旅游文化論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇旅游文化論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

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一、開發動漫旅游文化產品的意義

(一)促進資源的優化整合及區域經濟的發展開發

動漫旅游文化產品，應首先站在游客的心理需求角度對現有資源進行全方位的審視和評估，根據動漫旅游資源本身的特點給予準確定位，加強動漫旅游資源之間的相互滲透和融合，實現優勢互補、互為依托，促進區域資源的綜合利用和開發。例如，動漫化的旅游景點，就是通過產業融合的方式，采用動漫、游戲等表現手法、制作技術，將旅游資源作為素材，在動漫游戲作品或產品中呈現、放大或延伸。同時，還可以動漫、游戲的傳播途徑宣傳推廣旅游景點，促進動漫旅游市場的培育，推動區域經濟發展。

(二)有利于本土地域文化的傳承和發揚動漫旅游以文化為內涵，以創意為核心，我們要充分汲取本土文化的精華，深入挖掘本土文化的內涵，將本土文化的精髓融合到動漫文化中來，滲透到旅游產品中去。再以其強大的生命力和創造力，傳承著人文風韻，發揚著中國精神，潛移默化的感染著受眾，推動著社會、文化、經濟的發展;也為我國本土傳統文化能夠走向世界，進一步加快全球化進程提供了有效地途徑。

(三)完善拓寬動漫及旅游產業鏈動漫產業的發展與旅游業以及傳統產業緊密相連，其新思想、新技術、新內容很容易物化到其他產業部門，比如廣告傳媒是制造業等實體產業對外宣傳的窗口;動漫文化可以成為旅游業的文化資源，動漫產品可以成為旅游業的物化產品等。傳統的旅游項目多是以原生態的自然景觀或人文古跡加以修繕和保護作為靜態的展示資源吸引游客的，往往缺少創新的文化內涵或互動參與的活動項目。如果利用動漫產業技術手段將靜態的旅游資源動態化，甚至是賦予虛擬的生命，將會為旅游產品增添更新的活力，增加更強的吸引力，給傳統的旅游景點帶來全新的生命力，給旅游者帶來全新的多元化體驗經歷。從而有效地提升和拓寬了旅游產業鏈。旅游活動中有助于經濟增長的主要部分還有消費行為，并可有效拉動動漫服飾、玩具、食品等衍生產品的生產增長;動漫會展游等還可促進動漫出版、游戲、制造等產業的發展。更重要的是通過旅游活動可以使當地形成一定的衍生品集散中心或者說商業中心，樹立地區的知名度和美譽度，推動地區經濟增長，使動漫產業鏈得到有效延伸。另外，動漫旅游可以有效地促進地區間、國家間、民族間的文化交流，而不同文化間的交流，有利于激發人們的創造力，進而為動漫創意的種子提供深厚的土壤。

二、我國動漫旅游文化產品開發存在的問題

(一)我國本土動漫資源缺乏優良品質我國曾以一部《大鬧天宮》轟動國際動漫界，甚至動漫大師手冢治蟲也不無感慨地說“是《大鬧天宮》將我真正領進了動漫的大門”。然而在40年后的今天，大家耳熟能詳、喜聞樂見的《貓和老鼠》、《海綿寶寶》、《倒霉熊》，甚至運用中國元素和中華傳統文化的《功夫熊貓》、《花木蘭》竟沒有一個是中國出品。據資料顯示，目前我國自主制造的動畫片年產量僅相當于日本一家動漫公司的產量，我國青少年最喜愛的動漫作品中，70%以上的市場份額都被大批國外動畫形象和作品所占據，中國大陸原創動畫占有率卻不到20%。動漫旅游只能到動漫強國去體驗。中國漫迷應該說是名副其實的日本漫迷。國內首條動漫旅游線路也是到日本的動漫6日游。所以我國的動漫、旅游產業之間的交互必須由我們自身的傳統文化來貫穿其中，創作出充分體現本土文化的優秀作品，來促進產業鏈的良性發展，同時在相關產業之間加強合作，取長補短、共享原創，通過動漫、旅游產業弘揚民族精神和傳統文化，提高文化產業的國際競爭力。

(二)現有主題公園存在主題雷同，形式單一的問題除了動漫產業本身發展不足，中國主題公園產業發展存在諸多問題，也讓動漫主題公園前路漫漫。來自2010中國主題公園峰會上的數字顯示，中國主題公園市場每年有1億人次客流，消費額超100億元，然而，僅有25%左右的主題公園實現盈利，45%收支基本持平，還有30%處于虧損狀態。我國主題公園普遍存在缺乏創意主題雷同，簡單復制海外同業;形式單一，僅靠門票收入，急于盈利等問題，制約整個產業的發展。一方面，游樂項目主題不明確，也不便于更新，更缺乏本土文化內涵。迪士尼樂園的成功在于它的產品常變常新和個性強烈，更在于它具有濃烈的美國本土文化特色。所以，在主題公園開發中要找準自己的定位，開發特色鮮明的旅游項目，才能得到持續發展。比如張家界以虹貓藍兔為特色，青島以海洋資源為特色等，都是希望能夠具有自己的個性特色，來吸引游客們的駐足。另一方面，動漫主題公園建設不能一時興起，而應全面調研市場，找準定位，做出長期規劃，進行多樣化經營?，F有動漫主題公園的游樂項目基本都依賴于各種游樂設施來吸引旅游者，而缺乏相關產業的旅游產品開發，如主題公園的酒店、餐飲、動漫衍生產品的銷售等盈利項目。經營方式多數也只依賴于門票的收入。而門票的定價標準也需要深入調研和規范，以免出現貴陽動漫樂園的門票風波。

