從眾消費(fèi)論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇從眾消費(fèi)論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

論文摘要：大學(xué)生消費(fèi)觀念與消費(fèi)習(xí)慣的培養(yǎng)直接影響社會(huì)消費(fèi)，而且，良好消費(fèi)習(xí)慣的養(yǎng)成會(huì)對良好校風(fēng)的塑造起促進(jìn)作用，會(huì)影響學(xué)生一生的消費(fèi)理念。因此，加強(qiáng)大學(xué)生良好消費(fèi)習(xí)慣的養(yǎng)成教育，是當(dāng)今大學(xué)教育不可忽視的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

一、大學(xué)生消費(fèi)的主要特點(diǎn)

1．大學(xué)生消費(fèi)的一般特點(diǎn)。(1)消費(fèi)來源單一。為保證教學(xué)質(zhì)量和對校園進(jìn)行有計(jì)劃、有秩序管理，現(xiàn)階段中國高等教育體制還采用比較封閉的管理模式。這種體制決定了大學(xué)生缺少更多的個(gè)人空間和時(shí)間，他們沒有條件也沒有更多的精力來從事較為復(fù)雜的社會(huì)工作，靠自己賺錢來完成學(xué)業(yè)幾乎是不可能的，這種情況下就只能做依靠家庭資助、貸款或勤工儉學(xué)等方式的經(jīng)濟(jì)來源。(2)消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化。從當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際情況看，大學(xué)生的消費(fèi)更多的注重改善自身的學(xué)習(xí)條件，滿足對于精神文化的需要。(3)消費(fèi)欲望膨脹。部分大學(xué)生在消費(fèi)過程中存在超自己基本需要，走向?qū)ξ镔|(zhì)享受的追求，形成依附于家庭的高消費(fèi)現(xiàn)象。

2．大學(xué)生消費(fèi)過程中常見的心理現(xiàn)象。(1)從眾消費(fèi)和盲目消費(fèi)。從眾性和盲目性是當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)過程中經(jīng)常出現(xiàn)的問題。受集體影響，大學(xué)生在消費(fèi)過程中很容易產(chǎn)生從眾心理和從眾消費(fèi)。(2)攀比消費(fèi)和情緒化消費(fèi)。由于大學(xué)生消費(fèi)存在從眾的心理及虛榮心作祟，在追求享樂的過程中往往容易形成相互攀比的心理，長期發(fā)展下去就會(huì)形成不良的生活習(xí)慣。(3)享受消費(fèi)和高消費(fèi)。近年來受西方消費(fèi)主義浪潮的影響，大學(xué)生中享樂主義思想非常嚴(yán)重，享受生活成為指導(dǎo)消費(fèi)的新觀念。(4)超前消費(fèi)和負(fù)債消費(fèi)。近年來，社會(huì)上流行負(fù)債消費(fèi)和超前消費(fèi)(今天花明天的錢)。受這種思想的引導(dǎo)，負(fù)債消費(fèi)在大學(xué)中也悄然興起，節(jié)約成為了難以啟齒的話題。

二、大學(xué)生正確消費(fèi)習(xí)-憤的養(yǎng)成教育

1．加強(qiáng)社會(huì)教育。(1)積極發(fā)揮大眾傳媒的宣傳作用。大學(xué)生是現(xiàn)代技術(shù)最積極的響應(yīng)者，受現(xiàn)代傳媒技術(shù)的影響最大。(2)發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢。大學(xué)生群體是現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)最大的使用群體，如今幾乎所有的大學(xué)生都在使用互聯(lián)網(wǎng)。

篇(2)

論文摘要：傳播心理學(xué)是激發(fā)人購買動(dòng)機(jī)，促成其購買行為的重要學(xué)科。本文擬從傳播者原理、受傳者的特征以及整個(gè)傳播的心理過程，分析研究心理原理在廣告?zhèn)鞑ブ械淖饔谩?/p>

不花錢去傳播，是宣傳;花了錢去傳播，是廣告。廣告是所有傳播藝術(shù)中最主要的一種，在現(xiàn)代生活中它無孔不人，甚至創(chuàng)造災(zāi)難也創(chuàng)造奇跡。

一天中，每一時(shí)刻里，我們面對著紛紜變幻的信息，每個(gè)法國人據(jù)說每天要接受五百到一個(gè)個(gè)廣告信息，但人們真正記住的能有幾則?五條、十條、還是一條?這就迫使公共關(guān)系人員不得不研究研究傳播藝術(shù)，以便藝術(shù)地傳播。

傳播作為一門專門性的科學(xué)，涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)等多種學(xué)科，我們僅從激發(fā)購買動(dòng)機(jī)，促成購買行為的角度談一談傳播中的心理學(xué)。

影響消費(fèi)者購買動(dòng)機(jī)和行為的心理因素很多，仔細(xì)分析一下，傳播心理學(xué)可以歸納出以下一些基本原理:

1.整體形象原理。撰寫廣告文稿不能把目光僅僅盯住商品的某個(gè)局部，必須把著眼點(diǎn)放到同該商品有關(guān)的整體。例如，寫一則推銷香皂的廣告，僅僅說這種香皂“除污潔體”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)當(dāng)同人們整個(gè)沐浴活動(dòng)聯(lián)系起來，“使你浴后神清氣爽，身心舒暢，百倍提高工作效率”，這樣才有效果。

2.動(dòng)態(tài)原理。傳播必須適應(yīng)人們變化著、發(fā)展著的心理狀態(tài)。當(dāng)人們渴求進(jìn)人電子合成器奇妙音響世界的時(shí)候，你還一昧停留在宣揚(yáng)留聲機(jī)“保證耐用十年以上”，就不識(shí)時(shí)務(wù)不識(shí)相，“現(xiàn)代音響效果，逼真摹現(xiàn)幾十年前金嗓子周旋的天涯歌女’，效果定會(huì)不大一樣。

3.情感原理。傳播是情感宣傳，不是理智辯駁，訴諸的是人們的感性不是理性。傳播文稿切莫把重點(diǎn)放在講道理或傳播知識(shí)上，而應(yīng)當(dāng)著眼于誘發(fā)消費(fèi)費(fèi)的感情，婦女用品廣告不能光講為什么要用些用品的大道理，而應(yīng)當(dāng)號(hào)召以“今年二十，明年十八”，觸動(dòng)其感情，撼動(dòng)其心腸，促使其購買。

4.異質(zhì)性原理。傳播應(yīng)當(dāng)使人受到突如其來的刺激，產(chǎn)生深刻的印象。

一則廣告所起到的效果應(yīng)該象巴黎羅伯爾廣告公司經(jīng)理達(dá)尼埃爾羅·伯爾所要求的:“如同有人狠狠踩了你一腳，而你痛苦的大叫一聲。”

為此，一個(gè)身穿“奧利牌”短褲的男從由慢跑飄然而起;一群孩子手彈電子計(jì)算機(jī)腦袋越脹越大;健壯的奶牛跳起輕快的華爾茲舞，奶如泉涌···……，廣告，無奇不有，出奇制勝。

5.從眾原理。E}阿倫林為“從眾”這樣下定義:由一個(gè)人或一個(gè)團(tuán)體的真實(shí)的或臆想的壓力所引起的人行為或觀點(diǎn)的變化，素羅蒙·阿西所做的著名的直線判斷驗(yàn)證了這一原理。E}阿倫森并且進(jìn)而指出，如果誘發(fā)人們從眾的誘因又來自一個(gè)可信的、極有吸引力的人物(如某些獨(dú)一無二的專家、一級(jí)演員、前述之奧運(yùn)會(huì)十項(xiàng)全能冠軍)則被誘使從眾的可能性就會(huì)更大。

.以上，我們從傳播者的角度，談了廣告中經(jīng)常運(yùn)用的心理學(xué)原理，那么從受傳者或者接受者的角度來看，是什么阻礙了他被傳播或接受傳播呢?影響接受者被傳播的心理因素主要有兩點(diǎn):一是自我估價(jià);二是情緒和心向，分別述之:

