網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的特征精品(七篇)

序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的特征范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)涂鴉 網(wǎng)絡(luò)藝術(shù) 新媒體

年輕人大多知道涂鴉是怎么一回事，也經(jīng)常或多或少地隨手留下一處自己的涂鴉。在世界很多城市的墻壁上，都能看到涂鴉的影子；我們所熟知的課桌文化也是同學(xué)們?cè)谡n桌上隨筆涂鴉而產(chǎn)生的。涂鴉者用自己設(shè)計(jì)的文字和圖案來(lái)抒發(fā)對(duì)社會(huì)的關(guān)注以及個(gè)人的情感，他們用噴槍或畫(huà)筆在墻上畫(huà)上色彩豐富的字和畫(huà)，根據(jù)風(fēng)格、字體及色調(diào)的不同，創(chuàng)造出屬于自己的個(gè)性文化。涂鴉經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展與改變，逐漸成為體現(xiàn)個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)意、技法的一種表現(xiàn)手段。

到了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，年輕的孩子們找到了他們的新玩法——網(wǎng)絡(luò)涂鴉。城市的墻面變成了電腦屏幕、虛擬畫(huà)板，鼠標(biāo)或手寫(xiě)板代替了噴槍畫(huà)筆。只要手邊有電腦就可以隨時(shí)隨地盡情地涂鴉，想畫(huà)什么就畫(huà)什么，不需要去考慮是否有商業(yè)價(jià)值，不需要完美，只在乎靈感與樂(lè)趣。網(wǎng)絡(luò)涂鴉成為一種深受年輕人喜愛(ài)的即興游戲。

一、網(wǎng)絡(luò)涂鴉

所謂新媒體藝術(shù)，是建立在以數(shù)字技術(shù)為核心的基礎(chǔ)上的，集圖形、聲音、文字、影像與互動(dòng)藝術(shù)為一體的新藝術(shù)。新媒體時(shí)代，各種圖形、圖像處理軟件蓬勃發(fā)展，而網(wǎng)絡(luò)和技術(shù)為涂鴉帶來(lái)了更加廉價(jià)和便捷的方式，網(wǎng)絡(luò)涂鴉應(yīng)運(yùn)而生。網(wǎng)絡(luò)涂鴉很廉價(jià)，因?yàn)椴恍枰ㄥX買噴筒和顏料，只需要有鼠標(biāo)、手寫(xiě)板及相關(guān)軟件；它很方便，因?yàn)椴恍枰归g涂畫(huà)城市建筑的墻壁，怎么亂涂亂畫(huà)都沒(méi)人管你。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)正逐漸成為藝術(shù)的新媒介、新形式，通過(guò)圖像、聲音、虛擬環(huán)境等各種表現(xiàn)手段，構(gòu)造了藝術(shù)史上任何藝術(shù)形式也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的。

網(wǎng)絡(luò)涂鴉通過(guò)人機(jī)交互的方式，直接在屏幕所顯示的畫(huà)板上，用鼠標(biāo)或數(shù)位板進(jìn)行涂畫(huà)，程序還會(huì)記錄繪畫(huà)時(shí)間和使用的工具次數(shù)，并提供繪畫(huà)過(guò)程的回放，使涂鴉者在享受涂鴉樂(lè)趣的同時(shí)，也可以體驗(yàn)到互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的新體驗(yàn)。

隨著計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)涂鴉與計(jì)算機(jī)相結(jié)合，誕生了具有交互和分享功能的網(wǎng)絡(luò)涂鴉。與傳統(tǒng)涂鴉相比，網(wǎng)絡(luò)涂鴉的使用者有了更多的創(chuàng)作時(shí)間和機(jī)會(huì)，再加上豐富的網(wǎng)絡(luò)資源和迅捷的網(wǎng)速，使得網(wǎng)絡(luò)涂鴉的交流更為便利。

“涂鴉王國(guó)”是一個(gè)以涂鴉為主題的專業(yè)網(wǎng)站。該網(wǎng)站的理念在于超越傳統(tǒng)的繪畫(huà)思想，接近繪畫(huà)最初的自由與表達(dá)的本質(zhì)。該網(wǎng)站集合了社交網(wǎng)站與網(wǎng)絡(luò)涂鴉兩種形式，提供多種以涂鴉為基礎(chǔ)的多元服務(wù)。其功能多樣、分區(qū)詳細(xì)，包括試手區(qū)、在線涂鴉、插畫(huà)區(qū)、涂鴉自由式、漫畫(huà)繪本區(qū)、像素動(dòng)畫(huà)區(qū)、寫(xiě)實(shí)臨摹區(qū)、教程區(qū)等，涉及了與涂鴉藝術(shù)相關(guān)的一系列繪畫(huà)形式，使該網(wǎng)站成為中國(guó)插畫(huà)界知名人士匯集的中心，也讓喜歡涂鴉的人在這里找到展現(xiàn)才華的平臺(tái)。國(guó)內(nèi)新晉漫畫(huà)插畫(huà)家寂地是“涂鴉王國(guó)”的涂鴉名人，她將自己的網(wǎng)絡(luò)涂鴉作品《我的路》發(fā)行并且贏得出人意料的市場(chǎng)反響，穩(wěn)居年度內(nèi)地繪本銷售榜首。網(wǎng)絡(luò)涂鴉帶給大家的是單純的繪畫(huà)樂(lè)趣，沒(méi)有任何商業(yè)目的和贏利性質(zhì)。

二、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的特征

網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)最大的特征是人們可以跨越地理和空間障礙進(jìn)行交流和溝通，多位網(wǎng)絡(luò)用戶可以在同一時(shí)間從不同的地方與作品進(jìn)行互動(dòng)，發(fā)出各種指令。這樣的即時(shí)性和匿名現(xiàn)象所引發(fā)的許多不可預(yù)測(cè)的效果也是網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品的魅力所在。網(wǎng)絡(luò)涂鴉的核心，是作品的交流與共享。想讓別人看到你的作品，或者你去看別人的作品，顯然，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)是最容易達(dá)成的。而網(wǎng)絡(luò)涂鴉也利用了互聯(lián)網(wǎng)本身交互的特性，例如，絕大多數(shù)的涂鴉都是在線繪制的。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)還給了你的平臺(tái)，畫(huà)完了，立刻能發(fā)表出來(lái)，和大家分享，這些作品也可以成為網(wǎng)絡(luò)共享資源。最后，網(wǎng)絡(luò)還提供了對(duì)這些作品進(jìn)行評(píng)價(jià)和討論的場(chǎng)所，從而增加了互動(dòng)性。我們可以這樣理解網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)：網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)是藝術(shù)向網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的延伸，藝術(shù)創(chuàng)作者追求的是一個(gè)嶄新的創(chuàng)作工具平臺(tái)、一個(gè)全新的傳播媒介體系、更加有趣的表現(xiàn)形式。由網(wǎng)絡(luò)涂鴉我們可以看到網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的以下特征：

（一）交互性

互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于任何領(lǐng)域的革命性，最重要的就是其不同于傳統(tǒng)媒介的交互性。網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)是以計(jì)算機(jī)體系為基礎(chǔ)，用以實(shí)現(xiàn)信息生成、表示和通訊的多種融合技術(shù)。（侯自強(qiáng)，2008）網(wǎng)絡(luò)新媒體能在公共互聯(lián)網(wǎng)以多種方式提供人與人之間的社會(huì)連接，其重要特征有：無(wú)所不在、進(jìn)入門檻低、個(gè)性化和交互性等。網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)的發(fā)展讓人們學(xué)會(huì)了網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)，如網(wǎng)絡(luò)博客作為一種在線日記，取代了個(gè)人主頁(yè)，成為個(gè)人表達(dá)的首選方式。

藝術(shù)也同樣如此，對(duì)于藝術(shù)，互聯(lián)網(wǎng)之所以有革命性價(jià)值，主要原因之一也在于它是一種交互性很強(qiáng)的媒體。交互性是基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)媒體的最基本的特征。傳統(tǒng)媒介傳遞信息的方式是—傳播—接收，網(wǎng)絡(luò)用戶不同于傳統(tǒng)媒介的用戶，他們既是媒介信息的接收者，同樣也是信息的參與者，甚至是信息提供者。杜尚的格言“觀眾完成藝術(shù)作品”已經(jīng)被賦予了新的、更加積極的意義。

許多門戶網(wǎng)站增加了涂鴉功能，將網(wǎng)絡(luò)涂鴉與游戲相結(jié)合，由此產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)涂鴉游戲產(chǎn)品。以“你畫(huà)我猜”涂鴉游戲?yàn)槔！澳惝?huà)我猜”是以涂鴉和猜謎為主要玩法的多人互動(dòng)游戲，是一個(gè)搞怪和展示才藝的舞臺(tái)。在游戲中你可以和不同的玩家進(jìn)行互動(dòng)娛樂(lè)。這種形式使得網(wǎng)絡(luò)用戶之間有著極強(qiáng)的互動(dòng)性。2012年，《你畫(huà)我猜》游戲經(jīng)歷了一夜成名的“傳奇”，這款游戲的走紅一下子扭轉(zhuǎn)了此前處于掙扎、瀕臨破產(chǎn)的游戲開(kāi)發(fā)商的命運(yùn)。這款網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的互動(dòng)性為網(wǎng)民帶來(lái)極大的樂(lè)趣，這正是它的成功之處。