(三)建設盲目跟風，恐蹈失敗覆轍近年來，國家大力發展文化創意產業的一系列政策的“東風”，吹遍了神州大地。我國的動漫產業借此機遇得到了突飛猛進的發展。各地都看到了這一前所未有的發展機遇，便開始將興建動漫主題公園納入發展地區動漫產業的重要任務。特別是今年，全球第六座迪士尼樂園在上海破土動工，風靡世界的卡通小貓HelloKitty樂園也落戶浙江安吉，使這股動漫主題公園建設潮繼續加溫。僅吉林省長春市，就有至少兩家動漫企業計劃建設動漫主題公園。河南省也出臺《關于促進動漫產業發展的意見》，在“十二五”期間，將把河南省建設成為全國動漫強省，其中一個重要目標，就是建設2至3個動漫主題公園?！皣H旅游島”海南，也計劃開發九龍山動漫主題森林公園。山東青島則計劃建設“動漫傳奇海”主題公園項目，總投資額約70億元，欲成為“全球首家動漫游戲海洋主題體驗園”。在重慶市也計劃投資100億元建設中國西部最大動漫基地“中華動漫大觀園”。動輒數億甚至數十億的動漫主題公園，為何如此炙手可熱?長春市文化產業辦公室主任趙建華認為，引發投資熱的根本原因，還在于動漫主題公園能推動產業發展、帶動經濟增效。他說，動漫主題公園是動漫產業與旅游產業有機結合，它對兩個產業的發展都有促進，可謂互利共贏。然而，業內人士卻對各地投資動漫主題公園表示憂心。中國動漫學會常務副會長歐陽逸冰認為，經典動漫作品是動漫主題公園發展的靈魂，但目前中國這樣的作品寥寥無幾。他說:“如果沒有《米老鼠和唐老鴨》這樣膾炙人口的作品，迪士尼樂園從何而來?假如我們用一個人們陌生的卡通形象設計樂園，又會有誰去呢?這種盲目建設，很可能適得其反。”廣州動漫行業協會會長、國內著名動漫雜志《漫友》雜志社社長金城也持有相似看法。他認為，從開發旅游的角度來講，建設動漫主題公園是具有投資價值;但從目前中國動漫產業發展現狀來看，開發本土動漫主題公園還“未到火候”。動漫主題公園像一窩蜂涌上來，一個區就兩三個，勢必會帶來過剩開發，資源浪費的不良后果。也可能會引起動漫主題公園的惡性競爭，最終導致幾敗俱傷。這種失敗是有過先例的，最典型的就是20世紀80年代紅火一時的西游記宮。當時，西游記宮作為一種形式新穎的主題公園，一經問世便一炮走紅，短短幾年，全國數十個西游記宮赫然建起。然而，這樣生搬硬套式的重復建設，很快就失去了吸引力，繼而紛紛倒閉。

(四)本土動漫旅游產品開發不足首先，本土口碑載道的動漫作品還很缺乏，直接導致了動漫旅游產品的開發不足。其次，動漫作品的制作周期長，產生效益慢，在人們心中的影響力較難建立，間接影響著動漫旅游產品的開發。再次，目前雖然人們已經意識到動漫旅游能為我們帶來極大的經濟效益，但由于動漫旅游產品開發的周期過長，尤其是一些主題公園一類的大型項目，從考察、規劃到建設、開放，需要很長的時間。這就需要我們另辟蹊徑、開拓創新思維，充分依托資源，開發適合中國國情的動漫旅游產品。

三、我國開發動漫旅游文化產品的可行性

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1.文化和旅游的概念

文化是什么？由于其語意的豐富性，多年來一直是文化學者、人類學家、哲學家、社會學家、考古學家說不清、道不明的一個問題。美國學者克羅伯和克拉克洪在《文化，概念和定義的批判回顧》中列舉了歐美對文化的一百六十多種定義。就西方而言，基本能夠達成共識的，在最寬泛的意義上，文化指特定民族的生活方式。著名人類學學者泰勒（EdwardBurnettTylor）這樣給文化定義：“文化或者文明就是由作為社會成員的人所獲得的，包括知識、信念、藝術、道德法則、法律、風俗以及其他能力和習慣的復雜整體。就對其可以作一般原理的研究的意義上說，在不同社會中的文化條件是一個適于對人類思想和活動法則進行研究的主題。”（引自馬文·哈里斯《文化人自然——普通人類學導引》，顧建光、高云霞譯，浙江人民出版社1992年版，第136頁）它將文化定義為特定的生活方式的整體，包括觀念形態和行為方式，提供道德的和理智的規范。它是學習而得的行為方式，并非源于生物學，而且為社會成員所共有。文化作為信息、知識和工具的載體，它是社會生活環境的映照。文化作為制序（institution）、器物與精神產品，它給予我們以歷史感、自豪感，據此我們理解人的生命存在、意義和人在宇宙中的地位。文化作為人類認知世界和認知自身的符號系統，它是人類社會實踐的一切成果。

“旅游”一詞，最早見于南朝梁沈約的《悲哉行》一詩：“旅游媚年春，年春媚游人。”從沈詩中看，旅游在當時已含有外出旅行游覽的意思了。從字面上理解，旅游是指人在空間中有目的的活動，到異地他鄉去旅行游覽。遠古時代，人們為了爭取最佳生存空間，采取了種種方式，其中就包括旅游。人們在崇拜遠方的心理的驅使下，懷著對異地的憧憬，不知不覺邁出了旅游的第一步，從此一發不可收。近現代意義的旅游，始于十九世紀中葉。從此，人類的旅游活動出現了嶄新的面貌，旅游業逐漸成為一項新興產業得到蓬勃發展。旅游，作為人們的一種生活方式，已經成為人們日常生活的重要組成部分。

2.旅游和文化的關系

2.1民族文化關系著旅游產品的競爭力。

文化是旅游發展的靈魂，旅游是文化發展的依托。旅游產品的競爭力最終體現為文化的競爭。業內人士都清楚，旅游的各要素在一定程度上反映和體現著對文化的應用、旅游產品的品位，反映了策劃、規劃、開發者對文化的理解。只有把旅游與文化緊密結合起來，這樣的旅游產品才更具有生命力。這個基本規律對于民族文化資源的旅游開發，更是表現得極為突出和典型，例如：西雙版納的傣族潑水節、楊麗萍的原生態大型歌舞《云南印象》等，都是對民族文化充分理解和挖掘運用的典型。