1.自我估價(jià)。所有的聽眾、觀眾或讀者的自我估價(jià)均不相同，我們經(jīng)常說到的“自我感覺良好”的人很難被說服，而那些自我估價(jià)較低的人則較易被說服，同樣的情形也存在于知識(shí)階層和非法知識(shí)階層;老年人和青年人，男人和女人之間，與被說服性關(guān)系最密切的個(gè)性變因是自我估價(jià)，一個(gè)感到自己能力不足的人比一個(gè)自信的人更容易受勸誘性宣傳的影響，因?yàn)槊恳粋€(gè)人內(nèi)心里都有一種本能的傾向。相信自己有可能理正確，更完善。

2.情緒和心向。這是另一個(gè)與接受者有關(guān)的重要因素—頭腦的狀態(tài)，即接受者接受宣傳時(shí)所具有的心情。應(yīng)該注意到人們有期望自己能夠抗拒諸如電視廣告節(jié)目這類勸誘性宣傳的心向，當(dāng)一個(gè)人確認(rèn)某種宣傳正企圖用花言巧語勸誘他們，他就有可能產(chǎn)生逆反心理:不受勸誘。杰克·皮雷姆把它概括為對抗理論—傳性的宣傳因傳播性太顯眼或太強(qiáng)烈，則可被認(rèn)為侵犯了一個(gè)人的選擇自由，從而激發(fā)這個(gè)人對此信的對抗。因此，整體形象原理也好，情感、異質(zhì)、從眾性原理也好，都要注意消費(fèi)者的自我估價(jià)以及情緒和心向的因素。

.根據(jù)上述傳播者的原理，接受者的特征，有以下幾點(diǎn)建議是應(yīng)該提醒傳播溝通者注意的:

1.不靠歪曲和欺騙手段來音住處的有效性是可以做到的。

2.接受者的觀點(diǎn)容易受既是專家又是可信任的人的影響。

3只要我們信任和喜歡某個(gè)人，既使清楚地知道他正企圖影響我們的觀點(diǎn)而又能從中受益，我們往往還會(huì)受其影響。

4如果我們知道一個(gè)宣傳者所表明的態(tài)度明顯地與他的利益相反，宣傳的有效性就會(huì)增加。

明確了上述傳播心理機(jī)制的運(yùn)衡規(guī)跡，有利于激發(fā)消費(fèi)者的購買動(dòng)機(jī)，促成其購買行為。

上述的原理在具體運(yùn)用中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié);注意—這是傳播心理學(xué)的一個(gè)首要心理因素。

傳播能引起注意，意味著成功了一半，傳播若不能引起注意，則上述心理原理等于釜底抽薪。

引起注意的具體方法不一而足，讓我們先看看心理學(xué)中的注意到底指什么。

注意，心理活動(dòng)對一定事物的指向和集中。其特征是聚精會(huì)神。其產(chǎn)生有主客觀原因。客觀原因是刺激物的特點(diǎn)，如突出鮮明、新穎強(qiáng)烈、變化多端等，主觀原因如對當(dāng)前事物的態(tài)度、心境、興趣、需要等。注意能使人們在一定時(shí)間清晰地反映一定事物而離開其余事物。其生理基礎(chǔ)是大腦皮層優(yōu)勢興奮中心的形成和穩(wěn)定，是根據(jù)負(fù)誘導(dǎo)規(guī)律一皮層上一些區(qū)域的興奮，引起其它區(qū)域的控制而發(fā)生的。對于任何信息的接受，都以注意為前提:注意有集中性、注意范圍、注意分配和注意轉(zhuǎn)移等基本特征。

引起注意的方法有四:

1.正確運(yùn)用視聽媒體。視覺傳播(電影、電視、報(bào)刊、招貼等)有利于引導(dǎo)起有意注意，正確選形象，色彩、構(gòu)圖等手段，造成準(zhǔn)確、洗煉、夸張、變形、對比、時(shí)空等客觀誘因，是視覺傳播必須注意的方法，如旅游招貼《泰山東海觀日出》，左面是壁立頂天的玉皇頂，右邊是處于黃金分割在線的一點(diǎn)鮮艷欲滴的紅日，視感極強(qiáng)，引人注目。

2.著眼于人們所關(guān)心的問題。德國阿迪達(dá)斯是世界上最大的體育用品公司，年產(chǎn)28萬雙足球鞋，年銷售額20萬億馬克，即使是美國的奈克及日本的虎牌也只能望其項(xiàng)背。一個(gè)超級(jí)球迷在眾多的推銷廣告中無疑會(huì)對阿迪達(dá)斯特別垂青，因其關(guān)心，格外注意。

3.促發(fā)聯(lián)想擴(kuò)大注意值。促發(fā)聯(lián)想的廣告比比皆是，效果一致，試想在兩家發(fā)廊門前各掛一個(gè)廣告牌，一則是“請進(jìn)，燙發(fā)”;另一則是“約會(huì)前，美發(fā)，請進(jìn)”，后者效果遠(yuǎn)勝前者。

篇(3)

論文關(guān)鍵詞：高職高專；城鄉(xiāng)學(xué)生；消費(fèi)方式

目前我國農(nóng)村和城市在經(jīng)濟(jì)狀況、文化背景、和生活環(huán)境等方面仍存在較大的差異，因此高職院校的城鄉(xiāng)學(xué)生在消費(fèi)方式方面也存在一定的差異。本文就城鄉(xiāng)兩種生源學(xué)生在消費(fèi)方式方面的差異進(jìn)行調(diào)查、探究，得出科學(xué)論斷并提出相應(yīng)地教育改革措施，為我國高職教育改革提供理論基礎(chǔ)，推動(dòng)高職教育快速穩(wěn)定發(fā)展，從而培養(yǎng)出大批符合社會(huì)需求的高素質(zhì)的高職人才。

我國長期以來的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)決定了城市和農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面存在著巨大差異，這些差異勢必會(huì)在一定程度上影響城鄉(xiāng)籍大學(xué)生的消費(fèi)方式。但作為同齡人，城鄉(xiāng)籍大學(xué)生在價(jià)值觀念、人生追求、生活方式等方面存在著較高的同質(zhì)性，這些同質(zhì)性使他們在一定程度上具有相同的消費(fèi)方式。深入了解這兩類大學(xué)生群體在消費(fèi)方式方面存在的異同，有利于我們深入認(rèn)識(shí)這兩個(gè)特定的大學(xué)生群體，對引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行正確消費(fèi)及開展大學(xué)生思想政治教育工作具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本研究通過對上海城市管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院各年級(jí)的城鄉(xiāng)學(xué)生進(jìn)行跟蹤調(diào)查和個(gè)別訪談，得出兩種生源學(xué)生在消費(fèi)方式方面存在的區(qū)別和聯(lián)系。

一、農(nóng)村學(xué)生的消費(fèi)水平相對較低

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，除去學(xué)費(fèi)、住宿費(fèi)和往返家鄉(xiāng)的交通費(fèi)用，農(nóng)村學(xué)生較之于城鎮(zhèn)學(xué)生的月均消費(fèi)水平明顯偏低。這與各自的家庭經(jīng)濟(jì)收入有直接的關(guān)系。雖然近幾年來，農(nóng)村的生活水平有所提高，但相對于城鎮(zhèn)來說，其收入還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因此農(nóng)村學(xué)生可支配的生活費(fèi)用也遠(yuǎn)不如城鎮(zhèn)學(xué)生，二者的消費(fèi)不可能在同一水平線上。同時(shí)受長期教育和傳統(tǒng)的觀念影響，農(nóng)村學(xué)生大多養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習(xí)慣，其消費(fèi)行為是保守的，消費(fèi)心理是謹(jǐn)慎的，因此在月均消費(fèi)水平方面勢必會(huì)低于城鎮(zhèn)學(xué)生。

二、在消費(fèi)結(jié)構(gòu)中，城鎮(zhèn)學(xué)生更注重交際的投入，而農(nóng)村學(xué)生較注重學(xué)習(xí)的投入

