思想政治教育論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇思想政治教育論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

(一)物質(zhì)層面的關(guān)系

民生問題涵蓋人民群眾生活的方方面面，在這些內(nèi)容中，衣食住行方面就是物質(zhì)層面，這一層面問題解決的根本辦法就是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高人們的收入水平，從而滿足人們的日常生活所需。而在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，思想政治教育的作用是非常重要的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最為重要的主體就是人，人具備自主意識(shí)、自主思想，通過思想政治教育的開展，幫助人們樹立促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、道德品質(zhì)等，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)物質(zhì)層面民生問題的解決。物質(zhì)層面的民生問題解決之后，有利于提升人們對(duì)思想政治教育的信心，進(jìn)而提升思想政治教育的教育效果。

(二)精神層面的關(guān)系

最基本的衣食住行問題解決之后，我國的經(jīng)濟(jì)得到了快速的發(fā)展，不過，民生狀況及公共福利發(fā)展的水平卻明顯的落后于經(jīng)濟(jì)水平。當(dāng)前，社會(huì)上比較突出的就業(yè)問題、教育問題、醫(yī)療問題等都是民生問題精神層面的范疇，這些問題的存在導(dǎo)致人們的心理狀態(tài)、人際關(guān)系都受到了比較嚴(yán)重的影響，也限制了人們?cè)诰穹矫嫘枨蟮陌l(fā)展。只有物質(zhì)需求與精神文化需求共同發(fā)展，才能保證人的全面健康發(fā)展，思想政治教育的開展有利于幫助人們正確的認(rèn)識(shí)當(dāng)前比較突出的時(shí)代民生問題，并通過恰當(dāng)?shù)恼{(diào)整來形成正確的思想意識(shí)，來指導(dǎo)和規(guī)范自身的行為。

(三)政治層面的關(guān)系

盡管民生問題關(guān)注的是人民群眾生活的方方面面，但還是需要在政府的領(lǐng)導(dǎo)下來解決這些存在的民生問題，由此，民生問題也屬于政治層面的問題。民生問題解決的好與壞直接反映了政府的公共服務(wù)能力與政府的行為，為了提升民生問題解決的有效性，就需要政府轉(zhuǎn)變觀念，重視民生問題，明確自身承擔(dān)的解決民生問題的責(zé)任。思想政治教育工作的開展不僅僅是幫助人民群眾形成正確的社會(huì)主義價(jià)值觀，同時(shí)，黨和人民的關(guān)系也需要利用其進(jìn)行調(diào)節(jié)，從而將社會(huì)穩(wěn)定在安定團(tuán)結(jié)的狀態(tài)中，進(jìn)而使民生問題在一個(gè)安穩(wěn)的政治環(huán)境中解決。

二、時(shí)代民生視角下思想政治教育的措施

(一)堅(jiān)持大眾化的工作

所謂大眾化的工作，就是指在開展思想政治教育的過程中，要結(jié)合民生問題來進(jìn)行，具體說來，工作理念、工作內(nèi)容、工作方法以及工作語言都要堅(jiān)持大眾化。大眾化的工作理念，就是堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、站在群眾的立場(chǎng)，以群眾的視角來解決實(shí)際的民生問題，滿足人們的民生需求，同時(shí)，在解決這些問題的過程中將思想政治教育滲透進(jìn)去，提升人們的思想政治覺悟;大眾化的工作內(nèi)容，在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，要以群眾的生活實(shí)際相連接，避免單純的講政治、講理論;大眾化的工作方法，在進(jìn)行思想政治教育工作時(shí)，不能只是宣講、灌輸，而是要結(jié)合群眾的實(shí)際特點(diǎn)，通過情理結(jié)合的方式來提升教育的效果;大眾化的工作語言，思想政治教育的語言要通俗易懂，避免理論化的語言，通過對(duì)話式的平民化語言來進(jìn)行思想政治教育工作。

(二)在民生工作中滲透思想政治教育

民生工作人員每天都會(huì)與群眾接觸，因此，他們十分熟悉群眾，基于這兩個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)，在日常的民生工作中，應(yīng)該滲透進(jìn)思想政治教育。民生工作人員并沒有思想政治教育工作方面的知識(shí)和技能，政府應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)民生工作人員的培訓(xùn)和教育，從而使他們具備較高的思想政治教育意識(shí)，從而在工作中滲透進(jìn)思想政治教育的內(nèi)容，這樣一來，不僅能夠解決群眾的民生問題，還能夠提升群眾的思想政治水平。

(三)加強(qiáng)對(duì)官員的教育和引導(dǎo)

對(duì)于民生問題的重要性，官員要充分的重視，尤其是基層官員，更是應(yīng)該十分注重民生問題的解決，通過對(duì)不同社會(huì)群體的了解，有針對(duì)性的將他們所關(guān)心的問題解決，在解決問題的過程中，要堅(jiān)持以理服人，情理結(jié)合，提升民生工作的有效性。基層官員在解決民生問題時(shí)，要放下身上的“架子”，真正的融入到人民群眾當(dāng)中，想群眾所想，急群眾所及，與群眾同呼吸、共命運(yùn)，從而真正的幫助群眾解決問題。為了提升官員工作的有效性，就需要通過思想政治教育展開教育和引導(dǎo)，督促官員樹立群眾意識(shí)，把群眾的困難和需求放在工作的首位，切實(shí)的解決各種群眾問題。

(四)做好對(duì)民眾的教育和引導(dǎo)

篇(2)

1.高校思想政治教育資源創(chuàng)新的重要性

要想知道如何進(jìn)行有成效的改革創(chuàng)新，必須先明確創(chuàng)新的重要性在哪。我國是一個(gè)政治思想高度統(tǒng)一的社會(huì)主義國家，政治思想教育在對(duì)青年人人生觀世界觀價(jià)值觀形成的階段，發(fā)揮著及其重要的影響和導(dǎo)向作用。高校的政治思想教育課就是打開掌握大學(xué)生思想教育著一扇大門的一把鑰匙。重視和保護(hù)我們的優(yōu)良傳統(tǒng)是我黨一貫的政治優(yōu)勢(shì)，當(dāng)代大學(xué)也是把德智體美勞全面發(fā)展，作為衡量一個(gè)大學(xué)生是否合格和優(yōu)秀的重要考核標(biāo)準(zhǔn)。我們的大學(xué)思想政治教育一直在進(jìn)行著深刻的改革。改革是一種與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)，是高校開拓創(chuàng)新的本質(zhì)特征。因此在不同的時(shí)期階段思想政治教育都有著不同的要求。例如在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，一切思想政治教育的根本問題當(dāng)然是階級(jí)斗爭(zhēng)，也就是政權(quán)問題。當(dāng)這一問題解決以后，建設(shè)時(shí)期又會(huì)有建設(shè)時(shí)期的全新要求，我國進(jìn)行了30多年的改革開放又進(jìn)入到了一個(gè)攻堅(jiān)克難的新階段。高校政治教育的改革自然是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模琼槕?yīng)社會(huì)潮流的。

