傳統(tǒng)文化教育精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇傳統(tǒng)文化教育范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一、教學(xué)師資：不拘一格用人才

由于多年忽視，中小學(xué)國民教育中民族文化和傳統(tǒng)文化教育的缺失已是不爭的事實(shí)。同時(shí)由于中國傳統(tǒng)文化的博大精深，非專業(yè)研究者很難勝任其傳播重任。因此，從長遠(yuǎn)角度來看，建立一支專業(yè)的教師隊(duì)伍尤為重要。但在專業(yè)隊(duì)伍尚未建立之前，為了切實(shí)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，在教學(xué)師資上可以“不拘一格用人才”，如《綱要》所言，“鼓勵(lì)民間藝人、技藝大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人參與職業(yè)教育教學(xué)”“建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人‘雙向進(jìn)入’機(jī)制，設(shè)立技藝指導(dǎo)大師特設(shè)崗位”。

以四川的綿竹年畫為例，綿竹木版年畫與天津楊柳青、山東濰坊楊家埠、蘇州桃花塢齊名，距今已有1000多年歷史，被列為國家級首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。被稱為“綿竹年畫南派掌門人”的著名老藝人陳興才，有民謠如此：“村名叫做射箭臺，住個(gè)老漢陳興才，伏羲南派他掌門，年畫技藝傳下來。”陳興才10多歲時(shí)便師從父親學(xué)習(xí)年畫制作，在70多年繪畫生涯里，其年畫不僅被當(dāng)?shù)厝嗽谶^春節(jié)時(shí)張貼，還被美國、日本、歐洲的愛好者收藏，如今他的手藝正在兩個(gè)兒子手中發(fā)揚(yáng)光大。此外，四川還有能在25秒內(nèi)變14張臉的“變臉大師”彭登懷，有從事蜀繡50年的中國工藝美術(shù)大師郝淑萍，有著名川劇表演藝術(shù)家沈鐵梅……這些或藏于民間或駐于館內(nèi)的大師，一生致力于傳統(tǒng)文化的傳承，“大師進(jìn)校園”并非難事，我校就曾在教師節(jié)、藝術(shù)節(jié)邀請過川劇院的藝術(shù)家為師生表演《貴妃醉酒》《三岔口》《昭君出塞》《拾玉鐲》《盜庫銀》等傳統(tǒng)劇目，共享國粹盛典。

二、教學(xué)形式：知行結(jié)合重入腦

《綱要》指出，要“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的評價(jià)和督導(dǎo)機(jī)制，研究制定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為教育現(xiàn)代化監(jiān)測評價(jià)指標(biāo)體系的重要內(nèi)容，增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容在中考、高考升學(xué)考試中的比重”。通俗來講，即以考試方式加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化教育的重視與落實(shí)。如果考查中能避免死記硬背，注重方式的靈活多樣，則可以有效引導(dǎo)中小學(xué)的教學(xué)。不過筆者以為，傳統(tǒng)文化的教育重在激發(fā)興趣、聯(lián)系生活、入腦入心，只要精心設(shè)計(jì)教學(xué)方式，合理采用教學(xué)手段，有效抓住教學(xué)契機(jī)，用好多種社會資源，也可以收到良好的教學(xué)效果。

1.教學(xué)方式靈活多樣，體現(xiàn)學(xué)段特點(diǎn)中小學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，當(dāng)以課堂教學(xué)為主陣地，充分利用學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行有機(jī)滲透，尤其是語文、歷史、地理等學(xué)科。除此之外，還應(yīng)當(dāng)“根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，區(qū)分層次，突出重點(diǎn)”，靈活變換教學(xué)方式。小學(xué)階段重在寓教于樂，多采用故事、游戲、歌謠等活潑有趣的形式。如石家莊市大談小學(xué)以配樂、舞蹈的形式，編排了一套《三字經(jīng)》課間操，孩子們一邊誦讀《三字經(jīng)》，一邊做操。中學(xué)階段則可以采用文化講座、實(shí)地參觀、實(shí)踐體驗(yàn)、知識競賽、歌詠比賽、文藝演出等多種形式，使傳統(tǒng)文化的教育多樣化、生動(dòng)化。如北京四中設(shè)定專門的國學(xué)日，在當(dāng)天開展祭孔活動(dòng)和禮儀劇展演。

2.教學(xué)時(shí)間抓住契機(jī)，用好常態(tài)生活在中華傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)節(jié)日和禮儀等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是重要內(nèi)容之一，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)和成人禮儀、祭祖禮儀等傳統(tǒng)節(jié)慶和禮俗。在教育過程中，要充分用好這些傳統(tǒng)節(jié)日，組織學(xué)生進(jìn)行文化探尋。如了解春節(jié)的來歷，熟悉春節(jié)的習(xí)俗，學(xué)習(xí)春聯(lián)的寫作等等。又如在學(xué)生年滿十八歲時(shí)舉行成人禮儀，幫助了解古代的成人禮儀文化。成都的杜甫草堂每年正月初七都要舉行祭拜詩圣活動(dòng)，主祭人儀態(tài)莊重地完成凈手、奠帛、誦讀祭文等環(huán)節(jié)后，都會有中小學(xué)生集體誦讀祭文。

3.教學(xué)場所物盡其用，開發(fā)社會資源《綱要》要求，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)中，“要利用學(xué)校博物館、校史館、圖書館、檔案館等，結(jié)合校史、院史、學(xué)科史和人物史的挖掘、整理和研究，發(fā)揮其獨(dú)特的文化育人作用”，要“充分利用博物館、紀(jì)念館、文化館（站）、圖書館、美術(shù)館、音樂廳、劇院、故居舊址、名勝古跡、文化遺產(chǎn)、具有歷史文化風(fēng)貌的街區(qū)等，組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察和現(xiàn)場教學(xué)”。除了課堂這一固定場所，傳統(tǒng)文化的教育還可以大力積極拓展教學(xué)場所，大力開發(fā)社會資源。

篇(2)

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；國學(xué)教育；師資培訓(xùn)；少兒

如果把國學(xué)經(jīng)典教育比作復(fù)興中國傳統(tǒng)文化的“兵馬”，那么師資就是“糧草”。缺糧少草，兵馬是動(dòng)不起來的。隨著很多學(xué)校對國學(xué)教育的重視，師資的短缺也日益成為一個(gè)嚴(yán)峻的問題。那么，如何才能順利完成少兒國學(xué)教育的師資培訓(xùn)呢？筆者結(jié)合自己的工作經(jīng)驗(yàn)，做了如下探討。

