商品經(jīng)濟(jì)特征精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇商品經(jīng)濟(jì)特征范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一、自然經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征：自給自足還是自給性生產(chǎn)？

經(jīng)君健同志的《試論地主制經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)聯(lián)系》一文［①a］，撇開以往經(jīng)濟(jì)史研究中相沿已久的說法，試圖從一個(gè)新的思路解決中國(guó)封建社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)這種理論上的“矛盾”。他認(rèn)為自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治（或主要）地位是西歐中世紀(jì)早期以莊園制為主要內(nèi)容的領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)，至于以地主制經(jīng)濟(jì)為主要內(nèi)容的中國(guó)封建制度，則與商品經(jīng)濟(jì)有本質(zhì)的聯(lián)系，從總體上說來不存在自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治（或主要）地位的特點(diǎn)。應(yīng)該說，經(jīng)君健同志的這篇文章是有新意的。以往有的學(xué)者雖然也認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)秦漢以后自然經(jīng)濟(jì)不占統(tǒng)治地位，但他們大都是從商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（有的甚至認(rèn)為是由于資本主義生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)）引起自然經(jīng)濟(jì)的瓦解來論述這個(gè)問題的。經(jīng)君健同志認(rèn)為，封建地主制經(jīng)濟(jì)根本不可能自給自足，因而也就不具備實(shí)現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)的條件。在他看來，中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)很早就有相當(dāng)程度的發(fā)展，但一直未能促進(jìn)資本主義關(guān)系產(chǎn)生、發(fā)展，就是因?yàn)檫@里的商品經(jīng)濟(jì)與地主經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。

認(rèn)為地主制經(jīng)濟(jì)不具備實(shí)現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)的條件，當(dāng)然也就取消了我們一開頭所說的中國(guó)封建社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的理論上的矛盾。但這實(shí)際上并沒有真正解決問題，因?yàn)樗鼛砹艘幌盗行碌碾y以解釋的困惑。首先，既然地主制經(jīng)濟(jì)從一開始就與商品經(jīng)濟(jì)有本質(zhì)聯(lián)系，而與自然經(jīng)濟(jì)沒有必然的關(guān)系，那么中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的類型是不是就應(yīng)定性為商品經(jīng)濟(jì)？既然商品經(jīng)濟(jì)的繁榮和地主制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完全適應(yīng)，為什么秦漢以后歷代的一些政治家和思想家要一再提出重本抑末、重農(nóng)抑商的思想和主張？其次，倘若說中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)從總體上說屬于商品經(jīng)濟(jì)而不是自然經(jīng)濟(jì)，為什么這種與地主經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的商品經(jīng)濟(jì)一直未能促進(jìn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展？再有，既然自然經(jīng)濟(jì)從中國(guó)地主制封建社會(huì)一開始就不占統(tǒng)治（或主要）地位，1840年以后，阻礙近代中國(guó)資本主義關(guān)系發(fā)展的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)因素，究竟是自然經(jīng)濟(jì)還是商品經(jīng)濟(jì)？這些問題，從理論上顯然都是不容易得到合理解釋的。

經(jīng)君健同志的論文，用意是要破除按照歐洲中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)模式來套中國(guó)封建社會(huì)歷史實(shí)際的教條主義。從方法論上說，這無(wú)疑是應(yīng)該肯定的。但是他對(duì)“自然經(jīng)濟(jì)”范疇的界定，卻完全根據(jù)馬克思和恩格斯關(guān)于歐洲中世紀(jì)早期經(jīng)濟(jì)生活某些特點(diǎn)的論述來加以概括，而沒有考慮這些特點(diǎn)在中國(guó)封建社會(huì)是否也同樣存在，這就不免削弱了他立論的用意。經(jīng)君健同志承認(rèn)，馬克思并不曾給“自然經(jīng)濟(jì)”范疇下過定義。他根據(jù)馬克思的有關(guān)論述，把自然經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容歸納為三點(diǎn)：

一、經(jīng)濟(jì)條件的全部或絕大部分是在本經(jīng)濟(jì)單位中生產(chǎn)，并直接從本經(jīng)濟(jì)單位的總產(chǎn)品中得到補(bǔ)償和再生產(chǎn)；

篇(2)

關(guān)鍵詞:按勞分配;社會(huì)主義;商品經(jīng)濟(jì)

中圖分類號(hào):A8文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2010)07-0004-02

一、學(xué)術(shù)界關(guān)于按勞分配問題的幾點(diǎn)爭(zhēng)論

1.按勞分配與商品經(jīng)濟(jì)是否相容?一種意見認(rèn)為,社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的存在不會(huì)否定按勞分配。有人說:按勞分配存在的前提不是商品貨幣關(guān)系,而是生產(chǎn)資料公有制。另外,生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá),舊的社會(huì)分工依然存在,勞動(dòng)對(duì)大多數(shù)人來說還是謀生的手段,這也是實(shí)行按勞分配的基本經(jīng)濟(jì)條件。另一種意見認(rèn)為,按勞分配原則在商品經(jīng)濟(jì)中不能實(shí)現(xiàn)。按照這種觀點(diǎn)的看法,按勞分配原則只能在產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)中實(shí)現(xiàn)。馬克思設(shè)想的按勞分配的核心內(nèi)容有兩點(diǎn):一是在社會(huì)范圍內(nèi)以勞動(dòng)作為收入分配的尺度;二是在社會(huì)范圍內(nèi)提供等量勞動(dòng)獲得篤量報(bào)酬。然而中國(guó)現(xiàn)今的條件恰好不能實(shí)現(xiàn)這兩點(diǎn),這是由于多種所有制并存決定了在中國(guó)除了按勞分配以外還有其他分配尺度。此外,由于全民企業(yè)具有相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)利益,并且其盈利受種種客觀條件的影響,提供同類同量勞動(dòng)在不同企業(yè)必然得到不同報(bào)酬。據(jù)此認(rèn)為,按勞分配的原則在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)中不能實(shí)現(xiàn)。第三種意見認(rèn)為,商品經(jīng)濟(jì)條件下,按勞分配規(guī)律仍然起作用,因?yàn)楣兄坪吐?lián)合勞動(dòng)這一按勞分配的前提沒有質(zhì)的變化。積累基金和消費(fèi)基金的比例是由國(guó)家通過計(jì)劃作了各項(xiàng)社會(huì)扣除后統(tǒng)籌安排的,全民企業(yè)內(nèi)部不存在商品關(guān)系,職工的勞動(dòng)報(bào)酬與馬克思設(shè)想的按勞分配相當(dāng)接近,至于國(guó)家與企業(yè)、企業(yè)與企業(yè)之間除了商品交換和價(jià)值規(guī)律作用外,也仍然有按勞分配規(guī)律的作用,如在企業(yè)凈產(chǎn)值中盡可能剔除級(jí)差收益和其他非勞動(dòng)因素帶來的好處,其目的就在于計(jì)量企業(yè)勞動(dòng)者集體為社會(huì)總勞動(dòng)提供的勞動(dòng)量要體現(xiàn)以勞動(dòng)為尺度分配消費(fèi)品的原則。

2.商品經(jīng)濟(jì)條件下按勞分配的特征。一種意見認(rèn)為,在商品經(jīng)濟(jì)條件下,馬克思所設(shè)想的產(chǎn)品化的按勞分配已經(jīng)轉(zhuǎn)化為商品化的按勞分配。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為這種轉(zhuǎn)化具體表現(xiàn)為四個(gè)方面:一是個(gè)人生活資料分配方式由一元化變?yōu)槎嘣?二是分配的主體由國(guó)家變?yōu)槠髽I(yè);三是由勞動(dòng)決定分配變?yōu)樯a(chǎn)利益決定分配;四是分配成果的差異由單一的個(gè)人勞動(dòng)量的差別變?yōu)槠髽I(yè)經(jīng)濟(jì)效益和個(gè)人勞動(dòng)量的雙重差別。另一種意見認(rèn)為,商品經(jīng)濟(jì)條件下按勞分配的特征,在于按勞分配的尺度必須兩重化。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為,在商品經(jīng)濟(jì)條件下,講量勞動(dòng)要經(jīng)過既有聯(lián)系又有區(qū)別的三個(gè)層次:一是解決簡(jiǎn)單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)之間的關(guān)系,通常的認(rèn)為是復(fù)雜勞動(dòng)是簡(jiǎn)單勞動(dòng)的倍加;二是解決個(gè)別勞動(dòng)與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)之間的關(guān)系。這一點(diǎn)馬克思在《資本論》中加以了說明;三是解決第一種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)與實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)之間的矛盾。解決第一層次的關(guān)系,必須拋開客觀生產(chǎn)條件,用社會(huì)平均勞動(dòng)尺度,這是產(chǎn)品條件下按勞分配的計(jì)量尺度,第二、三層次的勞動(dòng)計(jì)量則要運(yùn)用社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)的尺度。這就決定了在商品經(jīng)濟(jì)條件下,必須進(jìn)一步發(fā)展原來的計(jì)量尺度,即在運(yùn)用社會(huì)平均勞動(dòng)尺度的同時(shí),還要運(yùn)用社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)尺度,把兩者正確地結(jié)合起來。當(dāng)然,還要制定相應(yīng)的政策,把應(yīng)歸國(guó)家的級(jí)差收入轉(zhuǎn)移的物化勞動(dòng)和某些非勞動(dòng)的因素消除掉。第三種意見認(rèn)為,社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)下的按勞分配模式同馬克思構(gòu)想的非商品經(jīng)濟(jì)的按勞分配模式相比,具有不同的新特點(diǎn):一是按勞分配的主體不是社會(huì),而是集體或企業(yè);二是按勞分配的勞動(dòng)不是直接的社會(huì)勞動(dòng),而是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間;三是不是采取勞動(dòng)證書由勞動(dòng)者直接向社會(huì)領(lǐng)取消費(fèi)品,而是通過工資、獎(jiǎng)金等形式向勞動(dòng)者發(fā)放貨幣,再由勞動(dòng)者用貨幣到市場(chǎng)上購(gòu)買消費(fèi)品。

3.社會(huì)主義對(duì)個(gè)人消費(fèi)品是按勞動(dòng)力價(jià)值分配嗎?一種意見認(rèn)為,按勞分配實(shí)質(zhì)上等于按勞動(dòng)力價(jià)值分配。持這種觀點(diǎn)的人理由為:第一,開放勞動(dòng)力市場(chǎng)后,工資將受價(jià)值規(guī)律的調(diào)節(jié),是勞動(dòng)力價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形態(tài);第二,按勞分配的量與勞動(dòng)力的價(jià)值量是同一量,二者與商品價(jià)值構(gòu)成中的“V”都是同等量;第三,按勞分配與勞動(dòng)力價(jià)值是同一量,都以抽象勞動(dòng)為基礎(chǔ),二者在價(jià)值上相同,都是由勞動(dòng)者自己提供的消費(fèi)基金。另一種意見認(rèn)為,社會(huì)主義的消費(fèi)品分配原則是按勞分配,而不是按勞動(dòng)力價(jià)值分配,不能將二者等同。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為,不能把勞動(dòng)成果的商品化、價(jià)值化與勞動(dòng)力本身的商品化、價(jià)值化混同。社會(huì)主義商品價(jià)值中的“V”部分,在內(nèi)容上不是資本主義勞動(dòng)力的價(jià)值,只是勞動(dòng)成果的價(jià)值化。同時(shí),也不能把物質(zhì)資料和勞動(dòng)力成為商品的條件等同,社會(huì)主義制度下不具備勞動(dòng)力成為商品的條件。第三種意見認(rèn)為,按勞分配與按勞動(dòng)力價(jià)值分配雖然有某些相似的地方,但是二者是兩種“根本不同的分配制度”,不能夠混淆。首先,前者以勞動(dòng)者是生產(chǎn)資料的主人、勞動(dòng)力不是以商品為前提,后者以勞動(dòng)力成為商品為前提;其次,盡管二者“都是按必要產(chǎn)品的價(jià)值分配,但在不同社會(huì)制度下必要產(chǎn)品數(shù)量界限在本質(zhì)上是由不同的經(jīng)濟(jì)規(guī)律決定的”,所以“按勞分配”的界限就從資本主義限制下解放出來,如馬克思所提到的擴(kuò)大到一方面為社會(huì)現(xiàn)有的生產(chǎn)力所許可,另一方面為個(gè)性的充分發(fā)展所必要的消費(fèi)范圍,后者的最高界限,只能是再生產(chǎn)勞動(dòng)力所必需的生活資料;再次,“按勞分配”體現(xiàn)在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上勞動(dòng)者個(gè)人所有權(quán)的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)關(guān)系,而“按勞動(dòng)力價(jià)值分配”更多地體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)同無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的剝削關(guān)系;最后,“按勞分配”的作用在于激發(fā)勞動(dòng)者的積極性,更大程度上做到公平,體現(xiàn)社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系,鞏固和發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度,而“按勞動(dòng)力價(jià)值分配”的作用則主要在于維持勞動(dòng)力的再生產(chǎn)、維護(hù)現(xiàn)有的資本主義剝削制度。

