城市景觀設(shè)計(jì)的概念精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇城市景觀設(shè)計(jì)的概念范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：城市規(guī)劃；城市景觀；設(shè)計(jì)

在城市規(guī)劃中，建筑設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)都是為了建設(shè)出適宜人類居住和工作的環(huán)境。如果僅有建筑設(shè)計(jì)，那么這個(gè)城市就不是一個(gè)完整的城市，一個(gè)完整的城市還要包括它的景觀與環(huán)境。因此景觀設(shè)計(jì)在在城市規(guī)劃中也占有很重要的地位。

一、城市規(guī)劃

城市規(guī)劃是對(duì)城市未來的研究，是一定時(shí)期內(nèi)城市發(fā)展的藍(lán)圖，是對(duì)城市的合理布局和綜合安排城市各項(xiàng)工程建設(shè)的綜合部署。在城市規(guī)劃確定城市的規(guī)模和性質(zhì)之后，景觀設(shè)計(jì)就要反映城市的性質(zhì)。城市規(guī)劃是為了對(duì)城市和城市周圍的環(huán)境進(jìn)行一系列的分析與研究，為居民提供良好的工作、居住、休憩和交通環(huán)境。

（一）城市規(guī)劃的目的與意義

城市規(guī)劃是對(duì)城市的未來發(fā)展方向進(jìn)行預(yù)測(cè)，主要是對(duì)城市的各項(xiàng)資源進(jìn)行合理的配置和對(duì)各個(gè)區(qū)域的劃分，來滿足不同時(shí)期城市發(fā)展的需求，并指導(dǎo)城市景觀設(shè)計(jì)的進(jìn)行。城市規(guī)劃就是在一定的時(shí)間段內(nèi)，根據(jù)城市自身的發(fā)展?fàn)顩r以及人們生活水平的狀況，在滿足國家制定的各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)的情況下，所制定出來的城市未來的發(fā)展目標(biāo)與計(jì)劃。

城市規(guī)劃的目的就是經(jīng)過人為地設(shè)計(jì)對(duì)自然景觀加以保護(hù)和改造而形成的人與自然和諧發(fā)展的環(huán)境，注重這個(gè)城市的可持續(xù)性發(fā)展，以人為本、因地制宜。

（二）城市規(guī)劃的研究方向

城市規(guī)劃是通過對(duì)空間的調(diào)整，運(yùn)用各種設(shè)計(jì)手段建立起的一種新的關(guān)系，將理論和實(shí)際結(jié)合起來。城市規(guī)劃幾乎涵蓋了城市研究的各個(gè)方面，也為城市研究提供了廣泛的實(shí)踐平臺(tái)。城市規(guī)劃的研究方向主要有三方面，首先就是堅(jiān)持以人為本，通過科學(xué)的手段創(chuàng)造出適宜人們居住的環(huán)境；其次就是因地制宜，因?yàn)椴煌某鞘杏兄约邯?dú)特的自然條件以及文化背景，所以通過這些獨(dú)特的特點(diǎn)來打造出獨(dú)具內(nèi)涵的城市；最后就是要注重城市可持續(xù)性的發(fā)展，一座城市的建立是要一直流傳下去的，因此可持續(xù)性發(fā)展對(duì)于一座城市來說是至關(guān)重要的。

二、城市景觀

城市景觀構(gòu)成了城市的美。但是城市的美，不僅僅是指城市中的一個(gè)個(gè)美麗的公園和一些優(yōu)美的公共建筑，而是整個(gè)城市乃至每一個(gè)細(xì)部都是美的。因此景觀設(shè)計(jì)除了要滿足使用的功能之外，更重要的是符合美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。把一個(gè)個(gè)美的畫面組合成一個(gè)嶄新的城市景觀。原有的城市景觀也不應(yīng)該忽略，自然的水域或者山丘，應(yīng)該在原有的景觀之上進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，而不是一味的去破壞。

（一）城市景觀設(shè)計(jì)的概念與內(nèi)涵

景觀設(shè)計(jì)是人們發(fā)展的產(chǎn)物，通過對(duì)城市空間的設(shè)計(jì)來創(chuàng)造合理的景觀空間，為人類提供健康舒適、安全高效的居住環(huán)境，體現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)以人為本的宗旨。

景觀從一開始的視覺美的效應(yīng)，到現(xiàn)在作為人與人之間關(guān)系的一種反應(yīng)，作為大自然的一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，也作為人與自然的和諧相處的一種反映，不同的景觀有著不同的含義。隨著人們的環(huán)境意識(shí)的不斷增強(qiáng)，景觀設(shè)計(jì)主要從人的感受及要求出發(fā)，利用人的行為和活動(dòng)等規(guī)律，為人類創(chuàng)造出適宜的居住、休憩環(huán)境。

（二）城市景觀要素

城市景觀的要素主要是路、區(qū)、邊緣、標(biāo)志、中心點(diǎn)等

路；在一個(gè)城市中有各種道路，主干道、次干道、快速路等，一條一條的道路組成了這個(gè)城市的道路網(wǎng)，道路的主要特性是連續(xù)性和方向性。

區(qū)；是一個(gè)城市中較大的范圍；一個(gè)城市是由幾個(gè)不同的區(qū)組成的，比如居住區(qū)、商業(yè)區(qū)等，不同的區(qū)有著自己獨(dú)特的性質(zhì)，但是有的時(shí)候它們的性質(zhì)也會(huì)有混合的部分。

邊緣，是指一個(gè)區(qū)與另一個(gè)區(qū)的邊界交匯處，有的區(qū)完全沒有邊緣而是逐漸過渡到另一個(gè)區(qū)，有的時(shí)候自然水域和山丘也可以作為區(qū)與區(qū)的邊緣。

標(biāo)志，是城市中讓人產(chǎn)生印象的突出景觀，標(biāo)志有大有小，比如天津之眼就是天津的地標(biāo)性建筑物，再就是一些小的標(biāo)志，比如噴泉、雕塑小品等。標(biāo)志是形成城市圖像的重要因素，有助于使一個(gè)區(qū)獲得統(tǒng)一。

中心點(diǎn)；可以看作是標(biāo)志的另一種類型。中心點(diǎn)主要是指人們活動(dòng)的中心，遵循以人為本的原則，在空間中各種景觀小品的布置和連貫性，決定了人們對(duì)中心點(diǎn)圖像的形成能力。

三、城市規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)的聯(lián)系

城市規(guī)劃包含著城市景觀，在上文中對(duì)城市規(guī)劃和城市景觀設(shè)計(jì)的概念和內(nèi)涵的分析中可以看出，城市景觀不僅僅是城市規(guī)劃的一部分，還是城市規(guī)劃在城市的l展過程中要實(shí)現(xiàn)的一個(gè)目標(biāo)。

城市規(guī)劃和城市景觀之間是相互滲透相互影響的，兩者都要遵循以人為本、因地制宜的原則，城市規(guī)劃中對(duì)城市景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行了指導(dǎo)以及限制，景觀設(shè)計(jì)則是城市規(guī)劃的具體體現(xiàn)和實(shí)施。景觀設(shè)計(jì)對(duì)城市的整體乃至細(xì)部都要進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，不僅僅滿足人們的使用功能，還要符合大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)。在進(jìn)行城市景觀設(shè)計(jì)之前，應(yīng)該先對(duì)城市的整體形態(tài)和格局進(jìn)行把控，優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)必須建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上。因此，城市規(guī)劃是對(duì)城市整體的布局的設(shè)計(jì)，而景觀設(shè)計(jì)在其中起到了不可忽視的作用。城市規(guī)劃是對(duì)整個(gè)城市的規(guī)劃，而景觀設(shè)計(jì)是對(duì)城市的細(xì)部進(jìn)行優(yōu)化，它通過各種景觀的布置以及對(duì)人的心理的把控，來實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性的發(fā)展，從而創(chuàng)造出一個(gè)健康、舒適、優(yōu)美的居住環(huán)境。

四、總結(jié)

城市規(guī)劃和城市景觀設(shè)計(jì)是相互滲透和相互影響的。城市規(guī)劃引導(dǎo)著景觀設(shè)計(jì)，景觀設(shè)計(jì)有反應(yīng)了城市的性質(zhì)與規(guī)模。優(yōu)秀的景觀塑造是一個(gè)漫長的過程，在這其中還包括在城市規(guī)劃的時(shí)候指定的計(jì)劃與目標(biāo)，市民的參與，以及設(shè)計(jì)者的精心設(shè)計(jì)。因此，在實(shí)際的實(shí)施中必須把握好城市規(guī)劃和城市景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系，提高城市規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)的水平，創(chuàng)造出一個(gè)健康舒適、環(huán)境優(yōu)美的城市居住環(huán)境。

篇(2)

【關(guān)鍵詞】城市景觀 手繪設(shè)計(jì) 藝術(shù)與技術(shù) 傳統(tǒng)與現(xiàn)代 思維培養(yǎng) 教學(xué)研究

【中圖分類號(hào)】G642【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1006－9682（2011）08－0035－03

城市景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)是一門綜合藝術(shù)，其外延甚至涵蓋了我們可以探尋到的全部自然界。城市景觀設(shè)計(jì)中藝術(shù)表現(xiàn)思維能夠有效地生成設(shè)計(jì)，而最終是通過技術(shù)表現(xiàn)來實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的目的，手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)能夠快速將景觀環(huán)境空間內(nèi)在的一些內(nèi)容借以表達(dá)出來，是一種較為便捷且高效的手法，在整個(gè)設(shè)計(jì)的程序中對(duì)于藝術(shù)性發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，是城市景觀關(guān)于設(shè)計(jì)思想進(jìn)行良好交流的一個(gè)方法，審視設(shè)計(jì)中的一些較為本質(zhì)的內(nèi)涵以及藝術(shù)與技術(shù)的主題。景觀手繪設(shè)計(jì)最終的一個(gè)目標(biāo)是表現(xiàn)，藝術(shù)與技術(shù)兩者之間總是相伴相隨和諧共生，手繪景觀設(shè)計(jì)表現(xiàn)是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形象進(jìn)行消化吸收和深層次的再創(chuàng)造，使其既不失傳統(tǒng)性，又不乏現(xiàn)代設(shè)計(jì)的時(shí)代感。手繪設(shè)計(jì)主體只有在深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)的藝術(shù)精神、充分認(rèn)識(shí)來自現(xiàn)代西方的各種設(shè)計(jì)思潮的基礎(chǔ)上，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能打造出符合新時(shí)代的民族形式，才能找到真正屬于我們本土的同時(shí)又能夠?yàn)閲H社會(huì)所認(rèn)同的現(xiàn)代城市景觀手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)藝術(shù)。針對(duì)城市景觀專業(yè)手繪設(shè)計(jì)的教育研究，我們應(yīng)將西方的設(shè)計(jì)精神和我們的本土文化相結(jié)合，在設(shè)計(jì)中力求創(chuàng)新，在全面提高城市景觀手繪表現(xiàn)藝術(shù)素養(yǎng)的同時(shí)，彰顯中國傳統(tǒng)文化之獨(dú)特而鮮明的個(gè)性。這樣才能使中國的手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)文化作為獨(dú)特的文化元素，屹立在世界景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)之林。