首先，“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，在決定做師資培訓(xùn)時(shí)，不論是學(xué)校內(nèi)訓(xùn)，還是培訓(xùn)結(jié)構(gòu)做外訓(xùn)，第一步最好是收集資料。這里的資料收集包括三個(gè)方面：

1.他者或同類經(jīng)驗(yàn)。對于學(xué)校而言，要考慮其他學(xué)校是如何操作師資培訓(xùn)的，是內(nèi)訓(xùn)還是外請？他們是如何規(guī)劃的？他們用什么標(biāo)準(zhǔn)來選擇培訓(xùn)機(jī)構(gòu)？對于培訓(xùn)組織來說，其他同類機(jī)構(gòu)是如何為學(xué)校提供師資培訓(xùn)的？如果沒有國學(xué)類師資培訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，那么經(jīng)濟(jì)學(xué)論壇、商務(wù)會展是如何運(yùn)作的？只有大量收集經(jīng)驗(yàn)，才能做到厚積薄發(fā)，在規(guī)劃時(shí)不至于考慮不周。

2.培訓(xùn)需求。對于學(xué)校而言，可以通過訪談提綱或自編問卷做內(nèi)部調(diào)查：老師最需要的是哪一塊的國學(xué)知識？我校即將要開設(shè)的國學(xué)類課程涉及哪些經(jīng)典？最難的部分是經(jīng)典的梳理還是國學(xué)教育的教學(xué)教法？對于培訓(xùn)組織而言，要為學(xué)校提供國學(xué)師資培訓(xùn)，不僅要了解全國大部分地區(qū)學(xué)校的國學(xué)教育需求狀況，更要針對客戶學(xué)校的要求，細(xì)致分析學(xué)校和老師的每一條需求。

3.講師資料。對于學(xué)校而言，如果是內(nèi)部培訓(xùn)，就一定要安排好人選。如果選擇內(nèi)部老師，需要知道他們的工作安排是否會與培訓(xùn)沖突。對于年長而經(jīng)驗(yàn)豐富的老師，一定要提前做好溝通和工作安排。如果是附屬小學(xué)邀請相應(yīng)大學(xué)的教授，則需要提前告知明確的授課主題和時(shí)間地點(diǎn)。若是把培訓(xùn)委托給培訓(xùn)機(jī)構(gòu)去做，那么，對于該組織所能提供的講師背景和介紹，一定要提前審核。對于培訓(xùn)機(jī)構(gòu)而言，首先要根據(jù)學(xué)校的要求選擇合適的講師，從學(xué)術(shù)背景到講課風(fēng)格，都要認(rèn)真搭配。此外，是選擇組織內(nèi)部研發(fā)人員去培訓(xùn)，還是選擇聘請名校教師或高校教授做培訓(xùn)，都要提前聯(lián)系，做好安排。

在做好上述準(zhǔn)備后，我們就可以進(jìn)入師資培訓(xùn)的具體實(shí)施環(huán)節(jié)了。

一、規(guī)劃與目標(biāo)

依據(jù)對國學(xué)老師需求的分析，師資培訓(xùn)要明確本次培訓(xùn)的目標(biāo)，并以目標(biāo)為核心，做好培訓(xùn)規(guī)劃。

（一）培訓(xùn)目標(biāo)要清晰可分解

對于師資培訓(xùn)而言，目標(biāo)最好是可以分解并可以評測的。比如，在進(jìn)行幼兒園老師《弟子規(guī)》基礎(chǔ)知識的培訓(xùn)時(shí)，目標(biāo)可以是了解其作者、價(jià)值和意義、內(nèi)容結(jié)構(gòu)。依據(jù)該目標(biāo)，教學(xué)技能的目標(biāo)可以是把握三種相關(guān)游戲。最后的考核則采取閉卷筆試的形式。對于小學(xué)老師，知識目標(biāo)還應(yīng)拓展到對具體字詞的釋義詳解，最后的考核需要提交教案或試講。對于中學(xué)老師，知識目標(biāo)應(yīng)包括了解字句出處，比如“將加人，先問己，己不欲，即速已”，一般認(rèn)為化自《論語》的“己所不欲，勿施于人”。中學(xué)老師最后的考核一般要加說課與教案。

（二）培訓(xùn)規(guī)劃要簡便可操作

規(guī)劃一定要結(jié)合目標(biāo)，詳細(xì)而不繁瑣。比如，上午9：00-10：00講《論語》的基礎(chǔ)知識，那么緊接著最好安排《論語》的示范課或《論語》教學(xué)教法。如果第一天全部都是關(guān)于禮儀、價(jià)值、意義等的講座，那么最好把這些內(nèi)容綜合起來，安排到不同的日期中去。如果培訓(xùn)規(guī)劃中涉及名師示范課等，一定要考慮到交通、住宿等因素的影響，盡量不要給講師添麻煩。

對于規(guī)劃，還可以做出項(xiàng)目管理圖，把每一個(gè)目標(biāo)和時(shí)間點(diǎn)進(jìn)行明確解析，然后分發(fā)給相關(guān)人員。

（三）培訓(xùn)成本要嚴(yán)格控制

規(guī)劃之初，先要考慮培訓(xùn)的成本。對于學(xué)校而言，經(jīng)費(fèi)預(yù)算及來源一定要合理，不可虛報(bào)經(jīng)費(fèi)數(shù)。對于培訓(xùn)機(jī)構(gòu)而言，經(jīng)費(fèi)使用更要精打細(xì)算。既要考慮到接受培訓(xùn)的老師的舒適度，外請老師的講課費(fèi)用等事項(xiàng)，更要在細(xì)節(jié)處節(jié)約有度，避免浪費(fèi)。

（四）培訓(xùn)手冊要表述清楚

培訓(xùn)手冊是不同行業(yè)、不同地域、不同職業(yè)的人在進(jìn)行某種行為時(shí)所需要的一種了解相關(guān)信息的材料。對于國學(xué)師資培訓(xùn)的培訓(xùn)手冊，不僅能匯集培訓(xùn)基本狀況，供聽課老師隨時(shí)翻檢，它的外表設(shè)計(jì)更要古雅，能使人感覺到國學(xué)的氣息。