二、結(jié)論

從前文所總結(jié)的圍繞按勞分配問題所產(chǎn)生的諸多爭(zhēng)議中不難看出,爭(zhēng)議主要涉及如下兩個(gè)問題:

1.應(yīng)該如何理解《資本論》中關(guān)于按勞分配的論述?馬克思在《資本論》中是這樣論述按勞分配的,他首先設(shè)想了一個(gè)“自由聯(lián)合體”,按恩格斯的說法,這種自由人聯(lián)合體“也就是設(shè)想了一個(gè)按社會(huì)主義原則組織起來的聯(lián)合體”(《反杜林論》),在這個(gè)“自由人聯(lián)合體”里,一是人們“用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動(dòng),并且自覺地把他們?cè)S多個(gè)人勞動(dòng)力當(dāng)做一個(gè)社會(huì)勞動(dòng)力來使用”,也就是每個(gè)人的勞動(dòng)按整個(gè)社會(huì)的統(tǒng)一計(jì)劃分配于各個(gè)部門,直接作為聯(lián)合體總勞動(dòng)的一部分;二是“這個(gè)聯(lián)合體的總產(chǎn)品是社會(huì)的產(chǎn)品,這些產(chǎn)品的一部分重新用作生產(chǎn)資料,這一部分依舊是社會(huì)的,而另一部分則作為生活資料由聯(lián)合體成員消費(fèi),因此,這一部分要在他們之間進(jìn)行分配。”三是這部分個(gè)人消費(fèi)品按什么方式進(jìn)行分配呢?馬克思接著說:“這種分配的方式會(huì)隨著社會(huì)生產(chǎn)機(jī)體本身的特殊方式和隨著生產(chǎn)者的相應(yīng)的歷史發(fā)展程度而改變”。也就是說,采取什么分配方式是決定于生產(chǎn)發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系的狀況以及人們的思想覺悟水平。

馬克思關(guān)于未來社會(huì)基本特征的這些論述,是當(dāng)代所有進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的國(guó)家必須遵循的科學(xué)社會(huì)主義的一般原則。誠(chéng)然,現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義還存在商品經(jīng)濟(jì),馬克思設(shè)想的按勞分配原則在其實(shí)現(xiàn)的過程中當(dāng)然會(huì)不可避免地出現(xiàn)一些新的特點(diǎn),但是,商品經(jīng)濟(jì)的存在改變不了公有制是實(shí)現(xiàn)按勞分配原則的根本依據(jù),它所能改變的不是這個(gè)按勞分配原則,只是這個(gè)原則實(shí)現(xiàn)的特點(diǎn)或者模式。因此,要堅(jiān)持社會(huì)主義方向,就必須堅(jiān)持作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)特征之一的按勞分配原則。

2.社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)與按勞分配是否可以兼容?這一問題是諸多學(xué)者爭(zhēng)論的焦點(diǎn)問題,在爭(zhēng)論中有人對(duì)此問題作了有益的探索,并指出二者不互相排斥而是可以兼容的。他們指出,社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制是二者可以兼容的基礎(chǔ),著重研究了商品的等價(jià)交換原則與按勞分配的等量勞動(dòng)交換原則的關(guān)系,指出二者是完全可以統(tǒng)一起來的。有的學(xué)者還就計(jì)量問題作了某些探索,也具有一定的積極意義。

對(duì)于按勞分配的問題,馬克思在《資本論》中對(duì)于“勞動(dòng)時(shí)間就會(huì)起雙重作用”的分析從理論上為我們提供了一些積極有益的啟示。顯而易見,能作為“社會(huì)的有計(jì)劃的分配,調(diào)節(jié)著各種勞動(dòng)職能同各種需要的適當(dāng)?shù)谋壤钡膭趧?dòng)時(shí)間,決不會(huì)是自然勞動(dòng)時(shí)間、個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間,而是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間,就是這個(gè)勞動(dòng)時(shí)間,“又是計(jì)量生產(chǎn)者個(gè)人在共同勞動(dòng)中所占份額的尺度,因而也是計(jì)量生產(chǎn)者個(gè)人在共同產(chǎn)品的個(gè)人消費(fèi)部分中所占份額的尺度?！庇纱丝梢?馬克思所設(shè)想的按勞分配的尺度不是個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間,而是社會(huì)必需勞動(dòng)時(shí)間。但是,由于他所設(shè)想的社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了單一的公有制和不存在商品經(jīng)濟(jì),所以各生產(chǎn)單位的生產(chǎn)者的勞動(dòng)報(bào)酬不會(huì)受到各生產(chǎn)單位的具體情況、益利狀況、優(yōu)劣狀況等因素的影響,因而以同一個(gè)社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間計(jì)量勞動(dòng)報(bào)酬是可行的。這種觀點(diǎn)是建立在已將構(gòu)成社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間組成部分的生產(chǎn)資料對(duì)個(gè)人收入影響的因素剔除的前提條件上,只以剩下來的生產(chǎn)者提供的社會(huì)平均勞動(dòng)時(shí)間來計(jì)量勞動(dòng)報(bào)酬。

馬克思所設(shè)想的按勞分配原則在商品經(jīng)濟(jì)的條件下同樣可以運(yùn)用,它所改變的只是等量勞動(dòng)交換原則,而現(xiàn)在就必須借助商品等價(jià)交換的原則來實(shí)現(xiàn)。因此,實(shí)踐的社會(huì)主義存在著商品經(jīng)濟(jì),但與按勞分配的實(shí)現(xiàn)并不矛盾,二者可以達(dá)到良好的兼容。

參考文獻(xiàn):

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篇(3)

【關(guān)鍵詞】數(shù)字插畫 商業(yè)應(yīng)用 藝術(shù)形式

現(xiàn)代插畫是數(shù)字時(shí)代商業(yè)市場(chǎng)與繪畫藝術(shù)碰撞的產(chǎn)物，是新的藝術(shù)表現(xiàn)形式與數(shù)字商業(yè)市場(chǎng)的聯(lián)姻。在數(shù)字商品經(jīng)濟(jì)的平臺(tái)上，商業(yè)插畫從內(nèi)涵到外延都有全新的升華，不但豐富了藝術(shù)的表現(xiàn)技法，更開闊了藝術(shù)創(chuàng)作題材的深度和廣度，插畫不再只是修飾文字的工具，而是具有獨(dú)特個(gè)性思維的商品藝術(shù)。

一、數(shù)字插畫的藝術(shù)性與商業(yè)性

數(shù)字插畫使用了與傳統(tǒng)插畫和傳統(tǒng)繪畫完全不同的工具和技術(shù)系統(tǒng)。工具和技術(shù)的不同會(huì)引發(fā)新的藝術(shù)思維方式，藝術(shù)思維的發(fā)展會(huì)促使新的藝術(shù)形式的產(chǎn)生。數(shù)字插畫就是這種建立在數(shù)碼視覺技術(shù)基礎(chǔ)上的新藝術(shù)形式，它的核心就是數(shù)碼視覺技術(shù)所帶來的“數(shù)碼視覺特征”。這種“數(shù)碼視覺特征”需要通過視覺去觀察和理解。

創(chuàng)作意圖的功利性與審美性?，F(xiàn)代插畫的創(chuàng)作多為特定消費(fèi)對(duì)象服務(wù)的，對(duì)商品信息準(zhǔn)確的理解、開發(fā)、宣傳才是插畫設(shè)汁的主線，而作者個(gè)人的情緒表達(dá)則是從屬地位，因此在插畫設(shè)計(jì)上具有功利性，這是與一般繪畫最大的區(qū)別。畫家開始作畫時(shí)，他要考慮的是畫什么？它的訴求對(duì)象可以是大眾，也可以是自己，既可以創(chuàng)作社會(huì)性質(zhì)的題材，也可以自由發(fā)揮，但是現(xiàn)代插畫尤其是商業(yè)性質(zhì)的插畫往往要考慮的是怎么畫？它把插畫的創(chuàng)作看成是一個(gè)商業(yè)性質(zhì)的活動(dòng)，它的每個(gè)環(huán)節(jié)都要考慮到經(jīng)濟(jì)利益，例如生產(chǎn)、傳播、運(yùn)營(yíng)、銷售。當(dāng)然，作者還要考慮到是否以最少的成本，最方便快捷的形式來達(dá)到商業(yè)目的。功利性是插畫產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展的基本要素，商業(yè)與插畫在新時(shí)代下互為手段、相互依存。從審美的角度上看，數(shù)碼插畫同一般繪畫作品一樣，同樣兼具高水平的美學(xué)感染力，我們不能忽略或否定這一點(diǎn)。設(shè)計(jì)師利用三維軟件創(chuàng)造出淼撓笆佑蝸范畫虛擬場(chǎng)景，打破了物理規(guī)律，在材料、重力和空問關(guān)系上以假亂真，別具一格，極大的發(fā)揮了個(gè)人藝術(shù)暢想力，將插畫推動(dòng)到科學(xué)的領(lǐng)域，讓人們對(duì)未硎瀾綾в形尷尥訟耄使得虛擬文化構(gòu)成了數(shù)碼插畫的核心文化，是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的再升華兩創(chuàng)造，設(shè)汁師在創(chuàng)作過程中對(duì)于插圖的創(chuàng)意構(gòu)想和制作技術(shù)考究，兼具美學(xué)意境和情趣，將時(shí)代氣息滲透進(jìn)作品的創(chuàng)作，現(xiàn)實(shí)與虛擬相互交織是數(shù)碼插畫即性的象征，它使得數(shù)碼插畫有著不可比擬的藝術(shù)感染力。畫面效果的形象性與直觀性。圖片的功能一開始是作為文字的解釋說明，使人們?cè)陂喿x文字時(shí)腦海巾所產(chǎn)生的視覺表像更加清晰，更利于人們理解文字的內(nèi)涵。太多模糊的概念，人們對(duì)信息的把握也十分抽象，需要圖片磣魴蝸蠡的說明，增加信服度。

二、數(shù)字時(shí)代商業(yè)與插畫的對(duì)接

數(shù)碼插畫藝術(shù)是現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)與大眾審美心理共同作用的產(chǎn)物，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響著大眾的審美心理，從而也影響著大眾對(duì)事物的接受能力。設(shè)計(jì)師不惜從各個(gè)角度、各個(gè)層面、各種手段上花費(fèi)精力和時(shí)間，目的就是為了吸引大眾群體，藝術(shù)化的將商品信息傳播給大眾，并努力采用創(chuàng)新手法來博得大眾認(rèn)可和好感。對(duì)商品宣傳的關(guān)注前提是對(duì)大眾的關(guān)注，插畫借助商業(yè)這個(gè)無(wú)孔不入的優(yōu)勢(shì)來附和大眾的情感、觀念、藝術(shù)品位，對(duì)插畫的專注亦是對(duì)大眾的關(guān)注，插畫藝術(shù)承載的不僅是商品利益，更是一種文化載體，插畫的普及潛移默化的影響著都市文明的建設(shè)和人們對(duì)新品質(zhì)生活的追求，它不僅是企業(yè)在市場(chǎng)循環(huán)競(jìng)爭(zhēng)中的利器，更是大眾精神和心靈的慰藉?，F(xiàn)在人們都通過購(gòu)買商品碚瓜腫暈乙饈逗托郎推肺叮好的設(shè)計(jì)可以獲得群眾青睞演變成潮流趨勢(shì)，所以插畫設(shè)計(jì)也越來越多的展現(xiàn)大眾人文的特質(zhì)，市場(chǎng)上的大量畫面都充斥著大眾生活的景象，富含極強(qiáng)的生活氣息，大眾文化的熏陶也促成了商業(yè)插畫技術(shù)與題材的精進(jìn)，能夠很好的與消費(fèi)者溝通互動(dòng)。一個(gè)企業(yè)如果想成功的宣傳商品，必須考慮到商品的信息與廣大消費(fèi)群體的生活是否相聯(lián)系？商品面向的是大眾，必須尋找與大眾有關(guān)的視覺物質(zhì)作搭橋，也就是插畫，利用插畫固有的優(yōu)勢(shì)，迅速吸引大眾并深遠(yuǎn)傳播，才能讓企業(yè)完成商品宣傳。