（二）易傳播性

網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)傳播是以互聯(lián)網(wǎng)為媒介而進(jìn)行的藝術(shù)傳播活動(dòng)，借助于互聯(lián)網(wǎng)將自己的藝術(shù)觀念和作品及時(shí)地進(jìn)行展示，并及時(shí)與觀眾進(jìn)行交流。網(wǎng)絡(luò)傳播由于其開(kāi)放性而使傳播速度獲得了一種理論上的無(wú)障礙傳播的效果，即受眾可以隨時(shí)隨地、即時(shí)互動(dòng)地參與到最新的信息中去。藝術(shù)作品能在網(wǎng)上自由地傳播，網(wǎng)絡(luò)傳播性賦予了作品創(chuàng)作者更加自由的傳播渠道，賦予了藝術(shù)作品更為自由的展示范圍，使得網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)同傳統(tǒng)藝術(shù)相比具有了傳播速度、傳播范圍和傳播效率上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。就像插畫(huà)家寂地那般，不需要紙質(zhì)印刷及宣傳的成本，只要在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表，即可迅速受到網(wǎng)民的熱捧，最終促成作品出版成書(shū)收到出乎意料的市場(chǎng)效益。

（三）虛擬性

網(wǎng)絡(luò)的虛擬性不但是網(wǎng)絡(luò)的最大功能和最突出特點(diǎn)，而且又是當(dāng)代科技發(fā)展的一個(gè)新成果、新亮點(diǎn)，也是人類認(rèn)識(shí)史上一個(gè)新飛躍、新起點(diǎn)。（楊大威，2010）網(wǎng)絡(luò)世界中，藝術(shù)作品不再作為客觀存在的實(shí)物出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品因網(wǎng)絡(luò)用戶的行為隨時(shí)做出變化。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與互動(dòng)，虛擬現(xiàn)實(shí)的存在改變了傳統(tǒng)藝術(shù)作品的陳列與展出方式，再也不需要必須提供一個(gè)具體的、現(xiàn)實(shí)中的陳列空間來(lái)進(jìn)行作品的展出與收藏，而且實(shí)體的作品也不一定出現(xiàn)，就完全可以以虛擬的形式來(lái)進(jìn)行。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品以JPG 、BMP 、GIF、 PNG等圖片格式存在，看得見(jiàn)，摸不著，你可以不需要成本不斷地復(fù)制粘帖，這也是它的虛擬性所帶給我們的便捷。

（四）開(kāi)放性

開(kāi)放性是作為網(wǎng)絡(luò)的根本特性之一，也是網(wǎng)絡(luò)的基本價(jià)值之一。網(wǎng)絡(luò)媒體的開(kāi)放性表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)領(lǐng)域，就是它所能為藝術(shù)創(chuàng)作者提供的自由空間以及對(duì)藝術(shù)作品的無(wú)限寬容。網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)媒體是高度開(kāi)放的，它能容忍各種水準(zhǔn)的作品，從初學(xué)者的涂鴉到造詣精湛者的杰作，任何人都可以在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上“亂涂亂畫(huà)”，它不像現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)體創(chuàng)作那樣需要考慮的東西很多。“如果說(shuō)印刷文明的紙張型藝術(shù)在藝術(shù)符號(hào)的背后還隱藏著某種深層的意義和終極價(jià)值，那么網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)追求的僅僅是一種符號(hào)化的能指狂歡，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)割斷了能指與所指的深刻關(guān)聯(lián)”。（李國(guó)春，2004）互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)也體現(xiàn)了最自由、靈活、開(kāi)放的信息交流方式，它是遵循著一定意義上的資源共享原則而組建起來(lái)的。人們的藝術(shù)靈感得以交流，人們的藝術(shù)作品得以分享，網(wǎng)絡(luò)給予藝術(shù)更大的開(kāi)放平臺(tái)。

三、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的發(fā)展意義

在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代里，我們既是信息的傳播者，也是信息的接受者。現(xiàn)在上網(wǎng)的人越來(lái)越多，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的普及也會(huì)越來(lái)越廣泛。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的發(fā)展意義具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：

首先，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)能提供一種新型的藝術(shù)傳播模式。網(wǎng)絡(luò)新媒體能對(duì)藝術(shù)傳播方式產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：藝術(shù)信息通過(guò)多媒體形式制造傳播；多媒體藝術(shù)信息通過(guò)多平臺(tái)進(jìn)行傳播；基于互聯(lián)網(wǎng)的藝術(shù)傳播體系。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)傳播就是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)信息資源的共享，讓更多的人能便捷地瀏覽和欣賞藝術(shù)作品，接受藝術(shù)作品的熏陶。

其次，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)能為讀者提供豐富的閱讀體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的發(fā)展帶給人們的影響不僅存在于生活模式領(lǐng)域，而且更深刻地體現(xiàn)在思維方式領(lǐng)域。在人們將網(wǎng)絡(luò)接受為生活所依賴的重要平臺(tái)之后，一些新的認(rèn)知方式、思維方式、交流方式也因網(wǎng)絡(luò)而大行其道，成為一個(gè)時(shí)代中的主流，網(wǎng)絡(luò)提供給人們的是高度開(kāi)放的信息共享。

最后，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)能為作者提供開(kāi)放的創(chuàng)作平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)涂鴉讓更多的人參與到藝術(shù)創(chuàng)作中來(lái)，讓更多的人能夠創(chuàng)造自己的藝術(shù)作品。新媒體時(shí)代的多媒體技術(shù)為網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的創(chuàng)作提供了強(qiáng)有力的技術(shù)支撐，藝術(shù)家獲得了更為寬廣、自由的媒體創(chuàng)作平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)使藝術(shù)資源越來(lái)越公開(kāi)化、共享化，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的發(fā)展使得藝術(shù)創(chuàng)作越來(lái)越便捷，創(chuàng)作群體更加壯大。

結(jié) 語(yǔ)

在新媒體時(shí)代，發(fā)展中的新媒體藝術(shù)正以無(wú)拘無(wú)束的表達(dá)方式、自由開(kāi)放的心態(tài)成為當(dāng)下最引人注目的藝術(shù)形式，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的發(fā)展則代表著當(dāng)今藝術(shù)領(lǐng)域最為有力的一股探索力量。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的發(fā)展在不遠(yuǎn)的將來(lái)將導(dǎo)致藝術(shù)的迅速普及與大眾化。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)在中國(guó)雖然只有短短的十幾年的發(fā)展歷程，隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，尤其是經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，更多的人將參加到藝術(shù)中來(lái)，任何行業(yè)的人都可能成為“藝術(shù)家”。網(wǎng)絡(luò)，讓藝術(shù)的天空更加廣闊。

參考文獻(xiàn)：

[1]王瑞蕓：《涂鴉藝術(shù)》，北京：人民美術(shù)出版社，2008

[2]黃鳴奮：《網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)學(xué)芻議》，《南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年第4期

[3]鄭曉慧：《從傳統(tǒng)涂鴉到網(wǎng)絡(luò)涂鴉》，《北京郵電大學(xué)學(xué)報(bào) （ 社會(huì)科學(xué)版）》2012年第3期

[4]高鑫、廖祥忠：《網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)及其發(fā)展態(tài)勢(shì)》，《現(xiàn)代傳播》2005年第2期

[5]侯自強(qiáng)：《網(wǎng)絡(luò)新媒體和三網(wǎng)融合》，《中國(guó)傳媒科技》2008年第1期

[6]楊大威：《網(wǎng)絡(luò)虛擬性的作用與意義》，《邊疆經(jīng)濟(jì)與文化》2010年11期

篇(2)

一、新媒體的特征

（一）傳播速度快、成本消耗低。

新媒體傳播具有明顯的及時(shí)性，這與它本身傳播主體的廣泛性密不可分，新媒體中，人人可以成為傳播媒介。相對(duì)來(lái)說(shuō)，新媒體審核、批準(zhǔn)的嚴(yán)格性要大大低于傳統(tǒng)媒體，傳統(tǒng)媒體從音樂(lè)到將其呈現(xiàn)到觀眾視野，需要層層的把關(guān)和校音，因而在傳播速度上大打折扣。通過(guò)大量復(fù)制的手段，利用批量信息傳播的規(guī)模效應(yīng)，新媒體不止傳播效率快，成本消耗也相對(duì)較低。

（二）新媒體檢索便捷，迎合現(xiàn)代生活節(jié)奏。

當(dāng)今社會(huì)，人們的生活、學(xué)習(xí)壓力日漸增大，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。在現(xiàn)今更新?lián)Q代日益頻繁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生存環(huán)境下，生活節(jié)奏也隨之加快。搜索工具的方便、快捷、高效、準(zhǔn)確成為了人們追求的四大要素。新媒體依靠關(guān)鍵字、詞、句進(jìn)行檢索，滿足了人們的便捷性要求，非常符合現(xiàn)代人的實(shí)用要求，迎合了現(xiàn)代生活的高速度和快節(jié)奏。

（三）新媒體的虛擬化和交互性。

新媒體的一個(gè)重要特征就是虛擬性。例如體感游戲、網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)身份等，都是通過(guò)新媒體的參與者有意識(shí)地營(yíng)造而成的。虛擬化打破了傳統(tǒng)的空間局限性，使得遠(yuǎn)距離和陌生人交流成為了可能，拓寬了人們的認(rèn)知范圍，豐富了人們的溝通渠道。此外，新媒體的交互性也是一大亮點(diǎn)之一。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)屏幕上，來(lái)自世界各地、各行各業(yè)的人通過(guò)一個(gè)平臺(tái)交流，使得及時(shí)的對(duì)答、溝通成為了現(xiàn)實(shí)，因此，新媒體同時(shí)具有較強(qiáng)的交互性。