以上目標(biāo)和規(guī)劃考核方案，再加上授課時(shí)間與休息時(shí)間的安排，都要制作成表格或手冊，在培訓(xùn)以前分發(fā)到受訓(xùn)老師手中。

二、講師與備課

合適的講師是培訓(xùn)圓滿成功的保障。對于學(xué)校而言，可以在培訓(xùn)公司開列的講師名單上，根據(jù)自己的需要進(jìn)行選擇。

（一）講師的背景與風(fēng)格

學(xué)術(shù)背景是我們選擇講師的一個(gè)重要條件。作為國學(xué)師資培訓(xùn)的講師，一定要有足夠深厚的國學(xué)知識積累。一般選擇文、史、哲類古文功底較好的碩士或博士。這當(dāng)然不是絕對的，如果講師有相關(guān)，也是可以聘請的。但是，一定要挑選口頭表達(dá)能力較好的講師。畢竟，科研能力好與講課受歡迎不一定呈正相關(guān)。此外，還要注意可以“面面俱到”的講師。“凡言兼眾長者，皆其一無所長者也。”古人對經(jīng)典的研讀，往往是皓首窮經(jīng)。我們今天的講師，基本上不大可能有那么多的時(shí)間來研讀全部的國學(xué)經(jīng)典著作。只有在他擅長的那一部分，才能舉重若輕、深入淺出地講給聽眾。所以，在選擇講師時(shí)，最好要事先搞清楚他的長項(xiàng)。

與此同時(shí)，我們要考慮講師的風(fēng)格，是儒雅型、激情型、互動(dòng)型，還是權(quán)威型、親和型、專業(yè)型？相同講課風(fēng)格的老師最好間錯(cuò)開來，以避免造成聽課人的審美疲勞。更重要的是，在培訓(xùn)前要明確，哪一種類型的講師適合講什么課。比如，儒雅型的老師講《三字經(jīng)》等蒙學(xué)經(jīng)典，效果不一定有激情型和互動(dòng)型的講師好。

（二）講師的課件與教案

在培訓(xùn)開始前，講師最好向?qū)W校或培訓(xùn)機(jī)構(gòu)提交課件、講義和教案。若發(fā)現(xiàn)與培訓(xùn)目標(biāo)和需求不相符的教學(xué)設(shè)計(jì)，要及時(shí)替換。同時(shí)，課件和講義在印刷前一定要仔細(xì)校對。

此外，某次培訓(xùn)的課件風(fēng)格，最好保持一致，并進(jìn)行編號錄入，方便學(xué)校或相關(guān)機(jī)構(gòu)進(jìn)行存檔。

最后，相關(guān)人員還要考慮到各種細(xì)節(jié)。例如，根據(jù)講師的課件，是否需要提供教具；講師是否有要求聽課者提前誦讀某些章節(jié)，這些章節(jié)是否印刷成冊；還有，課件需要的播放軟件等，是否有備份，可以保證現(xiàn)場不出意外。

三、組織與授課

（一）開班禮與“破冰”

開班禮之前，要確保聽課老師按時(shí)簽到，并拿到培訓(xùn)手冊以及相關(guān)學(xué)習(xí)資料、相關(guān)圖書資料、相關(guān)表格等文件。

開班禮進(jìn)行時(shí)，最好有現(xiàn)場的影音采集。同時(shí)，現(xiàn)場的服務(wù)與調(diào)度也要禮貌有序。倒水、移動(dòng)話筒等工作最好由專人負(fù)責(zé)。

在開班禮后，可以進(jìn)行“破冰”，讓講師或外來學(xué)習(xí)者盡快與聽眾和本地員工熟悉起來。

（二）授課與追蹤

為了保證培訓(xùn)效果，每一節(jié)課都要有專人負(fù)責(zé)追蹤記錄。一方面，對講師授課進(jìn)行追蹤：是否講的是規(guī)定課程？是否準(zhǔn)時(shí)下課？是否講全知識點(diǎn)？是否講解明白？是否按要求留下參考文獻(xiàn)？另一方面，也對受眾進(jìn)行追蹤：是否按時(shí)聽課？是否參與課堂討論？是否有教學(xué)疑問？等等。同時(shí)，要對課堂進(jìn)行“互動(dòng)記錄”。因?yàn)槿绻麤]有互動(dòng)與討論，教學(xué)診斷就成了“專斷”和“獨(dú)斷”。當(dāng)然，追蹤者應(yīng)該準(zhǔn)確記錄上課時(shí)間和地點(diǎn)。有時(shí)，追蹤者也可以記錄自己的觀測意見。最后，追蹤記錄要有簽名，明確某人是追蹤負(fù)責(zé)人。

（三）采集與存檔

對于聽課者在課程中的小作業(yè)、討論結(jié)果等文字記錄，要做好收集工作。對于課程中的說課、表演等內(nèi)容，最好有照片和錄像。這些都是培訓(xùn)成果展示的重要資料。在師資培訓(xùn)中，既可以為每一位聽課老師建立個(gè)人檔案，也可以為某一批聽眾建立集體檔案，供以后參考之用。

四、考試與考查

對于學(xué)校而言，沒有考查，就無法確定師資培訓(xùn)的成效。對于提供培訓(xùn)的機(jī)構(gòu)而言，沒有考試的結(jié)果，一般很難證明培訓(xùn)的效度，進(jìn)而無法穩(wěn)定客戶群。因此，培訓(xùn)的考試與考查也是必要的環(huán)節(jié)。

考試和考查都要按照培訓(xùn)目標(biāo)和需求來設(shè)計(jì)。基礎(chǔ)知識類的內(nèi)容無疑適合用答卷的方式來檢驗(yàn)培訓(xùn)結(jié)果，技能類的培訓(xùn)內(nèi)容，究竟是要選擇文章的形式還是講課的形式，可以根據(jù)培訓(xùn)的時(shí)間以及聽課老師的意見來協(xié)商。