三、結(jié)語(yǔ)

在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)欣欣榮發(fā)展的今天，為插畫提供了空前的發(fā)展機(jī)遇，要想插畫被更多商業(yè)市場(chǎng)吸收和運(yùn)用，插畫的品質(zhì)高度和創(chuàng)新高度是基本保證，即實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值，又延續(xù)藝術(shù)價(jià)值，這是設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的最終目的，更是插畫與商業(yè)準(zhǔn)確對(duì)接的唯一途徑。只有插畫的藝術(shù)價(jià)值提高，大眾的審美水平才會(huì)跟著提高，商品經(jīng)濟(jì)才能更加和諧充分的發(fā)展，循環(huán)促進(jìn)可以應(yīng)用插畫的商業(yè)領(lǐng)域的增多。

【參考文獻(xiàn)】

[1]數(shù)字插畫對(duì)西方古典油畫藝術(shù)語(yǔ)言的借鑒與應(yīng)用研究，李彩云，廣西師范大學(xué)，2014;

[2]探究數(shù)字時(shí)代的CG插畫藝術(shù)特征，樊秋霞，河北大學(xué)，2010;

[3]視覺文化中數(shù)字插畫的藝術(shù)特征研究，王西，西北大學(xué)，2009;

[4]淺論信息時(shí)代下數(shù)字插畫藝術(shù)的網(wǎng)絡(luò)傳播――以新浪微博為例，查賽，大眾文藝，2015.02;

篇(4)

    關(guān)于禁止仿冒知名商品特有的名稱、包裝、裝潢的不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為的若干規(guī)定》(國(guó)家工商總局第33號(hào)令)明確規(guī)定:仿冒知名商品特有的名稱、包裝、裝潢的不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為,具有社會(huì)危害性,危害性是指違反反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法的有關(guān)規(guī)定,擅自將他人知名商品特有的商品名稱、包裝、裝潢作相同或近似使用,造成與他人的知名商品相混淆,使購(gòu)買者誤認(rèn)為是該知名商品的行為。

    仿冒行為的特征

    第一,仿冒行為是擾亂我國(guó)經(jīng)濟(jì)秩序的行為,具有社會(huì)危害性,是違法行為的最本質(zhì)的特征。仿冒行為之所以被規(guī)定為違法行為,從本質(zhì)上說就是因?yàn)樗哂猩鐣?huì)危害性。其社會(huì)危害性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:1.危害社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展;2.違背自愿、平等、公平、誠(chéng)實(shí)信用的市場(chǎng)交易規(guī)則和公認(rèn)的商業(yè)道德;3.損害競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手和消費(fèi)者的合法權(quán)益。

    第二,仿冒行為是違反法律的行為,具有行政違法性。經(jīng)營(yíng)者在商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中違背商業(yè)道德乃至具有社會(huì)危害性的行為是千變?nèi)f化、形形的,這是由商品經(jīng)濟(jì)的屬性所決定的。有選擇地把仿冒行為作為違法行為予以規(guī)制,就使仿冒行為不僅具有社會(huì)危害性的特征,并且具有行政違法性的特征。

    第三,仿冒行為是應(yīng)受到行政處罰的行為,具有應(yīng)受行政處罰的懲罰性。任何違法行為,都應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的法律后果,受到相應(yīng)的法律處罰。仿冒行為屬違反反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法的行為,也應(yīng)承擔(dān)行政處罰的法律后果。

篇(5)

[關(guān)鍵詞]商品經(jīng)濟(jì)學(xué)；生產(chǎn)和分配；人生存和發(fā)展；人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)；經(jīng)濟(jì)學(xué)革命

一、社會(huì)的生產(chǎn)和分配行為因人生存和發(fā)展的需要而產(chǎn)生

(一)生存和發(fā)展的需要是人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根本原因

關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本原因，似乎沒有什么值得研究的了，其實(shí)不然。在經(jīng)濟(jì)學(xué)史中，有過非商品經(jīng)濟(jì)的思想，這一點(diǎn)在經(jīng)典文獻(xiàn)中是可以找到的，也可以在一些國(guó)家社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的教科書中找到已經(jīng)建立但并不完善的理論。然而，由于西方商品經(jīng)濟(jì)學(xué)的堅(jiān)持和社會(huì)主義國(guó)家的放棄，當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)學(xué)幾乎可以說是清一色的商品經(jīng)濟(jì)學(xué)了。在經(jīng)濟(jì)學(xué)史中，還有一個(gè)問題被中國(guó)的很多經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者(也包括非經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者)忽略，那就是在對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分類中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)是資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的簡(jiǎn)稱。非商品經(jīng)濟(jì)的思想源于人們認(rèn)為解決人的生存和發(fā)展問題可以不通過商品經(jīng)濟(jì)的辦法，而商品經(jīng)濟(jì)學(xué)則認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)只能是研究商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)。正因?yàn)檫@樣，現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因被經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的搞混了，在指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的時(shí)候，不同的國(guó)家會(huì)有不同的目標(biāo)指向。中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)指向因生產(chǎn)效率、gdp、資本的利潤(rùn)率和政府財(cái)政收入的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)所掩蓋，生存和發(fā)展的需要這一人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根本原因在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐中被淡忘了，以至于我們今天不得不認(rèn)真討論經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本原因這一古老而又現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。

筆者在《經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的制度因素》一書中曾經(jīng)提出過“解決人的生活需求是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的”，這個(gè)觀點(diǎn)已經(jīng)包含了“人的生活需求是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本原因”的命題。而在對(duì)觀點(diǎn)的進(jìn)一步闡述中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的被分解為“解決好我們?nèi)说纳钚枨蟆焙汀敖鉀Q好人的發(fā)展”兩個(gè)方面。“人的生存”問題應(yīng)該說是可以與“人的生活需求”問題相對(duì)應(yīng)的。但“人的生存”條件的保障與“人的生活需求”條件的保障不同，前者包含了后者，后者只是前者的一部分。然而，令人失望的是，這樣一個(gè)涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)研究出發(fā)點(diǎn)的問題，并未引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注，筆者所批評(píng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家撇開經(jīng)濟(jì)目的讓經(jīng)濟(jì)學(xué)研究脫離現(xiàn)實(shí)的狀況至今沒有得到多大的改變。更值得關(guān)注的是，如果經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究仍然遵循商品經(jīng)濟(jì)學(xué)的思路，那就將永遠(yuǎn)也走不出分析商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的局限，也就意味著經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究永遠(yuǎn)也就別希望走到以人的生存和發(fā)展為中心中來。這就是說，商品經(jīng)濟(jì)學(xué)不能使經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的指導(dǎo)與人生存和發(fā)展的需求不一致。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究要回到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的本源，即回到人生存和發(fā)展的需要中來，使經(jīng)濟(jì)學(xué)真正成為研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人生存和發(fā)展緊密聯(lián)系的學(xué)問。事實(shí)上，生存和發(fā)展的需要是人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根本原因，作為一個(gè)事實(shí)、一種常識(shí)，并不需要經(jīng)濟(jì)學(xué)來做什么證明。經(jīng)濟(jì)學(xué)需要關(guān)注、或者說經(jīng)濟(jì)學(xué)要表明自身存在的科學(xué)性，得說明清楚為什么只局限于對(duì)商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的研究，而不去研究商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的社會(huì)思想基礎(chǔ)、不研究商品經(jīng)濟(jì)為什么這樣運(yùn)行而不是那樣運(yùn)行?特別是它為什么可以不關(guān)心社會(huì)中每一個(gè)個(gè)人生存和發(fā)展條件都應(yīng)該獲得保障?換句話說，經(jīng)濟(jì)學(xué)必須回答經(jīng)濟(jì)學(xué)研究關(guān)注不關(guān)注入的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的相一致的問題。

(二)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的生產(chǎn)和分配行為因人生存和發(fā)展的需要而產(chǎn)生

社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要行為有生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)，其中生產(chǎn)和分配行為與人的生存和發(fā)展最為密切，在沒有商品交換即物物交換時(shí)，人類就依靠生產(chǎn)和分配的行為來解決自己的生存和發(fā)展問題。換句話說，社會(huì)生產(chǎn)和分配行為因人生存和發(fā)展的需要而產(chǎn)生。自商品經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生以來，商品生產(chǎn)、商品分配、商品交換和商品消費(fèi)就作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要內(nèi)容，生產(chǎn)和分配的行為與人生存和發(fā)展條件的保障漸行漸遠(yuǎn)，商品生產(chǎn)的效率、資本的利潤(rùn)、生產(chǎn)要素的分配和商品消費(fèi)與商品生產(chǎn)的關(guān)系成為商品經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要方面，從而使商品經(jīng)濟(jì)學(xué)成為忠實(shí)服務(wù)于資本主義社會(huì)發(fā)展的顯學(xué)。然而，社會(huì)發(fā)展對(duì)人生存和發(fā)展條件保障的需要并不因商品經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)人生存和發(fā)展條件的忽視而減少，它反而要求經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)自身的理論進(jìn)行反思，特別是要對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的發(fā)展相脫離作出解釋。但是，由于商品經(jīng)濟(jì)學(xué)在一開始就忽略了社會(huì)生產(chǎn)和分配行為因人生存和發(fā)展的需要而產(chǎn)生這樣一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，它有意回避生產(chǎn)和分配行為需要對(duì)每一個(gè)個(gè)人的生存和發(fā)展條件負(fù)責(zé)的問題，用“看不見的手”的理論來說明商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以追求資本收益最大化的合理，即認(rèn)為商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在追求資本收益最大化的過程里無(wú)形中也使社會(huì)福利得到增加、就業(yè)有所保障。商品經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)資本利潤(rùn)最大化的獲得需要以犧牲一部分或大部分人甚至未來人的發(fā)展條件為代價(jià)的事實(shí)視而不見，實(shí)際上也是不認(rèn)可社會(huì)生產(chǎn)和分配行為因人生存和發(fā)展的需要而產(chǎn)生這樣一個(gè)事實(shí)。

二、人生存和發(fā)展的條件需要相應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)和分配行為來保障

(一)人生存和發(fā)展的條件是社會(huì)生產(chǎn)和分配行為的必要前提

由于社會(huì)生產(chǎn)和分配行為是因人生存和發(fā)展的需要而產(chǎn)生的，那么，人生存和發(fā)展的條件就是社會(huì)生產(chǎn)和分配行為的必要前提，即社會(huì)生產(chǎn)和分配行為的產(chǎn)生就是為了要保障人的生存和發(fā)展。所謂生產(chǎn)行為，指的是人用自身的勞動(dòng)與生產(chǎn)資料結(jié)合并生產(chǎn)出生存和發(fā)展必需品的過程，亦即人創(chuàng)造并保障自身生存和發(fā)展條件的一種行為。生產(chǎn)行為有三個(gè)要素：人、生產(chǎn)資料和人的勞動(dòng)。生產(chǎn)行為的目的是創(chuàng)造并保障人生存和發(fā)展的條件。所謂的分配行為，指的是按照生產(chǎn)條件和生產(chǎn)目的對(duì)生產(chǎn)出來的產(chǎn)品(或產(chǎn)品的價(jià)值形式)進(jìn)行分配并使人生存和發(fā)展條件得以具備的行為。由此可見，社會(huì)生產(chǎn)和分配行為是為人的生存和發(fā)展服務(wù)的。值得注意的是，這里說的人的生存和發(fā)展是社會(huì)中每一個(gè)個(gè)人的生存和發(fā)展，而不是商品經(jīng)濟(jì)學(xué)因資本收益最大化而獲得的生存和發(fā)展。在商品經(jīng)濟(jì)學(xué)里，因資本收益最大化而獲得生存和發(fā)展的條件每一個(gè)人不一樣，一些人(主要是資本家及其聘用的管理人員)會(huì)得到很多，一些人