2.高校思想政治教育資源創(chuàng)新方法

①要樹立大的宏觀思想，正確的認(rèn)識(shí)資源配置。伴隨著社會(huì)的不斷向前發(fā)展，很多從前不受到普遍關(guān)注和重視資源配置，其重要性正在一步步的顯現(xiàn)出來。應(yīng)當(dāng)樹立長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意識(shí)和戰(zhàn)略眼光。提前認(rèn)識(shí)到列入人才、技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)宣傳等等方面的重要性，充分意識(shí)到這些因素的發(fā)展空間。構(gòu)筑較為深遠(yuǎn)的教育戰(zhàn)略意圖，把握好整體與部分之間的關(guān)系。同時(shí)更需要高瞻遠(yuǎn)矚，緊跟黨的教育戰(zhàn)略動(dòng)向。將高校思想政治教育與其他諸多方面緊密的結(jié)合起來。

②把社會(huì)主義的核心價(jià)值體系建設(shè)與校園政治文化建設(shè)相結(jié)合，使校園政治文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)在校園各項(xiàng)文化建設(shè)當(dāng)中起到“領(lǐng)頭羊”的作用，只有把握正確的校園政治文化建設(shè)方向其他方面的文化建設(shè)工作才可能有一個(gè)明確的路線和方向。高校政治文化體系的建設(shè)絕非一朝一夕所能完成，其中應(yīng)該加強(qiáng)以人為本理念式教育，著重發(fā)揮和體現(xiàn)體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

③為了給高校學(xué)生創(chuàng)造更加優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，黨委應(yīng)該要發(fā)揮在高校思想政治教育當(dāng)中的主導(dǎo)作用，不僅要有全局的規(guī)劃和管理，更應(yīng)該將各項(xiàng)工作落到實(shí)處，創(chuàng)新思想政治教育方法。

④資源共享是提高資源利用率的最快捷的途徑，由于高校自身?xiàng)l件的限制，思想政治教育資源太過于分散，合理的建立思想政治教育資源庫，實(shí)現(xiàn)教育資源的共享，保證一定區(qū)域內(nèi)的教育資源的循環(huán)利用，有效的整合并實(shí)現(xiàn)資源共享。

二、結(jié)束語

篇(3)

開展高職院校創(chuàng)業(yè)教育是一項(xiàng)綜合系統(tǒng)的工作，需要高職院校全系統(tǒng)參與，需要建設(shè)一支高水平的創(chuàng)業(yè)教育指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)。一方面要有專門引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的專業(yè)指導(dǎo)教師，還有需要為學(xué)生開展思想政治輔導(dǎo)工作的輔導(dǎo)員，這樣就可以形成專業(yè)理論學(xué)習(xí)、實(shí)踐實(shí)習(xí)以及思想政治輔導(dǎo)的創(chuàng)業(yè)教育合力。專業(yè)指導(dǎo)教師為學(xué)生提供較好的創(chuàng)業(yè)理論指導(dǎo)，不斷強(qiáng)化他們的創(chuàng)業(yè)意識(shí)，增強(qiáng)他們的創(chuàng)業(yè)的積極性和熱情，尤其是引導(dǎo)學(xué)生掌握相應(yīng)的基本知識(shí)和技能，把專業(yè)學(xué)習(xí)和創(chuàng)業(yè)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生在所學(xué)的專業(yè)領(lǐng)域創(chuàng)造一番天地。通過專業(yè)老師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)習(xí)和實(shí)踐，在具體實(shí)踐當(dāng)中不斷提升學(xué)生的專業(yè)技能，為學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供較好的實(shí)踐基礎(chǔ)保障。思想政治教師則是消除他們對(duì)創(chuàng)業(yè)的恐懼，不斷增強(qiáng)他們創(chuàng)業(yè)的積極性和熱情，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)應(yīng)該具備的優(yōu)良品質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)，尤其是通過思想政治教育和創(chuàng)業(yè)教育的有機(jī)融合，讓學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過程中不斷提升政治覺悟，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感，提升他們的服務(wù)意識(shí)，培養(yǎng)他們創(chuàng)業(yè)發(fā)展過程中所應(yīng)具備的意志毅力。

二、借助心理輔導(dǎo)為大學(xué)生提升心理品質(zhì)

對(duì)大學(xué)生實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育首先應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育和心理品質(zhì)塑造，當(dāng)代高職院校學(xué)生的心理素質(zhì)有待進(jìn)一步提升，尤其是需要培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)應(yīng)具備的各種心理品質(zhì)，比如開拓意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、意志毅力等，還需要不斷培養(yǎng)他們應(yīng)對(duì)各種困難和挫折的心里素質(zhì)。每一個(gè)高等院校的學(xué)生都有一種比較強(qiáng)的求穩(wěn)心理，很多大學(xué)生都希望找到一份合適、穩(wěn)定的工作，因此高等院校開展學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育首先應(yīng)該破除學(xué)生求穩(wěn)心理，引導(dǎo)學(xué)生積極自主創(chuàng)業(yè)。很多高質(zhì)量的學(xué)生對(duì)創(chuàng)業(yè)有一定的希望，但是又抱有一定的恐懼心理，認(rèn)為創(chuàng)業(yè)是一種高不可攀的事情，或者認(rèn)為創(chuàng)意是一種可遇不可求的事情，因此，很多學(xué)生有創(chuàng)業(yè)的想法，但是缺乏創(chuàng)意的心理品質(zhì)。思想政治教師可以通過開展思想政治教育對(duì)學(xué)生心理輔導(dǎo)，開展有針對(duì)性的個(gè)體咨詢指導(dǎo)。尤其是針對(duì)大學(xué)生對(duì)創(chuàng)業(yè)的恐懼，或者對(duì)創(chuàng)業(yè)的過分樂觀心理進(jìn)行有效指導(dǎo)，不能對(duì)創(chuàng)業(yè)有恐懼心理更不能對(duì)創(chuàng)業(yè)過分樂觀。否則，比較悲觀的學(xué)生會(huì)在創(chuàng)業(yè)面前望而卻步；而過分樂觀的學(xué)生一旦遇到挫折，便會(huì)失去信心。通過思想政治教育開展心理輔導(dǎo)，培養(yǎng)他們的自我調(diào)控能力，增長(zhǎng)他們的承受挫折能力。