對于最后測驗(yàn)用的考卷，在培訓(xùn)之前要經(jīng)過講師設(shè)計(jì)和校對。考卷在印刷前后，都要注意保密。考查如果采用的是示范課的形式，要提前告知聽課老師和點(diǎn)評專家進(jìn)行準(zhǔn)備。評分標(biāo)準(zhǔn)也要依據(jù)培訓(xùn)目標(biāo)來設(shè)計(jì)和審定。最后，在培訓(xùn)前和考查前，都要對場地設(shè)備進(jìn)行檢修。

五、后勤與保障

后勤與保障工作是培訓(xùn)做得完美舒心的重要抓手。一般來說，學(xué)校內(nèi)訓(xùn)多安排在本校，老師對環(huán)境也非常熟悉。但是，這種培訓(xùn)往往安排在暑期，占用了一些老師的休假時(shí)間。如果這段時(shí)間內(nèi)，后勤工作做到位，能在一定程度上提高培訓(xùn)效果。

如果是培訓(xùn)機(jī)構(gòu)來做師資培訓(xùn)，服務(wù)和保障則更為重要。如果是在目標(biāo)學(xué)校培訓(xùn)，那么講師的交通和用餐需要專人提前通知。如果是另找場地，在培訓(xùn)前，房間、食堂、教室、衛(wèi)生間等地方，最好用簡易地圖分發(fā)給老師。每一個(gè)場地的空調(diào)、照明、冷熱水等，都要提前檢查，及時(shí)檢修，確保聽課老師能專心接受培訓(xùn)。

六、反饋與保持

上述每一個(gè)環(huán)節(jié)，都要加強(qiáng)監(jiān)控和評估，隨時(shí)收集各種反饋信息，不斷修正培訓(xùn)方案的不足，及時(shí)調(diào)整活動(dòng)安排，確保培訓(xùn)順利進(jìn)行。在培訓(xùn)結(jié)束后，學(xué)校和相關(guān)培訓(xùn)公司都要注意回顧和總結(jié)。可以通過問卷調(diào)查與座談等方式，詳細(xì)記錄培訓(xùn)中遇到的問題與原計(jì)劃的不足，并將其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作為新階段培訓(xùn)的借鑒和起點(diǎn)。

對于學(xué)校而言，培訓(xùn)效果的保持也是很重要的。一般可以在培訓(xùn)后的三個(gè)月內(nèi)進(jìn)行與培訓(xùn)相關(guān)的國學(xué)教學(xué)競賽，或者用開會研討、出板報(bào)、做文集、發(fā)專題等方式，對培訓(xùn)效果進(jìn)行鞏固。“人生惟有常是第一美德”，對于培訓(xùn)的經(jīng)典內(nèi)容，只有長期研讀，持之以恒，才能真正使培訓(xùn)效果得到升華。

總之，國學(xué)師資培訓(xùn)只有以問題和需求為視角，選擇合適的講師，借鑒商業(yè)論壇和企業(yè)培訓(xùn)的管理模式，注重內(nèi)容，追求創(chuàng)新，才能使國學(xué)培訓(xùn)工作落到實(shí)處，提高聽課老師的整體水平。

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篇(3)

如何在語文教學(xué)中，滲透中華傳統(tǒng)文化的教育？

一、認(rèn)真鉆研教材，滲透傳統(tǒng)文化教育

小學(xué)語文教材中的課文都是經(jīng)過精心選擇的，教材的選文無不語言優(yōu)美，意境悠遠(yuǎn)，蘊(yùn)涵著豐富的人文內(nèi)涵。選編的課文有體現(xiàn)關(guān)愛他人的，誠實(shí)守信禮義道德的等等。這些選文無不洋溢著自然美、人性美，無不充滿著濃濃的親情、友情……當(dāng)我們走近語文，捧起一部部經(jīng)典著作，也就走進(jìn)了中國文化。所以教師要在引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的過程中著眼于教材對話與傳統(tǒng)文化對話。如在教授小學(xué)課文《孔子拜師》一文時(shí)，要把挖掘教材所蘊(yùn)涵的禮儀文化作為傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，讓學(xué)生廣泛搜集古人在拜師過程中的一些傳統(tǒng)禮儀、稱謂及古人尊師愛師的名言警句等。并在此基礎(chǔ)上引申類似的有趣故事，如“程門立雪”“三顧茅廬”等讓學(xué)生課后閱讀。教師要在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的同時(shí)，把故事所包含儒家思想中的仁義道德加以傳達(dá)，讓學(xué)生感受現(xiàn)在學(xué)校所要求的文明習(xí)慣的養(yǎng)成其實(shí)就在傳承中國幾千年的文明禮儀。

二、引領(lǐng)學(xué)生感受豐富的文化內(nèi)涵

語言是民族文化的象征。漢語文化形象豐贍、意義深遠(yuǎn)、氣韻生動(dòng)，這就是語文教學(xué)中所要尋覓的文化。因此，語文課堂應(yīng)倡導(dǎo)師生一起去探尋、體驗(yàn)和理解蘊(yùn)涵在教材文本中的真善美，培育學(xué)生正確的價(jià)值觀和人生觀。如漢字本身就鐫刻著中華民族文化的烙印：一撇一捺相互支撐站立起來才能成為“人”；“人”“言”要講“信”。細(xì)究每個(gè)漢字，都能發(fā)現(xiàn)深刻的人生哲理和生命智慧。所以，小學(xué)必須加強(qiáng)識字和寫字的教學(xué)。要讓學(xué)生領(lǐng)悟掌握漢字的基本規(guī)律和書寫規(guī)范習(xí)慣。讓學(xué)生感受漢字文化的同時(shí)，多介紹古人習(xí)字書法的感人故事。教育學(xué)生學(xué)寫字就是學(xué)做人，習(xí)字的過程就是培養(yǎng)自己形成一絲不茍、持之以恒良好習(xí)慣的過程。中華傳統(tǒng)文化以儒家思想為內(nèi)核，注重道德修養(yǎng)和人格完善，蘊(yùn)涵著豐富的思想觀念。教材中許多文章都描寫民族英雄敢于并且主動(dòng)擔(dān)負(fù)社會責(zé)任的。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹（《岳陽樓記》）；在帝國主義的阻撓面前詹天佑“毅然接受任務(wù)”（《詹天佑》）；在強(qiáng)大的敵人面前舍身捍衛(wèi)祖國和民族尊嚴(yán)的晏子（《晏子使楚》）……語文教師要努力使自己站在文化的平臺上，理性地審視語文教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)習(xí)語言的同時(shí)讓學(xué)生感悟中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，感受傳統(tǒng)美德，探尋民族精神，進(jìn)而提升品位，歷練人格。