一、城市景觀手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)與技術(shù)

包豪斯學(xué)派創(chuàng)始人W•格羅皮烏斯提出了藝術(shù)與技術(shù)要充分結(jié)合，他認(rèn)為“美的觀念隨著思想和技術(shù)的進(jìn)步而改變”。盡管藝術(shù)和技術(shù)的內(nèi)涵隨著時(shí)代的變遷而不斷改變，但二者在人類建造實(shí)踐活動(dòng)中結(jié)合的本質(zhì)依然不變，因此，以建筑為依托的城市景觀設(shè)計(jì)必然是藝術(shù)與技術(shù)二者的結(jié)合。對(duì)二者關(guān)系的不同解讀，或者說如何平衡藝術(shù)與技術(shù)二者之間的關(guān)系，會(huì)直接影響到我們對(duì)城市景觀手繪藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)的理解和認(rèn)識(shí)。景觀手繪是藝術(shù)毋庸質(zhì)疑，景觀手繪的目的是設(shè)計(jì)，但手繪的深層次追求卻是藝術(shù)性，藝術(shù)個(gè)性才是手繪的靈魂。因此，技術(shù)只有服從于藝術(shù)表現(xiàn)過程的需要和規(guī)律才可彰顯其作用與意義。在城市景觀手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)中，點(diǎn)、線、面、元素之間的構(gòu)成應(yīng)具有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，而并非貌合神離于形象整體，正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)與技術(shù)的相互關(guān)系是提升技巧的思想基礎(chǔ)，對(duì)景觀手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)的有效、生動(dòng)和藝術(shù)性把握是衡量景觀手繪設(shè)計(jì)教學(xué)綜合素養(yǎng)的一種標(biāo)準(zhǔn)。

城市景觀手繪表現(xiàn)是一種設(shè)計(jì)語言，這種語言被賦予在每一件設(shè)計(jì)作品中，只有與藝術(shù)相結(jié)合、運(yùn)用一定的藝術(shù)手段、遵循美的規(guī)律、體現(xiàn)宜人性原則的創(chuàng)造性活動(dòng)方能稱為手繪藝術(shù)設(shè)計(jì)。城市景觀手繪設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是能較直接地傳達(dá)設(shè)計(jì)理念，富有獨(dú)特的審美與文化意蘊(yùn)，具有回歸自然的情感因素。通過教學(xué)研究證明只要有很好的創(chuàng)意思想和扎實(shí)的繪畫基本功，經(jīng)過連續(xù)的后期訓(xùn)練，掌握手繪設(shè)計(jì)的基本規(guī)律和表現(xiàn)技巧，才能真正邁進(jìn)手繪設(shè)計(jì)的大門，現(xiàn)代許多國際設(shè)計(jì)大師的作品仍然以手繪方式為主，這無疑是漸入佳境的最好方式。我們常說心手相印，指的就是用手把心中所想傳達(dá)出來，這是最為便捷的，也是人類與生俱來的本能。采用手繪方法繪制城市景觀設(shè)計(jì)作品，在建筑設(shè)計(jì)、景觀環(huán)境設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的表現(xiàn)更突出，應(yīng)用更為廣泛。因?yàn)樨S富的技巧產(chǎn)生于設(shè)計(jì)思路、設(shè)計(jì)對(duì)象的形態(tài)特征、構(gòu)筑物的體面材質(zhì)、畫面色彩調(diào)子、構(gòu)圖布局的整體要求，也是藝術(shù)修養(yǎng)、造型基礎(chǔ)、表現(xiàn)習(xí)慣、思考方法的流露與體現(xiàn)，它如同旋律中的音色、大自然中色彩的作用一樣決定著設(shè)計(jì)對(duì)象的特色和風(fēng)格。由于手繪技巧和方法自由隨意的特點(diǎn)，在豐富表現(xiàn)語言方面具有其它表現(xiàn)手段無法比擬的優(yōu)勢(shì)，手繪藝術(shù)生動(dòng)的技巧在靈巧的手筆之間流瀉并貫穿于表現(xiàn)的始終，掌控著景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的表達(dá)效果能力，廖廖數(shù)筆利落于把握準(zhǔn)確的形象特征之間，簡(jiǎn)練而不單調(diào)，嚴(yán)謹(jǐn)而不呆板，筆法沉穩(wěn)而流暢、轉(zhuǎn)折而富于變化，形態(tài)準(zhǔn)確而生動(dòng)，筆順有序而和諧，是藝術(shù)地增強(qiáng)畫面效果感染力，加強(qiáng)設(shè)計(jì)表現(xiàn)力的有效手法。手繪設(shè)計(jì)彰顯的是技巧與方法的基礎(chǔ)，能夠有效地將目標(biāo)外在形象以及環(huán)境內(nèi)涵進(jìn)行藝術(shù)性再次加工的一個(gè)過程，建構(gòu)起這種特定的語言形式。手繪設(shè)計(jì)是豐富而自由的，必須利用和發(fā)揮各種工具的優(yōu)勢(shì)因勢(shì)去表達(dá)整體景觀環(huán)境，恪守“外師造化而不為造化所役”之信念，才能不斷的將自己的表現(xiàn)語言創(chuàng)新和突破，在局部與整體、局部與局部的關(guān)系中，從局部入手深化去把握統(tǒng)一環(huán)境整體設(shè)計(jì)，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)更新更高的形式美感。

城市景觀手繪表現(xiàn)藝術(shù)必須成為調(diào)節(jié)人的視覺感受、體驗(yàn)設(shè)計(jì)作品的重要手段，因此，在城市景觀教學(xué)研究與教學(xué)實(shí)踐過程中手繪表現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)就顯得尤為重要。手繪表現(xiàn)技巧自由任意的性格、純?nèi)毁|(zhì)樸的品質(zhì)、凝練藝術(shù)的手法，可感染和觸動(dòng)人的審美意識(shí)去感受藝術(shù)的神韻而進(jìn)入美的意境，如同心靈感受天籟悠遠(yuǎn)而神奇的述說一樣美妙，這就是手繪表現(xiàn)的設(shè)計(jì)價(jià)值和藝術(shù)魅力所在。

二、城市景觀手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代

城市景觀是在人類追求美好生活的活動(dòng)中逐漸產(chǎn)生的，為了更好地設(shè)計(jì)城市開放空間景觀，改善人們的居住環(huán)境，提高居住品質(zhì)，應(yīng)遵循傳統(tǒng)美學(xué)精神，發(fā)展現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)。良好的城市空間離不開開放的景觀設(shè)計(jì)，而手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)又離不開傳統(tǒng)與現(xiàn)代美學(xué)的滲透。從我國傳統(tǒng)美學(xué)的角度考慮城市開放空間景觀設(shè)計(jì)，應(yīng)吸納傳統(tǒng)與現(xiàn)代的美學(xué)精神，使之具有功能協(xié)調(diào)的整體之美、生態(tài)自然的無為之美、設(shè)計(jì)創(chuàng)新的熱烈之美、文脈延續(xù)的內(nèi)省之美。

城市景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化是社會(huì)發(fā)展的大勢(shì)所趨，中國傳統(tǒng)園林景觀在古代取得過輝煌的成就，但是，傳統(tǒng)園林都是圍墻內(nèi)的景觀，而現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)意義上的景觀是建筑以外的所有設(shè)計(jì)，是一個(gè)開放的概念，含義更加廣泛。然而深深植根于我國傳統(tǒng)文化的城市景觀設(shè)計(jì)專業(yè)，只有認(rèn)識(shí)到這種區(qū)別，才能從本質(zhì)上理解現(xiàn)代景觀手繪藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念和靈魂，現(xiàn)代城市景觀手繪設(shè)計(jì)是把中國傳統(tǒng)風(fēng)格揉進(jìn)現(xiàn)代時(shí)尚元素的一種趨勢(shì)，這種風(fēng)格既保留了傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)了時(shí)代特色，突破了中國傳統(tǒng)風(fēng)格中沉穩(wěn)有余、活潑不足等常見的弊端。有什么樣的意識(shí)形態(tài)，你就會(huì)出現(xiàn)什么樣的景觀設(shè)計(jì)手繪藝術(shù)，有什么樣的創(chuàng)意思維，你就會(huì)出現(xiàn)什么樣的城市景觀手繪設(shè)計(jì)。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是現(xiàn)代生活與中國傳統(tǒng)文化邂逅、碰撞的結(jié)晶，人們?cè)诔缟挟悋幕螅撵`得以回歸，轉(zhuǎn)而皈依自己的傳統(tǒng)文化，這就使得現(xiàn)代手繪景觀設(shè)計(jì)得以重生，并表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。立足于中國現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)，創(chuàng)造性地、合理地開發(fā)、利用傳統(tǒng)文化資源；在繼承本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神文化特征的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化，賦予現(xiàn)代手繪設(shè)計(jì)教學(xué)新的內(nèi)涵。優(yōu)秀的手繪設(shè)計(jì)作品，本質(zhì)在于既能了解傳統(tǒng)的文化歷史，也能認(rèn)清時(shí)代文化趨勢(shì)，了解傳統(tǒng)文化的精美與博大，才能擁有一份精神與文化上的底蘊(yùn)，并能更好的加以利用以彰顯現(xiàn)代建筑景觀特色。在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)教學(xué)的探索過程中，應(yīng)該有符合我們時(shí)代的全新思路，符合現(xiàn)代手繪景觀設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化理念。傳統(tǒng)文化具有的強(qiáng)大生命力，只有體現(xiàn)傳統(tǒng)思想內(nèi)涵的城市景觀設(shè)計(jì)教育才能擁有真正的生命力，只有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特征的手繪設(shè)計(jì)教學(xué)才能真正給人以精神上的慰藉和歸屬感。

在當(dāng)今文化互動(dòng)融合的時(shí)代，將傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，只有通過對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的“再生”和“創(chuàng)造”，才能創(chuàng)造出富有中國文化意蘊(yùn)的現(xiàn)代城市景觀手繪設(shè)計(jì)作品。在城市景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)的開放與互動(dòng)精神中發(fā)展，尊重文化差異和傳統(tǒng)，用開放的頭腦面對(duì)未來，合理地利用傳統(tǒng)的文化元素去研究現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，更好的挖掘本民族的文化財(cái)富和藝術(shù)瑰寶，對(duì)現(xiàn)代城市景觀手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)教學(xué)研究具有重要意義。這樣我國的城市景觀設(shè)計(jì)專業(yè)才能得到長足的發(fā)展，手繪設(shè)計(jì)的品質(zhì)才能逐步提高，從而在真正意義上改善城市景觀空間品質(zhì)，加強(qiáng)社會(huì)的和諧發(fā)展。

