文化知識(shí)論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇文化知識(shí)論文范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：論語(yǔ)；教師觀；孔子

中圖分類號(hào)：G02 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）30-0066-02

孔子是中華文化思想的集大成者，儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，也是我國(guó)第一位偉大的教育家。孔子的思想滲入中國(guó)人生活的方方面面，影響了世界上其他地區(qū)大部分人近兩千年。《論語(yǔ)》是孔子的學(xué)生為了記錄孔子的言行所著，它從學(xué)、識(shí)、德、業(yè)、品、行等方面來(lái)論述教師為人師表所要達(dá)到的要求，其中也不乏對(duì)教師素質(zhì)和教師言行方面的記載，由此我們可以看出孔子對(duì)教師言行等方面是有著深刻認(rèn)識(shí)的。以下就從教師職業(yè)道德素養(yǎng)和教師專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)兩個(gè)方面分析《論語(yǔ)》中的教育思想。

一、職業(yè)道德素養(yǎng)

教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是指教師按照職業(yè)道德基本原則和規(guī)范，在教育教學(xué)活動(dòng)中所進(jìn)行的自我教育、自我改造、自我完善，使自己形成良好的職業(yè)道德品質(zhì)的一種自律的意識(shí)和行為。教師作為一種特殊的職業(yè)，它的職業(yè)道德有著自身的特點(diǎn)。以下就從《論語(yǔ)》中分析教師職業(yè)道德的特點(diǎn)。

1.“誨人不倦”的敬業(yè)精神。孔子認(rèn)為，“誨人不倦”是教師職業(yè)道德品質(zhì)的重要內(nèi)容之一。在古代，孔子的一言一行已經(jīng)對(duì)教師“誨人不倦”的精神做了很好的詮釋。據(jù)《論語(yǔ)?述而》記載：子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學(xué)也。”大意是說(shuō)孔子認(rèn)為自己還沒達(dá)到圣與仁的境界，只是他能夠向著圣與仁的方面努力而不敢厭煩地做，教導(dǎo)別人也不會(huì)感覺到厭倦。公西華則認(rèn)為這是我們大家都很難學(xué)到的情操。孔子把堅(jiān)持不懈努力向前、教導(dǎo)學(xué)生不厭其煩視為達(dá)到“圣與仁”的境界。從中我們就能體會(huì)到作為一種職業(yè)態(tài)度和理想，“誨人不倦”體現(xiàn)的是一位教師對(duì)學(xué)生深沉的愛。孔子滿腹學(xué)識(shí)，他的最大理想是從政，但事實(shí)上他的從政之路根本行不通。他就希望通過(guò)教育，培養(yǎng)人才，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)。孔子一生“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂”，以道教人，樂(lè)則不疲。于是他窮極一生，全身心投入到教育事業(yè)當(dāng)中，培養(yǎng)了許許多多優(yōu)秀的人才。教師作為一種特殊的職業(yè)，沒有不厭其煩的精神是無(wú)法到達(dá)預(yù)期的要求的，在教育這片芳草上辛苦耕耘，教師首先要做到的就是要熱愛自己的事業(yè)，把它規(guī)劃成自己人生的一部分，積極獻(xiàn)身于這一崇高的事業(yè)。其次要做到把自己的全部知識(shí)毫無(wú)保留地傳授給自己的學(xué)生，做到傾囊相授。作為一名教師，我們需要時(shí)刻提醒自己認(rèn)識(shí)到自己的教育使命是什么，在實(shí)際的教育教學(xué)過(guò)程中，真正做到“誨人不倦”。