二、新媒體環(huán)境下對(duì)音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的影響

事實(shí)上。在當(dāng)今數(shù)字化、信息化的時(shí)代，新媒體無(wú)處不在。新媒體環(huán)境對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，既起到了保護(hù)和廣泛傳播的有利作用，但又在另一方面增加了對(duì)音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作者專利權(quán)進(jìn)行保護(hù)的難度。

（一）新媒體環(huán)境下對(duì)音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的積極影響

1.激發(fā)創(chuàng)作。

互聯(lián)網(wǎng)音樂(lè)資源的來(lái)源渠道寬廣豐富，具有豐富的共享性，這也大大拓寬了電子音樂(lè)的創(chuàng)作素材，可以為音樂(lè)藝術(shù)家們提供創(chuàng)作參考資料，激發(fā)音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作人才的靈感和創(chuàng)造性構(gòu)思，促進(jìn)音樂(lè)藝術(shù)的良性發(fā)展。

2.促進(jìn)傳播。

新媒體與時(shí)代音樂(lè)的發(fā)展貼合得更加緊密，傳播形式也更加新穎，對(duì)受眾更具吸引力。在這樣的環(huán)境下，音樂(lè)藝術(shù)的傳播渠道更加多元化，受眾群體也更加多樣化，全面的促進(jìn)了音樂(lè)藝術(shù)的廣泛傳播和長(zhǎng)足發(fā)展。

3.強(qiáng)化效果。

新媒體中的一些科技元素在音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)中的運(yùn)用，不僅強(qiáng)化了音樂(lè)表現(xiàn)效果的立體感，還使受眾產(chǎn)生了身臨其境的感覺(jué)，更直觀的感受到了音樂(lè)作品的魅力。所以說(shuō)，新媒體與音樂(lè)藝術(shù)的相互融合發(fā)展，有利于豐富音樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，加強(qiáng)音樂(lè)藝術(shù)的表達(dá)效果。

（二）新媒體環(huán)境下對(duì)音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的消極影響

1.盜版侵權(quán)。

在新媒體對(duì)音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的消極影響中，盜版侵權(quán)問(wèn)題首當(dāng)其沖。部分網(wǎng)絡(luò)傳播者在未征得著作權(quán)人同意的前提下，將他人作品用于自身牟利，造成對(duì)著作權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)的侵害，這給原創(chuàng)音樂(lè)藝術(shù)作品的版權(quán)保護(hù)造成了一定的消極影響。

2.影響效果。

網(wǎng)絡(luò)資源中傳播媒介的廣泛性帶來(lái)的直接后果就是藝術(shù)作品的參差不齊。有些傳播者為了搶占市場(chǎng)先機(jī)，一心追求傳播速度，質(zhì)量方面未免就會(huì)落后于其他媒介。此外，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度的不到位也是造成這種現(xiàn)象產(chǎn)生的一部分原因。

3.破壞價(jià)格。

目前，音樂(lè)藝術(shù)的盈利點(diǎn)主要在于正版音樂(lè)錄像制品的出售，以及演唱會(huì)等正式演出活動(dòng)的門票費(fèi)用。網(wǎng)絡(luò)資源將這些音樂(lè)藝術(shù)制品的稀缺性大大降低，供求關(guān)系明顯失衡之后，正版產(chǎn)權(quán)、正式授權(quán)渠道的音樂(lè)產(chǎn)品價(jià)格就會(huì)被破壞。

4.音樂(lè)類型的沖擊。

新媒體迎合的是青少年消費(fèi)群體，主要依靠點(diǎn)擊量和瀏覽量等數(shù)據(jù)值確定生產(chǎn)、傳播方向。流行音樂(lè)向來(lái)是網(wǎng)絡(luò)傳播的主打類型，這樣就掩蓋了其他音樂(lè)類型的藝術(shù)魅力，對(duì)其他音樂(lè)類型的發(fā)展就會(huì)造成沖擊。

三、結(jié)語(yǔ)

篇(3)

[關(guān)鍵詞]數(shù)字媒體；藝術(shù)特性；人才培養(yǎng)

[中圖分類號(hào)]G642

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]2095-3712（2014）31-0036-02

[基金項(xiàng)目]本文系2014年度河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“應(yīng)用型創(chuàng)新人才培養(yǎng)視閾下的影視藝術(shù)類實(shí)驗(yàn)體系構(gòu)建”（2014-gh-279），河南工業(yè)大學(xué)2014年高教研究項(xiàng)目“面向應(yīng)用型傳媒人才培養(yǎng)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革”（2014GJYJ-B07）的研究成果。

[作者簡(jiǎn)介]毛文（1974―），女，湖北武漢人，碩士，河南工業(yè)大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

一、數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作的科技依賴性

計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)為數(shù)字藝術(shù)作品的造型和表現(xiàn)提供了無(wú)限的發(fā)揮空間。各類圖形、圖像和動(dòng)畫(huà)軟件技術(shù)的應(yīng)用，都屬于數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作。算法和編程的集合是所有軟件的核心，多媒體軟件具有十分友好和人性化的界面，為藝術(shù)創(chuàng)作者提供了自然、方便的設(shè)計(jì)環(huán)境，而復(fù)雜的算法都在“后臺(tái)”運(yùn)行。有人認(rèn)為新媒體設(shè)計(jì)師不需要掌握計(jì)算機(jī)語(yǔ)言。這種理解是片面的，理由是目前的計(jì)算機(jī)軟件的發(fā)展水平還遠(yuǎn)未達(dá)到脫離編程的環(huán)境。例如，描述生物有機(jī)體的特征或模擬自然景觀需要計(jì)算機(jī)分形算法，需要進(jìn)行自主開(kāi)發(fā)，而普通的軟件往往無(wú)法提供這些特殊的功能；又如Flash軟件就需要設(shè)計(jì)師懂得ActionScript技能；網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)師也必須掌握HTML、ASP、JavaScript等編程語(yǔ)言；網(wǎng)游設(shè)計(jì)師還得熟練掌握C++、VB或Java程序語(yǔ)言。顯然，設(shè)計(jì)師不僅要能夠熟練操作軟件，還要能夠運(yùn)用程序設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)僅僅通過(guò)軟件所無(wú)法實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)效果。還有，新媒體藝術(shù)作品傳播和網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)壓縮與解壓、媒體格式轉(zhuǎn)換、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等密切相關(guān)，這些知識(shí)無(wú)疑是新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生必須具備的計(jì)算機(jī)理論和技能。

相對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)創(chuàng)作材料的依賴，數(shù)字媒體藝術(shù)對(duì)技術(shù)的依賴完全不一樣，數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作和展示，需要網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作者要用到創(chuàng)作軟件。基于此，數(shù)字媒體藝術(shù)家同時(shí)又需要一些基本的計(jì)算機(jī)技能，他們需要掌握運(yùn)用軟件的技巧。數(shù)字技術(shù)的突飛猛進(jìn)促使新媒體藝術(shù)家不斷地學(xué)習(xí)掌握利用更新、更強(qiáng)大的創(chuàng)作平臺(tái)進(jìn)行創(chuàng)作。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)傳播的媒體依賴性

目前，互聯(lián)網(wǎng)已成為數(shù)字藝術(shù)作品超遠(yuǎn)距離傳輸?shù)闹饕脚_(tái)。藝術(shù)家可在網(wǎng)絡(luò)上通過(guò)視頻直觀地推介他的藝術(shù)作品，迅速向全世界傳播。另外，尋找發(fā)行或展示渠道、表演場(chǎng)所也都不再是難事。除此之外，數(shù)字音視頻技術(shù)日趨成熟，人們?cè)诩依锟措娪按笃⒙?tīng)流行音樂(lè)也成為現(xiàn)實(shí)。作曲家或音樂(lè)愛(ài)好者借助音樂(lè)軟件，編輯創(chuàng)作樂(lè)曲，為自己喜歡的詩(shī)或者詞譜曲，還可以在互聯(lián)網(wǎng)上。同樣，在網(wǎng)上，音樂(lè)檢索、儲(chǔ)存、播放、復(fù)制和下載都可以輕松地完成。現(xiàn)在，智能手機(jī)得到普及，它一般具備諸如上網(wǎng)聊天、在線音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)游戲、電視節(jié)目接收等功能。技術(shù)發(fā)展積極推動(dòng)了新媒體藝術(shù)的普及和傳播。

數(shù)字媒體藝術(shù)的媒體依賴性就是對(duì)各類傳統(tǒng)、現(xiàn)代媒體的依賴性。信息時(shí)代，隨處都是“數(shù)字信息”的身影，海量的經(jīng)過(guò)數(shù)字化藝術(shù)處理后的圖片、廣告和影像作品，沒(méi)有一刻不影響著我們的工作和生活。經(jīng)過(guò)數(shù)字化編碼的藝術(shù)內(nèi)容借助各種媒體進(jìn)入千家萬(wàn)戶。因此，可以說(shuō)數(shù)字藝術(shù)的表現(xiàn)形式就是“數(shù)字媒體藝術(shù)”。數(shù)字媒體及其傳播方式在作品的創(chuàng)作、展示和普及中起著非常重要的作用。雖然大眾心理學(xué)、媒體技術(shù)學(xué)的研究范疇是大眾傳播學(xué)的關(guān)注重點(diǎn)，但作為數(shù)字媒體專業(yè)的學(xué)生，熟悉現(xiàn)代數(shù)字媒體運(yùn)作方式、傳播途徑也非常必要。因此，學(xué)習(xí)數(shù)字媒體藝術(shù)的學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)中必須有媒體技術(shù)學(xué)的內(nèi)容和應(yīng)用傳播學(xué)的內(nèi)容。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)的短暫性和瞬時(shí)傳播性