三、努力營造傳統(tǒng)文化教育的氛圍

中華傳統(tǒng)文化既具有物化的客觀形式，又具有主體形式的存在和延續(xù)。例如：詩、詞、曲、賦、國畫、書法、對聯(lián)等。因此，語文課堂教學(xué)不能只有知識的梳理，還要有習(xí)慣的養(yǎng)成、技能的落實(shí)和文化的積累。例如：在執(zhí)教《北京的春節(jié)》和《元日》時(shí)，教師除了傳授語言文字知識外，還應(yīng)該認(rèn)真分析探究文本中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，了解各地春節(jié)、元旦中的風(fēng)情習(xí)俗，了解認(rèn)識春聯(lián)、書法等中華傳統(tǒng)文化的歷史；可以讓學(xué)生們通過查閱資料了解了從“桃符”到“春聯(lián)”的演變，查找關(guān)于“屠蘇”的知識。在平時(shí)的課堂教學(xué)活動(dòng)中教師應(yīng)該結(jié)合教材中的內(nèi)容，通過查資料，開展第二課堂活動(dòng)，或以綜合性語文活動(dòng)的形式讓學(xué)生感受了解中華傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)……的來源及各地節(jié)日的風(fēng)情習(xí)俗；讓學(xué)生感受諸如戲曲、武術(shù)、國畫等國學(xué)精粹的博大精深。學(xué)生長時(shí)間徜徉在中華傳統(tǒng)文化的海洋中，并注重積極嘗試和點(diǎn)滴積累，定能受到優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的熏陶。

篇(4)

關(guān)鍵詞：青少年 傳統(tǒng)文化 教育 缺失

中國傳統(tǒng)文化，是中華民族在幾千年的生息繁衍中形成的具有穩(wěn)定的共同精神、思維方式和價(jià)值取向的精神成果的總和，是我們極為寶貴的精神財(cái)富，也是一種重要的思想政治教育資源。弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，必須加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。中華傳統(tǒng)文化是中華民族之魂，是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。在群眾別是在青少年中開展傳統(tǒng)文化教育，是加強(qiáng)愛國主義教育、弘揚(yáng)民族精神的需要，是加強(qiáng)青少年思想道德教育、塑造青少年完美人格的需要，是幫助青少年形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的需要。文化大發(fā)展、大繁榮的新形勢、新任務(wù)要求我們研究和探索加強(qiáng)青少年傳統(tǒng)文化教育的新思路、新途徑，培養(yǎng)出更加符合時(shí)代要求、符合中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展要求的一代新人。

在青少年中開展中華傳統(tǒng)文化教育很有必要

首先，傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐厚的民族精神和道德理念，是民族自信與國家認(rèn)同的核心，是在新時(shí)代進(jìn)行青少年道德建設(shè)的重要思想養(yǎng)分。尤其對青少年的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面的教育有著極為重要的導(dǎo)向作用。因此，深入挖掘和利用傳統(tǒng)文化中的精髓，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，對加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)、發(fā)展社會主義先進(jìn)文化、構(gòu)建和諧社會具有十分重要的作用。

其次，當(dāng)今教育強(qiáng)調(diào)知識、強(qiáng)調(diào)技術(shù)乃至強(qiáng)調(diào)謀生的能力，或者更確切地說，現(xiàn)代教育教給人工作和生活的技巧，卻很少告訴工作的目的是什么，做人的標(biāo)準(zhǔn)是什么，生命的價(jià)值怎樣衡定。由此帶來的后果就是我們不了解金錢的意義、不懂得該如何與人相處，社會公信力的喪失，善惡美丑的價(jià)值觀的混亂乃至腐敗猖獗，物欲橫流……不可否認(rèn)，我們已在一定程度上因一味追求享樂而異化為物質(zhì)和金錢的奴隸，問題青年、校園暴力、自殺率的上升、青少年的犯罪乃至由此產(chǎn)生的家庭問題、社會問題已到相當(dāng)復(fù)雜的程度。

一些西方學(xué)者甚至聲稱，人類想在21世紀(jì)生存下去，須到中國孔夫子那里去尋找智慧。全世界被翻譯成最多語言的書，第一本是《圣經(jīng)》，第二本就是中國的《老子》。國外的大街小巷中到處都是人們捧著《圣經(jīng)》的影子，而在中國，又有幾個(gè)人曾翻開過《老子》的扉頁呢？顯然，我們的教育應(yīng)對中國傳統(tǒng)文化給予足夠的重視。所以，不僅要靠科學(xué)改造世界，更需要以文化精神來修養(yǎng)、熏陶自身，培養(yǎng)與自然和諧共處的觀念，提升心靈的覺悟。

第三，從青少年的傳統(tǒng)文化教育情況來看，社會上還沒有形成一個(gè)崇尚民族傳統(tǒng)文化的氛圍。很多青少年對中國幾千年來形成的傳統(tǒng)文化知之甚少，以致許多優(yōu)良傳統(tǒng)不僅沒有得到很好的繼承，反而被認(rèn)為已經(jīng)過時(shí)，而違背優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不良現(xiàn)象依然存在，個(gè)別地方還相當(dāng)嚴(yán)重。一些青少年的思想道德狀況令人擔(dān)憂。中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來勤勞與智慧的結(jié)晶，是一種寶貴的精神給養(yǎng)，能陶冶我們的情操，休養(yǎng)我們的品性，對我們自身素養(yǎng)的發(fā)展起到十分重要的引導(dǎo)作用。可以這樣說，這些散發(fā)著沁人清香的傳統(tǒng)文化，離我們越近，就越能給予我們溫暖、感悟和力量。因此，我們應(yīng)選擇把屬于我們自己的傳統(tǒng)文化帶在身邊，種在心里。

青少年傳統(tǒng)文化教育必須加強(qiáng)