消費(fèi)結(jié)構(gòu)研究是消費(fèi)方式研究中一個(gè)重要的內(nèi)容。當(dāng)前大學(xué)生的消費(fèi)結(jié)構(gòu)主要包括學(xué)習(xí)消費(fèi)、交際消費(fèi)和生活消費(fèi)（主要包括食品和服裝支出）三個(gè)方面，并呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)，其中生活消費(fèi)中的食品消費(fèi)占據(jù)了較大比例。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在這些消費(fèi)結(jié)構(gòu)中，城鎮(zhèn)學(xué)生對交際消費(fèi)的投入較多，而農(nóng)村學(xué)生對學(xué)習(xí)消費(fèi)的投入較多。城鎮(zhèn)學(xué)生由于生活條件比較優(yōu)越，更注重精神追求，他們在購買禮品、加入社團(tuán)、男女朋友交往和老鄉(xiāng)聚會(huì)等方面的花費(fèi)往往投入較多。而農(nóng)村學(xué)生則較注重學(xué)習(xí)方面的投入，他們?yōu)榱藢W(xué)到真才實(shí)學(xué)，增強(qiáng)自己的就業(yè)競爭力，在考證方面的消費(fèi)投入較多，而對于交際消費(fèi)方面的投入相對較少。 　三、在消費(fèi)行為上，二者均缺乏計(jì)劃性，超前消費(fèi)較盛行，但城鎮(zhèn)學(xué)生更注重品牌消費(fèi)

但是本研究發(fā)現(xiàn)，無論是城鎮(zhèn)學(xué)生還是農(nóng)村學(xué)生，在消費(fèi)過程中都充滿激情、易沖動(dòng)，伴有隨意消費(fèi)的特點(diǎn)，往往對自己的生活費(fèi)缺乏具體的計(jì)劃和安排，在購物前只有大概的購買對象，常常會(huì)購買計(jì)劃之外的商品，購物存在著盲目性與沖動(dòng)性。同時(shí)在沖動(dòng)消費(fèi)的同時(shí)伴隨著超前消費(fèi)。這些方面城鎮(zhèn)學(xué)生的表現(xiàn)略明顯于農(nóng)村的學(xué)生。筆者認(rèn)為，超前消費(fèi)在大學(xué)的盛行大體上有兩種原因。首先，大學(xué)生作為一個(gè)沒有經(jīng)濟(jì)收入的消費(fèi)群體，大部分學(xué)生的消費(fèi)能力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足其消費(fèi)欲望的。在一個(gè)到處充滿著琳瑯滿目商品的社會(huì)中，人們的感官時(shí)刻被商品刺激著，消費(fèi)欲望隨時(shí)都可能被激起。而大部分大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)來源主要是家庭資助，且生活費(fèi)基本上是固定的，當(dāng)消費(fèi)欲望被激起時(shí)，很容易出現(xiàn)“超前消費(fèi)”的行為。其次，從客觀上來講，信用卡的流行在一定程度上刺激和鼓勵(lì)了大學(xué)生的超前消費(fèi)。據(jù)調(diào)查，很多學(xué)生辦理信用卡是由于“從眾”，但是一旦辦理了信用卡，每年就必須進(jìn)行一定金額的透支，這讓一部分學(xué)生不得不進(jìn)行超前消費(fèi)。此外，“非從眾”原因辦理信用卡的學(xué)生，因?yàn)橛辛诵庞每ㄐ睦锂a(chǎn)生了一種“踏實(shí)感”，從而對消費(fèi)更加沒有計(jì)劃性，因?yàn)椤胺凑梢酝钢А薄Ｋ陨鐣?huì)和自身的因素都導(dǎo)致了兩種生源的學(xué)生在消費(fèi)行為上缺乏計(jì)劃，超前消費(fèi)盛行。

篇(4)

關(guān)鍵詞：大學(xué)生，非理性消費(fèi)，動(dòng)機(jī)

 

大學(xué)生是一個(gè)特殊而龐大的消費(fèi)群體，他們具備較高學(xué)歷，知識(shí)面較廣泛，同時(shí)對新生事物有較高感知力和接受力，因而在消費(fèi)上呈現(xiàn)為追求高品位、潮流化、前衛(wèi)化、個(gè)性化；但同時(shí)他們一般沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力，在消費(fèi)上有的表現(xiàn)為量力而行，而有的則在出現(xiàn)無計(jì)劃，消費(fèi)結(jié)構(gòu)不合理，盲目攀比，奢侈浪費(fèi)，戀愛支出和人際交往支出過度等問題。因?yàn)橄M(fèi)不只是個(gè)人行為，也是社會(huì)行為；所以大學(xué)生的非理性消費(fèi)不僅對個(gè)人，而且對家庭和社會(huì)都會(huì)造成消極影響。下面本文在關(guān)注大學(xué)生的非理性消費(fèi)狀況的基礎(chǔ)上，就其非理性消費(fèi)動(dòng)機(jī)的幾個(gè)問題進(jìn)行探討。

一、動(dòng)機(jī)與大學(xué)生消費(fèi)動(dòng)機(jī)

動(dòng)機(jī)是個(gè)人行為的動(dòng)力，是引起人們的活動(dòng)的直接原因，它是一種內(nèi)部刺激。動(dòng)機(jī)產(chǎn)生主要有兩方面的條件：一個(gè)方面是內(nèi)在條件，即需要。動(dòng)機(jī)由需要激發(fā)。當(dāng)人的某種需要被個(gè)體意識(shí)到時(shí)，就以行為動(dòng)機(jī)表現(xiàn)出來。另一個(gè)方面是外部誘因，即外部刺激。外部社會(huì)環(huán)境的刺激引發(fā)了個(gè)體對事物的追求，形成了動(dòng)機(jī)。這樣，內(nèi)部需要和外部刺激形成一股合力，最終導(dǎo)致動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生和具體行為的實(shí)施。消費(fèi)動(dòng)機(jī)是指引起和推動(dòng)消費(fèi)個(gè)體向一定目標(biāo)進(jìn)行消費(fèi)活動(dòng)的心理動(dòng)因。消費(fèi)動(dòng)機(jī)表現(xiàn)在大學(xué)生消費(fèi)者的身上，其形成、變化和發(fā)展，其強(qiáng)度和范圍等，都會(huì)打上其作為一個(gè)特殊群體的心理特征的烙印。

大學(xué)生處于心理斷乳期的晚期，自我意識(shí)顯著增強(qiáng)，對自我關(guān)注日益強(qiáng)烈，渴望給他人以美好印象。同時(shí)其要解決的主要人生任務(wù)是確立自我同一性。大學(xué)生在消費(fèi)過程中的普遍心態(tài)是追求新奇、獨(dú)特，力求與眾不同，顯示自己的優(yōu)越性。大學(xué)生年齡特點(diǎn)而形成的特殊矛盾導(dǎo)致了其消費(fèi)動(dòng)機(jī)除了具有消費(fèi)動(dòng)機(jī)的普遍性外，還具有自己的特殊性，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一是從眾性強(qiáng)。從眾行為是個(gè)人在社會(huì)群體的壓力下，放棄自己的意見，轉(zhuǎn)變原有的態(tài)度，采取和大多數(shù)人一致的行為。可以說從眾行為是由于群體的一致性的壓力下，個(gè)體尋求的一種試圖解除自身和群體之間的沖突、增強(qiáng)安全感的手段。大學(xué)生雖然知識(shí)層次普遍較高，接受了先進(jìn)科技知識(shí)教育，具有一定理性思維；但是，有的自我認(rèn)識(shí)能力差、自信心較弱、自尊心和虛榮心較強(qiáng)等，使其在消費(fèi)時(shí)很容易發(fā)生從眾行為。

二是大學(xué)生易受他人暗示。暗示是在無對抗的條件下，通過語言、行為等刺激手段，對人們的心理和行為產(chǎn)生影響，從而使人們按照一定的方式或接受一定的意見意思。暗示的效果受暗示者、被暗示者及暗示環(huán)境特點(diǎn)的影響。在現(xiàn)代社會(huì)中，大眾媒體通過各種媒體，利用暗示心理向大眾傳播信息，引導(dǎo)受眾采取相應(yīng)行為。大學(xué)生在生活中頻繁接觸各種媒體，雖然他們知識(shí)水平較高，獨(dú)立思考能力較強(qiáng)；但畢竟社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，心理不是很成熟，在各種暗示的影響下，有可能喪失分辨和判斷能力，結(jié)果盲目采取媒體宣傳的行為。