三、合理設(shè)置創(chuàng)業(yè)教育課程

高職院校開展創(chuàng)業(yè)教育需要設(shè)置與之相應(yīng)的創(chuàng)業(yè)教育課程，開展創(chuàng)業(yè)教育工作必須結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際狀況和專業(yè)發(fā)展方向，把高職院校的思想政治教育與學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育有機(jī)融合，設(shè)置適合大學(xué)生開展思想政治教育又有利于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的創(chuàng)業(yè)教育課程，以構(gòu)建創(chuàng)業(yè)實(shí)踐平臺(tái)引導(dǎo)學(xué)生積極創(chuàng)業(yè)。通過思想政治學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生更好地分析當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，認(rèn)清社會(huì)發(fā)展所應(yīng)具備的各種品質(zhì)，觀察社會(huì)發(fā)展的方向，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，產(chǎn)業(yè)的調(diào)整方向；另一方面通過創(chuàng)業(yè)教育設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)思想政治的過程中不斷培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)所應(yīng)具備的各種心理品質(zhì)、綜合素養(yǎng)。在學(xué)生具體創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中為學(xué)生提供較有針對(duì)性的心理輔導(dǎo)和技術(shù)支持，尤其是解決學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過程中所遇到的各種困難，認(rèn)識(shí)上的各種問題，政治上的錯(cuò)誤理解，為大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)提供全方位的服務(wù)和保障，充分發(fā)揮思想政治教育的積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)作用。

四、發(fā)揮榜樣的引領(lǐng)作用，開展各種創(chuàng)業(yè)大賽

篇(4)

1師生對(duì)于思想政治教育學(xué)科課程的認(rèn)識(shí)

大部分教師對(duì)于思想政治教育學(xué)科課程的態(tài)度是嚴(yán)肅認(rèn)真的，同時(shí)對(duì)于思想政治教育學(xué)科課程具有一定程度的認(rèn)可性。思想政治教育學(xué)科課程使得大學(xué)生對(duì)于自身的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的塑造起著非常重要的作用。通過訪談法，筆者了解到學(xué)生對(duì)于這門課程的興趣在某種程度上取決于教師的授課情況。

2思想政治教育學(xué)科課程教學(xué)實(shí)踐中存在的問題

2.1教師方面。雖然大部分教師對(duì)于思想政治教育學(xué)科課程有著高度的重視，在教學(xué)方法上也注意多種方法相結(jié)合，但是教師的整體素質(zhì)還是有待于提高。

2.2學(xué)生方面。大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，正處于人生成長(zhǎng)過程中一個(gè)關(guān)鍵的時(shí)期，這一時(shí)期也是大學(xué)生社會(huì)的特殊時(shí)期。社會(huì)學(xué)認(rèn)為：青年完成社會(huì)化的標(biāo)志是：（1）身體發(fā)育健全；（2）心理機(jī)能穩(wěn)定；（3）道德感理性化；（4）人生觀基本確立；（5）奠定知識(shí)技術(shù)基礎(chǔ)；（6）走上職業(yè)道路；（7）經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立；（8）戀愛結(jié)婚成家立業(yè)。大學(xué)生在學(xué)校通過思想政治教育學(xué)科課程可以完成的社會(huì)化主要為其中的（3）到（6）點(diǎn)。現(xiàn)實(shí)中，大學(xué)生能夠在思想上認(rèn)識(shí)到該門課程的重要性，但是由于其思想上的不成熟性導(dǎo)致其不穩(wěn)定性，往往由于教師的授課水平以及教材本身的易懂性而忽略對(duì)該門課程的重視和深入學(xué)習(xí)，從而影響人文知識(shí)的積累。

二積極推進(jìn)思想政治教育學(xué)科課程

從教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)換

1教材體系與教學(xué)體系

教材體系是指用于教學(xué)目的的由各種載體所表現(xiàn)的材料，如文字的、影像的、實(shí)物的、多媒體的等。在實(shí)踐教學(xué)當(dāng)中，思想政治教育學(xué)科課程的教材大部分是以文字性的教科書來體現(xiàn)。教學(xué)體系是教學(xué)過程的知識(shí)基本結(jié)構(gòu)、框架、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)、教學(xué)方法設(shè)計(jì)、教學(xué)過程設(shè)計(jì)和教學(xué)結(jié)果評(píng)價(jià)組成的統(tǒng)一的整體。包含：教學(xué)順序、過程、方式、方法、形式、內(nèi)容、反饋、評(píng)估、總結(jié)、比較和推導(dǎo)等一系列教學(xué)要素。所以要想真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)的理想效果，必須進(jìn)行教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)換。

2影響教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)換的因素

2.1主觀因素。許多高校教師認(rèn)識(shí)到了思想政治教育學(xué)科課程的重要性，但是還沒有上升到應(yīng)該著手于教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)換。大學(xué)生的思維比較活躍，同時(shí)大學(xué)生出于特殊的年齡階段，有時(shí)對(duì)問題的看法也容易偏激，沒有體現(xiàn)出濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

2.2客觀因素

2.2.1缺乏體系轉(zhuǎn)換的環(huán)境。、教育部在教社科[2008]5號(hào)文件中明確指出“思想政治理論課教師要以教材為教學(xué)基本遵循,在教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化上下工夫,真正做到融會(huì)貫通、熟練駕馭、精辟講解”。要想實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)換，必須添加現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施。

2.2.2評(píng)價(jià)課程好壞的標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一。一堂課到底上的好不好究竟由誰來評(píng)價(jià)？是教師自身還是學(xué)生或者是學(xué)校督導(dǎo)相關(guān)部門？這些都是相關(guān)的因素但都不是絕對(duì)的。所以評(píng)價(jià)課程好壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該多元化。

2.2.3學(xué)生考核方式有待改革。目前思想政治教育學(xué)科課程在大部分高校的考核方式還是通過試卷，這并沒有體現(xiàn)出該門課程自身的特點(diǎn)。學(xué)生的考核方式如果局限于傳統(tǒng)的試卷，很容易抹煞一部分學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

三教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)換的途徑

1整合教材———模塊化教學(xué)

現(xiàn)代社會(huì)學(xué)研究的特點(diǎn)是系統(tǒng)化。所謂系統(tǒng)，就是由若干相互聯(lián)系和相互作用的部分（要素）組成的具有特定結(jié)構(gòu)和功能的有機(jī)整體。基于社會(huì)學(xué)的這個(gè)觀點(diǎn)，我們隊(duì)教材在通讀和理解的基礎(chǔ)上將知識(shí)點(diǎn)整合進(jìn)行模塊化教學(xué)。依據(jù)思想政治教育學(xué)科課程教學(xué)大綱的要求，針對(duì)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律、成長(zhǎng)特點(diǎn)、專業(yè)特色和實(shí)際需要，歸納出學(xué)生在特定時(shí)期應(yīng)該掌握的問題。

2建設(shè)一支高素質(zhì)的思想教育隊(duì)伍

教師的個(gè)體素養(yǎng)及其人格特征在教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生起著非常重要的作用。教師必須具備高尚的師德和良好的教育價(jià)值觀。另外需要重視備課、因材施教、創(chuàng)新教學(xué)方式。

3完善考核方式

社會(huì)學(xué)中關(guān)于評(píng)分提出了及格/不及格評(píng)分辦法、默契評(píng)分法和不評(píng)分等。對(duì)學(xué)生采取哪種考核方式可以從實(shí)際出發(fā)，但要想實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的考核方式必須予以改革。