1. 學(xué)校應(yīng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育放在重要位置。學(xué)校是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主渠道、主陣地，有著先導(dǎo)與示范作用。加強(qiáng)學(xué)校內(nèi)的傳統(tǒng)文化教育的比重。制訂相應(yīng)的計(jì)劃，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與思想品德、語文、歷史、地理等課程相結(jié)合，通過組織社團(tuán)、興趣小組研究宣傳傳統(tǒng)文化，并指導(dǎo)家庭傳統(tǒng)文化教育。可以從美德教育入手，以孝敬父母、立志勤學(xué)、勤勞節(jié)儉、愛國愛民為主題，開展系列活動(dòng)，形成熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)氣。

2. 加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。搞好中華民族傳統(tǒng)教育，關(guān)鍵在于建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。教師隊(duì)伍在弘揚(yáng)、繼承中華民族傳統(tǒng)文化中具有骨干作用，這是傳統(tǒng)文化教育重要的保障。通過培養(yǎng)訓(xùn)練，形成一支熟悉中國傳統(tǒng)文化歷史，熟悉傳統(tǒng)文化教材，熟悉教學(xué)方法，有獨(dú)立教學(xué)能力的中小學(xué)教師隊(duì)伍；一支高學(xué)歷，高水平，學(xué)者專家型的大學(xué)教師隊(duì)伍。好的教育不是道德說教，而是讓青少年不知不覺地受到情感的熏陶；比如孝，就是喚醒他們對父母的愛的情感。改變枯燥的的說教形式，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。

3.進(jìn)一步加大對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的扶持力度。中國傳統(tǒng)文化傳承五千之久，是中華民族不竭的精神寶庫，我們不僅能在傳統(tǒng)文化的長河中得到道德心靈的慰藉，也可以在思想政治教育方法上得到應(yīng)有的啟示。弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化不僅是國家長治久安的有效手段，而且是每一位思想政治教育工作者應(yīng)該深刻領(lǐng)悟的重要問題。研究和梳理中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，注重從傳統(tǒng)文化中發(fā)掘符合當(dāng)今時(shí)展方向的積極因素。結(jié)合時(shí)代和社會發(fā)展的要求，注重弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，陶冶性情，凝聚人心，振奮民族精神。

4. 加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳，抓好輿論引導(dǎo)。借助各種傳播媒介，特別是網(wǎng)絡(luò)形式，以青少年喜聞樂見的藝術(shù)形式，展示傳統(tǒng)文化的魅力，以通俗淺顯明了的方式，如童謠、民間故事、卡通等，將民族傳統(tǒng)文化的核心要義展現(xiàn)在青少年面前，引導(dǎo)、熏陶、感染青少年。形成有利于青少年健康成長的良好輿論導(dǎo)向。創(chuàng)作更多適合青少年的讀物和視聽產(chǎn)品，展示傳統(tǒng)文化的魅力。

篇(5)

關(guān)鍵詞:學(xué)生活動(dòng);載體;傳統(tǒng)文化教育

加強(qiáng)高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有利于發(fā)揮學(xué)生自我教育功能，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培育理想人格、增強(qiáng)文化自覺自信。

一、做好頂層設(shè)計(jì)是激發(fā)學(xué)生活動(dòng)教育功能的源動(dòng)力

(一)建立長效機(jī)制，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“常態(tài)化”學(xué)校頂層應(yīng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入校園文化建設(shè)長期規(guī)劃，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓與學(xué)校校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、師德等具有學(xué)校鮮明特色的文化精神結(jié)合起來，凝聚文化共識，制定相關(guān)規(guī)章制度，明確職責(zé)，建立宣傳學(xué)習(xí)長期機(jī)制，使之成為學(xué)校師生行為舉止的指導(dǎo)思想，加速文化精神從外化到內(nèi)化的轉(zhuǎn)變過程，營造良好學(xué)習(xí)氛圍。(二)調(diào)整培養(yǎng)方案，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“合法化”知識體系的不斷完善是學(xué)生綜合素養(yǎng)提升的前提和基礎(chǔ)，應(yīng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容納入人才培養(yǎng)方案，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“合法化”，發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道教育功能培養(yǎng)學(xué)生理解分析能力、實(shí)踐創(chuàng)新能力，為學(xué)生開展高質(zhì)量的學(xué)生活動(dòng)奠定基礎(chǔ)。(三)充足經(jīng)費(fèi)支持，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“落到實(shí)處”經(jīng)費(fèi)支持是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)開展的前提，學(xué)校應(yīng)結(jié)合實(shí)際，劃撥專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，制定經(jīng)費(fèi)使用管理辦法，真正將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入學(xué)生活動(dòng)之中，落到實(shí)處。

二、學(xué)校各部門協(xié)同合作是以學(xué)生活動(dòng)為載體開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的保障

(一)學(xué)生管理部門應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生活動(dòng)的管理和指導(dǎo)首先，應(yīng)對學(xué)生活動(dòng)進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)和引導(dǎo)。學(xué)生組織是學(xué)生各項(xiàng)活動(dòng)開展的主體，學(xué)生管理部門作為學(xué)生組織的管理和指導(dǎo)者，應(yīng)對學(xué)生活動(dòng)進(jìn)行宏觀把控和微觀指導(dǎo)，尤其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，更應(yīng)嚴(yán)格把關(guān)，從內(nèi)容、形式和規(guī)模上充分論證，避免活動(dòng)流于形式，既浪費(fèi)了人財(cái)物，又沒有實(shí)效。其次，應(yīng)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育類學(xué)生活動(dòng)搭建平臺。主要是按照省、市相關(guān)機(jī)構(gòu)部門開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)安排，有計(jì)劃的指導(dǎo)學(xué)生組織、社團(tuán)開展活動(dòng)。第三，應(yīng)積極協(xié)調(diào)各部門，為學(xué)生活動(dòng)開展提供保障。主要是就活動(dòng)開展中遇到的宣傳、場地、經(jīng)費(fèi)等問題協(xié)調(diào)相關(guān)部門解決，確保活動(dòng)順利開展。(二)各院系應(yīng)重點(diǎn)做好大學(xué)生暑期社會實(shí)踐活動(dòng)暑期社會實(shí)踐是高校進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要形式，尤其以愛國主義教育、紅色革命教育為多。首先，各院系應(yīng)設(shè)計(jì)好暑期社會實(shí)踐活動(dòng)的主題，將傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容融入其中，可以一個(gè)主題多個(gè)內(nèi)容，將學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力和人文素質(zhì)培養(yǎng)結(jié)合起來。其次，要提高暑期社會實(shí)踐的實(shí)際效果。暑期社會實(shí)踐不應(yīng)走馬觀花，無論是企業(yè)走訪參觀，還是義務(wù)支教，應(yīng)該實(shí)實(shí)在在的做些事情，切實(shí)提高大學(xué)生的綜合素養(yǎng)。(三)各部門應(yīng)協(xié)同配合，形成合力學(xué)生活動(dòng)的開展涉及的內(nèi)容較多、范圍較廣，為保障學(xué)生活動(dòng)的順利開展和教育功能的實(shí)現(xiàn)，各部門應(yīng)通力合作，各司其職，為學(xué)生活動(dòng)開展保駕護(hù)航。