2.2旅游和文化密不可分。

文化，作為旅游的靈魂，始終蘊含在旅游活動中，表現出極大的魅力。綜觀旅游發展史，雖然各個時期都有自己獨特的表現形式，但在本質上卻有許多共同之處，即旅游者在旅游活動中所追求的文化享受。文化有很強的民族性和發展性，任何民族都有自己的文化，它們的地域性決定了文化的差異性。但是，地域文化在發展過程中，必然相互聯系、相互交流，而人類的旅游活動，就是各種文化相互交流、相互結合的運動。旅游的主旨和內涵，主要是文化。因此，組織旅游和參與旅游的一切活動，必然與文化緊密結合在一起。

2.3旅游文化。

旅游文化并不是旅游和文化的簡單相加，而是一種全新的文化形態，它是環繞旅游活動有機形成的物質文明和精神文明的總和。它以一般文化的內在價值為依據，以行、吃、住、游、購、娛六大要素為依托，以旅游主體、旅游客體、旅游中介間的相互關系為基礎，始終作用于旅游活動整個過程之中。首先，旅游文化包括人們對旅游的理論研究成果，如旅游經濟學、旅游管理學、旅游心理學、旅游美學、旅游文學、旅游地學、旅游教育學、旅游影視藝術等，具有為旅游業奠基和定向的作用。其次，旅游文化是在與多學科的結合、碰撞、融會過程中形成的學科和專業，它主旨鮮明、內容豐富、研究內容獨具特色。此外，它還肩負著為旅游業服務，提高旅游品位和格調的任務，如主要體現在行、吃、住、游、購、娛六大旅游要素中的特色文化。對旅游者來說，旅行游覽、食宿、服務、旅游環境的文化氛圍直接影響著他們的旅游活動。最后，與旅游有關的文化載體，如機場、車站、餐館、市場、導游人員等，都能通過不同的角度和多種方式給游客以文化的熏陶和啟迪。因此，旅游與文化是分不開的，旅游要發展就必須與文化聯系在一起。

3.湖北省旅游業當前存在的主要問題

當前旅游業發展的一個突出特點是旅游文化性競爭日益激烈，利用文化來發展旅游，繁榮經濟，已成為世界旅游發展的大趨勢和主潮流。有“千湖之省”之稱的湖北省在人文資源的開發上面明顯不足。

3.1旅游資源的賦存狀況與開發錯位。

湖北省自然風景資源豐富，人文景觀博大精深。但是，從資源開發的現狀來看，全省旅游資源的開發與賦存狀況存在著錯位現象，一是在資源開發種類方面，各地更注重自然旅游資源的開發，對人文資源的開發明顯不足；二是在資源及其開發的匹配方面，全省旅游行業與資源開發的匹配現狀不理想。湖北省目前的旅游行業開發層次主要是基本層次，提高層次的開發薄弱，專業層次的旅游資源豐富，但開發程度低。

3.2旅游產品同質化、區域旅游產業同構化現象嚴重。

從總體上看，全省旅游產品的開發還主要停留在傳統旅游產品的設計與組合上，旅游新產品的開發明顯不足，特別是對旅游資源的文化內涵挖掘不夠，缺少高品位、大規模、有鮮明特色的綜合性旅游產品。由于對資源特色與開發方向把握不夠，出現了較嚴重的旅游產品同質化和區域旅游產業同構化現象，突出地表現為各地的旅游產品多以觀光型為主。

4.發展旅游文化的主要對策

4.1充分發掘文化內涵，提高旅游文化品位。

湖北省旅游資源的文化底蘊非常深厚，開發利用潛力巨大。全省各地要深入調查研究，大力加強對旅游歷史文獻的收集整理和開發利用，使蘊含在旅游資源中的文化潛能得以充分釋放；要通過舉辦一系列的旅游節慶活動或者建設一批主題文化公園來顯示博大精深的楚文化內涵；要特別重視旅游文化策劃工作，切實解決存在的整體旅游形象不夠清晰、旅游產品文化檔次不高、旅游市場文化營銷策略不高明的問題，真正把旅游提高到一個新水平。

4.2加強了解旅游消費者的文化需求。

作為旅游經營者必須了解旅游消費者的文化需求和文化精神特征。比如，外國旅游者來中國，除了欣賞我國秀美的山川名勝、體會燦爛的歷史文化和品嘗中國的美味佳肴外，更希望能夠了解中國的社會經濟文化發展狀況，了解中華民族的生產、生活、信仰、娛樂等方面的習俗。這就要研究不同的旅游消費群體，把握消費者的文化消費心理。

4.3進一步調整和優化旅游開發格局。

當前，旅游需求消費的重心正在由觀光型向文化型、保健型和生態型等方面轉化。湖北省委、省政府提出，從今年起全力打造宜昌、恩施、神農架等8個城市組成的“鄂西生態文化旅游圈”，壯大湖北旅游產業。武漢城市圈，三峽與神農架、武當山，武當山與三國、鐘祥明顯陵，以及鄂東地區，或以都市度假旅游為概念，或以一江兩山（長江三峽、神農架、武當山）為標榜，或以世界遺產、紅色旅游為主題，有望取得實質性進展。全省要下功夫打造一批旅游精品，重點開發有關生態文化、健康娛樂、度假休閑、會務和商務型旅游產品，以及獨具楚文化特色的旅游商品。

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文化藝術素養必須融入具體的旅游線路講解中，通過教師的示范，學生的反復訓練才能得以提升。通過這條旅游線路，把相關的文化藝術串聯起來進行完整展現。譬如，在講江蘇導游的過程中，可從以下線路來串聯講解，綜合運用。蘇州古典園林文化藝術一日游—吳文化、文人畫家、園林藝術、昆曲、評彈、蘇繡、茶文化（洞庭碧螺春、茉莉花茶）；無錫靈山佛教文化藝術一日游—佛教文化淵源追溯；無錫太湖影視文化藝術一日游—三國文化、水滸文化、陶瓷文化；茅山道教文化藝術一日游—易經文化、道家學說。在教師的示范指導下，將全班同學分成幾組，反復模擬操練，并觸類旁通、舉一反三。如徐州的漢文化，南京的陵墓文化，揚州的飲食文化，等等，課本上只是基礎知識的簡單羅列，只有按專題細分，聯系游客需求，才能適應旅游行業的蓬勃發展。