數(shù)字化的本性和電子信息傳播的特征決定了許多網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)具有獨(dú)特的瞬時(shí)傳播性、短暫性、虛擬性和可下載性等幾個(gè)特征。智能終端越來(lái)越普及，這無(wú)疑也推動(dòng)了數(shù)字媒體藝術(shù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體的依賴。由于數(shù)字媒體藝術(shù)是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播擴(kuò)散的藝術(shù)，因此它也就具備了其他藝術(shù)類別所不具備的傳播廣泛性、快捷性。需要指出的是，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)和廣播、電影、電視等借助現(xiàn)代傳媒的大眾文化相類似，具有商品的特征。“短暫”是當(dāng)代大眾文化產(chǎn)品的普遍特征，這一特征使多數(shù)大眾文化產(chǎn)品失去了難以持久的魅力。網(wǎng)絡(luò)的高效率傳播，超大規(guī)模、快捷方便的復(fù)制技術(shù)使網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)得以更快捷、更廣泛地向大眾傳播。被大規(guī)模復(fù)制的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品，因網(wǎng)絡(luò)的瞬時(shí)傳播特性，淪為一次性消費(fèi)的文化產(chǎn)品，其極易復(fù)制的特征降低了網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)品的原有藝術(shù)價(jià)值，而瞬時(shí)傳播的特征使得網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品變得讓人過(guò)目即忘。因此，許多網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)有“短暫性和瞬時(shí)傳播性”的特點(diǎn)。

雖然網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)有著以上特性，但是不能因此忽略網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)特有的美學(xué)價(jià)值。和那些經(jīng)典的傳統(tǒng)藝術(shù)作品類似，一些具有創(chuàng)新意識(shí)的數(shù)字藝術(shù)作品也能夠保存相當(dāng)一段時(shí)期，甚至被各類博物館所收藏。

四、數(shù)字媒體藝術(shù)人才培養(yǎng)方向

數(shù)字媒體藝術(shù)是新興交叉學(xué)科，融藝術(shù)與科技為一體。其人才培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)應(yīng)用型設(shè)計(jì)人才，該類人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)該包含以下幾個(gè)模塊：藝術(shù)美學(xué)、工業(yè)設(shè)計(jì)、媒體技術(shù)和計(jì)算機(jī)軟件技能。這幾個(gè)模塊之中，尤其重要的是藝術(shù)教育。在目前的數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作人員當(dāng)中，我們可以看到，雖然許多藝術(shù)家缺乏計(jì)算機(jī)編程的經(jīng)驗(yàn)，但是這并沒(méi)有妨礙他們創(chuàng)作出大量具有較高藝術(shù)水準(zhǔn)的作品，反而是具有強(qiáng)大功能的軟件及越來(lái)越人性化的交互界面設(shè)計(jì)幫助了他們。借助計(jì)算機(jī)創(chuàng)作軟件的超強(qiáng)功能，憑借深厚的藝術(shù)功底和對(duì)視覺(jué)語(yǔ)言的把握能力，同樣在數(shù)字藝術(shù)領(lǐng)域取得了巨大成就。當(dāng)然，那些只是擁有計(jì)算機(jī)編程知識(shí)和現(xiàn)代媒體從業(yè)經(jīng)驗(yàn)的人在數(shù)字媒體藝術(shù)領(lǐng)域若想取得較大的成就則非常困難。因此，要想進(jìn)行數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作，僅僅熟練掌握幾門創(chuàng)作軟件技術(shù)是不夠的。數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)同其他藝術(shù)門類一樣，也屬于一種高級(jí)的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。不重視設(shè)計(jì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和設(shè)計(jì)思維的訓(xùn)練，軟件技術(shù)只是一種高級(jí)工具而已。

綜上所述，數(shù)字媒體藝術(shù)人才的培養(yǎng)尤其要重視數(shù)字媒體藝術(shù)的文化屬性，要從一個(gè)更高的層面，從人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等新的視角來(lái)重新審視藝術(shù)教育學(xué)科。在人才培養(yǎng)方案和課程設(shè)置上，注重發(fā)展跨學(xué)科的、以研究為基礎(chǔ)的課程；在教學(xué)模式上，開(kāi)展以研究為基礎(chǔ)的教學(xué)模式，這種模式能夠讓師生同時(shí)參與教學(xué)活動(dòng)，從而讓學(xué)生真正從學(xué)校有所收獲，要將教學(xué)的重點(diǎn)放在對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)之上，學(xué)習(xí)從藝術(shù)作品中的美學(xué)、社會(huì)和歷史的背景中解讀作品的韻味，學(xué)會(huì)關(guān)注我們周圍的世界，并積極地用我們掌握的藝術(shù)造型手段塑造周圍的世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]牟昱，葉福軍.淺談數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)與就業(yè)[J].科教文匯：上旬刊，2010（1）：18-19.

篇(4)

>> 網(wǎng)絡(luò)電影藝術(shù)的特征與傳播價(jià)值 電影的廣告?zhèn)鞑r(jià)值及運(yùn)用 微電影廣告?zhèn)鞑r(jià)值淺析 微電影的傳播價(jià)值解析 微電影營(yíng)銷傳播價(jià)值研究 淺析網(wǎng)絡(luò)信息傳播價(jià)值 電視媒體網(wǎng)絡(luò)傳播價(jià)值凸顯 情感類節(jié)目傳播價(jià)值分析 網(wǎng)絡(luò)傳播模式下的廣告?zhèn)鞑r(jià)值 電影貼片廣告的傳播價(jià)值剖析 淺析“元電影”的傳播價(jià)值與意義 論微電影的美學(xué)和傳播價(jià)值 網(wǎng)絡(luò)廣告的經(jīng)濟(jì)傳播價(jià)值研究 壯族文化元素在廣告中的應(yīng)用及傳播價(jià)值分析 淺析微博的特性及傳播價(jià)值 媒體再現(xiàn)“小人物”的傳播價(jià)值分析 數(shù)字音樂(lè)傳播價(jià)值鏈分析 CCTV－5的廣告?zhèn)鞑r(jià)值分析 新聞價(jià)值與傳播價(jià)值比較 動(dòng)畫(huà)紀(jì)錄片的傳播價(jià)值與美學(xué)特征 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：

②孫宇，戴盈盈.《網(wǎng)絡(luò)電影:分眾傳播、產(chǎn)業(yè)融合與聯(lián)合

治理》，現(xiàn)代傳播雙月刊2009年第2期(總第157期)

③張成良.《網(wǎng)絡(luò)電影：草根文化的視覺(jué)狂歡》，《電影

評(píng)介》，2007（06）

④楊曉茹.《試析網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的審美追求》，《新疆藝術(shù)學(xué)

院學(xué)報(bào)》，2009（03）

⑤《2009年中國(guó)網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)視頻應(yīng)用研究報(bào)告》，

⑥許行明,杜樺,張菁等著.《網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)》，北京廣播學(xué)院

出版社，2001年版，第87頁(yè)

⑦陀思妥耶夫斯基.《陀思妥耶夫斯基三十卷集》第19

卷，列寧格勒，1979年，第181頁(yè)

⑧吳起.《網(wǎng)絡(luò)視頻與院線電影傳播的差異研析》，中國(guó)

電影網(wǎng)，

篇(5)

    網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)是對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程和形式上的顛覆。原創(chuàng)音樂(lè)創(chuàng)作數(shù)量激增,其他音樂(lè)新概念層出不窮,內(nèi)容結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了“串燒”、歪唱等;音樂(lè)介質(zhì)也不再是必需存在,由于音樂(lè)創(chuàng)作資源實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)上共享,網(wǎng)上音樂(lè)合成制作便捷可行,有音樂(lè)表達(dá)意愿的人們獲得了展示的平臺(tái)與機(jī)會(huì)。在表現(xiàn)手法上,網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)也嘗試采用新手法,雪村的音樂(lè)大膽的運(yùn)用了flash,還有歌曲采用方言演唱等;在傳播方式上,網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)最大限度地利用互聯(lián)網(wǎng),實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者之間、創(chuàng)作者和受眾之間的交流,互動(dòng)和合作。而網(wǎng)絡(luò)電影是專為在網(wǎng)上播放而制作的一種影片,是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代草根視覺(jué)傳播的開(kāi)端,人們紛紛拿起DV,不再拘泥于固有的文化價(jià)值理念,大膽表現(xiàn)自我,表述個(gè)人的理念,創(chuàng)造出具有鮮明時(shí)代精神和富于形式美的藝術(shù)作品。網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展,對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播方式造成巨大沖擊,不僅導(dǎo)致所有傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)的升級(jí)換代和現(xiàn)代更新,而且創(chuàng)造了大量嶄新的藝術(shù)形式。文化藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)部發(fā)生了行業(yè)內(nèi)的大調(diào)整、大改組,新的藝術(shù)傳播媒介網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展,使得一些昔日文化藝術(shù)界的“龍頭老大”風(fēng)光不再,為人類創(chuàng)造了新的數(shù)字化藝術(shù)體驗(yàn)的新方式。現(xiàn)代傳媒提倡雙向互動(dòng)傳播和實(shí)時(shí)同步傳播,藝術(shù)作品的網(wǎng)絡(luò)傳播已成為當(dāng)下藝術(shù)傳播的全新手段。在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天,網(wǎng)絡(luò)傳播中的群體價(jià)值得以突顯,接受主體(即觀眾、聽(tīng)眾、讀者、網(wǎng)民)更大程度地在文化藝術(shù)傳播的過(guò)程中成為傳播的推動(dòng)者。這種深刻的影響促使創(chuàng)作主體(即作家、藝術(shù)家和編創(chuàng)人員等)的反思和再創(chuàng)作。