三、城市景觀設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)的思維培養(yǎng)

景觀手繪藝術(shù)設(shè)計(jì)能力是一個(gè)綜合概念，它包括運(yùn)用藝術(shù)觀察的能力、運(yùn)用形象思維創(chuàng)造的能力、運(yùn)用藝術(shù)語言表現(xiàn)能力等因素，因此，城市景觀手繪設(shè)計(jì)思維培養(yǎng)是提高設(shè)計(jì)能力的一個(gè)關(guān)鍵因素。城市景觀設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)意構(gòu)想能否被認(rèn)可，在很大程度上取決于手繪設(shè)計(jì)的思維能力、表現(xiàn)能力和圖式語言的表達(dá)能力。景觀手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)教學(xué)課程現(xiàn)在眾多專業(yè)院校的建筑學(xué)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的設(shè)置中納入了重點(diǎn)課程，其目的是利用手繪表現(xiàn)的訓(xùn)練，培養(yǎng)心、眼、手三位一體的思維創(chuàng)作能力，在景觀設(shè)計(jì)教學(xué)別強(qiáng)調(diào)手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)訓(xùn)練是提高創(chuàng)造性思維能力的有效途徑。

徒手描繪是對(duì)人的觀察能力、表現(xiàn)能力、創(chuàng)意能力和整合思維能力的鍛煉。手繪設(shè)計(jì)的靈感來自思想撞擊之后產(chǎn)生的激情，手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)的核心是創(chuàng)造性思維培養(yǎng)。此外，城市景觀設(shè)計(jì)體系是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模仨氃诰坝^設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐中科學(xué)地把握作品的大小、比例、透視、色彩搭配、場(chǎng)景氣氛等；必須掌握透視規(guī)律，并應(yīng)用其法則處理好各種形象，使畫面的形體結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確、真實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、穩(wěn)定；必須學(xué)會(huì)用結(jié)構(gòu)分析的方法來對(duì)待每個(gè)形體內(nèi)在構(gòu)成關(guān)系和各個(gè)形體之間的空間聯(lián)系；另外要特別強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖訓(xùn)練，這是任何繪畫形式都不可缺少的最初表現(xiàn)階段，景觀設(shè)計(jì)手繪表現(xiàn)圖當(dāng)然也不例外。城市景觀手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)除了提高造型能力，還要增強(qiáng)對(duì)造型藝術(shù)的敏感度，并讓自己的思維更加活躍，更重要的是通過手繪不斷提高自己的藝術(shù)素養(yǎng)。景觀手繪表達(dá)是靈感的瞬間閃現(xiàn)，有時(shí)寥寥幾筆就生動(dòng)地刻畫出設(shè)計(jì)構(gòu)思的精髓，在方案創(chuàng)作的初始階段，更需要用手繪草圖設(shè)計(jì)來詮釋自己的設(shè)計(jì)和思維。

景觀手繪表現(xiàn)是設(shè)計(jì)的原點(diǎn)和終點(diǎn)，一個(gè)好的景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)意，往往只是設(shè)計(jì)者最初設(shè)計(jì)理念的延續(xù)，而手繪則是設(shè)計(jì)理念最直接的體現(xiàn)，轉(zhuǎn)而形成設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)表現(xiàn)的一體化。景觀手繪設(shè)計(jì)，自始至終要心無旁騖，全神貫注，整個(gè)身心圍繞著設(shè)計(jì)主題進(jìn)行創(chuàng)造，這無疑是漸入佳境的最好方式，形成了慣常的藝術(shù)神圣感。要想創(chuàng)意一套完美的城市景觀設(shè)計(jì)作品，一是必須掌握手繪設(shè)計(jì)的技法，二是必須理解手繪設(shè)計(jì)的精髓。景觀手繪設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是：能比較直接地傳遞設(shè)計(jì)理念，有一種回歸自然的情感因素，有很多偶然性，手繪方式實(shí)際上是沿襲繪畫藝術(shù)的精髓，這也正是手繪設(shè)計(jì)思維培養(yǎng)的魅力所在。實(shí)際上，景觀手繪設(shè)計(jì)產(chǎn)生的某種不確定性使設(shè)計(jì)表現(xiàn)藝術(shù)更加生動(dòng)，手繪更能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的靈性。

城市景觀手繪表現(xiàn)是設(shè)計(jì)作品的語言，這種語言賦予于每一個(gè)設(shè)計(jì)作品中，在設(shè)計(jì)與表現(xiàn)的教學(xué)實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)：美是手繪設(shè)計(jì)追求永恒而高尚的目標(biāo)，對(duì)這一目標(biāo)的追求是艱難而痛苦的探索歷程，在對(duì)美的探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造過程中，美可以上升到純粹的精神境界。就景觀手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)的思維方式而言，“約束中的自由”是手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)對(duì)技法的認(rèn)知和表現(xiàn)思想在實(shí)踐中逐漸歸于成熟的表現(xiàn)，表現(xiàn)美是心靈感悟的成熟、是表現(xiàn)的自由，用藝術(shù)手法將精神和生命注入城市景觀設(shè)計(jì)形象是手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)的藝術(shù)目標(biāo)，在這樣的創(chuàng)作思維方式中去揭示藝術(shù)真諦和美的情趣，我們情感獲得的就不僅是城市景觀的表象形式，而是手繪設(shè)計(jì)藝術(shù)的燦爛和珍貴價(jià)值。

四、城市景觀設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)的運(yùn)用

在整個(gè)城市景觀設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐過程中，通常采用一種快速表達(dá)的形象語言來檢索自己的設(shè)計(jì)，利用生動(dòng)簡(jiǎn)約的手繪來表達(dá)自己的創(chuàng)意，手繪設(shè)計(jì)就是解決問題和協(xié)調(diào)矛盾的過程。在城市景觀手繪表現(xiàn)教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)思維通過手的勾勒，使圖形躍然紙上，而所勾勒的形象通過眼睛的觀察又被反饋到大腦，刺激大腦進(jìn)一步的思考、判斷和綜合，如此循環(huán)往復(fù)，最初的設(shè)計(jì)構(gòu)思也隨之愈發(fā)深入和完善。實(shí)踐證明，國內(nèi)外的許多優(yōu)秀設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)大師均精于此道，出色的手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)思維亦是他們的成功之道。

對(duì)于城市景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程而言，借助手繪表現(xiàn)使創(chuàng)作由初始到終結(jié)的每一個(gè)階段都是由不確定到確定，由不完善到完善，創(chuàng)作每深化一步都要由設(shè)計(jì)者通過手繪表現(xiàn)自審、自識(shí)、推敲來逐步完善。景觀在設(shè)計(jì)初始階段，表現(xiàn)為模糊意向性的粗獷而不具體的概念草圖，這種草圖只需掌握相對(duì)尺度關(guān)系，用筆簡(jiǎn)化快速記錄。在景觀設(shè)計(jì)初始階段后，對(duì)草圖中選定的方案進(jìn)行充實(shí)，在探索中比較、深化和完善，使景觀手繪設(shè)計(jì)進(jìn)入中間性階段，而后進(jìn)入最后完成階段。在最后階段中著眼于表現(xiàn)細(xì)部造型、比例尺度關(guān)系及構(gòu)造關(guān)系，并用適當(dāng)?shù)呐渚颁秩竞嫱谐鲈O(shè)計(jì)的環(huán)境氛圍，在表現(xiàn)運(yùn)用程序構(gòu)思中完成的設(shè)計(jì)及渲染圖必須取決于人的能動(dòng)性，是心、腦、手的統(tǒng)一運(yùn)作。目前在國內(nèi)專業(yè)院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中，要重視手繪設(shè)計(jì)實(shí)踐運(yùn)用能力的培養(yǎng)，否則做出的設(shè)計(jì)方案往往缺乏設(shè)計(jì)原創(chuàng)性，其原因在于：創(chuàng)作的初始階段，設(shè)計(jì)者往往會(huì)出現(xiàn)多樣并發(fā)的靈感閃現(xiàn)，不注意迅速捕捉并記錄，會(huì)轉(zhuǎn)瞬即失。正如著名建筑大師柯布西耶所說：“自由地畫，通過線條來理解體積的概念，構(gòu)造表面形態(tài)……首先要用眼睛看，仔細(xì)觀察，你將有所發(fā)現(xiàn)……最終靈感降臨”。

景觀手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)運(yùn)用過程中草圖階段須具備的三要素，景觀設(shè)計(jì)草圖和傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作一樣，是創(chuàng)作立意、省審與表現(xiàn)之所需，因此不能存在任意性，許多國際設(shè)計(jì)大師徒手畫的一些設(shè)計(jì)草圖與以后實(shí)施建成的實(shí)景極相吻合，它既可是完美的建筑畫，又可是提供實(shí)施設(shè)計(jì)的藍(lán)本。因此，手繪設(shè)計(jì)草圖要達(dá)到真實(shí)的運(yùn)用必須同時(shí)具備準(zhǔn)確性、生動(dòng)性、概括性三個(gè)要素。第一，準(zhǔn)確性。準(zhǔn)確形象（包括準(zhǔn)確真實(shí)的尺度與比例），準(zhǔn)確的光影、透視，以尺度恰當(dāng)?shù)呐渚芭c人的行為描述。第二，概括性。手繪草圖的優(yōu)勢(shì)在于其“快捷性”。在繁雜的設(shè)計(jì)過程中如不加取舍、不分主次，追求細(xì)節(jié)的表現(xiàn)定會(huì)花費(fèi)過長的時(shí)間。雖可能達(dá)到一定的效果，但極易產(chǎn)生平淡、板滯，而且也很難顯出設(shè)計(jì)的精神所在，達(dá)到感染人的效果，因此抓住關(guān)鍵表現(xiàn)部位，重染精繪、放松一般、輕描淡寫是達(dá)到概括性的重要原則。第三，藝術(shù)性。快速草圖是一種科學(xué)性較強(qiáng)的設(shè)計(jì)手法，其手繪表現(xiàn)圖紙也是一種具有較高藝術(shù)品味的寫實(shí)性繪畫藝術(shù)創(chuàng)作，但它在藝術(shù)上的側(cè)重點(diǎn)有所不同，景觀手繪設(shè)計(jì)草圖重在結(jié)構(gòu)、造型、比例關(guān)系，要求具備準(zhǔn)確原則下的生動(dòng)。所謂的手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)運(yùn)用就是把眾多的造型要素在畫面上有機(jī)結(jié)合起來，并按照總體創(chuàng)意設(shè)計(jì)所需要的主題，合理地安排在畫面適當(dāng)?shù)奈恢蒙希纬杉葘?duì)立又統(tǒng)一的設(shè)計(jì)意蘊(yùn)風(fēng)格，以達(dá)到視覺心理上的美感。