三是追求個(gè)性化和時(shí)尚化。大學(xué)生處在追求個(gè)性發(fā)展、自我意識(shí)增強(qiáng)、樂于接受新事物的年齡階段，面對多樣的消費(fèi)市場追求獨(dú)特、個(gè)性和自由。另外，他們作為目前社會(huì)的前衛(wèi)群體，在消費(fèi)過程中樂于接受流行，領(lǐng)先于時(shí)代，追求新穎、時(shí)尚和潮流。他們中的許多人購買高檔商品，出入高消費(fèi)場所，其消費(fèi)行為已經(jīng)超出常規(guī)的范圍。

二、大學(xué)生非理性消費(fèi)動(dòng)機(jī)的形成

大學(xué)生實(shí)施非理性消費(fèi)行為，一般情況下都是某種動(dòng)機(jī)驅(qū)使下做出的抉擇。大學(xué)生的非理性消費(fèi)動(dòng)機(jī)有其發(fā)生、發(fā)展和結(jié)束等階段，可以從幾個(gè)階段考察這一動(dòng)機(jī)的形成。下面從非理性動(dòng)機(jī)的來源來考察大學(xué)生非理性消費(fèi)動(dòng)機(jī)的形成。。

個(gè)體在生理上有對食物、水、氧氣的要求，在心理上有對友誼、自尊以及求知等追求，這些要求和追求就是需要。個(gè)體因需要的缺乏而激發(fā)動(dòng)機(jī)。當(dāng)個(gè)體的需要得不到滿足時(shí)，其內(nèi)部就會(huì)處于一種焦慮狀態(tài)，這種心理上的焦慮就成為一種刺激作用于自身，變成一種推動(dòng)力量。這種推動(dòng)力量也叫內(nèi)驅(qū)力，即動(dòng)機(jī)。個(gè)體受到自身內(nèi)驅(qū)力的作用，導(dǎo)致某種行為的發(fā)生，于是需要得到滿足。。需要激發(fā)動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)推動(dòng)行為，然后又引起新的需要，進(jìn)而激發(fā)新的動(dòng)機(jī)，最后又推動(dòng)新的行為。

大學(xué)生的不合理需要是引起一部分非理性消費(fèi)動(dòng)機(jī)的直接原因。。相當(dāng)多的大學(xué)生消費(fèi)動(dòng)機(jī)是其需要的直接體現(xiàn)。例如，身處現(xiàn)代社會(huì)的大學(xué)生意識(shí)到，目前人們的生存和發(fā)展離不開良好的人際關(guān)系。這使許多大學(xué)生產(chǎn)生了改善自己人際關(guān)系和提高人際交往能力的迫切需要。所以有些人情往來消費(fèi)不斷上升就不足為怪了。然而，一些大學(xué)生又很難把握人情消費(fèi)的度，人情往來消費(fèi)過多，這就產(chǎn)生了非理性消費(fèi)。

大學(xué)生非理性消費(fèi)既可以由其內(nèi)部需要引起，也有部分是由誘因引起的。外部社會(huì)環(huán)境的刺激引發(fā)了個(gè)體對某種事物的追求，形成了動(dòng)機(jī)。大學(xué)時(shí)代是人生重大轉(zhuǎn)折和迅速轉(zhuǎn)型的時(shí)期，也是對社會(huì)文化的變化最為敏感的時(shí)期。大學(xué)生的消費(fèi)意識(shí)因其心理發(fā)展尚未成熟而表現(xiàn)出易受外界影響和暗示的特征。傳媒廣告對大學(xué)生的消費(fèi)行為產(chǎn)生很大的影響，左右著其消費(fèi)傾向和消費(fèi)選擇。另外，大學(xué)生作為消費(fèi)者，必然受到社會(huì)和周圍群體的影響。需要或誘因都可以單獨(dú)引起其非理性消費(fèi)動(dòng)機(jī)，但這只是相對而言。大多數(shù)大學(xué)生的非理性消費(fèi)動(dòng)機(jī)都是在一定需要基礎(chǔ)之上，受誘因的刺激而成。

三、影響大學(xué)生非理性消費(fèi)動(dòng)機(jī)的因素

（一）心理

大學(xué)生的認(rèn)識(shí)、情感情緒、意志和個(gè)性特征與其非理性消費(fèi)動(dòng)機(jī)是相互聯(lián)系、相互作用、相互制約的。它們以一定形式組合并作用于非理性消費(fèi)行為。

首先，認(rèn)識(shí)的影響。大學(xué)生的非理性消費(fèi)說明他們在如何消費(fèi)的認(rèn)識(shí)上仍然存在盲目性和片面性。大學(xué)生的心理狀態(tài)處于不成熟向成熟的過渡期，其消費(fèi)心理尚未成熟。有的大學(xué)生在消費(fèi)時(shí)由于自身認(rèn)識(shí)的局限不能充分的考慮商品的效用和支付約束，購買行為比較盲目。他們對消費(fèi)認(rèn)識(shí)的不足使非理性消費(fèi)動(dòng)機(jī)在錯(cuò)誤觀念的影響下形成。其次，情感情緒的影響。大學(xué)生的思想情感、興趣愛好、性格氣質(zhì)還沒有完全穩(wěn)定，外界環(huán)境對其心理影響還很突出。因此，沖動(dòng)性購買還是多于計(jì)劃性購買，尤其是低年級(jí)的同學(xué)。一些大學(xué)生的情感成熟度不高，容易因某些刺激而產(chǎn)生消費(fèi)的念頭，導(dǎo)致非理性消費(fèi)動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生。再次，意志的影響。一些大學(xué)生在抵御外界誘惑時(shí)意志不夠堅(jiān)強(qiáng)，很容易使其消費(fèi)行為偏離正確軌道。即使清楚自己的經(jīng)濟(jì)支付能力不能進(jìn)行某些奢侈消費(fèi)，但因?yàn)橐庵痉矫娴谋∪酰谝恍┱T因的驅(qū)使下，產(chǎn)生非理性消費(fèi)動(dòng)機(jī)，還是不能合理控制消費(fèi)。最后是態(tài)度的影響。態(tài)度對行為具有導(dǎo)向功能。態(tài)度具有動(dòng)機(jī)作用，態(tài)度將驅(qū)使人們趨向或逃離某些事物。大學(xué)生在日常生活中會(huì)形成自己獨(dú)特的態(tài)度，引導(dǎo)他們采取相應(yīng)的消費(fèi)行為。有的大學(xué)生在生活中理性地選擇實(shí)用、有價(jià)值的事物，有的則追求奢侈和炫耀。

（二）家庭情況

家庭是婚姻和血緣關(guān)系為紐帶的社會(huì)小群體。家庭既是人的第一個(gè)生活環(huán)境，又是一個(gè)人在其中生活時(shí)間最長的規(guī)范性參照群體。一方面是家庭對大學(xué)生的消費(fèi)行為引導(dǎo)不科學(xué)，從許多大學(xué)生的消費(fèi)水平與其家庭收入的比較來看，反映了許多家長對子女十分溺愛。另一方面是家庭環(huán)境的影響。家庭問題會(huì)導(dǎo)致有的大學(xué)生人格異常，容易沾染惡習(xí)，這就使其消費(fèi)行為偏離正常的軌道。

（三）學(xué)校教育

目前，為了適應(yīng)彈性學(xué)制、學(xué)分制、后勤社會(huì)化等高校改革措施，學(xué)校管理模式走向社區(qū)化、市場化、多樣化，大學(xué)生在時(shí)間和空間上的自由度大大增加，課后的活動(dòng)豐富多彩。一些大學(xué)生自制能力差，經(jīng)常出入一些高消費(fèi)的場所進(jìn)行非理性消費(fèi)。另一方面，學(xué)校在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確消費(fèi)觀念時(shí)所進(jìn)行的工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而且在教育實(shí)踐中忽略了對學(xué)生理財(cái)能力的開發(fā)和培養(yǎng)。很多大學(xué)生的消費(fèi)都超出了計(jì)劃的范圍，這是理財(cái)能力不足的表現(xiàn)。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確消費(fèi)觀念的工作，同時(shí)在教育實(shí)踐中需要對大學(xué)生理財(cái)能力的開發(fā)和培養(yǎng)。