(二)強化導游技能訓練中文化藝術的素養培育

1.利用現代化教學手段，理論緊密結合實際

課堂實踐主要利用角色扮演、模擬導游、案例分析、播放短片等方式，激發學生的情感，調動學生的參與性和積極性，使學生感同身受，通過自身的體驗和分析獲得對職業道德的理解認同。通過舉行導游詞講解課堂比賽，即習專題演講，突發事件的情景應對，達到強化技能、提升境界的效果。

2.積極開展課外實踐，增強各種服務意識

通過調查研究、參觀考察、志愿服務等方式，一方面，使學生運用所學知識分析現實問題,，另一方面，培養學生的敬業精神和職業精神，增強學生的責任意識、服務意識、奉獻意識，提高學生的綜合能力。利用周末假期，讓學生走進寺廟，熟悉宗教場所建筑配置，進行觀察，明了當地風俗文化，更好的融入社會。利用周末假期，讓學生在民間收集當地一些地理事物的名稱由來和相關傳說故事，豐富鄉土文化。

(三)融入社會課堂終身學習不松懈

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近年來,無錫在注重經濟發展的同時,注重旅游業的發展和推廣,將無錫秀麗的自然風光和吳文化底蘊加以融合,打造出了一批精品旅游路線,設計出了一些頗具地方特色的旅游文化產品,但是,無錫在旅游文化創意產品開發方面還存在一些問題:

(一)旅游景點的文化特征體現不明顯。

當前,無錫的旅游景點產品的開發偏重的還是自然景觀,比如,浩瀚的太湖美景、秀麗的江南園林、環境優美的濕地公園,打造這些景點固然無可厚非,但是卻忽略了這些景點的文化內涵,而文化才是吸引游客的核心力量,沒有文化特色的景點不能給游客留下深刻的印象和強烈的震撼,無錫作為吳文化和工商業的發源地,應該充分反映出無錫的文化特征。

(二)文化旅游突破創新不足。

無錫的文化旅游還停留在文化景觀的陳列、觀光這個層面上,形式比較陳舊,激不起游客的興趣,游客往往走馬觀花,快速瀏覽一下就一經而過。要想給游客留下深刻的印象,必須開發游客可以參與和體驗的產品,比如泥人博物館,可以讓游客親手來參與泥人的制作,這樣比單純地欣賞泥人作品效果要好很多。

(三)“吳文化”品牌體現不明顯。

無錫的旅游沒有充分體現吳文化的特色,游客對無錫最大的印象還是停留在太湖上,沒有用吳文化來成為吸引游客的亮點,這是因為無錫的旅游景點沒有從“吳文化”的視角進行統一的規劃建設,只是對原有景點的修修補補,無法給游客強烈的視覺沖擊和文化震撼。

二、無錫特色旅游文化創意產品開發途徑

(一)歷史文化街區開發

1、修就如舊,修舊創新。

修舊如舊是指按照原有的舊有的樣子修繕,修完后面貌與原有設計面貌相同;修舊創新是指在對“舊城鎮、舊廠房、舊村居”等進行改造時,不僅僅對建筑外觀進行改造,更引入創意文化、經濟模式等新的內涵元素,使三舊在修舊的同時,更達到創新效果。歷史文化街區是城市的名片和文化象征,能反映一個城市的變遷,因此我們在修建的時候,要按照“修就如舊,修舊創新”的原則,在盡量還原原貌的基礎上,加入現代元素,根據不同區域的特色進行創新改造。

2、打造主題商業街。

主題商業街,即整條商業集中在一起反映一個主題,并根據這個主題所設置的衍生類商鋪,每個業態均為主題的一個部分。城市街區,無論是在原有基礎上的改造,還是全新的建設,都要體現個性化,凸顯主題化特征。以南禪寺為例,南禪寺作為市中心商業核心片區之一,2009年以來政府已投入上億元經費,進行環境升級改造及業態調整提升。如今,新興特色商業街區硬件上去了,環境變美了,美食一條街上的店鋪也在創新合作模式的運作下漸漸成市,但如何擺脫過去小而散的格局、重新聚人氣,成為擺在管理方和經營方面前的新課題。早前的南禪寺小吃店數量少且一直處于分散格局,難成氣候。但經過近年來的整合、改造,南門頭上美食街如今人氣已漸漸回升,由眾多口味組合成的“新派小吃”也開始在年輕人中形成一定影響力。

3、開發主題旅游紀念品。

目前在無錫歷史街區看到的旅游紀念品大多缺乏新意,很多旅游紀念品在其他景區隨處可見,因此要開發出具有無錫特色的主題旅游產品,比如吳文化系列產品,以產品來加深游客對無錫的印象,以旅游拉動經濟發展,促進無錫文化產業的發展。

(二)古運河景區特色旅游產品打造

京杭大運河貫穿無錫城,充滿歷史文化內涵,人文景觀也頗具江南特色,因而應該重點進行打造。經過調研,可以從以下幾個方面進行打造:

1、打造無錫運河的文化內涵。

每個運河沿線城市都在打造獨具特色的運河地域文化,無錫應該召集相關文化專家、學者一起出謀劃策,提煉無錫運河的特色文化內涵,并體現在運河沿線旅游景點的打造上,在保護、保留運河景點原貌的基礎上,進行創新,開發設計出新的具有無錫特色的物品,增加游客的文化認同感。

2、美化運河環境。

近年來,運河的水質由于污染、建筑等因素受到了很大的影響,部分河段的水質很差,甚至臭味撲鼻;運河兩岸的現代建造物也使運河的古樸面貌受到了破壞,新開發的建筑雜亂無章,缺乏文化氛圍。被譽為“江南水弄堂,運河絕版地”的我市古運河,應確立不破壞沿河街坊肌理和空間輪廓的原則,重點打造清明橋歷史文化街區,保護和修復特色古民居和名人故居,打造中國絲業博物館、古窯群博物館和古運河博物館,鼓勵沿運河人家創辦旅游服務業。同時在古運河段搭建“生態長廊”,開展水面“種植”實驗,把美人蕉、睡蓮等花草固定在水面的生態浮床上,通過植物對水中污物的吸附作用,平衡水域生態環境,凈化水質,美化河道。