4教學(xué)資源合作

教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)換不是一兩個(gè)教師努力就可以完成的，它還需要營(yíng)造一個(gè)良好的環(huán)境氛圍。

四結(jié)束語

篇(5)

（一）隱性政治教育的內(nèi)涵

隱性思想政治教育的實(shí)施重點(diǎn)在于“隱”字上，隱性思想政治教育強(qiáng)調(diào)將思政教育內(nèi)容蘊(yùn)藏在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，通過開展活動(dòng)使學(xué)生們感受到實(shí)踐活動(dòng)本身，而不會(huì)意識(shí)到其中蘊(yùn)含著的思政教育內(nèi)容，學(xué)生們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中，不知不覺地在潛意識(shí)中感悟到活動(dòng)背后的思政教育內(nèi)容，此為隱性教育之“隱”性。在教育內(nèi)容上，隱性思政教育不同于顯性思政教育，顯性思政教育以理論灌輸作為教學(xué)形式，學(xué)生們能夠明顯地感知到教學(xué)的內(nèi)容。而隱性思政教育的教學(xué)內(nèi)容蘊(yùn)藏在學(xué)生所在的周邊環(huán)境中，以不同于顯性思政教育的方式影響學(xué)生們，而學(xué)生們不會(huì)明顯地感知到隱性思政教育對(duì)自己思想的滲透。在教育方法上，隱性思政教育主要以非思政教育（但蘊(yùn)含思政教育目的）活動(dòng)為主，充分利用各種教育資源，使學(xué)生們不自覺地吸收教育資源中所蘊(yùn)含的思政教育內(nèi)容，達(dá)到思政教育目的，以克服顯性思政教育易引起學(xué)生逆反心理的問題。例如利用看電影這一方式來對(duì)學(xué)生進(jìn)行隱性思政教育。總之，隱性思政教育是指在高校思政教學(xué)過程中，利用和開發(fā)思政教育課程外的教學(xué)資源，通過隱含暗示的教育方式使學(xué)生無意識(shí)中對(duì)思政教育內(nèi)容有所感知，從而達(dá)到思政教育的目的。

（二）隱性思政教育的特征及作用

隱性思政教育的“隱”之功能，是由其自身特征決定的，而隱性思政教育的重要作用也是與其特征緊密結(jié)合的。隱性思政教育的特點(diǎn)：第一，在于承認(rèn)了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的自主性和自我教育能力，學(xué)生們有自主學(xué)習(xí)的能力，有通過思考、反省等主觀思想活動(dòng)來形成自身思想觀念和道德觀的能力，學(xué)生們也是思政教育中的主體，有表達(dá)自己觀點(diǎn)的權(quán)利，有選擇接受、異議或否定外來觀點(diǎn)和思想的權(quán)利。隱性思政教育中，教師的作用更側(cè)重于引導(dǎo)、調(diào)控活動(dòng)。而參加隱性思政教育活動(dòng)的學(xué)生們，也充當(dāng)了自我教育甚至教育他人的角色，正如我國著名教育家葉圣陶所說：“教育的目的是為了達(dá)到不教育”[1]，隱性思政教育側(cè)重于在保證學(xué)生在教育過程中主體地位的前提下，提供學(xué)生們進(jìn)行自我教育的機(jī)會(huì)、互動(dòng)項(xiàng)目及外部環(huán)境。第二，隱性思政教育特征還表現(xiàn)在教育形式的多樣性，不僅時(shí)間地點(diǎn)可以靈活設(shè)定，根據(jù)學(xué)生們不同的特點(diǎn)來設(shè)置豐富多樣的教育活動(dòng)，例如趣味比賽、參觀訪問、社會(huì)服務(wù)等等。而且隱性思政教育活動(dòng)中，教師們的工作重點(diǎn)在于調(diào)控活動(dòng)中出現(xiàn)的問題及引導(dǎo)活動(dòng)發(fā)展，隱性思政教育較于顯性思政教育，是相當(dāng)靈活的，而且能夠囊括大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面，是立體全方位覆蓋式的教育方式。第三，隱性思政教育具有潛隱性及浸潤(rùn)作用，隱性教育在實(shí)施過程中，是不能明確表明教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)的，而應(yīng)通過采用各種活動(dòng)和教學(xué)資源的運(yùn)用，將教學(xué)內(nèi)容蘊(yùn)含在活動(dòng)中，使學(xué)生們不知不覺受到思政教育的浸潤(rùn)，潛意識(shí)中受到了隱性教育的熏陶和影響。第四，隱性思政教育具有結(jié)果的持久性和彌散作用。隱性思政教育往往在實(shí)踐中、在學(xué)生的思考中達(dá)到教學(xué)的目的，教育成果是受教育者自我主觀思考后形成的，可以說是屬于學(xué)生自己“親身經(jīng)歷并思辨”得來的結(jié)論，所以會(huì)形成穩(wěn)定深刻的道德觀念和思政品質(zhì)，隱性思政教育成果自然具有持久性，而且一旦這些內(nèi)在價(jià)值觀成型，就會(huì)指導(dǎo)以后的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，形成了教育成果的彌散作用。

（三）高校思想隱性政治教育的實(shí)現(xiàn)機(jī)制

隱性思政教育的實(shí)現(xiàn)機(jī)制應(yīng)當(dāng)秉持“教師的有意暗示”和“學(xué)生的無意識(shí)接受”這兩個(gè)工作重點(diǎn)，來指導(dǎo)隱性思政教育的實(shí)施。具體實(shí)現(xiàn)機(jī)制主要有：第一，在高校思政教育中，教師應(yīng)當(dāng)隱藏教學(xué)目的，隨機(jī)應(yīng)變地調(diào)整教學(xué)方案，避免學(xué)生對(duì)說教式思政教育的反感，教師應(yīng)采取靈活多樣，甚至帶有一些娛樂性的教學(xué)方案，采用隱蔽的方法，使學(xué)生們無意識(shí)接受思政教育內(nèi)容和行為規(guī)范，創(chuàng)造影響學(xué)生潛意識(shí)的教育空間，使學(xué)生們?cè)跓o意識(shí)中受到啟發(fā)。第二，隱性思政教育同樣應(yīng)當(dāng)遵循思想品德自身的形成發(fā)展規(guī)律。人的思想品德是自身在社會(huì)實(shí)踐中通過學(xué)習(xí)并主動(dòng)反思、反省中形成的，所以隱性思政教育應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生們自覺自愿地通過自我思辨來接受思政教育內(nèi)容，而不是靠外界灌輸?shù)脕怼５谌[性思政教育強(qiáng)調(diào)“以人為本”的教育方式，應(yīng)當(dāng)將學(xué)生們樹立為教育中的主體，使學(xué)生們以平等的身份與教師交流，對(duì)思政知識(shí)進(jìn)行主動(dòng)探究，成為獨(dú)立思考并積極進(jìn)行自我教育的人。