五、城市景觀設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)的重要性

城市景觀手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)最重要的本能是特有的感知和手繪表現(xiàn)能力，感知和手繪表現(xiàn)是城市景觀設(shè)計(jì)的靈魂。城市景觀手繪設(shè)計(jì)表達(dá)近年來在我國發(fā)展很快，在景觀設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中也得到了足夠的重視，尤其在建筑、室內(nèi)、園林、景觀、工業(yè)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域廣泛運(yùn)用，不但用于創(chuàng)意草圖，而且相對(duì)細(xì)致的手繪直接參與設(shè)計(jì)方案交流，充分體現(xiàn)了手繪在設(shè)計(jì)交流中的優(yōu)勢(shì)。景觀手繪設(shè)計(jì)作為表現(xiàn)手段，使其能迅速完成設(shè)計(jì)構(gòu)想，快速記錄設(shè)計(jì)靈感，迅速完善和修正設(shè)計(jì)，可見在城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)過程中手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)具有重要意義。

景觀手繪設(shè)計(jì)的表現(xiàn)過程是產(chǎn)生技巧和方法的本源基礎(chǔ)，是刻畫形象、塑造環(huán)境的思維過程，如果把景觀手繪表現(xiàn)技法理解為描述設(shè)計(jì)的語言形式，那么具體的筆法技巧就是構(gòu)成這種語言形式最基本的符號(hào)。景觀手繪是設(shè)計(jì)表現(xiàn)的原點(diǎn)，景觀手繪的繪制過程有助于進(jìn)一步培養(yǎng)、提高在設(shè)計(jì)表現(xiàn)方面的能力，提高對(duì)景觀的形體塑造能力，提高處理明暗、光影、虛實(shí)變化、主次等關(guān)系及質(zhì)感表現(xiàn)、色彩表現(xiàn)與整體協(xié)調(diào)能力，這種能力的提高不僅有助于手繪設(shè)計(jì)的表現(xiàn)，而且景觀手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)作為一種基礎(chǔ)的表現(xiàn)形式和手段是必須掌握的技巧。手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)返璞歸真，歸根結(jié)底是一種創(chuàng)意的行為，是為設(shè)計(jì)創(chuàng)意全面表達(dá)服務(wù)的，景觀手繪不僅是一種技能，還是個(gè)人修養(yǎng)與內(nèi)涵的表現(xiàn)，這是景觀手繪設(shè)計(jì)教學(xué)中強(qiáng)調(diào)的重要環(huán)節(jié)，城市景觀設(shè)計(jì)作品的價(jià)值在手繪上體現(xiàn)得非常充分。因此，在景觀教學(xué)和設(shè)計(jì)實(shí)踐過程中，必須強(qiáng)化對(duì)手繪技能的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，必須進(jìn)行正確的設(shè)計(jì)觀念的教育，使其認(rèn)識(shí)到手繪設(shè)計(jì)旺盛的生命力。我們必須對(duì)傳統(tǒng)的手繪設(shè)計(jì)作品進(jìn)行進(jìn)一步研究，在設(shè)計(jì)教育實(shí)踐活動(dòng)中挖掘手繪的巨大潛能，豐富手繪的表現(xiàn)手段，從傳統(tǒng)中繼承手繪藝術(shù)的精髓，讓景觀手繪設(shè)計(jì)發(fā)揮出更大的作用。景觀手繪設(shè)計(jì)教學(xué)訓(xùn)練，無疑是培養(yǎng)學(xué)生形象化思考、設(shè)計(jì)、分析、評(píng)價(jià)以及培養(yǎng)開拓創(chuàng)新思維能力的有效方法和途徑。

景觀手繪設(shè)計(jì)作品可以稱為藝術(shù)作品，手繪設(shè)計(jì)藝術(shù)具有自身獨(dú)特的魅力，是其他畫種無法取代的。藝術(shù)是“人類以感情和想象作為特性把握世界的一種特殊方式”，景觀手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)自然是一種審美創(chuàng)造活動(dòng)，也是在想象中實(shí)現(xiàn)審美主體和審美客體的互相對(duì)象化，更是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和精神世界的形象反映，也是藝術(shù)家知覺、情感、理想、意念等綜合心理活動(dòng)的有機(jī)產(chǎn)物，因此在城市景觀專業(yè)教學(xué)中手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)具有深遠(yuǎn)的意義。

六、結(jié)束語

在當(dāng)今城市化的背景中，景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)和城市緊密地結(jié)合在一起，具有了新的內(nèi)涵，將構(gòu)建一個(gè)全新的創(chuàng)意境界。景觀手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)是藝術(shù)素養(yǎng)和表現(xiàn)技巧的綜合體現(xiàn)，它以自身的魅力、強(qiáng)烈的感染力向人們傳達(dá)設(shè)計(jì)的思想、理念以及情感，景觀手繪設(shè)計(jì)的最終目的是通過熟練的表現(xiàn)技巧，來表達(dá)城市景觀最美的創(chuàng)作思想。因此，在城市景觀設(shè)計(jì)教學(xué)和實(shí)踐過程中，必須強(qiáng)化對(duì)手繪設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的景觀手繪設(shè)計(jì)觀念的教育，使其認(rèn)識(shí)到手繪設(shè)計(jì)的重要性和手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)旺盛的生命力，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)的景觀手繪設(shè)計(jì)作品進(jìn)行再研究；在景觀設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，挖掘景觀手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)的巨大潛能，豐富手繪的手法與技巧，從傳統(tǒng)中繼承景觀手繪藝術(shù)的精髓，讓手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)揮出更大的作用，使城市景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)手段更加豐富與完善。以城市景觀設(shè)計(jì)為發(fā)展語境，也將是手繪景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的大趨勢(shì)，手繪景觀設(shè)計(jì)表現(xiàn)藝術(shù)也將迎來發(fā)展的真正春天。

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篇(3)

關(guān)鍵詞：歷史文脈元素；現(xiàn)代城市；景觀設(shè)計(jì)

從本質(zhì)上來講，目前城市發(fā)展缺乏特色，外在景觀過于商業(yè)化的原因在于設(shè)計(jì)人員缺乏對(duì)于歷史文脈元素的運(yùn)用，尤其是對(duì)于區(qū)域歷史文脈元素的內(nèi)涵缺乏深刻的理解，難以實(shí)現(xiàn)再次創(chuàng)新。鑒于這樣的實(shí)際情況，我們應(yīng)該積極探析如何實(shí)現(xiàn)歷史文脈元素在現(xiàn)代城市景觀中的體現(xiàn)，從實(shí)踐中總結(jié)和歸納經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以最大限度的實(shí)現(xiàn)歷史文脈在城市景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

一、歷史文脈元素于城市景觀設(shè)計(jì)之間的相關(guān)性

1.1歷史文脈元素的含義

所謂歷史文脈元素，是指特定區(qū)域歷史發(fā)展過程中展現(xiàn)出來的文化脈絡(luò)，其涉及面比較廣泛，屬于歷史范疇。歷史文脈元素是地域性的，也就是說它是在特定的物理空間中，存在的文化形式；歷史文脈元素是民族性的，也就是說它無論存在于怎樣的空間，它的真諦是與民族文化是相通的。

1.2城市景觀設(shè)計(jì)的含義

城市景觀設(shè)計(jì)是城市規(guī)劃過程中，為了保證城市的形象，體現(xiàn)出其現(xiàn)代化，傳統(tǒng)化，科學(xué)化的特點(diǎn)，從全局的角度上去對(duì)于城市景觀進(jìn)行合理的安排和設(shè)計(jì)。在此過程中，往往會(huì)因?yàn)閰^(qū)域文化的發(fā)展程度不同，制定出符合富于特色的景觀設(shè)計(jì)方案。城市景觀設(shè)計(jì)需要秉持一定的基本原則，保證城市景觀的全局性，避免出現(xiàn)與城市發(fā)展不相符合的地方；保證城市景觀的文化性，避免出現(xiàn)與城市文化不相吻合的區(qū)域；保證城市景觀的規(guī)劃性，避免出現(xiàn)與城市整體不配套的地方。

1.3城市景觀設(shè)計(jì)與歷史文脈之間的關(guān)系

綜合上述兩者的含義，我們看到歷史文脈因素與景觀設(shè)計(jì)之間存在很大的聯(lián)系。歷史文脈元素是城市景觀設(shè)計(jì)的重要取材，而城市景觀設(shè)計(jì)作為歷史文脈的傳播者，在傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展的過程中起著重要的作用。從這個(gè)角度來講，如果景觀設(shè)計(jì)脫離了歷史文脈元素，將使得景觀顯得缺乏內(nèi)涵，難以開展推敲，使得時(shí)代厚重感喪失；如果歷史文脈脫離了城市景觀設(shè)計(jì)，將導(dǎo)致歷史文化的傳播失去一個(gè)很理想的發(fā)展平臺(tái)。詳細(xì)來講，我們可以從以下幾個(gè)方面來探析城市景觀設(shè)計(jì)與歷史文脈之間的關(guān)系：其一，歷史文脈是城市文化精神的體現(xiàn)，是地域文化的載體，能夠最大限度的體現(xiàn)出城市景觀的文化價(jià)值；其二，景觀設(shè)計(jì)給予城市歷史文脈更好的平臺(tái)，是其不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新的土壤；其三，景觀設(shè)計(jì)慢慢成為城市歷史文脈的重要組成部分，在歷史發(fā)展的過程中，在實(shí)現(xiàn)城市發(fā)展的過程中，成為獨(dú)特的文化現(xiàn)象。

二、歷史文脈元素在城市景觀設(shè)計(jì)工作的誤用

作為城市景觀設(shè)計(jì)工作者來講，要想實(shí)現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)的合理性，全面性，就要從歷史文脈元素的挖掘入手，只有保證在對(duì)于歷史文脈元素形成徹底的，全面的理解之后，才能夠使得城市景觀設(shè)計(jì)工作處于有序的狀態(tài)下。雖然歷史文脈元素在城市景觀設(shè)計(jì)中有所體現(xiàn)，但是依然存在很多的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。其主要表現(xiàn)為兩種：其一，混淆中國特色與中國傳統(tǒng)特色的概念，設(shè)計(jì)工作一開始就將注意力集中在古典景觀文化的表達(dá)形式上，簡(jiǎn)單的將傳統(tǒng)建筑作為表現(xiàn)傳統(tǒng)歷史文脈的唯一途徑，不僅僅難以體現(xiàn)出城市景觀的特點(diǎn)，還對(duì)于現(xiàn)階段的城市景觀的完整性造成了損害；其二，誤解現(xiàn)代化和西方設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，盲目的西方的設(shè)計(jì)觀念作為現(xiàn)代化的指導(dǎo)思想，出現(xiàn)了崇洋和復(fù)古的形態(tài)，在表現(xiàn)形式上一味的照搬國外的設(shè)計(jì)模式，忽視了景觀設(shè)計(jì)的本土化。