(主要是雇傭工人)勉強(qiáng)維持生存和獲得一定的發(fā)展，一些人(失業(yè)者、待業(yè)者和無(wú)業(yè)人員)被作為自由市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的條件而大量“儲(chǔ)備”起來，要靠社會(huì)救助或靠別人供養(yǎng)。

(二)一定的社會(huì)生產(chǎn)和分配行為給人造就一定的生存和發(fā)展條件

從商品經(jīng)濟(jì)學(xué)理論指導(dǎo)下產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)行為對(duì)人的生存和發(fā)展所造成不同后果我們不難看出，在不同的社會(huì)思想下產(chǎn)生的生產(chǎn)和分配行為，其給人所造就的生存和發(fā)展條件是不一樣的。這一點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)學(xué)不能忽略的。不幸的是，現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別是商品經(jīng)濟(jì)學(xué)，并沒有把這一點(diǎn)當(dāng)作其研究的重要方面。即便是在研究人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的學(xué)者中，能夠這樣看的也不多，更不用說深入研究了。

我們這里講一定的社會(huì)生產(chǎn)和分配行為給人造就一定的生存和發(fā)展條件，就是要我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究特別關(guān)注“一定的社會(huì)生產(chǎn)和分配行為”。“一定的社會(huì)生產(chǎn)和分配行為”，是一定社會(huì)思想影響下人的行為，帶有主觀色彩，是以人的意志為轉(zhuǎn)移的。商品經(jīng)濟(jì)學(xué)把生產(chǎn)和分配行為定義在資本主義社會(huì)上，非商品經(jīng)濟(jì)思想把生產(chǎn)和分配行為定義在社會(huì)主義社會(huì)上，這是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的事實(shí)。這就是說，資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)下的生產(chǎn)和分配行為造就資本主義社會(huì)的生存和發(fā)展條件，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)下的生產(chǎn)和分配行為造就社會(huì)主義社會(huì)的生存和發(fā)展條件?？墒?，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者卻在不遺余力地宣稱經(jīng)濟(jì)學(xué)與意識(shí)形態(tài)無(wú)關(guān)，并有意回避自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資本主義性質(zhì)，希望用資本主義的生產(chǎn)和分配行為來造就社會(huì)主義社會(huì)中人的生存和發(fā)展條件。

(三)人生存和發(fā)展條件的保障取決于相應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)和分配行為

從上文的論述我們不難看出，人的“一定的生存和發(fā)展條件”需要在一定的社會(huì)思想影響下的生產(chǎn)和分配行為來保障，即人生存和發(fā)展條件的保障取決于相應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)和分配行為。這就是說，人生存和發(fā)展條件保障得好壞，取決于人對(duì)社會(huì)生產(chǎn)和分配行為的選擇。好的社會(huì)生產(chǎn)和分配行為才能使人生存和發(fā)展的條件得到真正保障；不好的生產(chǎn)和分配行為將導(dǎo)致人生存和發(fā)展的條件受到破壞，人將得不到好的生活，更談不上全面自由地發(fā)展。反過來，我們也可以從人生存和發(fā)展的條件是否得到好的保障來判斷社會(huì)生產(chǎn)和分配行為的好壞，從而判定經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的好壞?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中許許多多的事實(shí)已經(jīng)告訴我們，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不等同于人的發(fā)展，而判定人是否得到好的發(fā)展似乎找不到一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)。因此，長(zhǎng)期以來人們無(wú)法很好地評(píng)判經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的好壞，當(dāng)然也就不能及時(shí)認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的偏差，更談不上糾正。其實(shí)，這是商品經(jīng)濟(jì)學(xué)理論誤導(dǎo)的緣故。商品經(jīng)濟(jì)學(xué)把人們?cè)u(píng)判經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的好壞放在商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)收益的最大化上，資本收益的好壞、gdp的增加的快慢和財(cái)政收入的增加速度等一系列經(jīng)濟(jì)指標(biāo)被理所當(dāng)然地認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)發(fā)展好壞的標(biāo)準(zhǔn)，人生存和發(fā)展條件的保障已經(jīng)被掩藏在這些指標(biāo)背后，讓人錯(cuò)誤地認(rèn)為資本收益最大化的實(shí)現(xiàn)、gdp的增加、財(cái)政收入的增長(zhǎng)也等同于人生存和發(fā)展條件獲得了保障。不可否認(rèn)，沒有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是不可能使人生存和發(fā)展的條件獲得保障的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是人生存和發(fā)展得到好保障的前提。但是，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展是為了保障人生存和發(fā)展這樣的本質(zhì)要求出發(fā)，在人生存和發(fā)展條件的保障取決于相應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)和分配行為的思想指導(dǎo)下，把社會(huì)生產(chǎn)和分配行為能否很好地使人生存和發(fā)展的條件得到保障作為衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式好壞的標(biāo)準(zhǔn)是有必要的，也是堅(jiān)持以人為本發(fā)展經(jīng)濟(jì)所必須遵循的原則。

三、以商品為中心的商品經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)是使人生存和發(fā)展條件與社會(huì)生產(chǎn)和分配行為相脫離的原因

(一)以商品和資本利潤(rùn)為中心的生產(chǎn)和分配行為是商品經(jīng)濟(jì)學(xué)錯(cuò)誤導(dǎo)引的結(jié)果

以商品和資本利潤(rùn)為中心是商品經(jīng)濟(jì)學(xué)的顯著特征，與人們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)只能是研究商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)有關(guān)。筆者認(rèn)為，把經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為是研究商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)，這是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)因要服務(wù)于資本主義所產(chǎn)生的偏見，由于新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的泛濫，它又轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的一個(gè)偏見。這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)偏見在西方資本主義國(guó)家出現(xiàn)是正常的，在社會(huì)主義中國(guó)出現(xiàn)就很不正常了。社會(huì)主義國(guó)家把適用于資本主義國(guó)家的商品經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作顯學(xué)、作為主流學(xué)科，用于指導(dǎo)社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，是一件不可思議的事情，而不管它是通過什么辦法做到這一點(diǎn)的。

毫無(wú)疑問，在以商品和資本利潤(rùn)為中心的經(jīng)濟(jì)學(xué)影響下產(chǎn)生的生產(chǎn)和分配行為，必然要以(不擇手段、不顧資源浪費(fèi)、不斷增加無(wú)效消費(fèi)和大量耗費(fèi)社會(huì)資源)獲取商品最大價(jià)值和資本最大利潤(rùn)為目標(biāo)，因而使生產(chǎn)和分配行為嚴(yán)重背離其要保障人生存和發(fā)展條件的初衷。從這個(gè)意義上說，社會(huì)生產(chǎn)和分配行為與保障人生存和發(fā)展條件的需要相脫離，完全是商品經(jīng)濟(jì)學(xué)錯(cuò)誤導(dǎo)引的結(jié)果。關(guān)于這一點(diǎn)，馬克思早在150年前的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱(草稿)》中就已經(jīng)有所揭示。馬克思的《資本論》對(duì)資本主義生產(chǎn)行為如何為獲取資本的最大利潤(rùn)而犧牲人生存和發(fā)展條件的分析就更加透徹了。

(二)在商品經(jīng)濟(jì)學(xué)中人被作為生產(chǎn)資料或生產(chǎn)要素，甚至淪為商品

商品經(jīng)濟(jì)學(xué)把手段當(dāng)目的，就是把發(fā)展經(jīng)濟(jì)從而得到財(cái)富這一創(chuàng)造人生存和發(fā)展條件的手段，當(dāng)成了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的——即以獲得財(cái)富為目的。這一點(diǎn)，亞當(dāng)·斯密的《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和起因的研究》(又名《國(guó)富論》)體現(xiàn)得非常充分，它探討的就是財(cái)富怎樣增加得更快的問題。在商品經(jīng)濟(jì)學(xué)里，由于把追求財(cái)富當(dāng)目的，人生存和發(fā)展條件的保障問題就被擱置不管了。人作為生產(chǎn)的主體變成了僅僅是生產(chǎn)工具(當(dāng)然不是全部，資本持有人和他的人是生產(chǎn)和分配行為的主體，另外的人只能是生產(chǎn)工具或稍好一些——即生產(chǎn)要素)，人的需要就必須服從于利潤(rùn)的需要了。在這個(gè)情況下，勞動(dòng)者的勞動(dòng)力，這一創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，成為資本持有人爭(zhēng)奪和充分利用來增加利潤(rùn)的對(duì)象，人生存和發(fā)展條件的保障變成對(duì)利潤(rùn)源泉的保護(hù)，把勞動(dòng)力按質(zhì)論價(jià)、當(dāng)成商品就是其有的保護(hù)，即便是這種特有的保護(hù)，也只出現(xiàn)在能夠?yàn)橘Y本帶來最大化收益的少數(shù)人身上。

(三)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的發(fā)展相脫離是商品經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的必然產(chǎn)物

由于人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與人生存和發(fā)展的需要有著密不可分的關(guān)系，因此，要尋找經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的發(fā)展相脫離的原因，得從社會(huì)生產(chǎn)和分配行為與人生存和發(fā)展條件的結(jié)合情況來判定。我們必須承認(rèn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的發(fā)展相脫離不是從來就有的。在遠(yuǎn)古社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)和分配行為與人生存和發(fā)展條件的結(jié)合是非常緊密的，人們是因直接的生活需要而進(jìn)行生產(chǎn)和分配。那個(gè)時(shí)候，由于生產(chǎn)力水平的低下，人們幾乎不可能擺脫依靠直接的生產(chǎn)勞動(dòng)來解決自身的生存和發(fā)展問題。應(yīng)該承認(rèn)，出現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)和分配行為與保障人生存和發(fā)展條件

相脫離的情形是在生產(chǎn)力水平較高的近現(xiàn)代社會(huì)中，特別是在工業(yè)革命之后，才具備有只為了追求財(cái)富增加而獨(dú)立或相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)生產(chǎn)和分配行為的存在。但是，即便是在現(xiàn)代，人類社會(huì)也曾經(jīng)出現(xiàn)過直接按照社會(huì)中人生存和發(fā)展條件的需要來有計(jì)劃地開展的社會(huì)生產(chǎn)和分配活動(dòng)，社會(huì)主義國(guó)家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的社會(huì)生產(chǎn)和分配行為就是其中最為典型的例子。已經(jīng)堅(jiān)持了50年以上社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的朝鮮、古巴，其社會(huì)生產(chǎn)和分配行為就基本上能夠與保障本國(guó)人生存和發(fā)展條件的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。與朝鮮和古巴的情況不同，中國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，目前出現(xiàn)的嚴(yán)重貧富差距、“新三座大山”等情況，就是社會(huì)生產(chǎn)和分配行為沒有能夠與保障本國(guó)人生存和發(fā)展條件很好地結(jié)合起來的結(jié)果。實(shí)際上，出現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)和分配行為與保障人生存和發(fā)展條件相脫離情況的國(guó)家，主要是實(shí)行資本主義商品經(jīng)濟(jì)的國(guó)家，而在資本主義國(guó)家中每一個(gè)個(gè)人生存和發(fā)展條件得到較好保障的如北歐的幾個(gè)國(guó)家，都對(duì)商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的方式進(jìn)行了較大改革。這樣看來，以資本利潤(rùn)最大化為目標(biāo)的生產(chǎn)和分配行為，是商品經(jīng)濟(jì)學(xué)理論指導(dǎo)下必然出現(xiàn)的結(jié)果，也是社會(huì)生產(chǎn)和分配行為與保障人生存和發(fā)展條件相脫離的原因。

四、人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究要關(guān)注社會(huì)生產(chǎn)和分配如何保障人的生存和發(fā)展

(一)人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起糾正商品經(jīng)濟(jì)學(xué)偏差的責(zé)任