三、學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育效果的關(guān)鍵因素

(一)深挖優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，提升大學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)同首先，中國的傳統(tǒng)節(jié)日記錄著中華民族豐富的社會文化生活，其特定的文化內(nèi)涵是獨(dú)具特色的文化財(cái)富，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育過程中，應(yīng)以傳統(tǒng)節(jié)日為線，將家國情懷教育、關(guān)愛社會教育和理想人格教育結(jié)合起來。其次，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源是中華民族智慧的結(jié)晶，儒墨道法兵，百家爭鳴，唐詩宋詞元曲明清小說，為人處事之道、修身養(yǎng)性之法等皆可從中獲取，都是我們寶貴的文化財(cái)富。第三，民族精神和愛國主義情操是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的精神食糧。物欲橫流的社會，對民族精神和愛國主義情操的繼承和發(fā)揚(yáng)是幫助大學(xué)生樹立正確世界觀、價(jià)值觀和人生觀的最鮮活的例子，也最具有說服力和感染力。(二)靈活學(xué)生活動(dòng)形式，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)效首先，有計(jì)劃的組織學(xué)生開展感恩教育、愛國主義教育、友情教育等，采取專家講座、革命圣地走訪、團(tuán)日活動(dòng)、愛心捐贈、支教幫扶、征文比賽等多種形式，在傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的同時(shí)，提升大學(xué)生素養(yǎng)。其次，可通過書法比賽、經(jīng)典誦讀大賽、古詩詞朗誦大賽、名師講堂等方式，讓大學(xué)生在賞析經(jīng)典著作的同時(shí)，把握其中所蘊(yùn)含的文化精髓，從而內(nèi)化為自我行為約束力。再有，可結(jié)合學(xué)校實(shí)際，尋找機(jī)會走出校門，開展志愿活動(dòng)，使大學(xué)生更多的接觸社會，了解社會百態(tài)，在具體的實(shí)踐活動(dòng)中，提升對傳統(tǒng)文化中精髓的理解。(三)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)貼近大學(xué)生生活，提高學(xué)生參與度首先，學(xué)生活動(dòng)的主題和設(shè)計(jì)構(gòu)想應(yīng)結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際生活，衣食住行，以大學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)為切入點(diǎn)，展開豐富的聯(lián)想，進(jìn)行升華，設(shè)定主題。其次，活動(dòng)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)要堅(jiān)持從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，要有針對性、實(shí)操性，不得一味追求規(guī)模、現(xiàn)場效果、外在形式，要考慮學(xué)生的實(shí)際感受，讓學(xué)生真正參與其中，第三，要做好活動(dòng)宣傳，基于高校學(xué)生人數(shù)較多，住宿較為分散，管理主要以院系各自管理為主，學(xué)生活動(dòng)的宣傳則尤為重要。

四、拓寬傳統(tǒng)文化教育渠道，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地

篇(6)

關(guān)鍵詞：初中語文；傳統(tǒng)文化教育；重要性；教育方式 一、傳統(tǒng)文化的流失

由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，全球化的步伐越來越快，西方文化對于中華民族傳統(tǒng)文化的沖擊也越來越大。如今的學(xué)生崇尚過圣誕節(jié)、情人節(jié)等“洋節(jié)”，對于端午、重陽等中國傳統(tǒng)節(jié)日卻并不重視。外國的流行歌曲在學(xué)生們中間傳唱，而古詩詞這些中國傳統(tǒng)文化瑰寶卻被學(xué)生們所忽視，古典名著、歷史書籍等也被學(xué)生們漸漸遺忘。這些現(xiàn)象無一不在說明著傳統(tǒng)文化教育的缺失。

二、初中語文的傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

初中語文教育中的傳統(tǒng)文化教育主要是以古詩詞以及文言文為主，教師通過向?qū)W生教授古詩詞以及文言文來讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的魅力，并讓學(xué)生具備一定的傳統(tǒng)文化賞析能力。由于古詩詞和文言文與學(xué)生實(shí)際生活的聯(lián)系不是十分的緊密，而且古詩詞與文言文所用的措辭手法、表達(dá)語法等都與我們?nèi)粘Ｋ玫陌自捨挠兴煌越處熢诮虒W(xué)時(shí)往往采用逐字逐句解剖分析的方式來讓學(xué)生理解文章內(nèi)容，學(xué)生處于被動(dòng)接受的位置上，難以很好地理解和消化所學(xué)內(nèi)容。很多古詩詞應(yīng)教學(xué)大綱的要求是需要學(xué)生背誦的，學(xué)生在尚未理解的基礎(chǔ)上只有死記硬背。這些情況都導(dǎo)致了學(xué)生對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興致不高，學(xué)習(xí)效果不好。

三、初中語文傳統(tǒng)文化教育的重要性及教育方式

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不僅能擴(kuò)展學(xué)生的知識面，更能使學(xué)生通過傳統(tǒng)文化來學(xué)習(xí)古人堅(jiān)韌不拔、吃苦耐勞的精神。但是由于初中語文傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容與學(xué)生的生活聯(lián)系不緊密，教師的教學(xué)方式比較古板枯燥，導(dǎo)致初中語文傳統(tǒng)文化的教育并沒有達(dá)到其應(yīng)有的目標(biāo)。

篇(7)

回顧歷史，我國現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)過程歷經(jīng)重重挑戰(zhàn)和磨難，錘煉和激發(fā)出了偉大的民族精神。而博大精深的中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著中華民族自立自強(qiáng)精神的不竭動(dòng)力，能夠凝聚和激勵(lì)中華兒女，為社會發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。從這個(gè)意義上來說，傳統(tǒng)文化教育應(yīng)當(dāng)成為青少年教育的必修課。