3、開發運河旅游系列產品。

從吃、住、行、游、購、娛六個方面來開發系列運河旅游產品。充分借助沿河景點開展一些主題鮮明的旅游專線,比如沿岸美食游、沿岸特色主題酒店入住、民俗風情游等活動,在游船上增加具有吳文化特色的表演項目和講解,全面提升旅游觀光的文化層次,帶動無錫文化產業的發展。

(三)文化博覽園開發

無錫有八個博覽園,分別為,中國現代農業博覽園、中國工業博覽園、中國陽羨茶文化博覽園、中國陽山桃文化博覽園、中國吳文化博覽園、中國太湖生態博覽園、中國佛教文化博覽園,成為展示無錫產業特色、文化內涵、生態文明、休閑旅游的亮麗窗口。在博覽園打造方面,要注意以下幾點:

1、突出文化特色。

特色是文化產品的生命,文化產品如沒有特色,就失去了競爭力。無錫的八個博覽園要根據各自的特點,從不同的角度宣傳無錫的特色文化,在每個博覽園旅游項目的設計上,要最大限度地挖掘出無錫獨有的文化資源。如吳文化博覽園,就要彰顯吳地文化內涵、體現生態景觀效應、集聚休閑度假功能,要打造在海內外深具影響的吳文化品牌,向世人展現一幅清新雅致的吳地風情圖。

2、把握創新理念。

博覽園在很多城市都有,那么如何打造出無錫獨具特色的博覽園呢？這就需要把握創新理念,用創新理念來整合無錫的旅游文化資源,開發每個博覽園的特色旅游產品。比如位于靈山的佛文化博覽園,通過創新旅游景區的建設發展理念,于1997年以當時世界第一的靈山大佛立像迅速成為華東地區的旅游熱點;2003年,以國內首創的大型音樂動態群雕“九空灌浴”,開創了全新的旅游互動模式,給游客帶來了前所未有的心靈震撼;2009年,建成了堪稱當代旅游奇觀的傳世精品——靈山梵宮,同時依托靈山梵宮開發的系列互動體驗式旅游新產品也相繼推出,吸引了眾多游客,有力地推動了無錫旅游業和文化產業的發展。

3、重視休閑功能。

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1．1創新改編連城民間童謠

連城民間文學豐富多彩，民歌童謠廣為流傳，這些地方文學來源于生活實踐，貼近幼兒的生活，是對幼兒進行教育的極好素材。我們選取具有游戲情境和益智內容的童謠，以角色游戲的“小劇場”表演為載體，讓幼兒在玩中理解、體驗民間文學的內容。例如我們將童謠《燈盞糕》“燈盞糕，溜溜圓，又想食，又無錢；燈盞糕，扁那那，又想食，又還那(燙)?！备木幊删哂幸欢ㄏ矂热莸男∏榫皠?，在“小劇場”里表演。在改編時，教師要深入地挖掘童謠中蘊涵的教育因素，創造性地開展客家童謠活動，使其教育價值得到充分的體現。對其內容、情節、規則不符合時代精神、不符合幼兒年齡特點的地方加以改編，賦予其新的含義，在名稱、內容、角色、情節等方面，盡可能符合幼兒身心發展規律，使其具有積極的教育意義。與此同時，我們還可引導幼兒一同參與改編和創造，扮演其中的角色，提高幼兒的創造力和主動性。

1．2把民俗文化引入角色游戲活動中

連城客家民俗活動多姿多彩，如姑田游大龍，新泉犁春牛、燒炮，朋口、宣和游公太，隔川龍獅花燈，羅坊有走古事，北團游大粽等。幼兒教師可以選擇一些民俗文化活動，將其規?？s小至適合幼兒游戲的程度，組織幼兒在角色活動的“民俗村”中開展這些民俗的模仿游戲。結合《指南》精神，教師可以讓家長參與其中，先帶領幼兒實地參觀，或通過多媒體展示，以此來豐富幼兒的經驗，激發興趣，并在活動中指導幼兒扮演其中的游戲角色，這樣既能讓幼兒了解連城的民俗文化，也能培養幼兒愛家鄉的情感。

2本土旅游文化在幼兒游戲運用中應把握的原則

2．1關注幼兒實際生活

連城的幼兒在其日常生活中，事實上已經接觸了大量的本土文化資源。如孩子們游戲時會經常朗誦方言童謠，一些家長也曾帶孩子到鄉村參加各種廟會活動，因此，應對幼兒家長展開一定的調查，了解幼兒的生活場景和內容，進行相應的數據統計，把多數幼兒生活中熟悉的、聽到或見到的連城旅游文化元素納入角色游戲的研究范圍。

2．2培養愛護幼兒興趣

幼兒只有對某一活動產生強烈的興趣后，他們才會興致勃勃地投入到這一活動中去。有了濃厚的興趣，他們才會對活動有主動積極的態度，能較長時間地專注于活動，這種興趣需要教師的誘發、引導、培養和愛護。因此，在挖掘民俗文化資源時，要充分考慮幼兒的年齡特點和興趣愛好，對連城的各種民俗活動資料進行收集，并對其規模、內容、主題可以進行適當的改編，使其更符合幼兒興趣和實際參與能力。

2．3注重幼兒情感體驗

在游戲運用的實踐中，幼兒教師應擺正與幼兒的角色地位，鼓勵、引導幼兒主動、自主地參與活動，根據幼兒現有的經驗，比如，大班的幼兒，相當數量的已經有了一定的購物體驗，部分幼兒也會經常跟隨父母上街就餐，在游戲中，要圍繞幼兒熟悉的方式展開主題活動，以此提升幼兒已有的知識經驗，使他們獲得豐富的社會交往等情感體驗。