從上面的闡述我們不難看出，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該把以保障人生存和發(fā)展條件為中心的研究與以商品分析為核心的研究相分開，即把經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)分為人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)和商品經(jīng)濟(jì)學(xué)。由于商品經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)誤導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐脫離人生存和發(fā)展的需要，或者說商品經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)使經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐脫離社會(huì)上大多數(shù)人的意愿，人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起糾正商品經(jīng)濟(jì)學(xué)偏差的責(zé)任，引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)學(xué)回歸到能夠指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為社會(huì)中每一個(gè)人生存和發(fā)展條件都得到保障的服務(wù)上來。鑒于商品經(jīng)濟(jì)學(xué)思想已經(jīng)在社會(huì)中造成深刻的影響，許多領(lǐng)域已經(jīng)被其徹底滲透，為清理和消除商品經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)社會(huì)造成的不良影響，做到經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐時(shí)真正能夠保障好人的生存和發(fā)展，用人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)糾正商品經(jīng)濟(jì)學(xué)的偏差很有可能會(huì)引起一次經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命。筆者認(rèn)為，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，特別是隨著以人為目的發(fā)展經(jīng)濟(jì)的呼聲不斷高漲，經(jīng)濟(jì)學(xué)革命的到來是遲早的事。對(duì)于中國(guó)而言，經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響，人們感受得更深刻，也更有經(jīng)濟(jì)學(xué)變革的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

(二)人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)需要把研究的視角從商品分析轉(zhuǎn)向社會(huì)生產(chǎn)和分配如何保障人的生存和發(fā)展

由于社會(huì)生產(chǎn)和分配行為的好壞直接決定經(jīng)濟(jì)活動(dòng)保障人生存和發(fā)展條件的好壞，因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究、特別是人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究需要從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)以商品分析的視角轉(zhuǎn)移到以分析社會(huì)生產(chǎn)和分配行為如何保障人的生存和發(fā)展上來。前文已經(jīng)指出，經(jīng)濟(jì)學(xué)要表明其自身的科學(xué)性，必須說明經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么只限于對(duì)商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的研究而無(wú)需研究商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的社會(huì)思想基礎(chǔ)?必須回答經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么不關(guān)心社會(huì)中每一個(gè)個(gè)人生存和發(fā)展條件都應(yīng)該獲得保障的問題?而這些問題是經(jīng)濟(jì)學(xué)不能回避的，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)首先是研究與人的生存和發(fā)展有關(guān)的學(xué)問，離開了人的生存和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)就不成其為與人關(guān)系密切的科學(xué)了。由于經(jīng)濟(jì)學(xué)首先是人的經(jīng)濟(jì)學(xué)，那么，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究必須解決人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)怎樣與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的相一致問題。而要解決好經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的相一致問題，除了研究怎樣的社會(huì)生產(chǎn)和分配行為才能使人生存和發(fā)展的條件得到真正保障，應(yīng)該不會(huì)有更好的辦法。這就是說，以促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展為己任的人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，需要把研究的視角確定在社會(huì)生產(chǎn)和分配如何保障人的生存和發(fā)展上。

注釋：

①筆者了解的主要是中國(guó)的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)理論。本文作者對(duì)蘇聯(lián)及東歐、蒙古、印支三國(guó)社會(huì)主義時(shí)期的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論的了解，僅限于書本介紹；對(duì)目前仍然在實(shí)踐著的朝鮮、古巴社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論，則知之甚少。此處講非商品經(jīng)濟(jì)理論的不完善，是鑒于世界上絕大多數(shù)社會(huì)主義國(guó)家先后放棄了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)而言的。同時(shí)也表明，本文所講的人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，與經(jīng)濟(jì)學(xué)史中出現(xiàn)過的非商品經(jīng)濟(jì)學(xué)不同，也不同于現(xiàn)有的商品經(jīng)濟(jì)學(xué)。

②在筆者看來，以研究商品生產(chǎn)、商品交換和商品消費(fèi)為主的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，都屬于商品經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，中國(guó)目前正在試驗(yàn)并冠以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)理論被包括在其中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是商品經(jīng)濟(jì)學(xué)的典型代表。

③參見《經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的制度因素》，線裝書局2007年第1版第198至199頁(yè)。

④原本的表述是：“把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的這個(gè)問題提出來，是要說明，我們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、我們要使經(jīng)濟(jì)運(yùn)行良好，最終的目的都是為了解決好我們?nèi)说纳钚枨?、解決好人的發(fā)展問題?！眳⒁姟督?jīng)濟(jì)運(yùn)行的制度因素》，線裝書局2007年第1版第199頁(yè)1至3行。

⑤筆者對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究脫離現(xiàn)實(shí)的批評(píng)，原話是：“在一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家那里，經(jīng)濟(jì)學(xué)不管經(jīng)濟(jì)的目的似乎是天經(jīng)地義的，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的技術(shù)化傾向也表明這一點(diǎn)。而經(jīng)濟(jì)學(xué)撇開經(jīng)濟(jì)目的不管，只研究經(jīng)濟(jì)的手段、技巧、過程，最終就會(huì)變成技術(shù)表演，探求純粹原理，與現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行脫離得越來越遠(yuǎn)。實(shí)際上，正是經(jīng)濟(jì)學(xué)的這種脫離現(xiàn)實(shí)的傾向，使我們忘了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的是解決人的生活需求。”參見《經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的制度因素》，線裝書局2007年第1版第198頁(yè)最后一段。

⑥據(jù)筆者所了解，意識(shí)到人自由全面發(fā)展的條件是人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心問題的，除了筆者本人，還有中國(guó)人民大學(xué)胡鈞教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社許建康教授和廣西民族大學(xué)陸壹東。但把生產(chǎn)和分配行為與人的生存和發(fā)展條件結(jié)合起來并作為人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要內(nèi)容進(jìn)行研究的，目前只有筆者本人。

⑦關(guān)于中國(guó)1978年甚或更準(zhǔn)確一點(diǎn)是自20世紀(jì)90年代中葉開始以來的改革開放的理論指導(dǎo)，中國(guó)的新自由主義學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家會(huì)得意洋洋地認(rèn)為是來源于資本主義國(guó)家的自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，一些學(xué)者則堅(jiān)決不認(rèn)同，認(rèn)為是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在指導(dǎo)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。筆者認(rèn)為，中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)，明顯受到具有商品經(jīng)濟(jì)學(xué)顯著特點(diǎn)的自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響，它不同于純粹自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)行為的是，中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)的社會(huì)基礎(chǔ)為社會(huì)主義社會(huì)，因此，它不可能象在資本主義國(guó)家那樣“自由”，但生產(chǎn)和分配行為與保障人生存和發(fā)展條件的脫節(jié)，存在較大問題，“新三座大山”在中國(guó)的出現(xiàn)就是最有力的證明。

⑧為了弄清資本積累的問題，馬克思分析了不以財(cái)富僅以需要為目的那個(gè)年代的生產(chǎn)?！拔覀?cè)诠糯酥虚g，根本找不到有誰(shuí)去研究哪一種土地所有制形態(tài)是最生產(chǎn)的，是能創(chuàng)造最大財(cái)富的。雖然伽圖曾經(jīng)很詳細(xì)地研究過哪一種耕地方法可以取得最大的收獲量，甚至于布魯圖(brutus)還曾研究過把他的金錢怎么樣貸放出去才能弄到頂多的利息，但并沒有把財(cái)富看作生產(chǎn)底目的……所以在古代，盡管處在那樣狹隘的民族、宗教、政治境界里，畢竟還是把人看作生產(chǎn)底目的；這種看法就顯出比現(xiàn)代世界高明得多，因?yàn)楝F(xiàn)代世界總是把生產(chǎn)看成人底目的，又把財(cái)富看成生產(chǎn)底目的?！?馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱(蘋稿)》(第三分冊(cè))，劉瀟然譯，人民出版社1963年6月第1版第104頁(yè)。)——參見巫文強(qiáng)《論以人為目的發(fā)展經(jīng)濟(jì)及新時(shí)期經(jīng)濟(jì)學(xué)的使命》，《改革與戰(zhàn)略》2008年第12期第4頁(yè)。

篇(6)

生態(tài)環(huán)境間題是人類社會(huì)面臨的共同間題.在不同的歷史時(shí)期、不同的社會(huì)制度下所表現(xiàn)的方式各不相同.在完全不受社會(huì)利益約束的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，各個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)利益主體以獲得自身利益為目標(biāo)所采取的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，改變著人類的生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)狀態(tài)，而由此產(chǎn)生的生態(tài)變化所帶來的負(fù)的經(jīng)濟(jì)效益，并不能直接影響行為者本身的利益，卻通過生態(tài)系統(tǒng)影響于全人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)利益.因此，自發(fā)的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)出現(xiàn)生態(tài)環(huán)境惡化，是客觀的必然的結(jié)果.而我國(guó)正處在由完全的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式向有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化的過渡時(shí)期，如何避免重蹈西方商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)惡化的復(fù)轍，這在區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃中是應(yīng)引起高度重視的。因此，區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃必須依據(jù)與市場(chǎng)相結(jié)合的原則，致力于建立一個(gè)受自覺的、理性控制的人類生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng).

一、區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的矛盾沖突

區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中面臨的矛盾沖突，大致表現(xiàn)在以下幾方面.

1、區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)相對(duì)封閉性與商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)開放性之間的矛盾生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是一個(gè)內(nèi)部成分相互依賴、相互聯(lián)系的協(xié)調(diào)系統(tǒng)。生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃的指導(dǎo)思想之一，就是要在系統(tǒng)內(nèi)部循環(huán)利用自身資源，建立一套按食物鏈原理設(shè)計(jì)的，環(huán)環(huán)相扣的投人產(chǎn)出聯(lián)系網(wǎng)，一個(gè)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)出(包括副產(chǎn)品)可作為下環(huán)節(jié)產(chǎn)業(yè)的投人品.生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的可調(diào)控程度與系統(tǒng)封閉性直接有關(guān)。系統(tǒng)封閉性越強(qiáng)，對(duì)系統(tǒng)內(nèi)生態(tài)經(jīng)濟(jì)狀況就越有可能實(shí)現(xiàn)調(diào)控.一個(gè)高度開放的系統(tǒng)，實(shí)際上并不具備系統(tǒng)的特點(diǎn).但是，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求社會(huì)實(shí)行廣泛的專業(yè)分工，各地各企業(yè)根據(jù)本地資源優(yōu)勢(shì)，實(shí)行專門化生產(chǎn)，通過市場(chǎng)流通來獲得比較利益。商品經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，地區(qū)間資源流動(dòng)的范圍就越廣、流動(dòng)的頻率也越高。如果把一個(gè)地區(qū)作為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)來看，商品經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，系統(tǒng)的開放性就越明顯，對(duì)本地區(qū)自然資源條件的依賴程度就越低，系統(tǒng)的生態(tài)狀況也必然更大程度地受到系統(tǒng)外因素的影響。這樣的社會(huì)環(huán)境下，就減弱了生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃對(duì)本地區(qū)資源配置的控制效率.

2、生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一性與商品經(jīng)濟(jì)下利益主體相對(duì)獨(dú)立性的矛盾生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是一個(gè)內(nèi)部成分相互依賴、相互制約的協(xié)調(diào)統(tǒng)一系統(tǒng)。系統(tǒng)的正常運(yùn)行建立在各成分協(xié)調(diào)動(dòng)作的基礎(chǔ)上，即要求系統(tǒng)內(nèi)各經(jīng)濟(jì)單位的利益實(shí)現(xiàn)過程與系統(tǒng)整體利益一三大效益的實(shí)現(xiàn)過程相一致.如果做不到這一點(diǎn)，那么所謂區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略就將流于紙上談兵，得不到具體貫徹實(shí)施。而商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中各個(gè)獨(dú)立的利益主休進(jìn)行分工生產(chǎn)、其生產(chǎn)方式由經(jīng)營(yíng)者自主決定，獨(dú)立核算，主要是通過市場(chǎng)需求的變化來調(diào)節(jié)其生產(chǎn)規(guī)模和所用技術(shù)。這樣，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益主休的逐步獨(dú)立，就增加了對(duì)系統(tǒng)內(nèi)各成員協(xié)調(diào)統(tǒng)一運(yùn)行的操作難度。

3、生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)相對(duì)穩(wěn)定性與商品經(jīng)濟(jì)中市場(chǎng)狀況靈活多變性的矛盾生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的一個(gè)主要目標(biāo)是維持其相對(duì)的系統(tǒng)穩(wěn)定性，是生態(tài)平衡與經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的要求.穩(wěn)定意味著系統(tǒng)波動(dòng)幅度不大，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的演變以緩慢、漸進(jìn)的方式進(jìn)行，它要求經(jīng)濟(jì)部門的投人產(chǎn)出聯(lián)系鏈能持續(xù)正常地運(yùn)轉(zhuǎn)下去，變化越小，系統(tǒng)的穩(wěn)定性越強(qiáng).但是，在沒有整體經(jīng)濟(jì)計(jì)劃調(diào)控的商品經(jīng)濟(jì)下，生產(chǎn)只能隨著市場(chǎng)變化而變化，市場(chǎng)波動(dòng)往往帶來產(chǎn)業(yè)部門更大的波動(dòng).經(jīng)濟(jì)部門應(yīng)能及時(shí)根據(jù)變化的要求提供新的商品.這樣就與實(shí)現(xiàn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的要求產(chǎn)生了矛盾沖突。

4、生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)目標(biāo)長(zhǎng)遠(yuǎn)性與商品經(jīng)濟(jì)中利益主體行為目標(biāo)短期性的矛盾.