2.“有教無(wú)類”的職業(yè)愛心。在孔子的教育思想中，沖擊性最大的無(wú)疑是他提出的“有教無(wú)類”的思想。這句話出自《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公篇》。大意是不管對(duì)哪一類人都應(yīng)該予以教育，人人都應(yīng)該接受教育。這一主張開創(chuàng)了教育的新局面，是中國(guó)教育史上劃時(shí)代的創(chuàng)舉。孔子的“有教無(wú)類”思想，一方面要求教師拋開學(xué)生身份上的貴賤，對(duì)學(xué)生一視同仁地予以對(duì)待；另一方面要求教師招生學(xué)生不分地域、賢愚、老少，對(duì)各種類別的學(xué)生給以同等的對(duì)待。孔子的學(xué)生中有貴族，如魯國(guó)大夫孟懿子和南宮適，但更多的還是普通老百姓。教育方面的這種變化，其意義不只限于教育領(lǐng)域。私學(xué)的興起和有教無(wú)類教育思想的實(shí)施，對(duì)于中國(guó)社會(huì)上士階層的形成，有著直接的影響。當(dāng)今教育，孔子“有教無(wú)類”的教育思想和我們現(xiàn)在提及的教育公平息息相關(guān)。當(dāng)今我們的教育存在很多方面的不公平，主要體現(xiàn)在城鄉(xiāng)公平缺失、地區(qū)公平缺失、資源公平缺失等方面。在這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)背景下，如何促進(jìn)教育機(jī)會(huì)均等，實(shí)現(xiàn)有教無(wú)類是我們迫切需要解決的一個(gè)重大課題。只有從根本上貫徹教育公平的原則，才能保障國(guó)家早出人才、快出人才并且廣出人才。

3.“欲罷不能”的樂(lè)業(yè)情操。通讀《論語(yǔ)》后不難發(fā)現(xiàn)，孔子對(duì)他的教育事業(yè)有著一種欲罷不能的情操。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”大意是說(shuō)孔子認(rèn)為懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂(lè)的人。這里的它沒有說(shuō)明是指什么，但我們一般理解為孔子一生為之奮斗的教育事業(yè)。知之、好之、樂(lè)之是三種不同的境界。就道德修養(yǎng)來(lái)說(shuō)，知之而不好，則所學(xué)與己無(wú)關(guān)；好之則會(huì)求之，但還有安仁、利仁之別；只有安之、樂(lè)之才是真正的道德境界。作為一名教師，“樂(lè)業(yè)”就要有扎根學(xué)術(shù)，培養(yǎng)人才的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，把教育事業(yè)當(dāng)作一種信念、一種責(zé)任、一種追求，這樣教育無(wú)形中就會(huì)產(chǎn)生一種感染力、號(hào)召力。因此，教師要以淵博的學(xué)生去啟迪學(xué)生的智慧，以赤誠(chéng)的愛心去關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)，以高尚的師德去影響學(xué)生的人格，為學(xué)生的學(xué)習(xí)營(yíng)造一方樂(lè)園，努力追求欲罷不能的忘我工作的至高境界。

二、專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)

教師專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)是指教師在教育教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的，決定其教育教學(xué)效果，對(duì)身心發(fā)展有著直接而顯著影響的一種品質(zhì)。它主要包括精深的學(xué)科專業(yè)知識(shí)、廣博的科學(xué)文化知識(shí)和教學(xué)理論基礎(chǔ)及教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教育智慧。作為一名教師，知識(shí)素養(yǎng)是教學(xué)的基礎(chǔ)。以下就通過(guò)《論語(yǔ)》來(lái)分析教師專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)的特點(diǎn)。

1.“學(xué)而不厭”的求知精神。子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何與我有哉？”大意是說(shuō)默默地記住所學(xué)的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不厭煩，教導(dǎo)別人不知疲倦，對(duì)他而言是很簡(jiǎn)單的事情。“學(xué)而不厭，誨人不倦”反映了孔子精神面貌的一個(gè)重要方面。孔子否認(rèn)自己是生而知之者，并且不以圣、仁、君子自居，而是終身不斷修養(yǎng)提高自己，強(qiáng)調(diào)自己的長(zhǎng)處是好學(xué)。直到七十歲才做到“從心所欲不逾矩”，心中已絲毫與道相悖的雜念。這就告訴我們，學(xué)習(xí)和修養(yǎng)是需要終身實(shí)踐的過(guò)程。人的一生應(yīng)該是不斷提升自己境界的過(guò)程。正如孔子所說(shuō)：“溫故而知新，可以為師矣。”能從溫習(xí)已有的知識(shí)中有新的體會(huì)，開發(fā)出新的知識(shí)，就可以當(dāng)老師了。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，要想給學(xué)生一杯水，自己就要有一桶水。只有這樣，才能不斷滿足學(xué)生日益增長(zhǎng)的精神文化需求。就像孔子所提倡的：“三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！蔽e人身上的長(zhǎng)處，看到別人不善的地方就作為借鑒，改掉自己身上的缺點(diǎn)。這同時(shí)也告訴我們廣博的知識(shí)是需要不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐的。每位教師都應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中邊教邊學(xué)，懷著一顆虛懷若谷的心不斷學(xué)習(xí)不斷進(jìn)步，和學(xué)生的交往真正做到“教學(xué)相長(zhǎng)”。