二、我國高校隱性思想政治教育現(xiàn)狀及問題、原因分析

（一）我國高校隱性思想政治教育現(xiàn)狀

目前我國隱性思政教育被日益加以重視并應(yīng)用，成為了高校思政教學(xué)體系的重要組成部分，很多高校思政老師積極引用思政教育來協(xié)同傳統(tǒng)的思政教學(xué)，隱性教育被作為教育方式日益受到重點(diǎn)開發(fā)。尤其是在信息時(shí)代的大學(xué)教育中，我國大學(xué)普遍將隱性思想政治教育方式與信息網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合，使大學(xué)生在校園網(wǎng)絡(luò)中不知不覺接受正統(tǒng)思想的影響。可以說目前，我國大學(xué)隱性思政教育已經(jīng)全面實(shí)施，在一定程度上彌補(bǔ)了顯性思政教育的不足。

（二）我國高校隱性思想政治教育存在的問題

雖然我國高校目前已經(jīng)開始大力推廣應(yīng)用隱性思政教育方式，但是總體上看，目前我國隱性思政教育尚處于起步階段，仍然存在很多不完善、不成熟的地方，本文總結(jié)并分析如下：

1.應(yīng)用中存在重形式、輕內(nèi)容的理念上的問題

目前我國隱性思政教育在實(shí)施過程中，存在著理解不到位而導(dǎo)致教育效果流于形式的問題，表現(xiàn)在有的教師將隱性教育作為教學(xué)任務(wù)完成，側(cè)重組織“隱性”形式的教學(xué)活動(dòng)，然而卻沒有在其中蘊(yùn)含思政教育內(nèi)容，例如課外實(shí)踐活動(dòng)出現(xiàn)了過分娛樂化、休閑化的錯(cuò)誤，很多實(shí)踐活動(dòng)過于機(jī)械化，使得學(xué)生們?nèi)狈π迈r感。或者走向另一個(gè)極端，隱性思政教育活動(dòng)不“隱”，學(xué)生們很容易發(fā)覺有灌輸式思政教育的意向，這導(dǎo)致原本應(yīng)“隱性”的思政教育活動(dòng)失去了本質(zhì)特征，效果大打折扣，而且教師沒有重視學(xué)生在活動(dòng)中的思想變化和反饋，使得隱性思政教育沒有及時(shí)調(diào)整，而沒有達(dá)到預(yù)期效果[2]。

2.對(duì)思政課程以外的其他專業(yè)課資源沒有充分利用

1989年的聯(lián)合國教科文組織就提出過：高校德育教育要與其他專業(yè)課程教育相結(jié)合，要在其他專業(yè)學(xué)科教育中滲透德育教育，高校教師應(yīng)當(dāng)具備跨學(xué)科教育理念，在所教授的專業(yè)課中結(jié)合德育教育，在備課中就應(yīng)當(dāng)考慮到這一綜合性要求。然而目前我國高校思政教育，僅靠專門的思想政治教育課程來實(shí)施，這顯然是不夠的。使得其他專業(yè)課教育與思政教育割裂開來，而各學(xué)科都有自身專業(yè)的倫理和專業(yè)素養(yǎng)要求，例如會(huì)計(jì)專業(yè)強(qiáng)調(diào)會(huì)計(jì)職業(yè)道德、建筑專業(yè)強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)問題、醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)社會(huì)倫理等等，我國這些專業(yè)學(xué)科中隱含的倫理道德教育并沒有與思政教育相結(jié)合，其他專業(yè)課資源沒有得到充分利用[3]。

3.隱性思政教育的信息化應(yīng)用水平不夠

目前我國高校在隱性思政教育中應(yīng)用信息網(wǎng)絡(luò)的程度還不夠，仍然存在很多不完善之處，例如對(duì)網(wǎng)絡(luò)上不利于培養(yǎng)大學(xué)生正確價(jià)值觀、道德觀的負(fù)面信息，沒有做到完全過濾；對(duì)于應(yīng)用社交網(wǎng)絡(luò)工具來開展隱性思政教育工作做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至沒有利用網(wǎng)絡(luò)社交工具開展教育活動(dòng)的理念；也缺乏利用網(wǎng)絡(luò)工具來了解大學(xué)生們的思想狀況、內(nèi)心想法等。而現(xiàn)如今，新時(shí)代的大學(xué)生們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)中大量利用網(wǎng)絡(luò)工具，網(wǎng)絡(luò)社交也占大學(xué)生日常娛樂相當(dāng)大的部分，網(wǎng)絡(luò)信息的開放性、交互性和即時(shí)性，還有網(wǎng)絡(luò)上各種價(jià)值觀、世界觀、各種理論的泛濫，使得大學(xué)知識(shí)理論在新時(shí)代大學(xué)生心中其權(quán)威性被大大削弱，在此形勢(shì)下，高校思政教育工作者如果不順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展積極使用網(wǎng)絡(luò)工具，那么思政教育將難以得到新時(shí)代大學(xué)生們的認(rèn)可，思政教育效果將大打折扣[4]。

（三）存在問題的原因分析

隱性思政教育在我國高校應(yīng)用的程度還不夠深入和廣泛，其背后必然存在理念上根深蒂固的原因，本文對(duì)此進(jìn)行深入分析，以期從根本上改進(jìn)我國高校隱性思政教育應(yīng)用工作。高校隱性思政教育之所以存在這些問題，主要是由于以下幾方面原因：

1.隱性思政教育理念尚未真正確立

目前我國高校思政教育工作者，對(duì)顯性思政教育仍然特別重視，在教育過程中更傾向于采用顯性思政教育方法，由于顯性思政教育工作易完成且見效快，容易得到學(xué)生們的反饋（哪怕是敷衍性的），所以很多高校思政老師習(xí)慣于采取顯性教育的方式開展工作，使得隱性思政教育在推廣應(yīng)用上比較困難。另外很多教育者雖然應(yīng)用了隱性教育模式，但是在其中卻使用顯性思政教育方式開展工作，例如創(chuàng)建文明寢室、開展專題講座等本應(yīng)屬于隱性思政教育活動(dòng)，卻直接明了地灌輸思政教育內(nèi)容，使隱性思政教育失去本質(zhì)意義。而且很多思政教育工作者還存在著對(duì)隱性思政教育理念理解不深刻，應(yīng)用隱性思政教育方式的能力不強(qiáng)，簡(jiǎn)單將隱性教育模式理解為寓教于樂、寓教于行的實(shí)踐活動(dòng)，忽視隱性教育的導(dǎo)向性，沒有系統(tǒng)、全面、靈活地運(yùn)用隱性思政教育方法。

