泛的人性主題，并形成了含蓄雋秀的詩意品格。這種美學(xué)氣質(zhì)是中國電影不能丟棄的！

四、“和而不同”與風(fēng)格類型的多樣化

在華夏文明發(fā)展過程中，“和”是一個非常重要的文化基因。它是指在保持各種因素的本質(zhì)的基礎(chǔ)上，達到一種更高層次上的彼此相容相通，是“”的升華。為使學(xué)生深入領(lǐng)會“和”的含義，我們對此作了多角度的詮釋。

從歷史角度看，正是因為有一種“和”的博大精神，中華民族才能對外來文化產(chǎn)生巨大的親和力，才會吸收、改造其他民族的文化，使之成為中華民族文化共同體的有機組成部分。從文化學(xué)的角度看，中國近、現(xiàn)代的進程，恰好是中西文化不斷地“和”的過程；而從當(dāng)前全球一體化的格局來看，“和”已成為世界文化交匯融通的潮流。

縱觀中國電影的百年進程，在抒發(fā)愛國情感、謳歌自強不息的民族精神、頌揚英雄氣節(jié)、表達樂觀豁達的心態(tài)、追求家庭和諧等民族文化精神的熏染下，一代代電影人，創(chuàng)造出了各具特色的電影作品。而由歷史原因造成的區(qū)域構(gòu)成上“”的特點，也使中國電影在“和而不同”的文化闡釋上有了更豐富的內(nèi)涵。侯孝賢、吳天明對現(xiàn)實的深切關(guān)注，李安、謝晉溫柔敦厚的倫理情結(jié)，胡金銓空靈而富于禪意的武俠世界，馮小剛、周星馳富于平民意識的喜劇、賈樟柯長鏡頭里的塵世關(guān)懷等，其中都貫穿著濃郁的中國文化品格。而“華人電影”或“華語電影”概念的出現(xiàn)，也反映了當(dāng)代人對中國電影多元構(gòu)成特點的認同與關(guān)注。

據(jù)此考察中國電影可以看到：電影作為一種“舶來”的藝術(shù)，在進入中國文化視野和創(chuàng)作空間起，就體現(xiàn)了這種兼容并包的文化品質(zhì)。中國第一部電影《定軍山》，就是全新的電影語言方式，與最具中國民族文化特色的京劇藝術(shù)有機結(jié)合的產(chǎn)物。

盡管受傳統(tǒng)藝術(shù)理論重感悟、輕理性的影響，中國電影還沒有形成比較完善的民族電影美學(xué)理論體系。但我們還是嘗試著運用當(dāng)前的一些研究成果，對中國電影在民族文化以及民族與外來文化結(jié)合下形成的敘事模式、風(fēng)格類型進行了分析、梳理。以求給學(xué)生提供一個可借鑒的研究視角與今后的創(chuàng)作思路。

（一）主旋律電影

長期以來，電影在中國主導(dǎo)意識形態(tài)的觀念體系中首先被看作“是一種意識形態(tài)載體而不是文化‘產(chǎn)品’”，[2]因此，在中國電影創(chuàng)作中，主旋律電影便成為一個特有片種。在某種意義上說，主旋律是建國前“影戲”觀念的延伸，并隨著時代的變革，被不斷地注入了更多的意識形態(tài)色彩。《中華女兒》、《白毛女》、《青春之歌》、《李雙雙》、《開國大典》、《生死抉擇》、《張思德》、《云水謠》等等，都是各個時期具有影響力的作品。

教學(xué)中，我們結(jié)合今年的“金雞獎”和“華表獎”的獲獎情況，對當(dāng)前的電影現(xiàn)狀進行解讀：在經(jīng)歷了大眾文化形態(tài)的沖擊后，近幾年的主旋律電影在繼續(xù)強調(diào)其意識形態(tài)功能的前提下，開始有意識地將娛樂性、商業(yè)性元素融入其中?！对扑{》就是成功地將愛情片的類型模式與主旋律形態(tài)相結(jié)合的代表。

（二）家庭

以家庭倫理為核心的儒家倫理學(xué)說，千百年來一直影響著中國人的道德觀念和價值指向。對倫理秩序和倫理秩序中的個人及其職責(zé)的反映與思考，成為中國文藝創(chuàng)作中的重要母題之一。

在對中國電影的梳理中，我們可以發(fā)現(xiàn)一種不斷重復(fù)的敘事模式：以普通人的日常生活為核心，圍繞一個家庭的親情關(guān)系來反映道德問題；用巧合的情節(jié)表現(xiàn)人物的不幸，用不幸的事情來襯映出人物對家庭倫理觀念的取舍，借此體現(xiàn)影片的價值判斷和審美取向?！豆聝壕茸嬗洝?、《姊妹花》、《漁光曲》和《一江春水向東流》先后成為20世紀前半期中國電影中最賣座的影片，原因就在于它們都是從家庭倫理的角度，以最貼近中國人文化認知的方式入手的。這類影片靠情、理打動人，以人物與人物之間、人物與觀眾之間在心靈上的溝通和共鳴作為契合點。這是一種具有深層民族文化心理內(nèi)涵的創(chuàng)作模式。

20世紀后半期，我們曾經(jīng)對謝晉和李行等人的電影進行了有關(guān)恪守傳統(tǒng)倫理還是實現(xiàn)人格現(xiàn)代化的討論。80年代之后，有著國際背景，橫跨中西文化的李安創(chuàng)作了“父親三部曲”，他沿襲了家庭倫理的角度，但視野則是世界的、開放的，展現(xiàn)了傳統(tǒng)倫理觀念在現(xiàn)代社會悲喜交加的命運。教學(xué)中，圍繞著李安的成功，組織學(xué)生展開討論：一種從民族文化深處生長起來的敘事模式該如何保持其旺盛的生命力呢？關(guān)鍵就在于創(chuàng)造者在尊重藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，能否順應(yīng)時代，賦予既有模式新鮮的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。因此，新一代電影人有責(zé)任將家庭打造成一種既能深入到民族生活和情感的內(nèi)里，又能獲得商業(yè)號召力的電影模式。