（四）社會(huì)文化

社會(huì)文化決定社會(huì)心理。大學(xué)校園文化具有開放性和超前性。這使大學(xué)生能更多更快地接觸各種各樣地文化，故其思維、行為和生活方式會(huì)有異于其他一般社會(huì)成員。目前對大學(xué)生消費(fèi)文化有巨大影響的文化思潮主要有以下兩種：一是消費(fèi)主義思潮。消費(fèi)主義思潮提倡追求高質(zhì)量的物質(zhì)生活，在我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民生活水平不斷提高的背景下迅速蔓延，極大地沖擊了人們的生活。這種思潮使大學(xué)生也以物質(zhì)追求為生活目標(biāo)。有的大學(xué)生不顧家庭經(jīng)濟(jì)情況，用父母的錢實(shí)現(xiàn)生活目標(biāo)，給家庭帶來沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。二是后現(xiàn)代主義思潮。后現(xiàn)代主義思潮興起于二十世紀(jì)六十年代，具有強(qiáng)烈的主觀主義、虛無主義和非理性主義傾向。后現(xiàn)代主義加劇了大學(xué)生對日常生活體驗(yàn)的荒誕感受和游戲精神感受。這使其消費(fèi)行為日益呈現(xiàn)超前化和世俗化的趨向。

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[5]屠文淑 著,社會(huì)心理學(xué)理論與應(yīng)用[M][第六章，第十章],人民出版社,2004年3月

篇(5)

摘要：當(dāng)代青少年在經(jīng)濟(jì)全球化的環(huán)境中成長，他們的各種條件相對都比較優(yōu)越，因此他們也有著自己獨(dú)特的消費(fèi)觀念和行為。受到家庭、學(xué)校、社會(huì)的影響，青少年的消費(fèi)觀念、消費(fèi)行為發(fā)生了嬗變，產(chǎn)生不良消費(fèi)心理，涌現(xiàn)出不良消費(fèi)行為。分析青少年消費(fèi)心理及消費(fèi)行為，探討引導(dǎo)青少年樹立健康消費(fèi)心理及消費(fèi)行為的措施，引導(dǎo)青少年合理消費(fèi)。

關(guān)鍵詞：青少年；消費(fèi)行為

美國著名社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論，按需要的強(qiáng)弱其先后出現(xiàn)的次序是：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、自尊的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要、認(rèn)識(shí)和理解的需要、審美的需要。生理需要和安全需要是最基本的需要，馬斯洛認(rèn)為，生理需要和安全需要應(yīng)當(dāng)首先給以滿足，低級(jí)需要一經(jīng)滿足，就會(huì)進(jìn)行到較高一級(jí)的需要。青少年不僅有歸屬和愛的需要，他們還有自尊及審美的需要。他們不但希望自己有實(shí)力、能獨(dú)立和自由，而且他們渴望得到關(guān)心、希望自己被認(rèn)可及獲得別人的尊重。

青少年消費(fèi)者是指從12歲—19歲年齡段的消費(fèi)者，這個(gè)年齡段的人群無論從生理上還是心理上都處在從兒童走向成人的轉(zhuǎn)型期。從生理上講，青少年接近成年人。但其心理活動(dòng)往往比成年人更為復(fù)雜，他們對未來世界充滿幻想，追求浪漫時(shí)尚；他們追求自我，他們已有了強(qiáng)烈的成人意識(shí)，并開始用成人的眼光審視社會(huì)。青少年消費(fèi)心理和消費(fèi)行為的變化。既受社會(huì)因素和家庭因素的影響，又與學(xué)生個(gè)體差異有內(nèi)在聯(lián)系。青少年在消費(fèi)觀念、消費(fèi)行為方面往往具有超現(xiàn)實(shí)性和不確定性。

1當(dāng)代青少年(尤其是城市學(xué)生)的消費(fèi)行為具有以下特征

1.1非理性消費(fèi)行為是主流

非理性消費(fèi)與理性消費(fèi)相對應(yīng)，是指對自己的需求和欲購買的商品或勞務(wù)沒有清楚的了解，不能合理地確定消費(fèi)水平、消費(fèi)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式。非理性消費(fèi)行為表現(xiàn)為；不能理智地判斷自己的消費(fèi)需求，認(rèn)識(shí)消費(fèi)對象；不能根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)狀況確定消費(fèi)水平、消費(fèi)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式；體現(xiàn)為沖動(dòng)、攀比、炫耀消費(fèi)，消費(fèi)方式表現(xiàn)為過分地節(jié)儉或奢侈。青少年非理性消費(fèi)的的表現(xiàn)就是不能依據(jù)個(gè)人及家庭的經(jīng)濟(jì)狀況和實(shí)際需要而進(jìn)行的。如過分追求衣著的名牌化，過度貪圖(對學(xué)習(xí)不利)休閑娛樂性(如玩游戲等)的消費(fèi)，超出了家庭承受能力。

1.2消費(fèi)中的從眾心理較突出

從眾心理主要是指消費(fèi)者在購物認(rèn)識(shí)和行為上不由自主地傾向于同多數(shù)人相一致的消費(fèi)行為。一方面，青少年對商品的認(rèn)知程度不足，缺乏必要的自信，需要借助他人的力量來幫助自己實(shí)現(xiàn)消費(fèi)的目的時(shí)。更多地表現(xiàn)出從眾心理；另一方面，青少年追求名牌的意識(shí)在整個(gè)教育領(lǐng)域表現(xiàn)得最為突出，不求實(shí)際的攀比，追求時(shí)尚，趕時(shí)髦。無論是穿的，還是用的，青少年常以擁有“名牌”而自豪，大多喜歡騎高檔的賽車，呼機(jī)被換成了手機(jī)，名牌運(yùn)動(dòng)服取代了校服。身在周圍都是同齡人的環(huán)境中，許多學(xué)生家境不錯(cuò)，特別容易出現(xiàn)攀比的風(fēng)氣。這便使許多人產(chǎn)生了“別人能擁有的，我也應(yīng)該擁有，別人有什么，我也要有什么”的想法，加上時(shí)下的某些時(shí)尚主題，促進(jìn)了這種心理的形成，跟進(jìn)了流行大軍。

1.3盲目消費(fèi)心理較明顯

隨著電視的普及，以及新聞媒體的大肆渲染，影視明星、歌星成為他(她)們心中的偶像，為了“追星”，以表示對明星的崇拜之情，青少年會(huì)“克服”經(jīng)濟(jì)上的種種困難，不惜花費(fèi)大筆的金錢用于購買歌星的磁帶或光碟，用于去參加偶像的歌唱會(huì)。

1.4虛榮心態(tài)較嚴(yán)重

大多數(shù)青少年認(rèn)為家境貧寒是很見不得人的事情，許多學(xué)生將金錢與自身的價(jià)值相互關(guān)聯(lián)，即使家庭經(jīng)濟(jì)很困難，也不能在同學(xué)面前沒面子，相互吃請之不良風(fēng)氣在青少年中已較為普遍。研究者認(rèn)為，當(dāng)前青少年消費(fèi)心理存在許多被扭曲的現(xiàn)象，一些消費(fèi)行為需要及時(shí)糾正，其消費(fèi)心理需要正確引導(dǎo)。

2影響城市青少年消費(fèi)行為的因素

2.1家庭原因

家庭作為一個(gè)基本的消費(fèi)單位，它的文化、社會(huì)地位、生命階段、構(gòu)成、投資意愿等會(huì)影響家庭成員的消費(fèi)行為。現(xiàn)在的青少年大都是獨(dú)生子女，他們是父母的“掌上明珠”。是所有人關(guān)注的焦點(diǎn)。在大多數(shù)獨(dú)生子女家庭中。孩子是中心，從飲食搭配、著裝打扮、作息時(shí)問到娛樂活動(dòng)、活動(dòng)項(xiàng)目無一不是按照孩子的時(shí)間和需要來定的。無論是腰纏萬貫的大款，還是勤勤懇懇的工薪族。乃至土里刨食的農(nóng)民，“再苦不能苦孩子”，“不讓孩子受委屈”成為了他們的共識(shí)。家長們一邊謹(jǐn)慎地面對著孩子的零花錢，一邊是孩子要什么就給什么，盡量滿足孩子的需求，放縱他們的過度消費(fèi)。無條件元原則地為孩子提供著超量的經(jīng)濟(jì)支持。孩子本身缺乏自控自理的心態(tài)和能力，對日常生活中的高消費(fèi)，又缺乏起碼的內(nèi)疚和節(jié)制，在不知不覺中使有些孩子養(yǎng)成了不考慮價(jià)格、不考慮父母能否承擔(dān)要買就買的不良消費(fèi)習(xí)慣。