2.隱性思政教育資源開發(fā)工作不到位

目前我國高校思政教育的載體主要集中在思政課堂和相關(guān)談話、講座中，而隱性思政教育模式下，校園文化、文體活動(dòng)、黨團(tuán)活動(dòng)、志愿者活動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，高校中各規(guī)章和管理辦法和組織紀(jì)律等制度、傳播媒介、網(wǎng)絡(luò)信息等都可以作為開展隱性思政教育的資源，可以說隱性思政教育可利用的載體日益豐富，然而現(xiàn)今我國高校仍然較多采取辦講座、開班會(huì)、辦板報(bào)等方式來開展隱性思政教育，對(duì)這些相關(guān)資源利用不足。

3.隱性思政教育的方法應(yīng)用不夠全面

隱性思政教育的方法，從根本上講，有自我教育法、榜樣示范法、實(shí)踐鍛煉法等，在應(yīng)用這些方法的過程中，還要注意語言的使用，教育表現(xiàn)的藝術(shù)，對(duì)教學(xué)活動(dòng)開展程度的把握等。但由于顯性思政教育在我國高校開展已久，老教師們對(duì)顯性教育方式的應(yīng)用傾向及相關(guān)理念已經(jīng)根深蒂固，這導(dǎo)致隱性思政教育方法的研究與開發(fā)工作沒有得到重視，很多青年教師也缺乏大力應(yīng)用隱性思政教育方法的勇氣，更難以做到適應(yīng)并熟練運(yùn)用隱性教育方法。最根本的問題是缺乏對(duì)隱性思政教育實(shí)施方法的研究與開發(fā)，使得在實(shí)踐中應(yīng)用隱性教育方法時(shí)乏善可陳，更難談及提高隱性教育的技巧和相關(guān)應(yīng)用創(chuàng)新[6]。

三、提高高校隱性思政教育水平的對(duì)策及創(chuàng)新策略

要提高高校隱性思政教育水平，應(yīng)當(dāng)從隱性思政教育的內(nèi)涵及特點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)識(shí)到其重點(diǎn)在于利用和開發(fā)思政教育課程外的教學(xué)資源，并通過隱含暗示的教育方式使學(xué)生無意識(shí)中對(duì)思政教育內(nèi)容有所感知，并通過自我思考甚至反省來實(shí)施主動(dòng)自我教育，并在隱性教育環(huán)境中受到熏陶，所以隱性思政教育的重點(diǎn)在于通過暗示的方式引導(dǎo)受教育者主動(dòng)進(jìn)行自我教育。在應(yīng)用隱性思政教育時(shí)應(yīng)當(dāng)時(shí)刻注意把握這一要點(diǎn)。本文基于隱形思政教育的內(nèi)涵和特點(diǎn)，提出一些創(chuàng)新性的隱性思政教育方法，以期起到拋磚引玉的作用。主要應(yīng)用策略有：

（一）大力推廣應(yīng)用具有實(shí)質(zhì)意義的隱性思政教育實(shí)踐活動(dòng)

應(yīng)抓住隱性思政教育的本質(zhì)意義，設(shè)計(jì)并實(shí)施能取得實(shí)質(zhì)性教學(xué)效果的隱性思政教育活動(dòng)，在其中要注意引導(dǎo)學(xué)生們自發(fā)進(jìn)行價(jià)值觀、道德觀上的思考。例如在觀看具有愛國教育意義的電影活動(dòng)，不能僅局限于看電影這一娛樂活動(dòng)本身，應(yīng)當(dāng)通過寫觀后感等方式讓學(xué)生們挖掘影片中的積極正面的價(jià)值觀；還有辯論活動(dòng)中，應(yīng)設(shè)定好辯論主題，應(yīng)當(dāng)與思政內(nèi)容相關(guān)，或者能積極聯(lián)系思政內(nèi)容，應(yīng)要求學(xué)生們從價(jià)值觀、世界觀、人生觀這些高度來思考辯論主題并展開辯論，這樣更易激起學(xué)生們對(duì)自身價(jià)值觀的思考。可以舉辦與社會(huì)道德模范一同展開公益活動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目，這樣的活動(dòng)能起到榜樣示范和實(shí)踐鍛煉的作用，對(duì)于大學(xué)生們，能與社會(huì)名人一同參與活動(dòng)，是件榮耀的事情，在社會(huì)實(shí)踐中，應(yīng)多安排與思政教育內(nèi)容相關(guān)的訪談、參觀、勞動(dòng)等具體項(xiàng)目，使學(xué)生們?cè)趯?shí)踐項(xiàng)目中所蘊(yùn)含的思政思想和價(jià)值觀有直觀的感受，親身體會(huì)以留下難以磨滅的印象。活動(dòng)之后，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生們總結(jié)社會(huì)實(shí)踐報(bào)告，寫出自己的親身感受，總結(jié)對(duì)自身價(jià)值觀的影響。總之，這些活動(dòng)的舉行，應(yīng)注重采用暗示、引導(dǎo)等方式，使學(xué)生們自覺開展價(jià)值觀層面上的思考，并在隱性思政教育環(huán)境中耳濡目染，受到潛移默化地影響，以達(dá)到隱性思政教育的目的。

（二）積極利用思政課程以外的教學(xué)資源

除了先進(jìn)寢室評(píng)比、優(yōu)秀大學(xué)生評(píng)選、才藝比賽等比較常見的隱性教育方式外，還可以采取以下創(chuàng)新的隱性教育方式：根據(jù)前文的分析，隱性思政教育應(yīng)當(dāng)多與其他學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，積極利用思政課程外的教學(xué)資源。本文建議在其他專業(yè)課程教學(xué)中增加學(xué)科歷史方面的內(nèi)容，以史為鑒，借古喻今。例如在經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課程中增加經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派的研究歷史，增加經(jīng)濟(jì)學(xué)家理論背后的歷史淵源等教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)科歷史學(xué)習(xí)中，了解各經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)濟(jì)理論背后所蘊(yùn)藏的價(jià)值觀、道德觀，了解物理學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等學(xué)術(shù)偉人們?yōu)榕实菍W(xué)術(shù)高峰而付出的艱辛心血，對(duì)大師們的吃苦耐勞、一絲不茍、精益求精等偉大學(xué)術(shù)精神自然而然地產(chǎn)生欽佩之情。同時(shí)思政課程教學(xué)中，也應(yīng)當(dāng)加入各個(gè)領(lǐng)域著名科學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和文學(xué)巨匠等歷史著名人物的名言典故，以生動(dòng)活潑的案例教學(xué)來吸引學(xué)生們的注意力，引導(dǎo)他們對(duì)著名人物的偉大成就、生平典故等進(jìn)行思考，從而被這些偉大人物的光輝精神所激勵(lì)，達(dá)到隱性思政教育的目的。高校校園環(huán)境建設(shè)也是隱性教育資源的一部分，例如遍布在校園各處的標(biāo)語，以隱性教育的理念來看，采用說教式的制度規(guī)定作為標(biāo)語內(nèi)容是不大合適的，如果換成能夠發(fā)人深省的、富有情感性的內(nèi)容，效果會(huì)更好些。例如校園食堂中號(hào)召節(jié)約糧食的標(biāo)語：“杜絕浪費(fèi)”、“浪費(fèi)可恥”等過于直白、硬性的規(guī)定，這樣的標(biāo)語就容易引起大學(xué)生的逆反心理，容易導(dǎo)致他們對(duì)其視而不見。而如果替換為：“誰知盤中餐、粒粒皆辛苦”，并附上農(nóng)民辛勤工作的照片；或者替換為：“中國每年餐桌食物浪費(fèi)相當(dāng)于2億多人一年口糧”，并輔以圖片說明。這樣富有情感和暗示的內(nèi)容，易引起大學(xué)生們對(duì)浪費(fèi)糧食的愧疚情感，從而達(dá)到了隱性思政教育的目的。