三、歷史文脈元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

一方面，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的思維觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，越來越多的設(shè)計(jì)師開始將城市的歷史文脈元素納入到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)工作中去，并積極開展實(shí)踐和探索，揭開了歷史文脈元素在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用的新潮流；另外一方面，人們生活水平和質(zhì)量的提高，要求城市景觀設(shè)計(jì)更加的人性化，更加的地域化，更加的豐富化，并對(duì)于歷史文脈元素產(chǎn)生了極大的興趣。由此，歷史文脈元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，開始慢慢的融入到城市建設(shè)中去。

3.1城市雕塑成為歷史文脈的點(diǎn)綴

雕塑，是體現(xiàn)城市歷史文脈最為直接的一種方式，無論是北京街道上的黃包車，還是賣糖人的小販的雕塑，這些都是城市歷史的烙印，以片段的形式存在于人們的記憶里，慢慢的從我們的視線中淡去的歷史文化，就在以雕塑的形式點(diǎn)綴在城市的角落，提醒我們城市老去的背后留下了太多的文脈。

3.2城市廣場(chǎng)成為歷史文脈的主場(chǎng)

最近的幾年間，城市規(guī)劃部門越來越關(guān)注于城市廣場(chǎng)的興建。這是因?yàn)槌鞘袕V場(chǎng)不僅僅是城市的核心空間，還是城市文化的代言人，對(duì)于城市凝聚力的提高，旅游業(yè)的發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。比如江蘇淮安素有漕運(yùn)之都和運(yùn)河之都之稱，是因?yàn)榛窗驳拇筮\(yùn)河文化廣場(chǎng)較好地融合了城市歷史文脈、居民休閑需求、環(huán)境生態(tài)要求等元素，運(yùn)用多種手法反映了漕運(yùn)歷史和運(yùn)河歷史，綜合性的表現(xiàn)了淮安的歷史風(fēng)土人情和文化內(nèi)涵。

3.3紀(jì)念景觀成為歷史文脈的升華

紀(jì)念性景觀是歷史文脈的重要表達(dá)方式之一，其歷史厚重感更加深刻，往往能夠給予人們更為直接的視覺沖擊和心靈感悟。從某種意義上來講，紀(jì)念景觀往往是歷史文脈的升華，是最為深刻的表達(dá)方式。我們可以從紀(jì)念館的景觀中看出，大量的雕塑，景墻向我們?cè)佻F(xiàn)了歷史的災(zāi)難，由此視覺沖擊之后的游客將會(huì)在這里體會(huì)到民族的屈辱，給人以心情凝重的感覺。

四、如何更好的實(shí)現(xiàn)歷史文脈在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

景觀設(shè)計(jì)工作內(nèi)容廣泛，不確定因素多樣化，往往需要我們對(duì)于區(qū)域歷史文化有著深刻的理解，對(duì)于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)有著創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)，對(duì)于人們審美情趣有著十足的把握，才有肯實(shí)現(xiàn)歷史文脈元素的有效表達(dá)。對(duì)于設(shè)計(jì)人員來講，我們應(yīng)該積極做好此項(xiàng)工作：其一，確定宏觀設(shè)計(jì)思想和觀念，避免思路的狹隘，積極開展景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，尤其是在歷史文脈元素的運(yùn)用上，要規(guī)避舊有思想的束縛，找到歷史文脈與現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的切合點(diǎn)；其二，不斷強(qiáng)化自我學(xué)習(xí)力度，鼓勵(lì)設(shè)計(jì)者去接觸西方發(fā)達(dá)國家的設(shè)計(jì)思路，找到其與國內(nèi)建筑設(shè)計(jì)的共同點(diǎn)，從而制定出符合現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)需求的方案；其三，不斷總結(jié)和歸納自身歷史文脈元素使用過程中的缺陷和不足，查缺補(bǔ)漏，積極嘗試全新的表現(xiàn)方式，保證實(shí)現(xiàn)自我設(shè)計(jì)的不斷修復(fù)和自我升級(jí)。

五、結(jié)束語

從宏觀角度上來講，歷史文脈元素在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，是傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的重要途徑；也是現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。對(duì)于目前我國歷史文脈元素在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用缺陷，我們應(yīng)該冷靜的去面對(duì)，以保證對(duì)于歷史文脈元素有著更加深刻的理解，并在此基礎(chǔ)上，去探析如何更好的實(shí)現(xiàn)歷史元素在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中的表達(dá)。毫無疑問，歷史文脈元素在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，不是一朝一夕的事情。因?yàn)殡S著時(shí)間的變遷，歷史文脈元素會(huì)發(fā)張變化，現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)觀念也會(huì)發(fā)生變化，我們應(yīng)該以發(fā)展的觀點(diǎn)去面對(duì)未來的景觀設(shè)計(jì)工作。我相信，歷史文脈元素將會(huì)更加好的使用到城市景觀設(shè)計(jì)工作中去、

參考文獻(xiàn)：

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篇(4)

低碳，指較低或者更低的溫室氣體排放,即是一定意義上通過減少碳排放為途徑的環(huán)保。近些年來，隨著世界工業(yè)化進(jìn)程的發(fā)展,人口規(guī)模、社會(huì)發(fā)展規(guī)模的不斷擴(kuò)大，人類欲望的無限上升和生產(chǎn)生活方式的無節(jié)制，各種環(huán)境問題日益突出，全球氣候變暖，各種極端天氣現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)，已經(jīng)嚴(yán)重危害到人類的生存環(huán)境，在此背景下,低碳、低碳經(jīng)濟(jì)、低碳生活、低碳社會(huì)、低碳城市、低碳景觀等一系列新概念也相應(yīng)的興起，為解決全球危機(jī)問題帶來了一線希望。由此，“低碳”作為極富社會(huì)價(jià)值的觀念，成為了全球主流的意識(shí)形態(tài)，也為當(dāng)代城市景觀設(shè)計(jì)發(fā)展模式提供了一個(gè)契機(jī)。

2．低碳理念在當(dāng)代城市景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

2.1以自然為本的設(shè)計(jì)

在現(xiàn)實(shí)生活中，人類的發(fā)展離不開自然，人與自然的關(guān)系是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的，大自然本身就是一個(gè)高效的自我修復(fù)系統(tǒng)，尊重自然，盡量減少人類對(duì)自然的干預(yù)，開啟自然的自我恢復(fù)功能成為解決碳排放問題的最佳策略之一。而當(dāng)代城市景觀設(shè)計(jì)中，許多設(shè)計(jì)方案打著“低碳”的標(biāo)簽，事實(shí)上并不低碳。例如，上個(gè)世紀(jì)九十年代初至今，一股城市綠化“草坪熱”在全國許多城市興起，為了跟隨潮流，許多城市砍掉原有枝繁茂密的大樹，用大面積的草坪取而代之。在西北一些嚴(yán)重干旱的城市，設(shè)計(jì)師為了達(dá)到奢華的視覺景觀效果，不惜建大面積的水景設(shè)施。這些形式作品在消耗大量人力物力財(cái)力的同時(shí)，也加劇了碳的排放和自然修復(fù)功能的退化。

2.2人性化的設(shè)計(jì)

當(dāng)代城市景觀其本質(zhì)就是人類生產(chǎn)和生活的空間，是使用的藝術(shù)，因此城市景觀設(shè)計(jì)應(yīng)從人的角度出發(fā)，充分利用各種資源，使其設(shè)計(jì)最大限度的滿足人們物質(zhì)和精神生活的需求，以營造以人為本的和諧的當(dāng)代低碳型城市景觀。我國的山水畫論中言“心無水則不活”，可見在整個(gè)自然景觀要素中，水景設(shè)計(jì)的重要。在低碳語境下，水景設(shè)計(jì)除了考慮效果上的營造,還應(yīng)該因地制宜遵循以人為本的原則。如在地址的選擇上，就應(yīng)該依據(jù)地勢(shì)特色、水源環(huán)境來設(shè)計(jì)水景，創(chuàng)造出符合市民需求的優(yōu)雅的景觀環(huán)境。

2.3生態(tài)型的設(shè)計(jì)

西蒙茲說“人類需要從城市中獲得靈感、激勵(lì)、身心放松、優(yōu)美及愉快的源泉。”城市作為人與自然，人與人相互作用的產(chǎn)物，是人類在改造和適應(yīng)自然的過程中建立的一個(gè)人工生態(tài)系統(tǒng)，這就要求當(dāng)代城市景觀設(shè)計(jì)必須以生態(tài)為核心。在城市景觀設(shè)計(jì)中發(fā)掘現(xiàn)有的綠地資源生態(tài)效應(yīng)，利用生態(tài)維護(hù)和再生的設(shè)計(jì)方法，使城市景觀設(shè)計(jì)為人類提供無盡的生態(tài)型服務(wù)，使城市真正走向低碳化。

3.當(dāng)代低碳型城市景觀設(shè)計(jì)的營造要?jiǎng)t

3.1自然優(yōu)先

人與自然環(huán)境相互聯(lián)系，相互制約，當(dāng)代低碳型城市景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)建的首要原則就是以自然優(yōu)先。充分利用原有的地形地貌，自然資源，歷史文化人文條件等，使設(shè)計(jì)適合原有基地環(huán)境，達(dá)到城市景觀建設(shè)對(duì)原有自然環(huán)境的干擾和破壞達(dá)到最低程度。例如，在園林水閘的選擇時(shí),就應(yīng)順應(yīng)自然水流自上而下，由高到低的自然原理，將閘口正對(duì)水流地處，這樣既能使水流順暢的通過水閘，又能防止水流不均勻的對(duì)水閘基地的沖刷。結(jié)合土地本身的自有凈化修復(fù)功能，大量使用鄉(xiāng)土植物以及水體凈化等生態(tài)措施，以降低景觀后期的維護(hù)成本，延長景觀的使用壽命。盡量保持原有河流的自然形態(tài)，水景植物的配置上模仿自然生物群落，保持植物多樣性原則等。

3.2適度設(shè)計(jì)