    現(xiàn)在,藝術(shù)作品的傳播已逐漸實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化形態(tài)的發(fā)展。全球網(wǎng)民們可以進(jìn)行網(wǎng)上閱讀,最受歡迎的博客作者獲得的點(diǎn)擊率已不亞于絕大部分報(bào)紙的發(fā)行量,許多博客作者轉(zhuǎn)而成為專業(yè)寫(xiě)作者,其作品經(jīng)整理由出版社出版發(fā)行;音樂(lè)的網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊率與日俱增,世界各地的愛(ài)好者在音樂(lè)網(wǎng)站試聽(tīng)并下載大量不同風(fēng)格的音樂(lè),實(shí)現(xiàn)了全球資源共享,歌曲的網(wǎng)絡(luò)推介改變了傳統(tǒng)的歌曲與傳播方式,大量平民色彩的歌手也通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)平臺(tái)把自己的歌曲推向社會(huì);電影、傳統(tǒng)戲曲的網(wǎng)絡(luò)下載與點(diǎn)播更是充分利用了互聯(lián)網(wǎng)的全球性,相關(guān)部門和戲迷們紛紛建立網(wǎng)站,交流心得,傳播文化,進(jìn)行網(wǎng)上表演和評(píng)比活動(dòng),昆劇等一些劇種因此獲得了海外市場(chǎng)的支持。量身訂制個(gè)人性藝術(shù)作品,成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代特有的藝術(shù)傳播現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)傳播的個(gè)人化,使人們可以而且能夠追求超越時(shí)空的信息選擇。網(wǎng)絡(luò)化的藝術(shù)傳播,使人們不再受傳統(tǒng)媒體的制約,可以主動(dòng)地、有選擇地接受信息。藝術(shù)是最富于個(gè)人化的行為,而網(wǎng)絡(luò)空間所具有的自由性特質(zhì)正滿足了藝術(shù)表現(xiàn)或再現(xiàn)的媒體需要。隨著網(wǎng)絡(luò)個(gè)性傳播時(shí)代的到來(lái),網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)電影、網(wǎng)絡(luò)戲曲的傳播也迅速發(fā)展走向成熟,實(shí)現(xiàn)了草根文化的全球化傳播和交流。在全球化條件下,世界各國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)了前所未有的新格局,藝術(shù)的民族性與世界性相互滲透、難舍難分。各國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)逐步走向世界,并通過(guò)世界來(lái)傳承。這也就涉及到藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新,涉及到藝術(shù)的本土化、民族化、現(xiàn)代化等問(wèn)題,涉及到傳統(tǒng)藝術(shù)不同民族間的橫向交流與交互影響。因此,我們要用全球的視野來(lái)反觀和看待我們的傳統(tǒng)藝術(shù),看哪些成分需要繼承,哪些成分需要?jiǎng)?chuàng)新,甚或拋棄,否則,傳統(tǒng)藝術(shù)越傳只能離世界文明大道越遠(yuǎn)。

    提高文化自覺(jué)和創(chuàng)作的自主性,加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)本身的認(rèn)識(shí),能夠?qū)W(wǎng)絡(luò)文化背景下的藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)。網(wǎng)絡(luò)為藝術(shù)交流與創(chuàng)作提供了前所未有的工具,不同民族藝術(shù)的交流呈現(xiàn)出全球化的格局,創(chuàng)作主體與接受主體的互動(dòng)有了平臺(tái),呈現(xiàn)快且頻繁的趨勢(shì)。然而,傳統(tǒng)藝術(shù)有自身的特點(diǎn)以及發(fā)展的規(guī)律,這種藝術(shù)間的民族差異和特性并沒(méi)有因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)這一交流工具的便捷而消彌,藝術(shù)的民族特性益加突顯,也只有堅(jiān)持藝術(shù)的民族性,堅(jiān)持自我發(fā)展的道路,遵循藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的規(guī)律,突出創(chuàng)作的主體意識(shí),民族藝術(shù)才能真正地發(fā)揚(yáng)光大,符合全球化的時(shí)代要求,因?yàn)樵绞敲褡宓脑绞鞘澜绲摹?/p>

    要想發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化的藝術(shù)功能,就必須正確處理藝術(shù)創(chuàng)作中的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)系,做到以我為主,博采眾長(zhǎng)并為我所用。藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承并不意味著保守的文化觀,我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)全球化的文化背景下既要突出民族意識(shí),又要有健康、開(kāi)放、發(fā)展、平等的心態(tài),做到適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化帶來(lái)的全球化和多元化的格局,在堅(jiān)持自我的同時(shí)做好藝術(shù)整合與藝術(shù)創(chuàng)新。必須始終堅(jiān)持把傳承和發(fā)展藝術(shù)傳統(tǒng)放在重要的位置,在傳承中求發(fā)展,在發(fā)展中促傳承。因?yàn)樗囆g(shù)的發(fā)展必須在繼承和借鑒的基礎(chǔ)上,結(jié)合新的實(shí)踐和新的時(shí)代要求才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新。

篇(6)

[關(guān)鍵詞]數(shù)字媒體藝術(shù)　新媒體　數(shù)字技術(shù)　呈現(xiàn)形式

對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，“數(shù)字媒體”也許已經(jīng)不再是一個(gè)陌生的概念盡管它仍然還是一個(gè)內(nèi)涵爭(zhēng)議頗多、其外延也相當(dāng)含糊的名詞。但是，一個(gè)令人驚奇的事實(shí)卻變得越來(lái)越明晰、越來(lái)越不可逆轉(zhuǎn)，那就是人類正在進(jìn)入一個(gè)“數(shù)字化生存”的時(shí)代，“數(shù)字化”已經(jīng)成為新時(shí)代構(gòu)造、運(yùn)行和發(fā)展的重要?jiǎng)恿透咎卣鳎當(dāng)?shù)字化生存’成為數(shù)字時(shí)代個(gè)體和社會(huì)生存方式、發(fā)展模式的典型概括和表達(dá)。”因此，有人宣稱：“數(shù)字時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨”。

數(shù)字媒體藝術(shù)是一種新生的藝術(shù)形式，它需要多學(xué)科、多知識(shí)層面的融合才可以取長(zhǎng)補(bǔ)短。而現(xiàn)今，在數(shù)字媒體藝術(shù)的研究領(lǐng)域，一方面因?yàn)閿?shù)字媒體藝術(shù)“包羅萬(wàn)象、變化莫測(cè)”的性質(zhì)，使之在傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)境下的各種理論話語(yǔ)在一定程度上喪失了言說(shuō)能力：另一方面，以技術(shù)分析代替審美感知的“技術(shù)八股”，使得數(shù)字媒體藝術(shù)在藝術(shù)表現(xiàn)的領(lǐng)域呈現(xiàn)“失語(yǔ)”。因此，了解數(shù)字化基本原理，熟練掌握數(shù)字媒體創(chuàng)作的技巧，具備藝術(shù)創(chuàng)作的造型能力和藝術(shù)修養(yǎng)，把數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)作完美奇妙的結(jié)合，才是真正的數(shù)字媒體藝術(shù)的呈現(xiàn)。

一、數(shù)字影視藝術(shù)的呈現(xiàn)

計(jì)算機(jī)可以通過(guò)改變動(dòng)態(tài)影像的時(shí)空關(guān)系，將傳統(tǒng)電影的剪輯手法發(fā)展成為數(shù)字影像的非線型編輯，而剪輯的時(shí)空邏輯基礎(chǔ)其實(shí)就是將主觀時(shí)間體現(xiàn)物理化。通過(guò)改變時(shí)間的速度，使均勻時(shí)間變?yōu)楦挥袕椥缘男睦頃r(shí)間，有鐘表時(shí)間過(guò)度到主觀的時(shí)間感，這些剪輯手法使“度日如年”、“光陰似箭”、“白駒過(guò)隙”等主觀體驗(yàn)獲得了表達(dá)。而閃回、重復(fù)等打破物理時(shí)間順序的手法使回憶、預(yù)感、輪回感、舊事常新癥、似曾相識(shí)癥等心理狀態(tài)獲得了直觀的視覺(jué)形式。相比傳統(tǒng)的“錄像藝術(shù)”美學(xué)，數(shù)字媒體藝術(shù)使“時(shí)基媒體”藝術(shù)的表現(xiàn)更豐富、更深入。在美國(guó)電影《駭客帝國(guó)2：矩陣革命》中有一個(gè)打斗場(chǎng)面。一個(gè)人跳起在空中踢出腳后落地的動(dòng)作。在傳統(tǒng)剪輯中無(wú)非把速度放慢，或從幾個(gè)角度同時(shí)拍攝后重復(fù)地剪接在一起，強(qiáng)調(diào)的仍是同時(shí)性。在這部電影中，當(dāng)人跳起在空中時(shí)忽然定格停住，然后人體和房間都旋轉(zhuǎn)了360℃――相當(dāng)于攝像機(jī)繞著演員轉(zhuǎn)了一圈，這段時(shí)間流逝了數(shù)秒一然后恢復(fù)正常運(yùn)動(dòng)速度，演員飛腳踢出、落地。這一鏡頭中，場(chǎng)的時(shí)間理解介入并中止了正常的時(shí)間流程。這樣一種時(shí)間邏輯已經(jīng)不只是一種由主觀心理體驗(yàn)改造的時(shí)間感，而是不斷綜合加入空間理解的時(shí)間敘述。我們可以看到一種全新的時(shí)間邏輯通過(guò)數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用登上人類生活的舞臺(tái)，而計(jì)算機(jī)數(shù)字非線性編輯正是改變時(shí)間屬性的關(guān)鍵技術(shù)。