（三）大力應(yīng)用信息網(wǎng)絡(luò)工具來實(shí)施隱性思政教育

高校應(yīng)大力應(yīng)用信息網(wǎng)絡(luò)工具來實(shí)施隱性思政教育，例如目前正流行的微信這一社交工具，高校可以注冊(cè)專門用于隱性思政教育的公眾號(hào)（在命名上不要讓學(xué)生們聯(lián)想到思政教育），通過這些公眾號(hào)來關(guān)注大學(xué)生們，對(duì)大學(xué)生們發(fā)的朋友圈動(dòng)態(tài)積極進(jìn)行關(guān)注，并加以點(diǎn)評(píng)，以引導(dǎo)大學(xué)生們對(duì)自己的學(xué)習(xí)、生活狀況加以改進(jìn)。這個(gè)微信公眾號(hào)可以通過朋友圈動(dòng)態(tài)，充滿正能量、能激勵(lì)大學(xué)生們積極向上的“說說”、“博文”、“多媒體視頻”內(nèi)容，來營(yíng)造大學(xué)生隱性思政教育的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。也可以通過設(shè)立微群來提供大學(xué)生們對(duì)社會(huì)問題加以討論的平臺(tái)，并由思政教師在微群里積極引導(dǎo)，并對(duì)大學(xué)生創(chuàng)作的優(yōu)秀內(nèi)容進(jìn)行鼓勵(lì)，實(shí)現(xiàn)隱性教育的目的。總之，高校應(yīng)當(dāng)積極利用信息網(wǎng)絡(luò)工具來創(chuàng)造與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)的平臺(tái)，通過網(wǎng)絡(luò)的便捷性、快速性、交互性，創(chuàng)新使用網(wǎng)絡(luò)工具來實(shí)施隱形思政教育。

篇(6)

由思想政治教育創(chuàng)新主體、思想政治教育創(chuàng)新客體和思想政治教育創(chuàng)新中介三大基本部分構(gòu)成。思想政治創(chuàng)新的主體即思想政治教育中的教育者。思想政治教育創(chuàng)新的客體是創(chuàng)新所針對(duì)的對(duì)象，也就是思想政治教育本身。客體的特質(zhì)和表現(xiàn)形態(tài)影響著創(chuàng)新活動(dòng)的效果。思想政治教育創(chuàng)新的中介指主體在教育過程中所借助的工具和媒介，如知識(shí)、經(jīng)歷、思想理論等工具以及電腦等實(shí)物的工具。思想政治教育創(chuàng)新具有以下三種特點(diǎn)：首先是觀念意識(shí)的創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的有機(jī)組合，二是科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一，三是多樣性與統(tǒng)一性的協(xié)調(diào)。總之，高校思想政治教育創(chuàng)新要貫徹以人為本的方針，促進(jìn)人與社會(huì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展；力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)對(duì)象性關(guān)系互動(dòng)，呈現(xiàn)出外化與內(nèi)化的實(shí)踐要求；利用方法主體化與方法實(shí)踐化，達(dá)到高校思想政治教育方法創(chuàng)新的效能。大學(xué)生是國家的人才來源，肩負(fù)著國家未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的重大使命。高校要更多、更好地把大學(xué)生培養(yǎng)成符合祖國需要的合格人才，構(gòu)造大學(xué)生健康成長(zhǎng)的良好環(huán)境，提高高校思想政治教育的有效性，具有一定的理論和實(shí)踐意義。

二、中國高校思想政治教育創(chuàng)新的專家對(duì)高校的思想

政治教育機(jī)制從多方面，多視角做了探討和研究。有的專家提出以構(gòu)建立一致、協(xié)作、有效的提問機(jī)制，獲得實(shí)際效能，獲取思想政治教育創(chuàng)新的最大成果，從而達(dá)到思想政治教育的規(guī)范性和系統(tǒng)性；個(gè)別專家以高校思想政治教育創(chuàng)新的理論教師，學(xué)工隊(duì)伍，領(lǐng)導(dǎo)干部和教工群體，大學(xué)生自身入手，逐步探討高校思想政治教育創(chuàng)新的構(gòu)建；部分專家則以學(xué)校構(gòu)成方面，目的系統(tǒng)，互相統(tǒng)一運(yùn)作方面，評(píng)估方面，激勵(lì)和團(tuán)隊(duì)建設(shè)的建設(shè)為著眼點(diǎn)，全面，多方位的構(gòu)建；有的專家還提出了一些的翔實(shí)可行的措施，譬如；教學(xué)授課，實(shí)踐鍛煉，文明校園建設(shè)，切實(shí)為大學(xué)生服務(wù)，立足于營(yíng)造積極向上的社會(huì)氛圍，針對(duì)高校思想政治教育創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)有目的人管理，在我國高校逐漸構(gòu)建能動(dòng)的機(jī)制、管理有序的機(jī)制、動(dòng)態(tài)思想評(píng)測(cè)機(jī)制等等，從而不斷激勵(lì)保障在思想功能發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用、意識(shí)形態(tài)教育作用、品德行為規(guī)范作用等等。以上是我國專家對(duì)高校思想政治教育創(chuàng)新的一點(diǎn)真知灼見，但綜合來看，所有的關(guān)于高校思想政治教育創(chuàng)新并沒有深入、全面的探討和研究，需要我們不斷的從理論上加強(qiáng)總結(jié)并實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育創(chuàng)新體系的構(gòu)建。“世界上沒有兩片相同的樹葉。