2.2學(xué)校原因

學(xué)校是一個(gè)微縮的社會(huì)，各種環(huán)境風(fēng)氣的影響也是造成學(xué)生畸形消費(fèi)的重要原因。目前學(xué)校內(nèi)部和周邊環(huán)境都日趨復(fù)雜，有一部分學(xué)校打著方便學(xué)生的名譽(yù)，干著牟取利益的勾當(dāng)，為學(xué)生的校內(nèi)高消費(fèi)提供了便利。另外，學(xué)校周邊環(huán)境也無時(shí)無處不在誘惑著青少年，學(xué)校門前店鋪、攤點(diǎn)、網(wǎng)吧多如牛毛。屢禁不止，不僅影響了學(xué)生的出人安全，而且助長了學(xué)生的錯(cuò)誤消費(fèi)。

2.3社會(huì)原因

隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)代城市青少年大都個(gè)性很強(qiáng)也比較早成熟，他們愿意更多的提前接觸社會(huì)，他們的價(jià)值觀也在悄然的發(fā)生著轉(zhuǎn)變，有錢沒錢成為判斷一個(gè)人是否成功的標(biāo)準(zhǔn)，一切“向錢看”的社會(huì)風(fēng)氣對孩子的心靈產(chǎn)生深刻的影響。他們不再像過去某些年代一樣以窮為榮。而是以富裕以新潮為自豪，“玩闊”、“扮醅”成為一種時(shí)尚，來自不同生活空間和層面的各種各樣的信息。都成為影響青少年消費(fèi)行為的因素。同學(xué)和朋友之間的互動(dòng)成為影響當(dāng)代青少年生活的重要社會(huì)因素

3引導(dǎo)青少年健康消費(fèi)的措施

在青少年消費(fèi)的問題上，我們不能簡單地用對錯(cuò)作為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，更不能用傳統(tǒng)的教育方式以期達(dá)到抑制青少年消費(fèi)的目的。應(yīng)該從社會(huì)、學(xué)校、家庭三方面對青少年進(jìn)行消費(fèi)教育和引導(dǎo)，作為引導(dǎo)者，應(yīng)更多地關(guān)注當(dāng)代青少年的消費(fèi)狀況，把握青少年的消費(fèi)心理特征和行為導(dǎo)向，實(shí)施與時(shí)代相適應(yīng)的消費(fèi)教育，使青少年自覺自愿地做到個(gè)性、文明、科學(xué)適度的消費(fèi)。

3.1家庭方面

(1)家庭要積極引導(dǎo)青少年合理消費(fèi)，對子女不合理的消費(fèi)要求要通過講道理的方式進(jìn)行拒絕；家長應(yīng)努力創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓子女參與家庭經(jīng)濟(jì)管理，讓孩子多參加家務(wù)勞動(dòng)，體驗(yàn)勞動(dòng)之艱辛；家長對子女要民主、平等，向他(她)們公布家庭經(jīng)濟(jì)收支情況，并與子女一起制定家庭消費(fèi)計(jì)劃，有利于學(xué)生養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣。讓孩子了解錢財(cái)?shù)膩碇灰住Ｖ挥兄懒隋X財(cái)?shù)膩碇灰祝拍軌驅(qū)W會(huì)倍加珍惜。在美國，父母提倡孩子“要花錢自己掙”不管家里多么富有。男孩子長大以后就會(huì)給鄰居或父母剪草、送報(bào)賺些零用錢，女孩子當(dāng)小保姆去賺錢。父母以此讓孩子體驗(yàn)掙錢之不易，同時(shí)培養(yǎng)他們的自立意識(shí)。這比我國的大多數(shù)父母，只是一味的滿足孩子的需求。卻很少讓孩子了解和體驗(yàn)掙錢之艱難，更有利于孩子健康消費(fèi)觀的培養(yǎng)。

(2)正確引導(dǎo)孩子的消費(fèi)行為。要讓孩子學(xué)會(huì)花錢。孩子的一些文具和日用品最好是由父母帶領(lǐng)他們一起去采購，這樣不僅可以讓孩子選到喜愛的商品，而且可以使孩子清醒的認(rèn)識(shí)到這些東西的價(jià)格。在帶領(lǐng)孩子逛商店和超市的過程中，孩子可以從父母身上學(xué)到許多的消費(fèi)知識(shí)。比如，如何選擇商品，如何量力消費(fèi)，如何少花錢買到更為實(shí)惠的商品等。

(3)家長要以身作則、言傳身教。據(jù)調(diào)查，孩子的許多消費(fèi)行為是從父母身上習(xí)得的，父母的飲食、服裝、娛樂、人情等消費(fèi)行為無時(shí)無處不在潛移默化的影響著孩子，有些父母花天酒地、聚眾賭博、花錢大手大腳的消費(fèi)行為，必然將孩子帶入歧途。因此，父母要用良好和消費(fèi)行為引導(dǎo)孩子，為孩子樹立良好的人生坐標(biāo)。

3.2學(xué)校方面

(1)作為學(xué)校，要著力教育學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀念，培養(yǎng)艱苦奮斗的品質(zhì)和精神，要用制度規(guī)范學(xué)生的不良消費(fèi)行為；同時(shí)積極開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)人生觀、價(jià)值觀教育，組織學(xué)生關(guān)心、關(guān)愛困難弱勢群體；學(xué)校應(yīng)系統(tǒng)開設(shè)消費(fèi)教育課程，消費(fèi)教育是素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分。是新時(shí)期學(xué)校教育的新課題、新任務(wù)，應(yīng)納入到學(xué)校教育課程中。系統(tǒng)講授有關(guān)消費(fèi)方面的知識(shí)等，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)金錢，增長學(xué)生的消費(fèi)智慧。學(xué)校要積極與家長進(jìn)行配合，將學(xué)生在學(xué)校的綜合表現(xiàn)及時(shí)與學(xué)生家長進(jìn)行溝通，增強(qiáng)教育的合力。

(2)教育學(xué)生樹立適度消費(fèi)觀。學(xué)校德育的目標(biāo)，應(yīng)該考慮適度消費(fèi)教育在學(xué)生品德結(jié)構(gòu)中的深層效應(yīng)。適度，就是適應(yīng)家庭經(jīng)濟(jì)條件的度，適合青少年正常需求的度。要幫助青少年認(rèn)識(shí)到超前消費(fèi)、畸形消費(fèi)的危害，引導(dǎo)學(xué)生看到由拜金主義、追求享樂所滋生的如自私、貪婪、頹廢，進(jìn)而發(fā)展為貪污、盜竊、投機(jī)、詐騙的行為給個(gè)人、學(xué)校、家庭、社會(huì)帶來的危害，幫助學(xué)生樹立“有數(shù)”、“適度”的正確消費(fèi)觀。

(3)對青少年開展審美教育，防止盲目消費(fèi)。要大力提高青少年的審美水平，接受科學(xué)的消費(fèi)咨詢。在消費(fèi)中要引導(dǎo)青少年自我反省、自我監(jiān)督、自我控制、自我鑒別、自我評價(jià)、自我完善，從而促使他們對消費(fèi)教育內(nèi)容的自覺內(nèi)化。要讓青少年懂得流行的不一定是美的、好的，多聽聽家長、老師的意見，多思考消費(fèi)的目的和效果，防止誤人消費(fèi)歧途。

篇(6)

關(guān)鍵詞:體驗(yàn)旅游;人文關(guān)懷;可持續(xù)發(fā)展;和諧社會(huì)

論文 聯(lián)盟網(wǎng)