城市綠化系統(tǒng)是實(shí)現(xiàn)低碳的關(guān)鍵所在，充分利用有限的城市土地資源，加大城市綠化，提高植物覆蓋率。通過提高園林綠化質(zhì)量，科學(xué)的布局綠地的分布結(jié)構(gòu)來提高城市景觀的公共綠地效果。例如，在現(xiàn)代化城市中，多采用標(biāo)準(zhǔn)化的市政雨水管道來處理雨水。一方面雨水失去了與地表接觸的機(jī)會(huì)，割斷了自然界雨水的循環(huán)，另一方面在暴雨天氣管線排水不順時(shí)容易導(dǎo)致路面局部積水現(xiàn)象。基于國際一些經(jīng)驗(yàn)，解決這一問題的有效措施是在城市街道的局部地段建設(shè)一個(gè)雨水園恢復(fù)雨水與地表的接觸，既簡(jiǎn)單快捷進(jìn)一步增加了城市綠化率又節(jié)約了后期維護(hù)成本。

篇(5)

關(guān)鍵詞：城市規(guī)劃；城市景觀；景觀設(shè)計(jì)；

中圖分類號(hào)：TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

現(xiàn)代化和城市化的浪潮下，人口問題和資源危機(jī)日益嚴(yán)重，環(huán)境生態(tài)狀況日趨惡化，一個(gè)城市究竟該如何規(guī)劃與設(shè)計(jì)，才能在這深情的土地上更好地成長，并獲得可持續(xù)性的發(fā)展我們應(yīng)該具備怎樣的土地環(huán)境意識(shí)來維護(hù)我們國土的生態(tài)安全，使得我們?cè)诜睒s、便捷的現(xiàn)代城市生活中既能享受到詩情畫意的大自然親切的，又免于遭受自然災(zāi)難或各種嚴(yán)重的污染侵害。

一、城市景觀設(shè)計(jì)的原則

1、城市景觀設(shè)計(jì)需要堅(jiān)持人本原則

城市是人們聚居的地方，自然環(huán)境是城市設(shè)計(jì)的環(huán)境基礎(chǔ)，但是城市空間中的人與人的交流則是城市發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，離開人，城市的景觀設(shè)計(jì)本身就失去了存在的意義，因此說城市的景觀設(shè)計(jì)要堅(jiān)持以人為本的原則。為此，要充分的考慮到該地區(qū)人們的心理需求和情感需要，再制定城市景觀的設(shè)計(jì)方案，這樣就能夠滿足人們的需求。例如在公共設(shè)施的景觀設(shè)計(jì)中，需要滿足人的視覺觀賞位置的需要，座椅的擺放需要考慮到私密空間的需要等等，這些都是需要經(jīng)過考察之后才能進(jìn)行設(shè)計(jì)，以滿足“以人為本”的城市景觀設(shè)計(jì)原則。

2、植物配植的生態(tài)性原則

具體來說應(yīng)做到：

1）城市各區(qū)綠色植物配植要與城市綠地系統(tǒng)相匹配，與城市及周邊植物景觀形成整體的動(dòng)態(tài)穩(wěn)定的綠地生態(tài)體系。2）模擬地帶性群落的結(jié)構(gòu)特征，遵守“生態(tài)位”原則，建立適宜的復(fù)層群落結(jié)構(gòu)，利用不同物種生態(tài)位的分異，采用耐蔭性的個(gè)體大小、葉型、根系深淺、養(yǎng)分需求和物候期等方面差異較大的植物，避免種間直接競(jìng)爭(zhēng)，形成互惠共生，以喬木為骨架的喬、灌、草的復(fù)合群落結(jié)構(gòu)與功能相統(tǒng)一的良性生態(tài)系統(tǒng)。3）新品種的引進(jìn)過程中，一定要選擇與當(dāng)?shù)貧夂颉⑼寥老噙m應(yīng)的物種，為系統(tǒng)的穩(wěn)定性提供依據(jù)。在與本土化植物互惠公生的前提下，形成生物的多樣性。4）不僅從植物系統(tǒng)本身出發(fā)，還應(yīng)考慮人類可親近動(dòng)物的生存和繁衍，如鳥類等。5）植物配植中，要滿足人類對(duì)自然界其它要素如陽光、空氣等的需求。6）植物在滿足其“生態(tài)位”原則的基礎(chǔ)上，還應(yīng)從植物的景觀、美感、寓意、韻律等方面考慮以期達(dá)到生態(tài)、科學(xué)、美學(xué)的高度和諧，與城市景觀及形態(tài)、美學(xué)相融合。

3、城市景觀設(shè)計(jì)需要與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展

在進(jìn)行城市景觀設(shè)計(jì)時(shí)，需要將景觀作為一個(gè)整體系統(tǒng)進(jìn)行考慮，保持其整體風(fēng)格的統(tǒng)一性，在設(shè)計(jì)時(shí)需要盡量的追求與自然的和諧共處，對(duì)于公共空間的設(shè)計(jì)，需要盡量避免盲目抄襲其他城市設(shè)計(jì)的方案，要具有獨(dú)創(chuàng)性，要協(xié)調(diào)城市居民與環(huán)境之間的良好關(guān)系，在保護(hù)環(huán)境的前提下改善居民生活，使得城市的景觀設(shè)計(jì)技能具有美學(xué)功效，又能夠與環(huán)境和諧發(fā)展。

二、城市景觀設(shè)計(jì)中存在的問題

城市景觀的設(shè)計(jì)對(duì)于城市的發(fā)展具有重要的作用，上文中簡(jiǎn)單的論述了在城市景觀設(shè)計(jì)中需要遵循的原則，我國的景觀設(shè)計(jì)大多數(shù)情況下還是按照原則進(jìn)行，但是不能忽視的是，在實(shí)際的城市景觀設(shè)計(jì)過程中還是存在著一定的問題，下面本文就簡(jiǎn)單的論述。

1、城市景觀設(shè)計(jì)失去原有本色

城市景觀的設(shè)計(jì)需要在保持城市原有風(fēng)貌的基礎(chǔ)上進(jìn)行，這樣才能夠既體現(xiàn)城市設(shè)計(jì)的美感，又能夠感受城市設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，但是在設(shè)計(jì)時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)景觀和歷史文化遺產(chǎn)的破壞，傳統(tǒng)民宅被拆除，城市古樹被移除等現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生，這樣就會(huì)使得城市的景觀設(shè)計(jì)變得平庸，失去了地方特色。

2、城市景觀設(shè)計(jì)時(shí)忽視對(duì)軟質(zhì)景觀的設(shè)計(jì)

在城市景觀綠化設(shè)計(jì)中，很多城市主要將設(shè)計(jì)的重點(diǎn)放在對(duì)構(gòu)成景觀環(huán)境的硬質(zhì)景觀上，往往忽視了綠地林蔭這樣類型的軟質(zhì)景觀的設(shè)計(jì)，使得綠地草皮、花卉林木等這樣的景觀在整個(gè)城市景觀設(shè)計(jì)中處于一種從屬的地位，這一問題需要在今后的設(shè)計(jì)中引起注意。

3、設(shè)計(jì)中存在的其他問題

城市景觀設(shè)計(jì)中經(jīng)常存在其他的問題，例如景觀的設(shè)計(jì)太過奢侈，忽視了本體的自然性能和實(shí)用價(jià)值；有時(shí)景觀的設(shè)計(jì)過于激進(jìn)，為了增加綠化面積，盲目的引進(jìn)名貴樹種，事前未經(jīng)考察，很可能會(huì)造成樹種成活率低的情況發(fā)生，既浪費(fèi)了金錢，又給城市的景觀設(shè)計(jì)帶來困難；一些景觀設(shè)計(jì)的“崇洋”現(xiàn)象嚴(yán)重，使得很多歐式建筑的出現(xiàn)，這樣不能夠體現(xiàn)出城市本身的特色，忽視了城市景觀設(shè)計(jì)本身的意義。

三、城市規(guī)劃中城市景觀設(shè)計(jì)的策略

1、城市景觀設(shè)計(jì)和城市歷史文化相結(jié)合

城市景觀設(shè)計(jì)過程中，需要和城市本身的文化歷史相結(jié)合，既突出城市的現(xiàn)代化特征，又要使得城市本身的文化底蘊(yùn)充分的展現(xiàn)，為此在城市景觀設(shè)計(jì)中需要將城市本身的古建筑等文化景觀融入其中。在選擇景觀時(shí)，需要和城市的古建筑相協(xié)調(diào)，選擇和城市文化景觀相適宜的現(xiàn)代景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣既不突兀，又能體現(xiàn)和諧美。

2、加強(qiáng)城市綠化空間設(shè)計(jì)

城市景觀設(shè)計(jì)中，綠化是不能忽視的一個(gè)環(huán)節(jié)，在設(shè)計(jì)的過程中，需要盡量的保留城市綠地原有的自然特征，對(duì)于城市河岸的帶狀公園以及道路兩邊的整體綠化帶在設(shè)計(jì)中也需要盡量保留，建立起城市的綠色廊道，保護(hù)城市的生態(tài)環(huán)境；除此之外，在城市景觀綠化設(shè)計(jì)中，還要積極地推廣屋頂綠化設(shè)計(jì)，以利于城市環(huán)境的調(diào)節(jié)，改善城市的自然生態(tài)環(huán)境。例如杭州錢塘新城在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中，堅(jiān)持生態(tài)、感性、生活、旅游以及內(nèi)涵的設(shè)計(jì)理念，堅(jiān)持設(shè)計(jì)的高效節(jié)約和人與自然共生，在生態(tài)設(shè)計(jì)中，將空間綠化作為重點(diǎn)，如進(jìn)行城市堤外生態(tài)綠洲的規(guī)劃建設(shè)，利用河流的動(dòng)力，促成堤外生態(tài)綠洲的形成，打破了防洪堤生硬的線條，將錢江的靈氣展現(xiàn)的淋漓盡致。在夾岸水系的設(shè)計(jì)中，充分利用自然地形，增加宜人性。同時(shí)在設(shè)計(jì)時(shí)還設(shè)計(jì)了外側(cè)快速車流走廊、中間城市生活走廊以及沿江風(fēng)景休閑走廊三條平行走廊，便于更好的欣賞錢江的風(fēng)景。

3、硬質(zhì)景觀和軟質(zhì)景觀的完美搭配

筆者認(rèn)為在今后的設(shè)計(jì)中需要合理的運(yùn)用這兩種景觀，實(shí)現(xiàn)一種協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)的局面。例如在景觀設(shè)計(jì)過程中，可以將花崗巖作為主料，砌成石凳共人們休憩，周圍則添加諸如綠地草皮或者花卉林木的軟質(zhì)景觀加以協(xié)調(diào)，在剛硬中展現(xiàn)出一點(diǎn)柔和美。在設(shè)計(jì)中需要將硬質(zhì)景觀和軟質(zhì)景觀進(jìn)行完美搭配，凸顯城市景觀設(shè)計(jì)的和諧美。

結(jié)束語

各式各樣的高樓大廈拔地而起，繁多而密集，讓國民們切身感覺到城市的日新月異。很多城市從雄偉氣派的概念出發(fā)，熱烈追求一些標(biāo)志性建筑、景觀大道、大型廣場(chǎng)等龐大紀(jì)念性排場(chǎng)效果的設(shè)計(jì)，而這些往往只能使得城市交通變得更為復(fù)雜，而對(duì)城市的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)狀況的改善并無益處。所以，面對(duì)未來城市化趨勢(shì)和城市問題，我們有必要從觀念、規(guī)劃的方法論以及城市規(guī)劃設(shè)計(jì)與發(fā)展的戰(zhàn)略上進(jìn)行思考，建設(shè)生態(tài)安全、健康愉悅而又可持續(xù)的現(xiàn)代城市十年間中國城市迅速發(fā)展，大規(guī)模的城市建筑、城市景觀設(shè)計(jì)量都是國際上任何國家無法企及的。

參考文獻(xiàn)：

[1]俞珠峰，王立杰，簡(jiǎn)論城市景觀設(shè)計(jì)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的內(nèi)在關(guān)系[J]，中國林業(yè)，2005(09).