2．4發展幼兒創造潛力

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1．1川鹽旅游資源開發不夠

川鹽旅游資源十分豐富，據作者統計省內21個地級市(州)中，歷史上擁有鹽井和鹽礦資源的有16個市(州)37個縣(區)，東到巫溪、萬縣、石柱，西至鹽源、西昌、洪雅，南到自貢、宜賓、長寧，北抵廣元、儀隴、閬中、江油、旺蒼。如以東北西南向的鹽源———西昌———成都———綿陽———廣元一線為分界線，則川鹽旅游資源主體幾乎全部集中在該線東南一側的四川盆地底部，具有進行連片集中開發的基礎條件。但目前是普查不清、開發不夠、有形與無形遺產亟待保護的狀態，導致除自貢、遂寧有一定程度的開發利用外，其他地方很難見到鹽文化主題旅游項目，并且即使開發了鹽文化旅游產品，品位也參差不齊，對廣大游客難以產生較強吸引力，停留來參觀欣賞感悟的時間也不長。從已有的鹽文化旅游產品開發層次看，也主要是以觀光類為多，而體驗類產品和參與性項目則很少。

1．2缺少整體旅游形象設計

川鹽旅游資源區別于湖鹽、巖鹽或海鹽的地方在于它是井鹽文化資源，其資源環境、生產工藝、制鹽設施、世襲民俗等極具特色，其歷史文化底蘊和脈絡完全不同于其他地方。除了自貢已形成“千年鹽都”的城市品牌形象外，其他地方的川鹽旅游資源尚缺乏整體對外的旅游形象設計，以及相應的形象口號、圖案設計、廣告傳播等方面仍是空白，沒有對川鹽旅游資源進行品牌整合與整體規劃，形象不清，內涵模糊，無法給旅游者以視覺沖擊和心靈震撼，吸引游客產生強烈的旅游欲念。

1．3資源品牌推廣意識淡薄

即使自貢“千年鹽都”和“井鹽之都”在近現代已經蜚聲中外，但川鹽在品牌宣傳與推廣上仍不盡人意，更不要說整個四川省的鹽文化旅游資源的整體品牌推廣了。當前川鹽旅游資源的對外推介主體還僅局限在旅游部門、旅游景點和旅游企業，而它們往往處于各自為政、方式雜亂、急功近利、分散決策的初級階段，既缺乏品牌意識也沒有對已有的鹽文化品牌進行有效而合理的運營，還沒有形成全社會地高度重視，各階層、各行業共同參與的整體經營川鹽旅游資源品牌的模式、方法、載體、制度等尚處于起步階段，有關品牌推廣的工作急需開展起來。

2川鹽旅游文化品牌重塑的基礎條件

2．1鹽文化資源富集量大

川鹽旅游文化資源遺存不僅數量多，而且種類齊全。如有井鹽生產的遺址和現場，從東漢章帝年間開始兩千多年來先后開鑿了一萬三千余口鹽井，逐漸形成完整而精湛的鑿井、汲鹵、煎鹽技藝，而布點于全市的鹽井、井架、灶房、鹽垣，以及古近代頓鉆工具群、氣鹵采輸和制鹽工具群等遺產文化資源極具旅游吸引力;如在川鹽生產的各個歷史時期先后在各水陸交通線上形成了眾多因鹽業商貿、運輸等集散凝聚的集鎮與古街，仙市鎮、牛佛鎮、貢井河街、自流井中華路、八店街等;如有展現鹽商豪門生活的大宅院和山寨，至今保存較好的有李家大院、王家大院、楊家大院等，還有為躲避戰亂而集資修建了三多寨、大安寨、五富寨等城堡山寨;如有反映鹽商和鹽業工人業余生活場所的古會館建筑，主要由燒鹽工人組成的炎帝會所修建的炎帝宮，屠夫行會工人修建的桓侯宮(即張爺廟)，陜西籍鹽商集資所修建的西秦會館、廣東籍鹽商修建的南華宮、兩湖籍鹽商修建的禹王宮、福建藉鹽商修建的天后宮等;如有獨具鹽業經濟特色的地方飲食文化代表“鹽幫菜”，分為鹽工菜、鹽商菜和會館菜三大類別，亦是川菜系列中的重要內容;還有因鹽業經濟而形成的地方民俗風情和獨具鹽文化特質的節日、慶典，如聞名遐邇的自貢燈會以及牛王會、王爺廟會、土地會、龍燈獅舞、牛兒燈等，無一不展現出四川鹽文化資源的綿遠厚重［5］。

2．2鹽文化資源極具特色

川鹽旅游文化資源從其稟賦上考察則具有以下顯著特色。一是強烈的地域性。井鹽文化是四川盆地內丘陵與低山地區的勞動人民所創造的，在優越的丘陵河川自然環境中演繹了一部鹽業文化發展史。自東漢以來的1900多年間，四川人民的掘井、采鹵、制鹽生產從沒有中斷過，地方的經濟、政治、文化等都深深打上了井鹽的烙印，滲透到老百姓生產生活的方方面面。二是明顯的壟斷性。四川的井鹽歷史在人類文明史和科學技術史上占據較高的歷史地位，如有保存完好的世界上第一口超千米深井以及古代制鹽的手工作坊、鹽文化歷史文物、遺址、實物、工具等，不僅在國內獨一無二而且今后也不可能再生成，因而它們是獨具特色的井鹽旅游文化資源。三是厚重的文化性，川鹽旅游文化資源不僅歷史綿延悠久，而且充分體現四川盆地地區人民所創造的古鹽工業和古鹽商業的現代文明，各地地方民俗反映了鹽業鼎盛時期人民的生活形態，同時鹽文化藝術品、鹽工號子、“鹽幫菜”、因鹽而起的古街古鎮、鹽味川劇等都是涉鹽百姓生產生活的高層次的描白，具有顯著的鹽文化屬性。四是豐富的層次性。川鹽旅游文化資源的載體即是保存了下來的井鹽生產遺址和現場、會館建筑、古街古鎮、鹽商住宅、寨堡祠堂、塔坊碑橋、摩崖造像以及非物質文化遺產的川劇、燈會、龔扇、扎染、剪紙等民間藝術文化，形成層次眾多而極富文化價值的旅游客體。五是極大的開發性。川鹽旅游文化資源由于各種原因而開發程度很低，但從資源本身的特性來看又極具開發稟性，并且只有通過適宜合理地開發才能使其得到發揚、保護與傳承，因此，川鹽旅游文化資源的開發潛力巨大［5］。