二、數(shù)字合成藝術(shù)的呈現(xiàn)

數(shù)字媒體藝術(shù)和當(dāng)代西方后現(xiàn)代藝術(shù)思想最明顯的相關(guān)之處包括“大眾藝術(shù)性”、“藝術(shù)作品可復(fù)制性”、“藝術(shù)可解構(gòu)觀念”和“非理性構(gòu)成藝術(shù)”。所有通過(guò)計(jì)算機(jī)所創(chuàng)作的藝術(shù)作品，不管表象上是如何地繁華與絢麗，實(shí)質(zhì)上都只是0與1數(shù)字信息的詮釋與解讀。這種數(shù)值化的再現(xiàn)。有兩大特征：一是所有的數(shù)字媒體藝術(shù)影音視訊，都可以用數(shù)學(xué)來(lái)計(jì)算與解析；二是所有的數(shù)字媒體藝術(shù)對(duì)象，都可以利用邏輯系統(tǒng)的演算來(lái)做處理與修改。這種數(shù)字集成的特性在創(chuàng)作上賦予了藝術(shù)家無(wú)邊的自由。例如，數(shù)字合成藝術(shù)主要依賴于Adobe公司提供的Photoshop軟件作為數(shù)字平面藝術(shù)創(chuàng)作的中堅(jiān)力量，Photoshop已以它革命性的技術(shù)創(chuàng)新如通道、蒙板、圖層、濾鏡等突破了媒材的限制，為視覺(jué)表達(dá)帶來(lái)了前所未有的自由度。Photoshop在繪圖功能上，與其他繪圖軟件并無(wú)實(shí)質(zhì)上的差別，其獨(dú)特之處在于提供了高效的圖像合成功能。借助它，創(chuàng)意可以天馬行空。特別是通過(guò)對(duì)于圖像之間的共生、雙關(guān)、同構(gòu)、無(wú)理、混維、正負(fù)形等創(chuàng)意手法的運(yùn)用，Photoshop營(yíng)造了一個(gè)非理性的數(shù)字藝術(shù)世界。Photoshop藝術(shù)的創(chuàng)意思想可以界定為“利用拼貼和同構(gòu)等手法，將元素組合在一個(gè)相互異質(zhì)的空間中，并使編織進(jìn)作品中的符號(hào)和圖像，在互文中自動(dòng)產(chǎn)生意義”。此類作品所含有的后現(xiàn)代主義美學(xué)特征是：通過(guò)對(duì)圖像解構(gòu)、扭曲、重組或融合，來(lái)產(chǎn)生一種充滿荒誕、無(wú)理、黑色幽默和詼諧搞笑的超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)氛圍。美國(guó)數(shù)字藝術(shù)家LuisAraujo的最新數(shù)字媒體藝術(shù)作品《過(guò)渡》這些作品具備強(qiáng)烈的荒誕、無(wú)理、虛幻但充滿情趣的超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特征，反映現(xiàn)代人在科技和環(huán)境的生存壓力下尋找自我、探索生命意義的追求。這類作品也反映了數(shù)字媒體藝術(shù)在解構(gòu)傳統(tǒng)攝影藝術(shù)和繪畫(huà)藝術(shù)方面的強(qiáng)大的處理手段。

中國(guó)臺(tái)灣旅美數(shù)字藝術(shù)家李小鏡(DanielLee)可以說(shuō)是“數(shù)字雜交合成”的高手。李小鏡通過(guò)計(jì)算機(jī)圖像三維成像技術(shù)，即通過(guò)三維圖像數(shù)字漸變(Morph)軟件和數(shù)字合成技術(shù)，將不相關(guān)的生物和人進(jìn)行“數(shù)字雜交”，這些由計(jì)算機(jī)通過(guò)“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”變形而生成的中間過(guò)渡“角色”渾然天成，絲毫沒(méi)有人工雕琢的痕跡，使得人們對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)的鬼斧神工贊嘆不已。這些計(jì)算機(jī)合成圖像，不像傳統(tǒng)宗教藝術(shù)的“獅身人面像”或“人頭馬”那樣帶有強(qiáng)烈的符號(hào)和圖騰的特征，而是通過(guò)攝影和數(shù)字合成技術(shù)，使這些“數(shù)字雜交”的圖像惟妙惟肖，使人恍惚進(jìn)入了一個(gè)奇幻的魔法世界。李小鏡在他的作品時(shí)，曾經(jīng)提到一個(gè)很有趣的看法：“在我的作品內(nèi)的每一個(gè)物體，桌子、椅子、人物等，都是分開(kāi)來(lái)拍攝的。分別將它們輸入計(jì)算機(jī)之后，逐一做修改而最后結(jié)合成一個(gè)完整的畫(huà)面。在精神性上，反而跟繪畫(huà)比較接近而攝影比較遠(yuǎn)。對(duì)我來(lái)說(shuō)，每一個(gè)物象都是畫(huà)家筆下的一個(gè)筆觸，我將他們個(gè)別處理，并與整體結(jié)合，以求達(dá)到最完美的狀態(tài)。”通過(guò)李小鏡的藝術(shù)作品可以體會(huì)到數(shù)字平面藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，以高超的特技向人們展示了數(shù)字媒體藝術(shù)作為合成圖像所產(chǎn)生的無(wú)窮魅力。其2001年創(chuàng)作了數(shù)字媒體藝術(shù)作品《進(jìn)化》該作品通過(guò)數(shù)字圖像藝術(shù)合成。并結(jié)合計(jì)算機(jī)，表現(xiàn)出了在3D仿真與運(yùn)算上的超凡能力，將魚(yú)到人的進(jìn)化過(guò)程惟妙惟肖地展示出來(lái)了。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)的呈現(xiàn)

數(shù)字媒體作品的“未完成狀態(tài)”意味著創(chuàng)作者、觀眾、或玩家都可以參加到這種有趣的游戲中來(lái)，大家共同打造完成數(shù)字媒體藝術(shù)作品。這里最經(jīng)典的藝術(shù)形式和表現(xiàn)就是“互動(dòng)藝術(shù)”和“遺傳藝術(shù)”的出現(xiàn)。“互動(dòng)藝術(shù)”就像是一個(gè)電動(dòng)拼貼藝術(shù)家，它可以通過(guò)觀眾利用新媒體藝術(shù)模塊化的特質(zhì)來(lái)取材并實(shí)時(shí)、即興地創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)或現(xiàn)場(chǎng)藝術(shù)作品，美國(guó)未來(lái)學(xué)家尼葛洛龐帝(Negroponle)是美國(guó)麻省理工學(xué)院教授及媒體實(shí)驗(yàn)室的創(chuàng)辦人，同時(shí)也：是《連 線》雜志的專欄作家。西方媒體推崇他為電腦和傳播科技領(lǐng)域最具影響力的大師之一，尼葛洛龐帝在其著名的《數(shù)字化生存》一書(shū)中指出：數(shù)字化高速公路將使“已經(jīng)完成、不可更改的藝術(shù)作品”的說(shuō)法成為過(guò)去時(shí)。給蒙娜麗莎臉上畫(huà)胡子只不過(guò)是孩童的游戲罷了。在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上，我們將看到許多人在“據(jù)說(shuō)已經(jīng)完成”的各種作品上，進(jìn)行各種數(shù)字化操作。將作品改頭換面，而且，這不盡然是壞事。我們已經(jīng)進(jìn)入到了一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)方式得以更生動(dòng)和更具參與性的新時(shí)代，我們將有機(jī)會(huì)以截然不同的方式，來(lái)傳播和體驗(yàn)豐富的感官信號(hào)。這種新方式不同于讀一頁(yè)書(shū)，也比到盧浮宮實(shí)地游覽更容易做到。互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)將成為全世界藝術(shù)家展示作品的全球最大的美術(shù)館同時(shí)也是直接把藝術(shù)作品傳播給人們的最佳工具。

尼葛洛龐帝隨后談到了網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)可修改性的意義：“當(dāng)數(shù)字化藝術(shù)家提供了改編作品的手段時(shí)，他們同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了數(shù)字化藝術(shù)發(fā)展的大好契機(jī)。盡管這種做法似乎把重要的藝術(shù)作品全然世俗化了――就好象把藝術(shù)大師斯泰肯的照片都印到明信片上，或是把后現(xiàn)代主義藝術(shù)大師安迪?沃霍爾的所有作品都變成裝飾藝術(shù)一樣，關(guān)鍵是，數(shù)字化使我們得以傳達(dá)藝術(shù)形成的過(guò)程，而不只是展現(xiàn)最后的成品。這一過(guò)程可能是單一心靈的迷幻狂想、許多人的集體想象或是革命團(tuán)體的共同夢(mèng)想”。