篇(6)

關(guān)鍵詞： 景觀色彩；景觀規(guī)劃；秦咸陽宮國家遺址公園

中圖分類號(hào)：TH181 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2012）06-0053-01

0 引言

景觀空間源于生存需求，發(fā)展于自身特色。目前各地的城市建設(shè)欣欣向榮，對(duì)于景觀設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐都比過去有了很大提高，許多城市在塑造城市獨(dú)特形象上費(fèi)盡心思。景觀形象能夠給人留下深刻印象，視覺是第一要素[1]。色彩是附著于實(shí)體之上，體現(xiàn)實(shí)體功能、塑造實(shí)體形象的一種手段，因此景觀設(shè)計(jì)免不了要考慮色彩的選取與搭配。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化同步發(fā)展的跨文化傳播，源于人類共同特征產(chǎn)生的文化同一性和源于千差萬別的人類生存環(huán)境所產(chǎn)生的的文化差異性，這兩種相互交織的力量推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。而地域文化景觀更加注重于特定地理范圍內(nèi)的文化差異性造就的景觀特質(zhì)。這就進(jìn)一步需要將不同地理范圍內(nèi)的文化視覺特征進(jìn)行提取設(shè)計(jì)。

1 相關(guān)理論研究綜述

1.1 色彩學(xué) 色彩學(xué)的這個(gè)部分涉及生理學(xué)、感知心理學(xué)，并且大量運(yùn)用心理物理學(xué)的方法來研究。色彩會(huì)因不同觀者、不同條件而有不同的感受，因此引發(fā)出色感（冷暖感、脹縮感、距離感、重量感、興奮感等，由此可將色彩劃為積極的與消極的兩種傾向）、對(duì)色彩的好惡（包括對(duì)單色或復(fù)色、不同色調(diào)的好惡）、色彩的意義（象征性、表情性等）、色聽現(xiàn)象（即聯(lián)覺）等問題。簡(jiǎn)言之，這部分主要研究在特定條件下色彩與觀者的感受、情感的關(guān)系，它是以個(gè)性心理學(xué)的研究為基礎(chǔ)的。

1.2 景觀色彩體系 景觀環(huán)境是一種更趨于自然，更多提取自然色彩的存在形式。地理學(xué)家把景觀作為一個(gè)科學(xué)名詞，定義為一種表景象，或綜合自然地理區(qū)，或呈一種類型單位的通稱。景觀設(shè)計(jì)學(xué)是關(guān)于景觀的分析、規(guī)劃布局、設(shè)計(jì)、改造、管理、保護(hù)和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)。

城市景觀色彩與城市色彩的概念是包含與被包含的關(guān)系，兩者都包含城市的自然、人文及社會(huì)景觀，但城市景觀色彩涉及的范圍比城市色彩要廣，城市色彩只是強(qiáng)調(diào)城市外部空間中的景觀，而城市景觀色彩則涉及城市的方方面面。由于城市景觀概念既可以指整個(gè)城市整體風(fēng)貌，也可以指城市中的具體景物，因此“城市景觀色彩”所指代的內(nèi)容則可從反映整個(gè)城市色彩面貌的“城市色彩”概念到反映具體城市景物的色彩，即從抽象到具體，涉及宏觀與微觀，有一定的層次性[2]。

2 景觀色彩設(shè)計(jì)的原則與目標(biāo)

色彩屬于心理與視覺藝術(shù)感受，景觀色彩組合也應(yīng)滿足視覺與心理需求為原則。即打造良好的人居環(huán)境，滿足文化的繼承和延續(xù)性，色彩分區(qū)原則性。雖然視覺與心理感受有著不斷變化更新發(fā)展的不穩(wěn)定性，但是它也有相對(duì)穩(wěn)定的方面。視覺需求相對(duì)穩(wěn)定的一面是指人們的色彩觀念常受到理性文化傳統(tǒng)的影響，即這種觀念與當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)俗習(xí)慣、密切相關(guān)，不易變更。另一方面，在景觀色彩的組合時(shí)，也應(yīng)注意到視覺與心理需求不斷發(fā)展、變化這一特點(diǎn)，以求景觀環(huán)境色彩的組合順應(yīng)時(shí)代要求。

進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的最根本目的就是創(chuàng)造出適合人類生存的人居環(huán)境。在城市色彩景觀成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)問題的今天，城市化所帶來的文明成果和社會(huì)負(fù)擔(dān)同時(shí)擺在人們面前，如何在尊重自然環(huán)境的前提下，建立一個(gè)良好的城市環(huán)境成為21世紀(jì)人類發(fā)展的主要目標(biāo)，這也是城市色彩景觀研究的基本理論原則和目標(biāo)之所在[3]。

3 景觀文化中色彩提取與塑造的手段

3.1 研究區(qū)域景觀概況 秦咸陽宮國家遺址公園基址位于涇渭新區(qū)南部，秦漢大道東側(cè)，蘭池大道北側(cè)。北依五陵塬，南濱渭河生態(tài)景觀帶。向南通過橫橋可達(dá)長安城。東西兩側(cè)為渭北商務(wù)發(fā)展帶。是涇渭新區(qū)乃至整個(gè)西安國際化大都市的發(fā)展核心區(qū)。

地塊內(nèi)綠化狀況良好，大面積的農(nóng)耕用地視線通透，秦宮墻遺址內(nèi)有一定數(shù)量的綠化種植和林地。散布多個(gè)村莊，鄉(xiāng)土風(fēng)味濃厚，但風(fēng)格特色多樣。

3.2 總體形象建構(gòu) 在規(guī)劃設(shè)計(jì)中，協(xié)調(diào)景觀風(fēng)貌之間的關(guān)系，并與規(guī)劃分區(qū)結(jié)構(gòu)相一致，重點(diǎn)突出遺址風(fēng)貌景觀，保留自然風(fēng)貌景觀。景觀規(guī)劃目標(biāo)：①推進(jìn)發(fā)展，刺激增長，依托秦咸陽宮遺址，打造極富秦風(fēng)秦韻的特色商區(qū)。②多元融合，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，打造休閑娛樂地帶，營建促進(jìn)和諧交往的動(dòng)感空間。③重建濱水生態(tài)系統(tǒng)，構(gòu)件涇渭新區(qū)低碳、節(jié)能可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)人居環(huán)境。④保護(hù)和展示秦咸陽宮遺址，塑造涇渭新區(qū)大秦文化形象，形成大秦文化品牌。

3.3 研究區(qū)域景觀色彩提取與塑造 秦咸陽宮國家遺址公園概念規(guī)劃設(shè)計(jì)的色彩提取方式主要以借鑒和概括為手法，收集大量秦文化遺存的文物典籍等進(jìn)行歸納，最終選定凸顯大秦氣勢(shì)的黑色與深灰色為主色調(diào)，飾以深紅與暗金色，借以挖掘代表秦風(fēng)文化的色彩內(nèi)涵，直觀地表達(dá)出規(guī)劃思想有的人文精神。秦代文化中的黑色是大量典籍中出現(xiàn)描述的色彩，此處的黑色不僅受到美學(xué)因素的影響，還深深地打上了陰陽五行學(xué)說的烙印，進(jìn)而延伸出鮮明的等級(jí)意義。

在夜景模式上順型起光，用不同造型和色彩的光環(huán)境打造大秦盛世的繁榮景象。并在不同的分區(qū)采取不同的色光環(huán)境，同時(shí)強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)“國”和“城”的概念，將色彩，燈光，形體，流線有機(jī)的融合。

4 結(jié)語

景觀色彩是城市景觀的重要組成部分，承載著城市的歷史、文化和美學(xué)信息，在人文環(huán)境的保護(hù)和高品質(zhì)的人居環(huán)境建設(shè)中發(fā)揮作用。色彩還飽含著城市豐富動(dòng)人的文化情懷，對(duì)色彩主題的確定和恰當(dāng)運(yùn)用，可以使景觀既有整體美感又散發(fā)個(gè)性魅力，把城市景觀渲染成高質(zhì)量的藝術(shù)環(huán)境[4]。景觀色彩的提取塑造研究為今后的城市景觀色彩規(guī)劃提供有益的根據(jù)和參考，本文只是對(duì)此進(jìn)行了一個(gè)實(shí)踐性研究，在今后的多個(gè)課題和項(xiàng)目中仍需進(jìn)一步修正和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊毅柳.城市景觀色彩設(shè)計(jì)研究[D].西北大學(xué)學(xué)位論文，2011.

[2]盧春霞.城市建設(shè)中的色彩問題一對(duì)揚(yáng)州城市色彩的考察與思考[D] 南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)位論文，2001.