二、區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃的若干建議

1、注意界定合適的區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)模所謂界定合適的規(guī)模、就是系統(tǒng)的區(qū)域范圍既能體現(xiàn)作為一個(gè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)所應(yīng)具有的一定的結(jié)構(gòu)完整性(即封閉性)，又要考慮系統(tǒng)內(nèi)組分的利益基本統(tǒng)一的可能性。我們可以看到，生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的規(guī)模越小，區(qū)域范圍越窄，系統(tǒng)內(nèi)利益沖突的程度就越小，要協(xié)調(diào)系統(tǒng)內(nèi)行為統(tǒng)一就越有可能.但是商品經(jīng)濟(jì)下資源的廣泛流動(dòng)性，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的社會(huì)性、決定了系統(tǒng)邊界越小，越易受外界影響，系統(tǒng)就越具有開放性，系統(tǒng)越不穩(wěn)定，要建立相對(duì)穩(wěn)定的投人產(chǎn)出聯(lián)系鏈就愈困難。舉個(gè)極端的例子:地球生物圈系統(tǒng)處于封閉性的極端，但最不可能實(shí)現(xiàn)利益統(tǒng)一;家庭組織處于利益統(tǒng)一的極端，但卻是具有開放性，最不可能進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，筆者認(rèn)為現(xiàn)階段區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃的系統(tǒng)邊界以縣級(jí)地域系統(tǒng)較為合適.理由是:①縣級(jí)地域系統(tǒng)是基本具備第一、第二產(chǎn)業(yè)等各經(jīng)濟(jì)部門的最小地域系統(tǒng).縣域內(nèi)部基本可以利用自身資源進(jìn)行生產(chǎn)，大部分產(chǎn)品是在縣域內(nèi)部消費(fèi)的.②縣級(jí)地域系統(tǒng)是機(jī)構(gòu)較完整的最小一級(jí)系統(tǒng).它基本包括了各類行政、事業(yè)、科研、教育、衛(wèi)生等機(jī)構(gòu)，可以承擔(dān)協(xié)調(diào)統(tǒng)一內(nèi)部正常運(yùn)轉(zhuǎn)的功能.③縣級(jí)系統(tǒng)基本具備比區(qū)鄉(xiāng)級(jí)更完整，又比省級(jí)更具體的歷史資料，為規(guī)劃的開展提供了方便.

2、區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)要具有適應(yīng)市場(chǎng)變化，及時(shí)進(jìn)行內(nèi)部調(diào)整的靈活性區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃既要考慮建立相對(duì)穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)問聯(lián)系，又要考慮因市場(chǎng)變化而必須進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整.為做到這一點(diǎn)，要求設(shè)計(jì)投人產(chǎn)出聯(lián)系鏈時(shí)，不能把各個(gè)環(huán)節(jié)建立在只能單純依賴某些投人品變動(dòng)范圍很小的產(chǎn)業(yè)上，而且相應(yīng)可變的產(chǎn)品范圍也不能太小.因此，進(jìn)行區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃時(shí)，用于設(shè)計(jì)投人產(chǎn)出聯(lián)系鏈的各個(gè)產(chǎn)業(yè)應(yīng)界定在以使用某類資源、生產(chǎn)某類產(chǎn)品的層次上。比如，規(guī)劃為種植業(yè).而不是具體的稻作或棉田;是食品加工業(yè)，而不必具體界定為啤酒廠或餅干廠，……等等.這樣就提供了該環(huán)節(jié)既能相對(duì)穩(wěn)定，又能適應(yīng)市場(chǎng)變化的要求，實(shí)現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)范圍內(nèi)進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整的可能。

篇(7)

一城市、市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)研究

城市和市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)研究是本區(qū)域清代經(jīng)濟(jì)史研究的重要組成部分，20世紀(jì)80年代和90年代初的研究主要集中于漢口、景德鎮(zhèn)和沙市等大城市，90年代以后，研究的視角由上而下，注意到中小城鎮(zhèn)、墟市以及對(duì)市鎮(zhèn)體系的考察。近年來，還出現(xiàn)了對(duì)一個(gè)省乃至長(zhǎng)江中游全區(qū)域市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的綜合研究。這種研究趨勢(shì)的發(fā)展的特點(diǎn)也從一個(gè)側(cè)面證明了長(zhǎng)江中游區(qū)域城鎮(zhèn)體系的層級(jí)特點(diǎn)，即屬于全國(guó)性或全區(qū)域性的中心城市規(guī)模大，數(shù)量也與本區(qū)域在全國(guó)的地位相匹配；初級(jí)市場(chǎng)——大量的介于縣與村之間小市鎮(zhèn)(集市)數(shù)最多、分布廣；而處于大城市和小集市之間的中間層級(jí)的城鎮(zhèn)數(shù)量少，起不到在前兩級(jí)之間的承接作用。

漢口。關(guān)于長(zhǎng)江中游地區(qū)城市和市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的研究以漢口最多。吳量愷在研究清前期國(guó)內(nèi)市場(chǎng)時(shí)已注意到漢口在全國(guó)商品轉(zhuǎn)運(yùn)、銷售中的重要地位②，并以漢口為例說明城市經(jīng)濟(jì)和商業(yè)貿(mào)易之間的關(guān)系③。其后，吳量愷又在對(duì)清代湖北沿江口岸城市的研究中指出，清代漢口等湖北沿江口岸城市已成為全國(guó)性的轉(zhuǎn)運(yùn)中心、各地商貨的集散中心和各地商人活動(dòng)中心，其城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展是互為條件的。轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易的興盛促使湖北自然經(jīng)濟(jì)發(fā)生分解，刺激了商業(yè)性農(nóng)業(yè)的發(fā)展，也對(duì)全國(guó)經(jīng)濟(jì)局勢(shì)產(chǎn)生影響④。

陶建平的研究認(rèn)為，至遲到康熙年間，漢口已成為一個(gè)商業(yè)網(wǎng)絡(luò)極為遼闊的大商鎮(zhèn)，其形成原因可以從物資依托、地理優(yōu)勢(shì)、社會(huì)氛圍和武漢原有的貿(mào)易基礎(chǔ)方面考慮。漢口商業(yè)網(wǎng)絡(luò)的形成對(duì)商品生產(chǎn)的發(fā)展、商人組織的涌現(xiàn)乃至當(dāng)?shù)氐拿裆袼滓约皾h口的文化教育、公益事業(yè)的發(fā)展都起了影響和促進(jìn)作用⑤。宋平安從市場(chǎng)、商業(yè)組織、貿(mào)易及其機(jī)制、交通諸方面對(duì)明清漢口商業(yè)經(jīng)濟(jì)體系進(jìn)行了探討，認(rèn)為作為轉(zhuǎn)口貿(mào)易型城市，清代的漢口已處于其商業(yè)經(jīng)濟(jì)的“黃金時(shí)代”，漢口商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加速了我國(guó)封建社會(huì)后期自然經(jīng)濟(jì)解體的速度，但解體是相對(duì)的，由于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的制約，轉(zhuǎn)運(yùn)型貿(mào)易城市無(wú)法真正自立。漢口商品經(jīng)濟(jì)的繁盛反映了我國(guó)封建社會(huì)后期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般狀況與命運(yùn)⑥。石瑩認(rèn)為清代前期漢口鎮(zhèn)興起并發(fā)展為全國(guó)四大名鎮(zhèn)之一，正是“兩通”(交通、流通)發(fā)展的結(jié)果。并對(duì)清前期漢口商品市場(chǎng)的形成、規(guī)模及主要功能等方面作了探討，認(rèn)為漢口市場(chǎng)具有明顯的消費(fèi)性特征，其主要功能是中轉(zhuǎn)貿(mào)易，作為一個(gè)典型的商業(yè)城市，依靠轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易形成的商業(yè)繁榮，其商品流通的性質(zhì)不是資本主義的，而是封建經(jīng)濟(jì)的重要補(bǔ)充⑦。關(guān)文發(fā)從漢口商業(yè)發(fā)展的歷史因素、背景條件和地理優(yōu)勢(shì)對(duì)漢口商業(yè)崛起的原因進(jìn)行了探討，認(rèn)為漢口之興與漢陽(yáng)奠定的基礎(chǔ)有直接的關(guān)系，鸚鵡洲的湮沒間接地促使?jié)h口成為大市，明代成化年間的漢水改道則是漢口興盛諸因素中最重要、最直接的因素，為漢口的地理優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為商業(yè)優(yōu)勢(shì)提供了前提，實(shí)現(xiàn)了漢口歷史上的第一次起飛。關(guān)文發(fā)探討了商業(yè)的主體結(jié)構(gòu)以及商業(yè)行幫等問題，指出漢口主體行業(yè)的發(fā)展與其地得“水”之利和得“中”之勢(shì)有關(guān)，但是由于生產(chǎn)技術(shù)條件的限制，漢口工業(yè)與商業(yè)發(fā)展不平衡。漢口商幫對(duì)于漢口市場(chǎng)環(huán)境的形成、對(duì)于漢口成為全國(guó)性的中心大市起了不可估量的作用⑧。梅莉、張國(guó)雄通過對(duì)歷史上武漢市場(chǎng)轉(zhuǎn)移的考察，也認(rèn)為由于成化年間的漢水改道，商業(yè)市場(chǎng)更明顯地向漢口集中，使?jié)h口后來居上，成為著名商業(yè)中心。漢口在短短幾百年間的崛起，其原因在于兩湖平原大開發(fā)帶來社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和商品生產(chǎn)的發(fā)展，為城鎮(zhèn)商業(yè)繁榮提供了物資依托，唐、宋商業(yè)的繁榮為明清商業(yè)網(wǎng)絡(luò)的形成提供了基礎(chǔ)，同時(shí)還在于漢口所處的地理交通優(yōu)勢(shì)適應(yīng)了社會(huì)生產(chǎn)對(duì)商品市場(chǎng)的需求。清代的漢口已是全國(guó)性商品市場(chǎng)，其主要功能是中轉(zhuǎn)貿(mào)易，也是各地商人廣泛集中活動(dòng)的中心⑨。

此外，范植清考察了前漢口商業(yè)資本發(fā)展的狀況與原因⑩。王永年對(duì)晚清漢口城市的發(fā)展以及對(duì)外貿(mào)易和商業(yè)發(fā)展作了研究⑾。彭雨新和江溶就美國(guó)學(xué)者羅威廉對(duì)漢口商業(yè)行會(huì)的研究作了介紹⑿。任放對(duì)漢口城市近代化的研究⒀以及陳鈞對(duì)漢口商業(yè)文化的研究⒁，皮明庥對(duì)武漢城市史的研究等⒂，把清代漢口經(jīng)濟(jì)研究更推向縱深。