2.“知之為知之”的務(wù)實(shí)精神。子曰：“由，諱女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”大意是孔子在教子路求知的方法，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。“知之為知之，不知為不知，是知也”是對(duì)“知”的精辟的解釋，反映了孔子對(duì)知識(shí)實(shí)事求是的老實(shí)態(tài)度。它應(yīng)該成為一切真正想得到一些知識(shí)的人的座右銘。同時(shí)這也反映了中華民族傳統(tǒng)美德中的求真務(wù)實(shí)的精神。在實(shí)際的教學(xué)情境中，教師要用自己的實(shí)際行動(dòng)給學(xué)生做出榜樣，遇到不懂的也千萬(wàn)不要裝作很懂，知道就是知道，不知道就是不知道，以一種坦誠(chéng)的心態(tài)面對(duì)自己未知的問(wèn)題。人無(wú)完人，我們生活在這個(gè)社會(huì)上就一定會(huì)有自己不會(huì)的地方，我們要承認(rèn)自己的不知，深刻認(rèn)識(shí)到糊弄人就是糊弄自己。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，只有在學(xué)識(shí)面前保持求真的態(tài)度才能獲得真知，兩千年前的孔子就是我們今天教師們學(xué)習(xí)的典范。

3.“反躬自省”的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”大概就是說(shuō)見到賢人，就期望向他看齊；見到不賢的人，就反省自己有沒有類似的毛病。孔子認(rèn)為凡事要多從別人的角度思考，從自身出發(fā)尋求原因，而不要一味責(zé)怪他人。“反躬自省”就是要在現(xiàn)實(shí)的交往中，隨時(shí)隨處對(duì)照反省自己，向他人學(xué)習(xí)。人們生活的世界是五彩繽紛，復(fù)雜性和多樣性的統(tǒng)一，作為萬(wàn)物之靈的人類，更是千姿百態(tài)，人人各異。決定人與人之間差別的一個(gè)重要因素就在于如何在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。在日常生活中，教師要真正做到見人之長(zhǎng)，真心欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)，打從心底里贊嘆別人的成就，以此來(lái)汲取營(yíng)養(yǎng)，陶冶自己的情操。同時(shí)，“反躬自省”也要求我們不要熱衷于揭人之短，或用自己之長(zhǎng)去衡量他人之短，而應(yīng)該要多對(duì)照自己，多考慮自己怎么做才是最合理的，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的完善。

《論語(yǔ)》作為一部幾千年來(lái)經(jīng)久不衰的儒家經(jīng)典，包含著豐富深刻的思想，在當(dāng)今社會(huì)并沒有失去它原有的價(jià)值。無(wú)論是在個(gè)人道德、學(xué)識(shí)修養(yǎng)上還是如何正確處理人際關(guān)系上，它都具有深刻的指導(dǎo)作用，對(duì)當(dāng)今教育教學(xué)的發(fā)展仍然具有一定的促進(jìn)作用。細(xì)讀《論語(yǔ)》仿佛能看到孔子孜孜不倦地教育他的學(xué)生的身影。從孔子身上，我們看到了作為教師應(yīng)有的職業(yè)道德素養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)。他用他的實(shí)際行動(dòng)告訴我們何為教師以及怎樣做一名優(yōu)秀的教師。《論語(yǔ)》中許多的教育思想時(shí)至今日仍對(duì)我們有著極大的啟示作用。21世紀(jì)的教師要以孔子為導(dǎo)向，取其精華去其糟粕，不斷地提高自己的教育教學(xué)素質(zhì)，為現(xiàn)代教育的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

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