隨著現(xiàn)代大眾旅游的興起,旅游模式正在經(jīng)歷一個(gè)由大規(guī)模標(biāo)準(zhǔn)化觀光游方式向小眾化個(gè)性體驗(yàn)游方式轉(zhuǎn)變的過程。旅游者已不再滿足于購買傳統(tǒng)“點(diǎn)線式”旅游產(chǎn)品,而希望通過個(gè)體視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺等全方位的參與,獲得在某一旅游目的地游覽的獨(dú)特體驗(yàn)。“體驗(yàn)式旅游”這一命題的提出,吸引了眾多學(xué)者從事相關(guān)研究。目前,我國學(xué)術(shù)界和旅游業(yè)界對“體驗(yàn)式旅游”的研究,集中在內(nèi)涵分析、產(chǎn)品開發(fā)、營銷改進(jìn)等方面。大多數(shù)學(xué)者都是從經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)角度開展研究的,而較少有學(xué)者從旅游的本質(zhì)出發(fā)進(jìn)行探討,因此,對“體驗(yàn)式旅游”的研究在深度和系統(tǒng)性方面仍存在一定的局限性。

本文將在體驗(yàn)旅游經(jīng)濟(jì)和人文關(guān)懷內(nèi)涵分析的基礎(chǔ)上,提出人文關(guān)懷是發(fā)展體驗(yàn)式旅游的基礎(chǔ),反映著體驗(yàn)旅游的本質(zhì)這一觀點(diǎn),并探索滲透著人文關(guān)懷精神的體驗(yàn)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展在社會(huì)發(fā)展、生態(tài)保護(hù)等方面所帶來的廣泛效應(yīng),最后提出相關(guān)的政策性建議。

一、體驗(yàn)旅游的提出背景

(一)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論

1.體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論的提出

20世紀(jì)70年代,美國學(xué)者阿爾文·托夫勒在其所著的《第三次浪漫》一書中,預(yù)言了“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”的到來,并且進(jìn)一步提出了“商家將依靠提供體驗(yàn)服務(wù)取勝”的觀點(diǎn)。隨著研究的深入,約瑟夫-派恩和詹姆斯-吉爾摩在其合著的《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》一書中認(rèn)為,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是企業(yè)以服務(wù)為舞臺(tái),以商品為道具,以顧客為中心,以情感為紐帶,創(chuàng)造讓消費(fèi)者能夠親自參與的各種活動(dòng),從而最終滿足其體驗(yàn)需要的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)。…

2.體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展

與其他任何經(jīng)濟(jì)形態(tài)不同,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是人性化。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)中與金錢發(fā)生交換的產(chǎn)品不再是實(shí)物或服務(wù),而是人的心情、記憶等看不見摸不著的感受。通常,這種感受具有不可復(fù)制和不可轉(zhuǎn)讓的特點(diǎn),使消費(fèi)者愿意為其獨(dú)特性體驗(yàn)而付費(fèi),也體現(xiàn)著“以人為本”的時(shí)代特征。

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)遵循著“顧客中心”的原則,并為其提供個(gè)性化、定制化的產(chǎn)品。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行,需要顧客參與。只有當(dāng)顧客獲得體驗(yàn),整個(gè)交易過程才能夠完成,其產(chǎn)品質(zhì)量取決于顧客的體驗(yàn)質(zhì)量。正是由于沒有兩個(gè)人可以獲得完全相同的體驗(yàn),因而要求體驗(yàn)產(chǎn)品的供應(yīng)商必須依照顧客需求提供定制化的產(chǎn)品。是否能滿足顧客個(gè)性化的體驗(yàn)需求,成為判斷體驗(yàn)產(chǎn)品生產(chǎn)者是否具有核心競爭力的重要依據(jù)。

(二)體驗(yàn)旅游的內(nèi)涵

1.體驗(yàn)旅游理論的研究

1996年,鄒統(tǒng)釬教授提出旅游的核心本質(zhì)是“經(jīng)歷”,是“旅游者通過對旅游目的地的事物或事件的直接觀察或參與而形成的感受與體驗(yàn)”,這一觀點(diǎn)構(gòu)成了體驗(yàn)旅游定義的雛形。在國內(nèi)旅游理論研究中,謝彥君教授率先提出了“旅游體驗(yàn)”這一命題,他認(rèn)為,就旅游個(gè)體而言,旅游體驗(yàn)是旅游者活動(dòng)的主體內(nèi)容,旅游者對其滿意程度決定了旅游的質(zhì)量感知水平;而就旅游總體而言,每個(gè)旅游者旅游體驗(yàn)的內(nèi)容、時(shí)空特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)特性,是旅游行業(yè)規(guī)劃和管理的基本依據(jù)。

雖然目前學(xué)術(shù)界對體驗(yàn)旅游的定義并沒有形成共識(shí),但是參與性、個(gè)體化這兩個(gè)體驗(yàn)旅游所應(yīng)具備的基本屬性已得到學(xué)術(shù)界的廣泛認(rèn)同。

2.體驗(yàn)旅游的特征

馬斯洛把人的需要分為生理需要、安全需要、社會(huì)需要、受尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要五個(gè)層次,并認(rèn)為人是在滿足了低層次需要之后,才將注意力轉(zhuǎn)向更高層次的需要。同樣,為了滿足消費(fèi)者的不同需求,體驗(yàn)旅游具有層次性特征,在滿足了初級(jí)體驗(yàn)需求之后,消費(fèi)者就會(huì)產(chǎn)生更高層次體驗(yàn)的需求。

為了滿足消費(fèi)者逐步深入的體驗(yàn)需求,除了應(yīng)用營銷改進(jìn)、產(chǎn)品創(chuàng)新等商業(yè)手段外,依據(jù)旅游的本質(zhì),探尋支持體驗(yàn)旅游發(fā)展的核心因素,從根源上提升整個(gè)旅游體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的層次,是達(dá)到利益相關(guān)者共贏結(jié)果的最佳方式,人文關(guān)懷的應(yīng)用對這一過程起到了重要促進(jìn)作用。

3.體驗(yàn)旅游實(shí)踐的發(fā)展

現(xiàn)代旅游市場中,供需雙方的關(guān)系發(fā)生了重大變化,顧客已從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與。消費(fèi)者關(guān)注的焦點(diǎn)是產(chǎn)品能夠帶來的心理滿足感,追求的是能夠引起個(gè)體共鳴或?qū)崿F(xiàn)個(gè)體價(jià)值的個(gè)性化旅游產(chǎn)品。顧客需求的變化預(yù)示著體驗(yàn)旅游時(shí)代的到來。

體驗(yàn)旅游時(shí)代的產(chǎn)品與大眾旅游時(shí)代的產(chǎn)品相比,出現(xiàn)了重大變化。從價(jià)值目標(biāo)分析,消費(fèi)者從注重產(chǎn)品內(nèi)容向注重產(chǎn)品感受轉(zhuǎn)移;從消費(fèi)內(nèi)容分析,旅游者從消費(fèi)從眾產(chǎn)品向消費(fèi)個(gè)性產(chǎn)品轉(zhuǎn)移;從消費(fèi)方式分析,人們從直接購買已有產(chǎn)品向參與產(chǎn)品設(shè)計(jì)制造轉(zhuǎn)移。

二、人文關(guān)懷理論與體驗(yàn)旅游經(jīng)濟(jì)

(一)人文關(guān)懷理論

14世紀(jì),西方社會(huì)在歐洲文藝復(fù)興期間興起的“人本主義”思潮反對“神權(quán)”。是對人性的彰顯,開創(chuàng)了人文關(guān)懷的先河。在我國,“人文”這一概念原意是與“天文”相對,后來發(fā)展成為與“自然”或“科學(xué)技術(shù)”相對應(yīng),專門表示人類的文明或者文化,具體則包含人的生存、尊嚴(yán)、自由、信仰和價(jià)值取向等方面內(nèi)容。“人文”是一個(gè)相對的概念,其精髓在于對人的根本認(rèn)識(shí)。“關(guān)懷”即關(guān)心、關(guān)注的意思,是行為主體發(fā)出的動(dòng)作。

所謂人文關(guān)懷,是個(gè)體或群體依照一定的價(jià)值觀念發(fā)出的對自己或他人人性的關(guān)注行為。從哲學(xué)角度出發(fā),人文關(guān)懷是對人生存狀態(tài)的關(guān)注,對人發(fā)展權(quán)利的尊重,對人的解放和自由的追求,對人的全面發(fā)展中所遇到的各種問題的解答;從倫理角度出發(fā),人文關(guān)懷主要涉及人的主動(dòng)性問題,即對人的本性、尊嚴(yán)、價(jià)值等方面的喚醒和自覺的保護(hù),對人的情感與理智、需求與意志的理解和自愿尊重。