一、青少年傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀分析

學(xué)校是傳統(tǒng)文化教育的主要陣地。然而，當(dāng)前很多學(xué)校為了提高升學(xué)率，過分側(cè)重于具體學(xué)科，大大壓縮了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)時(shí)間和實(shí)踐機(jī)會。在學(xué)校之外，以家庭為單位開展的傳統(tǒng)文化教育無可避免的受制于家長自身的知識儲備和思想觀念，導(dǎo)致青少年從家庭接受的傳統(tǒng)文化教育程度和水平參差不齊；社會教育雖然在一定程度上向廣大青少年提供了學(xué)習(xí)機(jī)會，卻仍然存在宣傳力度不夠、經(jīng)費(fèi)不足等各種問題，也就難以為青少年建立相對完善的傳統(tǒng)文化軟硬件設(shè)施。

二、博物館是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要陣地

博物館教育是博物館的靈魂，是博物館社會價(jià)值的落腳點(diǎn)。博物館應(yīng)利用豐富的館藏文物，結(jié)合自身特色，安排教育內(nèi)容，設(shè)計(jì)教育活動(dòng)，將自身打造成弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的中流砥柱。

三、中國文字博物館傳統(tǒng)文化教育的探索

中國文字博物館是一座國家級的專題性博物館，主要陳展為中國文字發(fā)展史，如何發(fā)揮中小學(xué)生第二課堂的作用，為他們提供學(xué)習(xí)漢字知識的平臺，是中國文字博物館的永恒追求。為了做好這項(xiàng)工作，中國文字博物館開辟了“漢字驛站”這一公益性漢字教育活動(dòng)陣地。

四、“漢字驛站”活動(dòng)介紹

課程選取與生活緊密相關(guān)的漢字，通過漢字從甲骨文到楷書的一步步演變的過程，讓青少年了解的漢字背后的故事和漢字文化的博大精深。

活動(dòng)開展以來，先后開發(fā)了“人在漢字”“舌尖上的漢字”“解密漢字部首”“我愛誦讀”等系列課程，通過聽故事、看動(dòng)畫、做手工等游戲互動(dòng)環(huán)節(jié)，讓孩子們學(xué)習(xí)甲骨文、金文等漢字形體的發(fā)展演變過程，體悟漢字承載的深刻文化內(nèi)涵。漢字驛站還積極探索走出去的館外教育活動(dòng)，通過進(jìn)校園，進(jìn)社區(qū)的方式，向更多青少年普及漢字知識。

漢字驛站以開放式課堂的形式，通過互動(dòng)，營造活潑愉悅的氛圍，向孩子們講述有趣的漢字故事，展示漢字形體演變的歷程；在這里，孩子們可以體驗(yàn)全新的教育資源和學(xué)習(xí)模式，增強(qiáng)動(dòng)手能力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和探索欲望。

五、博物館青少年傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展方向

（一）青少年教育活動(dòng)應(yīng)從參與度、趣味性、教育性三方面入手

1.參與度。青少年渴望更多的參與性與自主性，如果只是單純的上課，孩子可能會厭倦。中國文字博物館漢字驛站加入了很多參與的環(huán)節(jié)，比如半邊天的課程是學(xué)習(xí)和女人有關(guān)的漢字，課程最后會安排孩子制作康乃馨并獻(xiàn)給辛勞的母親。孩子的參與度增加，所以也更加喜歡來博物館參加活動(dòng)。

2.趣味性。博物館開展教育活動(dòng)應(yīng)當(dāng)充分尊重青少年的興趣和愛好，提高傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的趣味性。單純地講授漢字，不免會讓生性好動(dòng)的孩子感覺枯燥乏味，寓教于樂才能真正吸引和引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)漢字文化的靈動(dòng)之美。漢字驛站舌尖上的漢字系列中，就加入了很多趣味十足的游戲，如“我來安排座位”，“筷子功大比拼”等游戲。

3.教育性。教育性是博物館青少年教育活動(dòng)最主要特性，也是區(qū)別于青少年其他活動(dòng)的最重要特征。青少年求知欲強(qiáng)，希望從自己所參與的活動(dòng)中汲取有用的知識，加之他們面臨升學(xué)壓力還有來自父母對其在知識廣度和深度上的期望，因而他們參加傳統(tǒng)文化活動(dòng)，教育性無疑是一大動(dòng)因。從博物館的角度來說，也應(yīng)認(rèn)識到教育性在青少年傳統(tǒng)文化教育上所扮演的重要角色。

（二）開發(fā)娛教結(jié)合的互動(dòng)式教育活動(dòng)形式

博物館最該做的是應(yīng)該提供青少年一些不同于學(xué)校的真實(shí)體驗(yàn)，采用娛樂和教育相結(jié)合手段，讓孩子們在玩中學(xué)。借助生動(dòng)有趣的模型、游戲等互動(dòng)性設(shè)施，幫助孩子們較好地完成對展覽內(nèi)容的理解。讓青少年在愉悅的心情下加深知識的印象，力圖使他們從被動(dòng)受教育者變?yōu)橹鲃?dòng)的知識探索者。

（三）提高觀眾參加活動(dòng)的駐足力

中國文字博物館漢字驛站采取開放式課堂的形式，現(xiàn)場孩子和家長隨時(shí)加入與退出，自由性、自主性較強(qiáng)，但同時(shí)，頻繁的出入也很容易分散孩子的注意力。因此，對于開展時(shí)間比較長的教育活動(dòng)，關(guān)鍵是如何提高觀眾參加活動(dòng)的駐足力。增加觀眾的穩(wěn)定性可以和提高活動(dòng)場所的封閉性相結(jié)合，隨著觀眾穩(wěn)定性和場所封閉性的提高，觀眾在活動(dòng)中隨意出入的意愿將減弱，自律性將提高。

六、結(jié)語

當(dāng)前，博物館對于青少年傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的重視程度日益加深，并且有意識地逐步提高工作人員的理論知識水平，完善軟硬件設(shè)施，積極探索傳統(tǒng)文化教育長遠(yuǎn)健康發(fā)展之路。相信博物館會開創(chuàng)出青少年教育活動(dòng)的新局面，吸引更多的青少年參與到博物館的教育活動(dòng)中來。

參考文獻(xiàn)：