計(jì)算機(jī)提供數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作的環(huán)境是一個(gè)開(kāi)放的平臺(tái)。特別是因特網(wǎng)和寬帶媒體的出現(xiàn)，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了跨越時(shí)間和空間的橋梁。計(jì)算機(jī)的創(chuàng)作平臺(tái)實(shí)質(zhì)上就是其模塊化的架構(gòu)。以網(wǎng)絡(luò)為例，一個(gè)應(yīng)用HTML寫(xiě)成的網(wǎng)頁(yè)是由許多不同的組件組成的。一張看似完整的網(wǎng)頁(yè)，實(shí)際上是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的圖文件、字文件、音效文件、動(dòng)畫(huà)文件、程序文件等所組成的，一張張的網(wǎng)頁(yè)組成了一個(gè)網(wǎng)站，一個(gè)個(gè)的網(wǎng)站就聯(lián)結(jié)成了漫無(wú)邊際的網(wǎng)絡(luò)。換句話說(shuō)。網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)下的每一個(gè)組件，是從網(wǎng)站、網(wǎng)頁(yè)到更基礎(chǔ)的圖檔與字檔，都各司其職但卻獨(dú)立存在。這種模塊化的結(jié)構(gòu)不但增加了藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)的靈活度，而且在更新、修改或變動(dòng)時(shí)更提供了效率與實(shí)時(shí)性。只要將一個(gè)共享的圖文件、文字文件或音效文件做替換或更動(dòng)，所有用到此一組件的網(wǎng)頁(yè)都會(huì)同時(shí)地改頭換面。可以說(shuō)，計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展造就了數(shù)字媒體藝術(shù)的“互動(dòng)性”和“大眾娛樂(lè)性”的特征。進(jìn)一步分析可以看出：數(shù)字媒體藝術(shù)所具有的0與1數(shù)字信息的數(shù)值化特征，使得其作品總是處于一種“未完成狀態(tài)”，即存在著進(jìn)一步修改、撤銷、更新、解構(gòu)和反編譯的技術(shù)可行性。這樣，一些數(shù)字藝術(shù)作品就可以采取一種“接龍”式的創(chuàng)作方式，20世紀(jì)90年代中期開(kāi)始風(fēng)行的“網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)”的創(chuàng)作，就有一部分采取了這種創(chuàng)作方式，使其創(chuàng)作處在一種：未完成的狀態(tài)中，以備進(jìn)行更新。

篇(7)

1非主流化

網(wǎng)絡(luò)是個(gè)活躍又有依賴性的工具，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的真正價(jià)值和形式存在與傳統(tǒng)文學(xué)是根本不一樣的定義。當(dāng)前，在許多層次上的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是對(duì)生活的宣泄和任意的心理文學(xué)，這與作者年紀(jì)、社會(huì)閱歷及對(duì)生活的認(rèn)知有著緊密的關(guān)聯(lián)。像現(xiàn)在的榕樹(shù)下、橄欖樹(shù)、黃金書(shū)屋、漢語(yǔ)文學(xué)具有綜合性和專門性的一些BBS等，隨著時(shí)代的發(fā)展也不斷地發(fā)展起來(lái)。還有現(xiàn)在自由限度比較大的博客，都促進(jìn)和發(fā)展了中國(guó)的文學(xué)。因長(zhǎng)久滲透“文以載道”的思境，一向蘊(yùn)含著眾多倫理、道德、使命、職責(zé)等非文學(xué)因素、肩負(fù)重任而行的傳統(tǒng)文學(xué)，直至近現(xiàn)代，再一次變?yōu)檎螒?zhàn)斗載體的藝術(shù)文學(xué)，被拿來(lái)解讀對(duì)策、政治、思想、文學(xué)歷史創(chuàng)作過(guò)于依附政治、跟隨主流的行為和情況，對(duì)文學(xué)藝術(shù)的本身發(fā)展產(chǎn)生了很多的屏障。相比而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要是以“個(gè)人傾吐”的文學(xué)形象而產(chǎn)生的，自它出現(xiàn)那天起，就富有特別的“逆反”心理，無(wú)視現(xiàn)下主流政治的形式，沒(méi)有教化、政治等方面的功利成分，而是從自己開(kāi)始，毫無(wú)顧忌地涉入文學(xué)氛圍，激起創(chuàng)作的想象力和速度，讓文學(xué)成為真正的一次人格體驗(yàn)與心靈冒險(xiǎn)，是一個(gè)面對(duì)眾人展現(xiàn)個(gè)體自我，表現(xiàn)出獨(dú)行特立、豪放自主的開(kāi)創(chuàng)境界。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在意自我意識(shí)甚于章法規(guī)定，作品的自由性、娛樂(lè)性、發(fā)泄性著重于它的思維性、文學(xué)性、論著性。文學(xué)本質(zhì)當(dāng)然要真實(shí)，隨意化的文學(xué)創(chuàng)作是一種意識(shí)勞作。而網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造就是種自主發(fā)泄、自主表達(dá)的個(gè)體思想需求，擁有猛烈的個(gè)體實(shí)現(xiàn)和自我展現(xiàn)空間，它更加表現(xiàn)出文學(xué)創(chuàng)造“個(gè)體表達(dá)”式的真正情感。從某些意境來(lái)講，文學(xué)網(wǎng)絡(luò)性的發(fā)起可能是一種真實(shí)意境上的文學(xué)歸一。

2反傳統(tǒng)化

邁進(jìn)新紀(jì)元之后，我國(guó)很多學(xué)者睿智地關(guān)注著來(lái)自歐美的一些消遣文化理念，比如：巨幅廣告、歌廳迪吧、街心花園、超級(jí)市場(chǎng)、裝潢設(shè)計(jì)、流行歌曲等，并引進(jìn)西方美學(xué)的新理念稱作為“平常生活藝術(shù)化”，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)生和流行，更被喻為是“平常生活藝術(shù)化”的典型證明，它是藝術(shù)活動(dòng)邁進(jìn)藝術(shù)作品的金字塔，是步入大眾平常生活的典型標(biāo)志。客觀上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)富有大眾趣味的藝術(shù)效果與主觀上娛樂(lè)性的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，它在審美上體現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)，是由采取超文本的審美關(guān)系和視圖化審美的方式而確定的一種大眾化審美觀點(diǎn)。在現(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)已漸漸擴(kuò)展和深入到各個(gè)領(lǐng)域的社會(huì)生活，網(wǎng)絡(luò)慢慢地改變著人類組群的行進(jìn)軌跡和生活形式。在虛擬性的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里，以數(shù)字實(shí)際化方式得以保存，并給人們提供消遣。網(wǎng)絡(luò)和電腦的幾寸顯屏，匯集了炫彩和文字、圖像和聲音、互動(dòng)和形式，架構(gòu)了看、聽(tīng)、知覺(jué)的各方位效果。它對(duì)于審美活動(dòng)和傳統(tǒng)文學(xué)的巨大沖擊，消除了日常生活與審美活動(dòng)之間的界限，藝術(shù)和審美活動(dòng)不再是精英少數(shù)階層的專指，也不再是限制于美術(shù)館、音樂(lè)廳、博物館等傳統(tǒng)審美活動(dòng)的場(chǎng)所，它憑借現(xiàn)代媒體，走入人們平常活動(dòng)的世界。一個(gè)文件代表著一種讀解形式，或代表個(gè)體，或代表一群人的審美觀念，真正的文學(xué)作品呈現(xiàn)出了多樣化趨勢(shì)。所以，文學(xué)網(wǎng)絡(luò)性不僅帶來(lái)了方式的完全變化和讀解載體，更發(fā)起了整個(gè)文學(xué)藝術(shù)思索模式和審美方法的改變。為此，在時(shí)代網(wǎng)絡(luò)的審美行動(dòng)中，所謂純文學(xué)藝術(shù)的范疇已被超出，它已經(jīng)融入進(jìn)眾人平常的生活中。比如現(xiàn)在最具有影響的校園小說(shuō)、穿越小說(shuō)等和人們有著密切的生活聯(lián)系，但是現(xiàn)在的一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，比如一些散文，在傳統(tǒng)文學(xué)的基礎(chǔ)上，將之發(fā)揚(yáng)和拓寬，并注入多種傳統(tǒng)文學(xué)，將多種的文學(xué)模式融成一種新的文體形式，也就是：新媒體散文。文學(xué)網(wǎng)絡(luò)性審美已走入反傳統(tǒng)式歸真，在社會(huì)新形態(tài)中，是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的真正領(lǐng)悟或理解。

二網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的超越

1表現(xiàn)藝術(shù)