3川鹽旅游文化品牌重塑的策略思考

3．1川鹽旅游文化的品牌定位作為投向旅游市場無形資產的川鹽旅游文化資源，要想獲得適宜與合理的開發和保護，必須要遵循旅游產品生產規律來進行恰當地品牌定位。即要在綜合分析旅游目標市場與競爭情況前提下，來樹立起一個符合原生態產品的獨特品牌形象，并對川鹽旅游文化品牌的整體形象進行設計、傳播，從而在目標旅游者心中占據一個獨具價值的市場地位。其著眼點是川鹽遺存的歷史文化價值與精神品質，以及鹽文化產品的美譽度與知名度，其落腳點則是目標旅游者群體的心理感受，途徑是對川鹽旅游文化品牌的整體形象設計，實質是依據目標旅游者群的特征來挖掘川鹽旅游文化的產品屬性并傳播其品牌價值，從而在目標旅游者群心中形成川鹽旅游文化的獨特位置。簡而言之川鹽旅游文化的品牌定位要反映其個性特征、獨有價值與民族精神，同時在重塑川鹽旅游文化品牌時要關注目標旅游者群的消費心理和特征。沒有個性的旅游品牌也容易被人忽視和遺忘，因品牌旅游產品之所以成為品牌是因為其所蘊含的資源個性符合旅游者的心理需求和愿望而留在心中。結合川鹽旅游文化資源的本質特征和價值屬性，筆者認為其品牌定位可以初步演化為“中國井鹽文化發祥地”，并以此來開展川鹽旅游文化的形象設計和品牌推廣。品牌定位的根本目的就是要對川鹽旅游文化資源進行品牌形象確認，即從心理學的角度分析出存在于旅游者心理的關于川鹽文化品牌的各要素的圖像及概念的集合體，以及旅游者對川鹽文化品牌的總體態度;川鹽旅游文化形象作為四川省的內在歷史底蘊和外在特征的綜合體現，是四川鹽文化資源總體特征和風格的反映。

3．2川鹽旅游文化的品牌形象

川鹽旅游文化的形象設計是從四川省鹽文化旅游的整體環境氛圍、文化氛圍角度，結合四川盆地的自然地理環境、鹽文化遺存布局、鹽文化傳統、各地方特色等方面對川鹽旅游文化的物質形體空間以及形成和運作的全方位的設計提煉。川鹽旅游文化的品牌形象應依托特色旅游資源，并遵循整體性、特色化、動態性、文化性等四大基本原則，挖掘特色文化，彰顯川鹽文化個性，契合康樂旅游者保健訴求，不斷優化主題旅游形象，更好適應特色旅游市場需要。為了把握川鹽旅游文化的品牌形象設計要素，則要緊緊抓住以下原質內容來建樹品牌形象。

3．2．1宣傳口號的提煉

川鹽旅游文化宣傳口號的提煉其實就是重塑品牌形象的系統過程，它必須以川鹽文化的本質特征和精神內涵為依據，對川鹽旅游文化的整體形象進行高度概括和抽象，形成提煉文化、言簡意賅、朗朗上口、印象深刻、過目不忘的對外宣傳措辭，使廣大旅游者掌握其旅游基本特點和產生豐富的想象力，從而積極參與旅游活動。如“動感之都”香港、“小吃成都”、“爽爽的貴陽”、“春城”昆明、“風花雪夜”大理、“千年鹽都”自貢等，無不將其自然特性或歷史文化或時代風尚刻畫得生動形象而難以忘懷。對于川鹽旅游文化而言，不妨從“千年井鹽、生命元素”著眼，并結合盆地景色、丘陵生態、巴蜀歷史加以描述，最終形成一系列的川鹽旅游文化品牌宣傳語詞。

3．2．2視聽元素的包裝

從消費心理的角度來看，川鹽旅游文化品牌還可以充分利用視聽元素作為時尚的載體以迎合當代旅游者的欣賞心理。這種視聽覺層面上的品牌包裝就是“讓旅游插上歌聲的翅膀”，比如《太湖美》《人說山西好風光》《神奇的九寨》《阿詩瑪》《云南印象》《劉三姐》《神秘的大佛》《功夫熊貓》等視聽網作品，它們不僅凸顯旅游目的地的特色旅游資源和文化，讓人能夠循聲探奇，而且將地方的自然與文化定格成清晰的視聽覺元素，形成鮮明的品牌形象。就川鹽旅游文化資源而言，完全可以從萬座燊井、制鹽工藝、川鹽古道、宮祠會所、鹽商傳奇、非物質文化等品牌形象方面去進行視聽元素層面上的包裝和整理，創造出獨特的川鹽旅游文化品牌形象的視聽作品。

3．2．3養生文化的成型

人的一生都離不開食鹽，它也是一切飲食文化的根本源泉。四川井鹽不僅是所有鹽制品中的精品，而且經過科學開發和營養利用則極具現代養生意義，符合當今廣大旅游者的一致需求。我們知道鹽品既可以作為食材的調味和微量元素的補充之用，也可以作為養生領域的浴劑、美容品、保健品、藥品和添加劑等融入養生生活的方方面面，使之具有川鹽旅游目的地所獨有的特色文化。如在川鹽旅游文化商品中可以鹽水、鹽茶、鹽果、鹽酒、鹽肉、鹽具等來成型鹽類養生文化，讓旅游者在暢游巴蜀山川與歷史文化的同時品味四川獨特的養生文化魅力，是影響游客參與川鹽文化旅游決策的重要因素之一。

3．2．4鹽韻環境的創設

川鹽旅游文化景區中的鹽韻環境亦即從意覺上對品牌形象和旅游產品進行情境化、體驗式的創設，是通過營造一種鹽韻環境或設計一種鹽文化場景或完成一個古法制鹽流程等來實現的。它強調互動參與性與融入性，為旅游者建立一種個性化、活性化記憶聯想，使川鹽旅游產品與旅游者之間建立起密切關系，充分通過活化互動來實現旅游者精神層面的感情訴求和親和意愿。比如在川鹽旅游文化項目開發中，活動安排、產品設計和游憩方式等要秉承真實仿真、互動體驗的原則，將旅游環境和氛圍情景化，使旅游者在參與中體驗、感受、陶冶，達到身臨其境、感同身受的旅游效果，實現鹽文化風情的立體化體驗。