篇(7)

關(guān)鍵詞 生活理想 學(xué)業(yè)目標(biāo) 延遲滿足

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

大學(xué)生生活需要是指大學(xué)生吃穿住行等物質(zhì)需求、運(yùn)動(dòng)游戲娛樂等活動(dòng)需求以及友誼愛情等情感需求幾方面。由于大學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，他們有著不同于社會(huì)上其他群體的消費(fèi)特點(diǎn)。他們體力豐富，精力飽滿，各種生活需要都處于高漲與豐富時(shí)期，從另一方面這些需求的滿足有時(shí)就會(huì)牽扯學(xué)生大量的時(shí)間、精力與注意力，使其寶貴的大學(xué)時(shí)光不能專注于學(xué)業(yè)的提高。因而對這部分需要的滿足采取合適的延遲策略顯得非常有必要。

比如有的大學(xué)生注重吃喝玩樂，花起錢來更是大手大腳。據(jù)有關(guān)調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生人情消費(fèi)比重很大并呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：人情消費(fèi)的種類繁多，人情消費(fèi)的數(shù)目驚人，人情消費(fèi)有廣度沒有深度，人情消費(fèi)的動(dòng)機(jī)復(fù)雜，這些消極的交往方式無論是物質(zhì)上還是精神上都給大學(xué)帶來了巨大的壓力。另外，大學(xué)生由于年齡段的特點(diǎn)，向往和追求愛情已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生校園生活的一個(gè)重要組成部分，但是受經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，社會(huì)轉(zhuǎn)型，多元文化交融碰撞等影響，現(xiàn)實(shí)生活里出現(xiàn)了至上戀愛、從眾戀愛、攀比戀愛、填空戀愛、匆忙戀愛以及癡迷性戀愛等不健康狀態(tài)。一些大學(xué)生在戀愛過程中不善于用理智駕馭自己感情，隨意放任自己的行為，把大好學(xué)習(xí)時(shí)光耗費(fèi)在花前月下、卿卿我我之中，喪失了志向，荒廢了學(xué)業(yè)，貽誤了前途，個(gè)別人甚至置社會(huì)道德不顧，發(fā)生越軌行為，造成更為嚴(yán)重的后果。

享受生活是人的正常的生理和心理反應(yīng)，但我們應(yīng)當(dāng)看到在這流金的歲月里，有許多有價(jià)值的東西，有許多需要?jiǎng)?chuàng)造的東西。青年時(shí)代、特別是大學(xué)時(shí)期，是我們選擇目標(biāo)、確定方向、打造技藝、放飛理想的重要訓(xùn)練場；是我們成人、成才、成功和成業(yè)的重要加工廠；是人生從炎熱的夏天到收獲的秋天的一個(gè)重要中轉(zhuǎn)站；也是我們一生中精力最為充沛、生活負(fù)擔(dān)最輕的幾年。如果這段黃金時(shí)期被荒廢掉了，進(jìn)入到社會(huì)之后，激烈的競爭就會(huì)使你疲于應(yīng)付，再也沒有更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)了。所以，這段時(shí)期，對各種生活享受在保證不損害身心健康的情況下，理論上都應(yīng)當(dāng)采取一種克制策略，對這些生活享受的抑制，應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)生學(xué)業(yè)延遲滿足的重頭戲。大學(xué)生若能自覺矯正不良消費(fèi)心理和行為，養(yǎng)成勤儉節(jié)約，艱苦樸素的作風(fēng)和習(xí)慣，不僅可以節(jié)省支出，而且會(huì)受益終身。

（1）生活享受度的把握。大學(xué)期間對于一些生活享受，適當(dāng)?shù)臐M足比起延遲更有利于節(jié)省人們的時(shí)間與精力，從而使其注意力早點(diǎn)從享受中擺脫出來。另外，大學(xué)生的各種生活享受如果控制在一個(gè)合理的度范圍內(nèi)，能使人身心愉悅，精神振奮，反而有利于學(xué)業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。優(yōu)越的物質(zhì)條件，適度的物質(zhì)享受，能使人免去許多不必要的需要不足產(chǎn)生的煩惱，從而保持學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài)。比如適度的體育消費(fèi)，游戲娛樂，可以緩解人的精神壓力，松弛緊張的神經(jīng)，增強(qiáng)有機(jī)體活力，是學(xué)習(xí)之余非常有益的補(bǔ)充。大學(xué)期間，交往不易過多，否則會(huì)浪費(fèi)許多時(shí)間，但是適度的人情消費(fèi)也是必要的，與人交往時(shí)應(yīng)采取一種容忍豁達(dá)態(tài)度，盡量與人減少糾紛，珍惜在一起的緣分，這種交往反而能使人獲得良好的人際氛圍，成為人很好的心理緩沖地。大學(xué)生戀愛中有一種事業(yè)型的是值得提倡的。這一類型的戀愛把感情的融洽、志趣相投、事業(yè)成功作為愛情的基礎(chǔ)。戀愛的雙方都有較強(qiáng)的事業(yè)心和進(jìn)取精神，注重事業(yè)和精神生活，有共同的理想和抱負(fù)。戀愛的雙方把戀愛看作人生的快樂，能夠把愛情轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)和工作的動(dòng)力。這一類愛情生活非但不會(huì)影響學(xué)業(yè)，相反還會(huì)促進(jìn)學(xué)業(yè)的成功。學(xué)生當(dāng)以學(xué)業(yè)為主.以事業(yè)為重。對大學(xué)生來說，真正的愛情應(yīng)該成為激發(fā)學(xué)習(xí)熱情、推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。如果處理好了愛情與學(xué)業(yè)的關(guān)系，就能在愛情與學(xué)業(yè)的互動(dòng)中，既品嘗到愛情的甘甜，又享受到學(xué)業(yè)成功的喜悅，這自然十分有利于身心的健康成長。

（2）樹立更高的生活理想，并把生活理想的實(shí)現(xiàn)寄托在學(xué)業(yè)成功中。生活需要是有機(jī)體活動(dòng)的積極性源泉，是推動(dòng)人前進(jìn)的巨大力量，正是各種需求造成的不滿足性，使我們感到生命給予我們的一種特殊感受，從而產(chǎn)生一種亢奮的主動(dòng)的創(chuàng)造性的無止境的力，在它們的推動(dòng)下，才有了文明的發(fā)展與人的發(fā)展。如果把生活需要與學(xué)業(yè)目標(biāo)價(jià)值結(jié)合起來，會(huì)很大地增強(qiáng)學(xué)生的各種延遲滿足能力，同時(shí)能化解生活享受與學(xué)業(yè)總目標(biāo)產(chǎn)生的沖突。相關(guān)研究表明當(dāng)目標(biāo)價(jià)值大時(shí)，自我抵制即時(shí)誘惑的能力也就強(qiáng)，目標(biāo)價(jià)值大時(shí)，自我延遲滿足的能力也更強(qiáng)，所以目標(biāo)價(jià)值對兩種延遲滿足能力都有很大的增強(qiáng)作用。基于這個(gè)研究，我們就可以教育學(xué)生把生活理想同學(xué)業(yè)目標(biāo)聯(lián)系起來，把生活理想變成學(xué)生的學(xué)業(yè)目標(biāo)價(jià)值，學(xué)生就會(huì)有更大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，從而也就會(huì)有更大的延遲滿足能力。

生活理想與學(xué)業(yè)目標(biāo)價(jià)值的結(jié)合也是時(shí)代要求的大學(xué)生個(gè)人發(fā)展的必然選擇。在激烈的社會(huì)競爭中，生活理想的實(shí)現(xiàn)又是現(xiàn)實(shí)的，它們的實(shí)現(xiàn)與滿足必須基于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。大學(xué)生們還不能自食其力，未來發(fā)展還是個(gè)未知數(shù)，過早地就開始進(jìn)行各種各樣的生活享受，只能是貽誤青春、后患無窮。臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)把對美好生活的向往化成前進(jìn)的動(dòng)力，以更大的精力與專心投入到學(xué)習(xí)和各種能力的綜合提高過程中去。只有學(xué)業(yè)出色者，將來能有個(gè)好工作，也就有了物質(zhì)基礎(chǔ)，從而談得上美好的生活。

參考文獻(xiàn)