篇(7)

關(guān)鍵詞：城市、城市景觀、規(guī)劃設(shè)計(jì)、規(guī)劃設(shè)計(jì)、環(huán)境

中圖分類號(hào)：TU984文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

前言

城市風(fēng)貌是一個(gè)城市的物質(zhì)環(huán)境與社會(huì)生活的外在表現(xiàn)形態(tài),它可以反映出一個(gè)城市特有的景觀,表達(dá)城市的氣質(zhì)和性格,同時(shí)體現(xiàn)出市民的精神面貌與素質(zhì)。一個(gè)富有特色、充滿生機(jī)的城市能夠使市民感到舒適與愉悅,喚起他們對(duì)生活在該城中的自豪感,從而增強(qiáng)城市的社會(huì)凝聚力。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們物質(zhì)生活水平的提高,人們對(duì)空間環(huán)境的質(zhì)量的要求也越來越高,城市景觀問題在許多城市已開始得到重視。本文擬就城市景觀的構(gòu)成與內(nèi)涵,規(guī)劃設(shè)計(jì)的內(nèi)容與原則作一個(gè)初步探討,以為將來的深入研究打下一定基礎(chǔ)。很多人對(duì)景觀這個(gè)概念的理解是片面的,將其與綠化混為一談,事實(shí)上這是景觀表層的含義。景觀是個(gè)復(fù)雜的概念,目前專家、學(xué)者對(duì)這一概念闡述不一,景觀從本義上講是人的視野內(nèi)所感應(yīng)到的自然景致。景觀設(shè)計(jì)就是以自然科學(xué)為基礎(chǔ),并應(yīng)用藝術(shù)美術(shù)理論法則,通過規(guī)劃與設(shè)計(jì)處理人類與環(huán)境之間的關(guān)系,并創(chuàng)造人類與自然和諧及最大的福祉。換言之,景觀離開了人的使用,就意味著社區(qū)的消失,景觀就失去了其存在的意義,也就成為了失落的場(chǎng)所。

城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)觀念目標(biāo)

1、全面的城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)包括“游憩行為”、“景觀形態(tài)”、“環(huán)境生態(tài)”這三個(gè)方面的規(guī)劃與設(shè)計(jì)。“游憩行為”的規(guī)劃,其核心是對(duì)景觀資源、人們的行為心理與項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)運(yùn)作,這相互交織的三者進(jìn)行揣摩、分析、設(shè)定、預(yù)測(cè);“景現(xiàn)形態(tài)”的規(guī)劃設(shè)計(jì),又稱為風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì),其核心是對(duì)游憩行為、景觀項(xiàng)目、設(shè)施建設(shè),這二者進(jìn)行空間布局、時(shí)間分期、設(shè)施設(shè)計(jì),統(tǒng)稱規(guī)劃設(shè)計(jì);“環(huán)境生態(tài)”的規(guī)劃設(shè)計(jì),其核心是對(duì)景觀環(huán)境、景區(qū)、景點(diǎn)的自然要素環(huán)境與因景觀開發(fā)建設(shè)而引起的影響,進(jìn)行識(shí)別、分析、保護(hù)的規(guī)劃設(shè)計(jì)。

2、為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,非人性的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的出現(xiàn)

工業(yè)文明帶來的交通機(jī)械化改變了城市的面貌,似乎所有的大城市都曾經(jīng)或正在為機(jī)器而設(shè)計(jì),以達(dá)到快速和高效時(shí)設(shè)計(jì)的目的。發(fā)展工業(yè)成了達(dá)到整體經(jīng)濟(jì)快速前進(jìn)的最佳手段,這樣的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)讓整個(gè)城市也變成了一個(gè)由各個(gè)零件拼湊而成的機(jī)器。有些市政建設(shè)將城市景觀定位定錯(cuò),所實(shí)現(xiàn)的環(huán)境只能是個(gè)紀(jì)念性的場(chǎng)所,這些場(chǎng)所功能單一,甚至完全沒有功能性;我們可以理解,在全球經(jīng)濟(jì)都在飛速發(fā)展的同時(shí),絕大多數(shù)城市都越來越依賴污染嚴(yán)重的汽車交通,單調(diào)乏味的摩天大樓,以及就會(huì)被冰冷的建筑所取代的分散綠地,似乎只有這樣才能證明一個(gè)城市的現(xiàn)代化;一個(gè)城市的發(fā)展速度。避免盲目規(guī)劃,脫離人性與自然的和諧,重新塑造城市景觀迫在眉睫。

3、做好城市總體布局,營造環(huán)境人性化

當(dāng)今的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)就是要體現(xiàn)其最深層次的目的———設(shè)計(jì)良好的人性化環(huán)境,充分營造環(huán)境對(duì)人的關(guān)懷。科學(xué)的規(guī)劃為城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了足夠的環(huán)境空間,也為環(huán)境保護(hù)創(chuàng)造了良好條件,初步奠定了一個(gè)園林式現(xiàn)代化都市的雛形。把城市建設(shè)當(dāng)作一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)造過程,規(guī)劃先行,通過科學(xué)規(guī)劃,把城市的整體與局部完美統(tǒng)一起來,講究城市建設(shè)的整體和諧。城市的可持續(xù)性發(fā)展,不僅體現(xiàn)在對(duì)城市物資資源的持續(xù)利用上,更重要的應(yīng)體現(xiàn)在城市精神文明和文化功能的持續(xù)發(fā)展上。

城市景觀的分類

城市按土地使用情況可分為公園綠地、居住區(qū)、商業(yè)區(qū)、工業(yè)區(qū)等區(qū)域；按地理位置又可分為濱水區(qū)與山巒區(qū),市中區(qū)與市郊區(qū)等地段；根據(jù)景觀的形態(tài)和內(nèi)涵的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)可分為特色景觀與普通景觀；按觀察者所在的位置與景物之間的距離可分為遠(yuǎn)景、中景、近景等三個(gè)層次；按觀察者本人的觀察方式可分為動(dòng)態(tài)景觀與靜態(tài)景觀；按景觀的組成內(nèi)容可分為自然景觀、人工景觀及人文景觀三大類。城市景觀的構(gòu)成要素可分為:

1、自然要素

地形地貌、山岳、江河湖海池、樹木、綠地等;自然要素構(gòu)成城市的原生景觀而賦予城市最基本的特色。

2、人工要素

各類建筑物、構(gòu)筑物(電視塔、水塔、煙囪等)、道路、橋梁、街道、廣場(chǎng)以及依附于其中的環(huán)境設(shè)施如坐椅、花壇、噴泉、雕塑、廣告標(biāo)識(shí)等;人工要素構(gòu)成城市的次生景觀,是城市景觀的主要構(gòu)形元素。

3、動(dòng)態(tài)要素

各類車船飛機(jī)、生物、活動(dòng)中的人們等;城市空間是人們生活活動(dòng)的舞臺(tái),在這里表現(xiàn)出市民的生活習(xí)俗風(fēng)貌。人的活動(dòng)分為實(shí)用活動(dòng)與休閑活動(dòng)兩大類,另外影響城市景觀構(gòu)成的還有時(shí)間、天象、水文等因素,由此而形成了城市的冬景、夏景、雨景、雪景、夜景等等變化。

四、城市景觀的基本特性

1、復(fù)合性

城市中既有自然景觀又有人工景觀,既有靜態(tài)的硬體設(shè)施又有動(dòng)態(tài)的軟體活動(dòng),城市景觀表現(xiàn)為各要素的交織與并演。城市景觀藝術(shù)是一門時(shí)空的藝術(shù),它隨著觀察者在空間中的移動(dòng)而呈現(xiàn)出一幅幅連續(xù)的畫面。城市整體景觀由各個(gè)局部景觀疊合而成。

2、歷時(shí)性

城市是歷史的積淀,每個(gè)城市都有其自身的產(chǎn)生、發(fā)展過程,它經(jīng)歷了一代又一代人的建設(shè)與改造,不同時(shí)代有不同的產(chǎn)生風(fēng)貌。城市景觀只是一個(gè)過程,沒有最終結(jié)果。城市景觀隨著城市的發(fā)展而變化。

3、地方性

每個(gè)城市都有其特定的自然地理環(huán)境,有各自的歷史文化背景,以及在長期的實(shí)踐中形成的特有的建筑形式與風(fēng)格,加上當(dāng)?shù)鼐用竦乃刭|(zhì)及所從事的各項(xiàng)活動(dòng)構(gòu)成了一個(gè)城市特有的景觀。

五、景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)發(fā)展的決定因素

我們把合理、持續(xù)地利用、恢復(fù)、補(bǔ)充自然資源作為一個(gè)長期的戰(zhàn)略,這需要我們?cè)诰坝^設(shè)計(jì)上起用新的規(guī)劃理念,這個(gè)新的理念就是將城市景觀定位在實(shí)現(xiàn)更高遠(yuǎn)的目標(biāo),在規(guī)劃設(shè)計(jì)中將自然環(huán)境與人性化相結(jié)合,以滿足人類身體的、思想的和精神的需求,使生活在其中的人們產(chǎn)生一種歸屬感。對(duì)于規(guī)劃而言,人們規(guī)劃的不是場(chǎng)所、不是空間、也不是內(nèi)容,人們規(guī)劃的是體驗(yàn)。新的規(guī)劃理念著眼未來,把我們引向那些充滿希望和最有意義的地方。景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的社會(huì)效益在于通過協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的同時(shí),也協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系,它應(yīng)該有助于促進(jìn)社會(huì)公平,有助于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。事實(shí)上無論從什么角度來看待景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的發(fā)展都牽涉到景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的主體及載體———人。也就是說景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的發(fā)展是與人類文明的發(fā)展息息相關(guān)的,景觀設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵引導(dǎo)人們對(duì)自然生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生正確的認(rèn)識(shí),促進(jìn)人類素質(zhì)的提高。

六、結(jié)束語

城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)是以城市中的自然要素與人工要素的協(xié)調(diào)配合,以滿足人們的活動(dòng)要求、創(chuàng)造具有地方特色與時(shí)代特色的空間環(huán)境為目的的工作過程。其工作領(lǐng)域覆蓋到從宏觀城市整體環(huán)境規(guī)劃到微觀的細(xì)部環(huán)境設(shè)計(jì)的全過程,一般分為城市總體景觀、城市區(qū)域景觀與城市局部景觀等三個(gè)層次。城市景觀設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)城市景觀規(guī)劃的設(shè)計(jì),與城市設(shè)計(jì)是相互依存的,它們之間的區(qū)別在于城市設(shè)計(jì)側(cè)重于功能、空間的研究而帶有景觀內(nèi)涵,而城市景觀設(shè)計(jì)側(cè)重于城市景觀的研究而帶有功能、規(guī)劃的內(nèi)容。城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)是對(duì)城市空間視覺環(huán)境的保護(hù)、控制與創(chuàng)造,它和城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、景觀建筑設(shè)計(jì)有著密切的關(guān)系,它們之間互相滲透,互為補(bǔ)充。城市規(guī)劃是對(duì)城市土地所作的平面使用計(jì)劃,其道路系統(tǒng)的組織與用地安排對(duì)城市景觀的形成有很大影響,因而在做城市規(guī)劃時(shí)就應(yīng)該考慮到景觀問題。城市景觀規(guī)劃為城市景觀設(shè)計(jì)提供了設(shè)計(jì)依據(jù)。城市設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)城市規(guī)劃的設(shè)計(jì),是在城市總體規(guī)劃指導(dǎo)下,對(duì)以人為主體的城市形體環(huán)境中各項(xiàng)物質(zhì)要素所做的綜合環(huán)境設(shè)計(jì),是連接城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)的紐帶。

參考文獻(xiàn):

[1] 約翰.西蒙茲(美)：《景觀設(shè)計(jì)學(xué)——場(chǎng)地規(guī)劃與設(shè)計(jì)手冊(cè)》2008第3期

[2] 劉玉杰：《現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)詮釋》2002年第1期

[3] 劉詩峋：《城市環(huán)境建設(shè)值得注意的幾個(gè)問題》2001年第1期