3．3川鹽旅游文化的品牌推廣

從一般理論層面來講，川鹽旅游文化的品牌推廣是各地鹽文化景區通過塑造自身及產品品牌形象而使旅游者廣泛認同的系列活動過程，其主要任務是樹立良好的景區和產品形象，提高川鹽文化品牌知名度、美譽度和特色度，從而實現社會和經濟效益的雙豐收。川鹽旅游文化品牌推廣要以品牌核心價值統帥所有品牌形象的傳播活動，落實到產品研發、環境修復、廣告、營銷策略、終端展示等所有與旅游者溝通的機會，通過品牌推廣演繹品牌的“千年井鹽、生命元素”核心價值。如此旅游者在任何一次接觸川鹽旅游文化品牌時都能感受到品牌統一的形象，從而強烈地感受到川鹽文化品牌的親和力和感染力。

3．3．1導入期的針對性推廣

川鹽旅游由于是新推出的文化品牌使得旅游者因缺乏認知而謹慎選擇，所以在相當一段時期內必須要有有效和中等強度的推廣策略。一是川鹽文化內涵的準確定位，二是對外利用各種媒體進行連續地廣告和宣傳，三是各地景區要開發出具有差異性和功能適應性井鹽旅游文化產品，四是川鹽文化旅游過程要合乎旅游者的特色期望，五是一切推廣活動均要圍繞川鹽旅游文化品牌重塑來展開。如根據各種媒體性質和受眾特點來進行針對性的品牌推廣和重塑建設，新聞會、會、交易會、推廣會、體驗會、夏令營，包括重游川鹽古道、蝸居館所客棧、品嘗井鹽精品、模擬制鹽工藝等活動，以吸引媒體、游客、企業、社區等的關注與認同，為川鹽旅游文化品牌的重塑打下良好的社會基礎。

3．3．2成長期的完善性推廣

篇(7)

1．本土旅游文化

中國的本土旅游文化不是一個抽象概念，它通過地方文化的積極因素積累和凝結、充實和完善，不斷豐富和壯大，最終形成反映本土特色的文化價值，并體現在景點中，讓旅客通過所展示的內容了解當地文化。

2．本土旅游文化的發展趨勢

隨著現代社會的飛速發展，旅游文化成為旅游生命力最有力的表現形式。同時，文化因素對于旅游活動的現代化也有著更深遠的影響。為了提高國際競爭力，加快旅游產業在中國的發展，我們必須著眼于本土旅游文化的建設。一個國家的旅游業若不能反映出該國的獨特的精神文明，他們將失去最大的魅力。實踐表明一個國家所有的旅游和文化被世人所知時，這個國家就是繁榮的。旅游文化的各項資源是分散的，需要對相同特質的資源提取主題并相互滲透，聚合起這些分散的文化資源，完成資源的優化配置和整合。通過采取主題形式的展示陳列，對分散的旅游文化資源進行整合是最具有影響力也最具效率的形式之一。

二、展示陳列設計在本土旅游文化中的應用

當今本土旅游文化已屬最具代表性的大眾旅游文化。人們在閑暇之余都向往山清水秀、古樸風情等原生態的自然環境。近年來，云南納西文化及藏文化傳播均離不開本土旅游文化的傳播和發揚。旅游業在面向大眾的大環境下，需要了解大眾的文化層次或文化水平，不僅要通過綜合性的展示或陳列讓旅游的不同人群接觸并快速了解當地文化，同時也應該注重周邊商圈，在商業展示設計里，營造注重本土元素設計的商圈氛圍，能夠更加全面有效地進行文化宣傳。

1．傳播本土旅游文化的方式

去展館參觀已成為現代旅游的重要內容，展館內的展陳便是重中之重。展陳設計傳播本土文化，一是通過展陳設計空間序列，讓游客按設計思路進行系統有序的參觀。二是通過側重局部的展陳設計，突出重點，展現本土文化最具代表性的內容。三是通過不同的表現手法進行展陳設計，凸顯不同的本土文化層次，便于不同文化水平的游客了解當地歷史人文。四是將本土的文化綜合體現在所展示陳列的文字、圖片、影像、實物等不同信息中，與設計風格相呼應，形成文化綜合體，也給游客提供交流的平臺，互相傳遞信息。

2．推動文化產業經濟發展

隨著人們消費水平的提高，購物已成為旅游文化產業的重要組成部分，為推動旅游景點游客的消費購買力，展示陳列設計起到重大作用。首先展陳能夠將分散的文化結構系列化，進行最大限度并且有包容性的歸類。其次，展陳能夠將文化與經濟有機結合起來，將本土旅游文化中具有代表性的產品進行商業性的展示，突出產品文化優勢，吸引游客消費。最后，展陳還能夠將游客消費最多的具代表性的本土旅游文化產品進行產業化生產，形成有代表性的商業系列旅游文化。因此，展陳設計不僅將文化歸類展示傳播，更能推動本土旅游業的經濟發展及推動本土商圈綜合體的發展。

三、不同性質本土旅游文化相應的展陳設計模式

高科技陳列工具的應用，到人性化設計，再到綠色有機的環保設計，不同的內容模式應按照不同的設計方式分類。那么如何將多樣化的設計方式融合，并有機統一到一個整體的空間內，讓設計看起來完整并且豐富多樣，最好的方式便是將設計融入進文化之中，將文化性質或元素分類設計。因此，將本土旅游文化按文化性質分為以下兩種模式:

1．物質文化遺產

對于物質文化遺產來說，此類旅游文化為顯性文化，具體表現在流傳下來的物品上，因此，展陳最好方式是博物館、展覽館為主的系列陳列模式，如:文化街區展陳，文化旅游村展陳，主題公園展陳等等，不僅具有觀賞性，拉動人氣，同時也不需大規模開發，只需定期保護維修。

2．非物質文化遺產

此類旅游文化為隱性文化，具體表現在一些風俗、民間藝術上。展陳方式可利用節日通過當地傳統慶典活動進行文化宣傳，也可用博物館、文化館展陳模式，再加上藝術表演、娛樂活動進行展示。這類展示手法具有較大娛樂性，也較容易被游客接受。

四、結語