”綜觀世界各國的思想政治教育現(xiàn)狀，每個(gè)國家都與有屬于自已的有針對(duì)性的理念和措施，學(xué)習(xí)其他國家已有的思想政治教育方面的方法，將使中國高校思想政治教育機(jī)制創(chuàng)新少走彎路，有更長(zhǎng)足的進(jìn)步。世界上以往思想政治教育以說服、理論傳輸形式為準(zhǔn)，第二次世界大戰(zhàn)過后，想政治教育的做法呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)，除了說服教育，引入很多實(shí)戰(zhàn)性活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)想政治教育的影響。首先，學(xué)者們提出正常的想政治教育一定要從表現(xiàn)個(gè)性，培養(yǎng)個(gè)性，陶冶情操方面入手，反對(duì)單純的理論宣傳，以自由活動(dòng)反對(duì)外部紀(jì)律”為基本準(zhǔn)則。而灌輸會(huì)使“學(xué)生沒有機(jī)會(huì)對(duì)這些觀點(diǎn)和學(xué)說進(jìn)行批評(píng)性思考，沒有機(jī)會(huì)把這些觀點(diǎn)、學(xué)說與另外一些觀點(diǎn)和學(xué)說進(jìn)行比較”。另一方面，他們?cè)谒枷胝谓逃问胶蛢?nèi)容的結(jié)合上更注重二者的統(tǒng)一，在教育方式的選擇上更多運(yùn)用間接方式，強(qiáng)調(diào)使用中間媒介媒體進(jìn)行抉擇，使大學(xué)生在參加豐富多彩的活動(dòng)中得到鍛煉和提高。外國思想政治教育的理論形態(tài)主要有以下三個(gè)層次：首先，思想政治教育注益重視調(diào)動(dòng)思想政治教育方主體的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)思想政治教育主體的批判性道德思維和實(shí)踐精神，。其次，關(guān)注思想政治教育主體道德能力的發(fā)展階段性，提高思想政治教育全過程的預(yù)見性、操作性和接受性。

篇(7)

“所謂生態(tài)倫理教育，是指教育者在教育哲學(xué)和生態(tài)倫理學(xué)的理論指導(dǎo)下，從人與自然和諧相處、相互依存的倫理觀念出發(fā)，通過對(duì)受教育者進(jìn)行尊重自然、愛護(hù)自然和保護(hù)自然的道德觀念和責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，使受教育者形成符合生態(tài)倫理學(xué)的自然價(jià)值觀和權(quán)利觀，從而引導(dǎo)受教育者為了人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，自覺養(yǎng)成生態(tài)環(huán)保意識(shí)和相應(yīng)的道德行為習(xí)慣。”它是通過教育手段，提高人們的生態(tài)道德意識(shí)和思想觀念，培養(yǎng)人們自覺應(yīng)用生態(tài)道德標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的行為，“善”待自然，能夠主動(dòng)地協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，使人類和生態(tài)環(huán)境能夠可持續(xù)發(fā)展。

二、生態(tài)倫理教育納入高校思想政治教育的必要性

目前，我國大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容往往只涉及大學(xué)生政治信仰、理想信念、職業(yè)道德、誠信教育、心理健康教育、價(jià)值觀形成及社會(huì)主義榮辱觀教育等，忽略了生態(tài)倫理教育。但是，大學(xué)生作為我國社會(huì)未來的的建設(shè)者和接班人，他們面對(duì)的是生態(tài)環(huán)境日益惡化等一系列生態(tài)問題，這將直接影響全人類的生存與發(fā)展。為了培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人，思想政治教育必須與時(shí)展變化相適應(yīng)，不斷更新教育的內(nèi)容，培養(yǎng)符合我國現(xiàn)階段發(fā)展需要的人才，所以，將生態(tài)倫理教育納入大學(xué)生思想政治教育已成為必然。

（一）構(gòu)建和諧社會(huì)需要建設(shè)生態(tài)文明“建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要我們徹底扭轉(zhuǎn)長(zhǎng)期沿襲的生產(chǎn)生活觀念和行為，消除發(fā)展中的不和諧因素，而這種對(duì)行為方式和思想觀念的變革和揚(yáng)棄，意味著一種有別于傳統(tǒng)的文明形態(tài)的建立。”長(zhǎng)期以來，一些地方濫砍濫伐，過度消耗自然資源，導(dǎo)致各種自然災(zāi)害經(jīng)常發(fā)生，使貧困地區(qū)更加貧困。這種只顧人類自身生存與發(fā)展，沒有限制的開發(fā)、索取自然資源，結(jié)果必然遭到自然界的報(bào)復(fù)。有學(xué)者提出，構(gòu)建和諧社會(huì)，必須保證生態(tài)平衡，生態(tài)可持續(xù)發(fā)展，這是建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然選擇。大學(xué)生肩負(fù)著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重任。他們的生態(tài)環(huán)保意識(shí)、生態(tài)道德水平高低將直接影響我國的前途和命運(yùn)。將生態(tài)倫理教育納入思想政治教育，一方面，幫助大學(xué)生樹立正確的生態(tài)價(jià)值觀。教育學(xué)生懂得尊重生命、保護(hù)自然，樹立人與自然之間和睦友好的理性關(guān)系。另一方面，幫助學(xué)生樹立正確的人與人之間的道德關(guān)系。人們出于私利對(duì)大自然進(jìn)行掠奪、嚴(yán)重消耗自然資源，造成了人類生存發(fā)展上的不平等，也制約了人與自然的諧調(diào)發(fā)展。因此，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的生態(tài)價(jià)值觀，提升人們的道德意識(shí)，是促進(jìn)人類自身發(fā)展以及人與他人、社會(huì)、自然共同發(fā)展的需要。

（二）大學(xué)生全面發(fā)展要求納入生態(tài)文明教育“人的全面發(fā)展的核心是人的素質(zhì)的全面發(fā)展，人的素質(zhì)具體包括思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、道德素質(zhì)、審美素質(zhì)以及內(nèi)潛素質(zhì)（沉淀在心理深層的文化潛在意識(shí)）與外顯素質(zhì)（外部表現(xiàn)出來的從事各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的能力）等。”生態(tài)文明教育應(yīng)屬于人的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)范疇，對(duì)社會(huì)發(fā)展起重要作用。我國高校現(xiàn)階段推行的是素質(zhì)教育，這就要求我們?cè)趯W(xué)生培養(yǎng)成為具有較高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的同時(shí)，還要將學(xué)生培養(yǎng)成具有生態(tài)文明觀，生態(tài)倫理觀的全面發(fā)展的人。但是目前，生態(tài)倫理教育不成體系，導(dǎo)致大學(xué)生生態(tài)倫理素質(zhì)缺乏，教育的結(jié)果很不理想。通過生態(tài)倫理教育,使大學(xué)生學(xué)會(huì)判斷人與自然關(guān)系中的是非善惡，從而正確選擇、調(diào)節(jié)自己對(duì)待自然的行為，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系。當(dāng)他們懂得尊重自然時(shí)，就能夠尊重自然進(jìn)化的內(nèi)在規(guī)律，發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛自然、熱愛自然；當(dāng)他們面對(duì)享樂主義和物質(zhì)主義的誘惑時(shí)，能夠依照生態(tài)倫理理念對(duì)自身的行為進(jìn)行自律，形成簡(jiǎn)樸、健康的社會(huì)風(fēng)氣；當(dāng)他們?cè)谔幚砣伺c人之間關(guān)系時(shí)，能夠摒棄“個(gè)性膨脹、競(jìng)爭(zhēng)至上”的思維定勢(shì)，形成相互支持、相互幫助、相互協(xié)作的新型人際關(guān)系以及人類可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任感和使命感。