景德鎮(zhèn)和沙市。在景德鎮(zhèn)城市經(jīng)濟(jì)研究方面，80年代初，梁淼泰就撰文指出，景德鎮(zhèn)的興起，不是因?yàn)樗谡紊匣蜍娛律嫌泻沃匾匚唬膊皇且虻靥幰獩_而繁榮，景德鎮(zhèn)之所以成為城市，全憑瓷業(yè)的發(fā)展，是一座單一的手工業(yè)城市。但它又與明清時(shí)期江南的手工業(yè)城鎮(zhèn)不同，就手工業(yè)與農(nóng)業(yè)的分離而言，明清時(shí)的景德鎮(zhèn)已基本上完成了這一歷程而走在江南其他市鎮(zhèn)的前面，成為一座次等城市⒃。90年代初，梁氏將其景德鎮(zhèn)研究總結(jié)為一部專著⒄。蕭放考察了自宋迄清八百多年景德鎮(zhèn)作為工商業(yè)城市逐漸形成和發(fā)展，以及與農(nóng)村分離的過程。指出清代是景德鎮(zhèn)走向繁榮的階段，這一時(shí)期瓷業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)是以小型民營(yíng)手工工場(chǎng)為主，出現(xiàn)了燒造聯(lián)合的較大的手工工場(chǎng)。景德鎮(zhèn)同農(nóng)村分離的過程在前尚未完成，但已預(yù)示著有向近代城市轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)⒅。曹國(guó)慶的研究指出，明清時(shí)期，徽商尤其是徽州瓷商在景德鎮(zhèn)活動(dòng)非?；钴S，這與瓷業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展帶動(dòng)了商業(yè)貿(mào)易的繁榮，景德鎮(zhèn)瓷器原材料對(duì)徽州祁門瓷石的依賴，以及徽商的經(jīng)商才能等多種因素有關(guān)⒆。曹國(guó)慶與蕭放還根據(jù)實(shí)地調(diào)查材料，結(jié)合有關(guān)文獻(xiàn)討論了景德鎮(zhèn)的瓷業(yè)生產(chǎn)、商業(yè)貿(mào)易、行會(huì)、城市社會(huì)生活，以及與周邊地區(qū)的關(guān)系等問題⒇。此外，近年關(guān)于景德鎮(zhèn)的綜合研究，還有方李莉的《飄逝的古鎮(zhèn)——瓷都舊事》[21]。

在長(zhǎng)江中游城市和市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)研究中，關(guān)于沙市的研究?jī)H次于漢口和景德鎮(zhèn)。徐希凱討論了清末民初時(shí)棉花貿(mào)易在沙市的地位及其與沙市城市經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系[22]。吳量愷在研究湖北沿江口岸城市時(shí)同時(shí)指出，沙市與漢口一樣具有轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易性質(zhì)[23]。陳關(guān)龍利用地方志及竹枝詞等史料對(duì)明清時(shí)期沙市的商品市場(chǎng)進(jìn)行了探討，認(rèn)為沙市經(jīng)歷了明清之際的蕭條及清初百年生聚之后，咸豐同治時(shí)商品市場(chǎng)繁榮，并分析了其繁榮和貿(mào)易發(fā)達(dá)的原因、清末開埠后傳統(tǒng)市場(chǎng)的被沖擊，以及明清時(shí)期沙市商品市場(chǎng)盛衰的原因[24]。梅莉、張國(guó)雄的研究綜合了前人的大部分論點(diǎn)，在考察商品市場(chǎng)和商幫的基礎(chǔ)上指出，沙市的商品結(jié)構(gòu)與漢口相似，帶有明顯的消費(fèi)特征，貿(mào)易的功能主要是轉(zhuǎn)口貿(mào)易，這與其地理位置有關(guān)，隨著兩湖平原開發(fā)的深入和漢口的興起，沙市的地位削弱[25]。

其他城市、城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)研究。關(guān)于宜昌，吳量愷的研究說明，它與漢口、沙市一樣，屬于湖北沿江口岸的轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易城市，但地位與功能稍次[26]。段超考察了宜昌城市在清展的各個(gè)階段，認(rèn)為宜昌是一個(gè)轉(zhuǎn)口性極強(qiáng)的貿(mào)易城市，并進(jìn)一步闡述了轉(zhuǎn)口貿(mào)易城市的發(fā)展和國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)環(huán)境、運(yùn)輸狀況及地理環(huán)境的關(guān)系[27]。

蕭放討論了明清時(shí)期江西四大工商市鎮(zhèn)(景德鎮(zhèn)、河口鎮(zhèn)、吳城鎮(zhèn)、樟樹鎮(zhèn))發(fā)展的共同特點(diǎn)以及各自在工商業(yè)和貿(mào)易中的側(cè)重[28]，并且就樟樹鎮(zhèn)藥業(yè)的發(fā)展作了詳細(xì)的個(gè)案研究[29]。 20世紀(jì)90年代以后，國(guó)內(nèi)對(duì)于初級(jí)市場(chǎng)形態(tài)以及偏遠(yuǎn)地區(qū)的市鎮(zhèn)和墟鎮(zhèn)的考察逐漸增多。徐曉望在對(duì)江西農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的研究中討論了江西農(nóng)村墟市的分布和市場(chǎng)一般情形[30]。王根泉考察了江西撫州府墟鎮(zhèn)的數(shù)量、規(guī)模、層次以及分布特點(diǎn)[31]。曾學(xué)優(yōu)探討了贛江中游的農(nóng)村小市場(chǎng)、縣級(jí)市場(chǎng)和地區(qū)市場(chǎng)，實(shí)際上也是關(guān)于市鎮(zhèn)、城市的研究。他的研究分析了贛江中游地區(qū)市場(chǎng)分布的特點(diǎn)，指出清代贛中地區(qū)已初步形成農(nóng)村市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)[32]。謝廬明利用歷史文獻(xiàn)和田野調(diào)查資料，對(duì)明清時(shí)期贛南農(nóng)村墟市的數(shù)量、類型及特點(diǎn)進(jìn)行描述和分析，探討了近代社會(huì)變遷對(duì)贛南農(nóng)村墟市的影響，并分析了當(dāng)?shù)剞r(nóng)村墟市在近代市場(chǎng)化過程中遲緩的深層次原因[33]。

李華在關(guān)于清代湖南商業(yè)的研究中對(duì)長(zhǎng)沙、湘潭、衡陽(yáng)、清泉縣城、衡山縣城等的商業(yè)發(fā)展形態(tài)進(jìn)行了分析，填補(bǔ)了這些地區(qū)城市經(jīng)濟(jì)研究的空白[34]。王朝輝以永順縣王村鎮(zhèn)清末至民國(guó)年間桐油貿(mào)易與港口勃興為切人點(diǎn)，討論了近代湘西市鎮(zhèn)化的發(fā)展[35]。張家炎的研究認(rèn)為，明清時(shí)期江漢平原的農(nóng)業(yè)開發(fā)吸引了外地和本地商人的活動(dòng)，有利于加速該地區(qū)農(nóng)產(chǎn)品商品化的過程，同時(shí)也促進(jìn)了該地區(qū)農(nóng)村市鎮(zhèn)的繁榮，然而其商業(yè)只限于初級(jí)農(nóng)副產(chǎn)品輸出和境內(nèi)外物資簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易，市鎮(zhèn)功能過于單一，不利于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)突破種植業(yè)為主的結(jié)構(gòu)，使得江漢平原始終只以農(nóng)業(yè)見長(zhǎng)[36]。

此外，許檀關(guān)于明清農(nóng)村集市的研究中對(duì)長(zhǎng)江中游也有所涉及，指出湖廣、江西的農(nóng)村集市與華北大體相同，是在明代中葉起步，清代中葉時(shí)形成一個(gè)涵蓋廣闊、運(yùn)作自如的農(nóng)村集市網(wǎng)[37]。

關(guān)于本區(qū)內(nèi)較大范圍市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的整體性研究，較早的是劉石吉對(duì)明清江西墟市和市鎮(zhèn)的研究[38]。90年代以后，尤其是近年來許檀的研究以及一批碩士、博士論文的研究，將長(zhǎng)江中游區(qū)域市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)史研究基本覆蓋。許檀對(duì)江西商業(yè)城鎮(zhèn)的研究認(rèn)為，由于贛江航道在江西商業(yè)中的地位和作用以及明清獨(dú)口通商，大庾嶺商道在全國(guó)南北貿(mào)易中的地位也愈加重要，他并考察了大庾嶺商道沿線的七個(gè)商業(yè)城鎮(zhèn)的興盛及其與大庾嶺商道的關(guān)系[39]。巫仁恕和傅樂園分別探討了明清湖南、湖北的市鎮(zhèn)發(fā)展與變遷[40]。任放則考察了明清整個(gè)長(zhǎng)江中游地區(qū)的市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)，包括其依托的自然和人文環(huán)境、市鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)、墟場(chǎng)和集期、專業(yè)市鎮(zhèn)、市鎮(zhèn)與倉(cāng)儲(chǔ)、市鎮(zhèn)管理機(jī)制、市鎮(zhèn)功能以及以漢口為代表的市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的近代轉(zhuǎn)型，內(nèi)容非常全面，部分研究的開拓和深入為前人所未及[41]。方志遠(yuǎn)在其專著《明清湘鄂贛地區(qū)的人口流動(dòng)與城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟(jì)》[42]中對(duì)本地區(qū)城鄉(xiāng)市場(chǎng)進(jìn)行了層級(jí)劃分(作者文中稱為“有形市場(chǎng)”，實(shí)為學(xué)者所研究的城市或市鎮(zhèn))，并考察了其分布和特點(diǎn)、專業(yè)市場(chǎng)(市鎮(zhèn))以及決定其規(guī)模的諸因素。

二市場(chǎng)、商品流通和商人的研究

20世紀(jì)80年代以來的全國(guó)性清代經(jīng)濟(jì)史研究中，涉及到長(zhǎng)江中游地區(qū)市場(chǎng)(廣義的市場(chǎng))和商品流通的考察，首先有吳承明《論清代前期我國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)》和《論我國(guó)半殖民地半封建國(guó)內(nèi)市場(chǎng)》[43]對(duì)清代長(zhǎng)江中游地區(qū)在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)中的地位、糧食和棉布流通的地位進(jìn)行的總體性考察，其結(jié)論對(duì)隨后的研究具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。吳量愷對(duì)清代前期國(guó)內(nèi)市場(chǎng)進(jìn)行了考察[44]，認(rèn)為清朝前期區(qū)域性市場(chǎng)已發(fā)展為全國(guó)性市場(chǎng)，商人遠(yuǎn)距離活動(dòng)活躍，并指出了全國(guó)商品糧運(yùn)銷中湘鄂地區(qū)的作用。方行對(duì)市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)功能類型的分析，也注意到了湖南“保障供給”型市鎮(zhèn)和江西“商品集散市場(chǎng)”功能性質(zhì)的市鎮(zhèn)，但論述的重點(diǎn)是江南地區(qū)“多功能全面發(fā)展”的市鎮(zhèn)[45]。傅衣凌認(rèn)為明清時(shí)代國(guó)內(nèi)市場(chǎng)已經(jīng)初步形成，較早地論及湖南、湖北、江西的初級(jí)市場(chǎng)，如洪江、劉家隔、樟樹鎮(zhèn)，專業(yè)市鎮(zhèn)如漢口、江西景德鎮(zhèn)和東鄉(xiāng)縣，以及江西鉛山的商品市場(chǎng)、江西、洞庭商人等。勾畫了明清長(zhǎng)江中游在全國(guó)市場(chǎng)中的地位和商品流通的概貌[46]。另外，陳學(xué)文的《中國(guó)封建晚期的商品經(jīng)濟(jì)》也部分涉及到長(zhǎng)江中游的商品流通[47]。

隨著清代經(jīng)濟(jì)史其它領(lǐng)域研究的展開，對(duì)長(zhǎng)江中游的研究也更加拓寬深入。如徽州學(xué)研究中關(guān)于長(zhǎng)江中下游商品流通的研究，使長(zhǎng)江中游的地位顯得重要起來。張海鵬的《徽商研究》是對(duì)80年代中期以前徽商研究的總結(jié)，其中“徽商在長(zhǎng)江流域的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)”涉及到了長(zhǎng)江中游和下游的商業(yè)流通情況；“徽商在茶、木、糧、典和棉布業(yè)中的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)”探討了除鹽業(yè)以外，徽商所從事的大宗商品的長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易活動(dòng)，包括徽商與茶葉貿(mào)易、徽商與木材貿(mào)易、徽商與糧食貿(mào)易、徽州典商述略、徽商與江南棉織業(yè)幾個(gè)部分[48]。此外，王廷元和李琳琦分別對(duì)徽商與吳楚貿(mào)易、木材貿(mào)易進(jìn)行了專題研究[49]。