（三）武俠片

在世界電影類型片中，武俠片是少有的由中國人原創(chuàng)、探索和發(fā)展起來的類型電影，是比較純粹的中華民族樣式的類型片。它是以中國武術(shù)功夫及打斗形式、俠士形象和俠義精神作為情節(jié)類型構(gòu)成基礎(chǔ)的電影。

我們通過紀錄片《功夫片歲月》，使學(xué)生了解武俠片在產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的歷程中，融入了中國民族文化的多重內(nèi)涵：滿足老百姓良好愿望的俠文化、武俠小說的直接影響、京劇藝術(shù)的表演程式、武術(shù)功夫的表現(xiàn)形態(tài)、禪宗思想的滲透等。并以《火燒紅蓮寺》、“黃飛鴻系列”、《獨臂刀》、《俠女》、《唐山大兄》、《少林寺》、《新龍門客?！贰ⅰ杜P虎藏龍》等一系列具有廣泛影響力的武俠片為例，對這一類型特點進行分析：“俠義”、“自由”、“為民”的精神追求；寫實與寫意相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)；奇麗影像、壯觀場面的營造；驚險動作的設(shè)計；傳奇人物的塑造；全景、大全景鏡頭的運用……上述元素的有機結(jié)合，造就了影片慷慨激昂、感時傷懷、悲天憫人的審美效果,激發(fā)起中國人內(nèi)心深處的英雄情結(jié)，對觀眾產(chǎn)生了強烈的情緒感染力。

通過分析與學(xué)生進行交流：中國武俠片之所以長久不衰地立于世界電影之林，其根本原因在于其獨特的民族文化氣質(zhì)。然而，武俠片創(chuàng)作現(xiàn)狀卻令人堪憂：在商業(yè)利益的驅(qū)使下，刻意營造華而不實的大場面、賣弄電影特技、故事情節(jié)粗制濫造以及對“暴力美學(xué)”的盲目追逐等等。這種顧了“面子”，丟了“夾里”的狀況會將中國武俠片引向何處？這是值得反思的問題。

（四）西部片

20世紀80年代初，鐘惦棐先生提出了拍攝具有中國特色的西部電影的想法。西安電影制片廠的吳天明導(dǎo)演以《人生》、《老井》為中國西部片奠基。與此同時，第五代的《黃土地》、《盜馬賊》等也加入了對中國西部這片神奇而古老的土地的關(guān)注；其后出現(xiàn)了《野山》、《秋菊打官司》、《雙旗鎮(zhèn)刀客》、《美麗的大腳》、《二嫫》《一個都不能少》、《天地英雄》、《圖雅的婚事》等一系列以中國西部地區(qū)為背景的電影作品。

或許“中國西部片”的概念還有待于商榷，因為它不是對美國西部片的機械模仿，而是作為當(dāng)代中國極具區(qū)域特色的片種存在著。這類電影力求以新的視角對中國的西部生活作獨特的觀照和抒寫，創(chuàng)造性地將當(dāng)代人的思考融解于西部社會生活和自然景觀之中。在藝術(shù)表現(xiàn)上，透過濃郁的鄉(xiāng)土生活畫面、民俗風(fēng)情、宗教儀式以及獨特的人文意象，捕捉其深層的歷史文化價值，對中國西部生活進行雄性精神的審美創(chuàng)造，給中國的民族精神、藝術(shù)意識注入了剛氣和力度。而這種陽剛之美正是當(dāng)下的中國電影所欠缺的。

（五）喜劇片

喜劇片在中國電影中發(fā)展比較緩慢。作為類型研究而言，最值得關(guān)注的當(dāng)屬20世紀九十年代后期出現(xiàn)的馮小剛的賀歲喜劇片。超級秘書網(wǎng)

這是一種帶有很深的中國文化印跡的喜劇片。馮小剛以喜劇的超越精神和民間姿態(tài)，引發(fā)了中國大眾的一次次“狂歡”！賀歲片不僅使“過年”有了民族本土意義上的電影文化載體，還形成了中國獨有的電影檔期——賀歲檔。然而，它尚處于起步階段，還遠不夠成熟。由此對學(xué)生提出：在他們今后的創(chuàng)作中，是否應(yīng)該對這一電影類型融入更豐富的民族文化意味？

在中國電影中，還有許多值得探討的樣式，如反特片、戲曲片、動畫片等，這些作品幾乎無一例外的顯示了中國文化精神的強大生命力。無論時代如何變遷，中國人骨子里所滲透的民族之魂從未改變過。正如張明敏在《我的中國心》里所唱的“流在心里的血，澎湃著中華的聲音，可是不管怎樣也改變不了我的中國心”?！昂投煌?、“多元向心”，這是中國文化、也是中國電影不變的靈魂。

五、結(jié)語

在中國電影史的教學(xué)中，我們深刻地體會到：盲目地用西方的電影理論來解讀中國電影作品，很難準確地把握其內(nèi)在的精神氣質(zhì)。對于中國電影人而言，樹立起民族電影的意識，創(chuàng)作出具有中國民族文化價值的電影作品，創(chuàng)建具有中國民族審美特質(zhì)的電影理論系統(tǒng)，對中國電影的創(chuàng)作及研究都是十分必要和緊迫的，影視藝術(shù)院校的師生義不容辭地應(yīng)該承擔(dān)起這樣的使命。

參考文獻