網(wǎng)絡(luò)和其他的傳統(tǒng)的媒體形式的主要區(qū)別在于，或者說(shuō)是網(wǎng)絡(luò)的最大優(yōu)勢(shì)是：網(wǎng)絡(luò)集合了文字、聲音、圖像、顏色、超級(jí)鏈接等諸多多媒體因素于一體，通過(guò)將網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)特點(diǎn)和文學(xué)的特質(zhì)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)有機(jī)的聯(lián)系。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由此產(chǎn)生了與傳統(tǒng)文學(xué)不同的特征，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起才能實(shí)現(xiàn)。反之，我們通過(guò)紙質(zhì)報(bào)刊等媒體同樣能夠?qū)崿F(xiàn)文學(xué)藝術(shù)的表達(dá)，這樣的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)僅僅是傳統(tǒng)文學(xué)的一種轉(zhuǎn)換的表達(dá)形式。但是目前很多的非線性的多媒體文學(xué)成為文學(xué)界的一種較為獨(dú)立的品種，這樣的文學(xué)形式和傳統(tǒng)的文學(xué)有哪些區(qū)別呢，其審美特征的表現(xiàn)有哪些創(chuàng)新之處等，我們只能在其進(jìn)一步的發(fā)展后得到答案。新的媒介形式帶來(lái)了新的文學(xué)表現(xiàn)，例如較為新穎的立體輻射鏈接。傳統(tǒng)文學(xué)其文本的平面展示形式是封閉的，但是超文本文學(xué)形式是多種不同平面文本的有效疊加，給讀者立體化的閱讀視覺(jué)感受。純文本和超文本之間的差異是，事前描繪和設(shè)計(jì)一系列能夠進(jìn)行選擇的結(jié)構(gòu)是超文本，純文本只能夠間接地?fù)碛幸环N或者幾種選擇范圍。因此在某種意義上，超文本鏈接一方面給出了其他相關(guān)的文本，另一方面又在不同的程度上籌夠了閱讀的時(shí)間、空間。另外還有多路徑的故事情節(jié)、時(shí)空同時(shí)植入的想象、互動(dòng)結(jié)合的藝術(shù)等多種表達(dá)形式，以上這些都極大地促進(jìn)和豐富了傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展。如：描寫(xiě)愛(ài)情故事的《火星之戀》，在描述的過(guò)程中，將音樂(lè)、圖片等運(yùn)用到其中，在出現(xiàn)美航天器從太空發(fā)回的火星照片、宇航員登月球等等之類的有關(guān)星球的照片時(shí)，都會(huì)出現(xiàn)夢(mèng)幻式的氛圍，這樣也就突出了此類文學(xué)的特點(diǎn)，在表現(xiàn)形式上超出了傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作方式和技巧，其表現(xiàn)效果也有了質(zhì)的提高。

2語(yǔ)言藝術(shù)

在紙質(zhì)化的文學(xué)時(shí)期，文學(xué)和文字藝術(shù)的內(nèi)涵幾乎是等同的，影視文學(xué)的發(fā)展和表達(dá)不斷地豐富著文學(xué)的語(yǔ)言形態(tài)，除了文字和口頭語(yǔ)言以外，還增添了豐富的圖像語(yǔ)言和聲音語(yǔ)言。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在這樣的基礎(chǔ)上，通過(guò)不斷地發(fā)展和創(chuàng)新，進(jìn)一步地豐富了文學(xué)的語(yǔ)言形式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)及其語(yǔ)言表征進(jìn)行不斷地革新和整合，使得網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的環(huán)境先適用于網(wǎng)絡(luò)的詞語(yǔ)不斷地產(chǎn)生。更為簡(jiǎn)約化的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的產(chǎn)生，展現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)傳播的速度、網(wǎng)絡(luò)群體溝通交流的需要，但是這一形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言不能作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的語(yǔ)言進(jìn)行全方位的使用。也不能看作是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)文學(xué)的價(jià)值和貢獻(xiàn)，而其只是文學(xué)表達(dá)的一種符號(hào)和形象化，在特定的程度上，這樣的符號(hào)化的敘事形式，有可能帶給文學(xué)詞語(yǔ)的失真或者混亂。真正具備了網(wǎng)絡(luò)物質(zhì)特點(diǎn)的文學(xué)表達(dá)形式，是能夠使用計(jì)算機(jī)語(yǔ)言進(jìn)行編譯的，除了文字語(yǔ)言形式之外，還有多媒體專有的語(yǔ)言和圖像語(yǔ)言。網(wǎng)絡(luò)文本其發(fā)展的高級(jí)形式，是一種超文本鏈接的多媒體語(yǔ)言，在網(wǎng)絡(luò)文本的構(gòu)建過(guò)程中，作者能夠充分地使用計(jì)算機(jī)進(jìn)行文本的編譯，把不同的圖片、動(dòng)畫(huà)以及聲音等進(jìn)行有效的組合；與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文本語(yǔ)言能夠面向多方向的鏈接，在一個(gè)母本里實(shí)現(xiàn)不同語(yǔ)言形態(tài)的鏈接。這就能夠給廣大的讀者提供更為寬泛的欣賞世界。而且通過(guò)使用一些新形式的軟件、硬件等，使得網(wǎng)絡(luò)媒介的聲光色俱全，真正給讀者全身心、全方位的閱讀體驗(yàn)。因此，單純的文字形式語(yǔ)言很明顯地難以滿足讀者的閱讀需求。作為以互聯(lián)網(wǎng)為發(fā)展標(biāo)志的第四媒體，其豐富的信息承載量和較高的傳播功效，成為了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新型語(yǔ)言的發(fā)展動(dòng)力。像現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上流行的數(shù)字語(yǔ)言：521（我愛(ài)你）、9494（就是就是），這些用網(wǎng)絡(luò)的語(yǔ)言就是“網(wǎng)詞”，它在特定的語(yǔ)境中運(yùn)用起來(lái)比較便捷。

3創(chuàng)作藝術(shù)

在創(chuàng)作的方法上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作者通過(guò)使用計(jì)算機(jī)代替常用的筆，由傳統(tǒng)的單手寫(xiě)作，轉(zhuǎn)變?yōu)殡p手的輸入。與網(wǎng)絡(luò)媒體的包含特質(zhì)一樣，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作能夠和傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作相同，如使用萬(wàn)通筆或者壓感筆等作為手寫(xiě)的輸入工具，或在人機(jī)交互的平臺(tái)上做語(yǔ)音的輸入工作。如在網(wǎng)絡(luò)上有一首廣為流傳的詩(shī)“：鑾仙玉骨寒，松虬雪友繁，大干收眼底，斯調(diào)不同凡”。它是由在我國(guó)第一次舉辦青少年計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)的梁建章設(shè)計(jì)的“計(jì)算機(jī)詩(shī)詞創(chuàng)作”軟件做的一首五言詩(shī)。此軟件運(yùn)用的是APPLEⅡ微機(jī)，其創(chuàng)作詩(shī)的速度相當(dāng)強(qiáng)，平均30秒左右創(chuàng)作一首。在此軟件創(chuàng)作的詩(shī)作中沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)重復(fù)的現(xiàn)象。在這方面可以說(shuō)是一個(gè)奇跡。新的媒介形式，幫助傳統(tǒng)的文學(xué)樣式得到了更多的進(jìn)化和演變，這在一定的程度上，更加地豐富和擴(kuò)展了文學(xué)的創(chuàng)作方法。例如超文本的創(chuàng)作，它已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的詩(shī)歌的網(wǎng)絡(luò)簡(jiǎn)單化，而是實(shí)現(xiàn)了有效的超鏈結(jié)構(gòu)的立體層次化和藝術(shù)特征化。網(wǎng)絡(luò)散文名片如《文字溫泉》就是屬于動(dòng)態(tài)的拼制作品，它是由五個(gè)短文構(gòu)成的。通過(guò)使用鼠標(biāo)進(jìn)行文字下面的圖標(biāo)點(diǎn)擊，能夠分別出現(xiàn)五段不同形式的文字，使得文字的組合更為豐富多彩、變化莫測(cè)。超文本戲劇的創(chuàng)作性，更為豐富的演出環(huán)境，給每個(gè)聽(tīng)眾更為全面的視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)享受。

4審美藝術(shù)

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由于具有獨(dú)特的創(chuàng)作方法、傳播方式等，在次基礎(chǔ)上產(chǎn)生了新穎的審美特征和文學(xué)價(jià)值，這樣行事的美學(xué)體系在文學(xué)歷史上尚未清晰到位，但為后現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，注入了反常規(guī)的、分解式的、結(jié)構(gòu)的并列、反解釋等特征，成為了目前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的審美追求。新的媒介把其他領(lǐng)域的界限和文學(xué)，以及不同的媒體間的界限變得越來(lái)越模糊，人們的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)形象等受到了前所未有的改變，現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)設(shè)備正在加速構(gòu)成多媒體的全面使用。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)媒體在進(jìn)行著不同的藝術(shù)和學(xué)科之間的融合，促使了文學(xué)社會(huì)化、社會(huì)文學(xué)化的發(fā)展。美國(guó)解構(gòu)主義批評(píng)的重要代希利斯•米勒認(rèn)為，目前的文學(xué)內(nèi)容和文學(xué)理論已經(jīng)和正在發(fā)生根本性的變化，與傳統(tǒng)的文學(xué)內(nèi)容和文學(xué)理論之間產(chǎn)生了巨大的差異，正在向著新的方向、新的意識(shí)形態(tài)發(fā)展。在他看來(lái)，不管是從文學(xué)研究的內(nèi)部還是它的外部發(fā)展情況來(lái)講，傳統(tǒng)意義上的靠語(yǔ)言作為媒介的文學(xué)研究，已不可避免地開(kāi)始走下坡路，并正在朝著綜合型的文化研究方向發(fā)展。這樣的文化研究形式雖然沒(méi)有對(duì)文學(xué)產(chǎn)生排斥，但是對(duì)文學(xué)獨(dú)特性的重視已經(jīng)沒(méi)有那么的高度。假如說(shuō)在這樣的文化研究的轉(zhuǎn)型過(guò)程當(dāng)中，文學(xué)和文學(xué)理論還不甘愿被傳統(tǒng)的文化大潮所淹沒(méi)，還要極力地尋求發(fā)展的空間，那么也只能是在目前已經(jīng)成為多元文化混合的前提之下，慢慢地構(gòu)建新穎的形態(tài)。所以，純文學(xué)的概念，在人們的文學(xué)視野中將要慢慢地退出。但是這種理想情況下的作品，其發(fā)展的完美程度和成熟度，將更多地依靠媒體技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步。