除了徽商研究中的長(zhǎng)江中下游長(zhǎng)距離商品貿(mào)易外，對(duì)本地區(qū)商品流通的專門研究，目前僅限于糧食、食鹽和棉花的流通。其中關(guān)于糧食流通，較早的是80年代初陳支平對(duì)清代江西糧食運(yùn)銷的研究。他詳細(xì)考察了江西產(chǎn)生省內(nèi)糧食運(yùn)銷的原因和特點(diǎn)、省外糧食運(yùn)銷的方向和路線，估算了外運(yùn)糧食數(shù)量，并指出其對(duì)東南沿海和本地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用及其有限性。這一研究可稱為研究區(qū)域糧食運(yùn)銷的優(yōu)秀范例，亦為本研究領(lǐng)域長(zhǎng)期無(wú)人超越的里程碑[50]。此后，大量的糧食貿(mào)易研究圍繞著“湖廣熟，天下足”的討論展開。吳琦在對(duì)清代湖廣漕運(yùn)的研究中，論述了湖廣漕運(yùn)(主要是糧食)與商品流通的關(guān)系及其對(duì)城鎮(zhèn)發(fā)展的促進(jìn)作用，尤其是對(duì)本地區(qū)商業(yè)城市繁榮的推動(dòng)作用[51]。鐘永寧用計(jì)量方法討論了18世紀(jì)湖南糧食輸出的可行性問題[52]。張國(guó)雄對(duì)兩湖糧食外運(yùn)的研究認(rèn)為，“湖廣熟，天下足”這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象產(chǎn)生于明代中后期，盛于清代，外運(yùn)糧食有漕糧、官府采買和民間商販三種結(jié)構(gòu)，其集中的方式、解決的問題以及產(chǎn)生的作用各不相同。在同時(shí)期的余糧輸出省中，兩湖居首位，地位高于四川、江西等省[53]。這一觀點(diǎn)在張國(guó)雄與梅莉合著的《兩湖平原開發(fā)探源》中也有表述。張建民在其關(guān)于“湖廣熟，天下足”的討論中也考察了長(zhǎng)江沿岸的米糧流通[54]。方志遠(yuǎn)的近著對(duì)以上觀點(diǎn)作了總結(jié)研究。此外，張巖考察了漢口糧食的省外省內(nèi)運(yùn)銷情況及其性質(zhì)和影響[55]。最近，鐘興永在對(duì)湘米貿(mào)易的研究中，對(duì)清代湘米產(chǎn)量和輸出渠道、省內(nèi)湘米市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)、湘米交易方式、貿(mào)易價(jià)格以及湘米貿(mào)易發(fā)展的原因等作了更為細(xì)致的考察，填補(bǔ)了該領(lǐng)域研究的空白[56]。至此，對(duì)長(zhǎng)江中游糧食貿(mào)易的研究基本全面。

方志遠(yuǎn)對(duì)明清湘鄂贛地區(qū)食鹽流通的研究非常詳細(xì)，包括淮鹽的行鹽區(qū)與行鹽額、政府對(duì)淮鹽和私鹽販運(yùn)的不同態(tài)度，以及淮鹽在湘鄂地區(qū)行銷的狀況[57]。關(guān)于棉布流通情況，劉秀生論述了清中期湘鄂贛地區(qū)棉布生產(chǎn)的自給性，討論了其區(qū)域內(nèi)市場(chǎng)和外銷市場(chǎng)圈，從而考察湘鄂贛市場(chǎng)圈在清代全國(guó)布匹市場(chǎng)格局形成中的決定性影響，以及形成這種格局的原因。這一研究別開生面，很有價(jià)值，對(duì)于商品流通研究具有指導(dǎo)性意義，無(wú)論就其研究方法還是研究結(jié)論而言，均可稱為這一研究領(lǐng)域的上乘之作[58]。對(duì)于其他經(jīng)濟(jì)作物作為商品的流通，目前雖未見到專門的研究，但一些學(xué)者的研究已對(duì)本區(qū)域的藍(lán)靛、甘蔗、苧麻和茶葉的流通有所涉及[59]。

關(guān)于商人的研究和城市、市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)研究以及商品流通的研究密不可分，時(shí)常交織在一起。如前引王廷元、李琳琦對(duì)徽商的研究和曹國(guó)慶對(duì)景德鎮(zhèn)徽州瓷商的研究。張海鵬的《徽商研究》更涉及徽商在長(zhǎng)江中游的活動(dòng)、經(jīng)營(yíng)行業(yè)、經(jīng)營(yíng)方式、商業(yè)資本流向情況。李華對(duì)湖北的地方商人、湖南的本地和外籍商人都有專門的研究。他認(rèn)為清代湖北農(nóng)村由于經(jīng)濟(jì)作物的大面積種植，農(nóng)產(chǎn)品的商品化，吸引和刺激了各地商人的到來，其中，外地商人多于本地商人，外省商人勢(shì)力大于本省商人，商品交易的頻繁還促進(jìn)了大小市場(chǎng)和專業(yè)市場(chǎng)的形成，但占絕對(duì)多數(shù)的仍是小市場(chǎng)，進(jìn)而指出湖北農(nóng)村經(jīng)濟(jì)在全國(guó)的地位。在清代湖南的城鄉(xiāng)則活躍著除本籍商人之外的十幾個(gè)外省商幫，為其他省份所少見，這一現(xiàn)象意味著湖南商品經(jīng)濟(jì)的活躍和社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)水平的高度發(fā)展，有清一代湖南的社會(huì)經(jīng)濟(jì)已發(fā)展到僅次于長(zhǎng)江三角洲和珠江三角洲的地位。在湖南活動(dòng)的各商幫中，本地商人似乎最為強(qiáng)大，他們不僅在本省經(jīng)商，且在鄰省城鄉(xiāng)活動(dòng)，湖南商人在當(dāng)時(shí)全國(guó)眾多商幫中處于中等以上的地位[60]。前引方志遠(yuǎn)近著對(duì)湘鄂贛地區(qū)的商人亦作了總結(jié)性研究，內(nèi)容涉及商人的社會(huì)構(gòu)成與資金來源、經(jīng)營(yíng)行業(yè)與方式、經(jīng)營(yíng)觀念與利潤(rùn)投向以及商人組織與市場(chǎng)管理。

三農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的研究

關(guān)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的研究，80年代較少，90年代學(xué)者對(duì)這一領(lǐng)域的關(guān)注開始加強(qiáng)。這方面的專著，首推傅衣凌的《明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)史論文集》[61]，他在書中關(guān)于城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟(jì)、江西工商人口流動(dòng)的研究，具有開拓意義。陳學(xué)文、鄭昌淦以及劉秀生等學(xué)者在全國(guó)性商品經(jīng)濟(jì)研究中對(duì)長(zhǎng)江中游經(jīng)濟(jì)均有涉及[62]，可視為清代本地區(qū)在全國(guó)經(jīng)濟(jì)地位的一種反映。對(duì)于本地區(qū)的研究專著有吳量愷的《清代湖北農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究》[63]，龔勝生的《清代兩湖農(nóng)業(yè)地理》[64]，以及近期方志遠(yuǎn)的《明清湘鄂贛地區(qū)的人口流動(dòng)與城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟(jì)》。

關(guān)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的論文，也大量集中于糧食研究。譚天星就兩湖糧食產(chǎn)量、糧食商品化、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水平以及兩湖農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)表了多篇論文[65]，是較早關(guān)注這一領(lǐng)域的學(xué)者之一。江漢平原農(nóng)業(yè)研究方面，張家炎的貢獻(xiàn)尤多，除前文介紹的關(guān)于農(nóng)業(yè)開發(fā)對(duì)當(dāng)?shù)厣倘嘶顒?dòng)和市鎮(zhèn)發(fā)展影響的研究之外，主要集中于清代江漢平原地區(qū)的水稻生產(chǎn)、作物結(jié)構(gòu)特征以及該地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展的地區(qū)特征、湖北雜糧作物等方面，指出了江漢平原糧棉兼重、各種類型均有發(fā)展的特點(diǎn)。他并撰文比較兩湖平原和長(zhǎng)江三角洲農(nóng)業(yè)的發(fā)展，圍繞“蘇湖熟，天下足”和“湖廣熟，天下足”諺語(yǔ)的轉(zhuǎn)化，討論了兩地農(nóng)業(yè)重點(diǎn)的次第轉(zhuǎn)變、勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的不同途徑及其對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的正負(fù)作用、城鎮(zhèn)工商業(yè)對(duì)農(nóng)業(yè)的不同反饋?zhàn)饔?，已從描述、分析的研究積累上升到理論總結(jié)的高度[66]。張國(guó)雄是又一位對(duì)“湖廣熟，天下足”有專門探討的學(xué)者，在前引張氏與梅莉的合著中可以看出，同時(shí)他還專門發(fā)表了討論該諺語(yǔ)的經(jīng)濟(jì)地理特征和產(chǎn)生條件的論文[67]。龔勝生除了前文介紹的對(duì)兩湖農(nóng)業(yè)地理的研究外，還專門考察了清代兩湖玉米和甘薯的分布。并在對(duì)兩湖米價(jià)的考察中指出，清代兩湖米價(jià)經(jīng)歷了一個(gè)由高而低又由低而高的趨勢(shì)過程，這個(gè)趨勢(shì)過程與其耕地負(fù)荷量的變化有著密切的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上反映了人地關(guān)系的演變，清代兩湖米價(jià)的長(zhǎng)期上漲還對(duì)其民生狀況產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。另外，龔勝生對(duì)本地區(qū)耕地結(jié)構(gòu)的研究填補(bǔ)了該領(lǐng)域的空白，在對(duì)明清載籍耕地類型進(jìn)行的探討中，龔氏闡述了該地區(qū)耕地結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)及形成原因，指出自然條件的制約是該地耕地梯度差異形成的主要原因，水田比重是影響該地區(qū)明清商品大米輸出諸因素中的主導(dǎo)因素[68]。此外，李華研究了湖南的稻谷生產(chǎn)[69]，梅莉探討了湖北的農(nóng)業(yè)區(qū)域特征[70]。

關(guān)于本區(qū)域經(jīng)濟(jì)作物的研究，龔勝生考察了兩湖茶葉的種植與分布和棉花的集中產(chǎn)區(qū)[71]。梅莉?qū)辈枞~的集中產(chǎn)區(qū)進(jìn)行了專門的研究，并提出明清湖北茶葉發(fā)展的兩個(gè)階段，分析了各階段的發(fā)展情形和原因[72]。李華對(duì)湖北、湖南經(jīng)濟(jì)作物均有研究，并指出了湖北經(jīng)濟(jì)作物種植與商人活動(dòng)、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系[73]。關(guān)于江西經(jīng)濟(jì)作物的研究也有不少，曹樹基的研究較早地涉及到贛南和贛北經(jīng)濟(jì)作物的種植。[74]其后于少海在對(duì)贛南商品經(jīng)濟(jì)的考察中再次討論了贛南的經(jīng)濟(jì)作物。[75]前引王根泉等的文章還考察了江西撫州府地區(qū)經(jīng)濟(jì)作物的種植。[76]昌慶鐘、李衛(wèi)東等則對(duì)清代江西省經(jīng)濟(jì)作物的發(fā)展及其局限作了全面的探討[77]。至此，對(duì)于湘鄂贛三省這一領(lǐng)域的研究已基本覆蓋。最后，值得一提的仍是方志遠(yuǎn)的《明清湘鄂贛地區(qū)的人口流動(dòng)與城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟(jì)》，該書內(nèi)容博大，除前引各方面專題均有總結(jié)性研究外，于湘鄂贛經(jīng)濟(jì)作物和加工的研究可謂用力匪淺，在茶葉、棉花的研究之外，又開辟了對(duì)苧麻、藍(lán)靛、煙草以及其他作物種植與加工的研究。

90年代還出現(xiàn)一些對(duì)于農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的研究，如方行、李華對(duì)湖南的研究[78]，前引王根泉等對(duì)江西撫州商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的研究[79]，徐曉望對(duì)江西農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)總體性的研究[80]。此外，梁淼泰對(duì)江西浮梁縣農(nóng)村商品的考察最為細(xì)致，他認(rèn)為明清時(shí)期景德鎮(zhèn)的商品經(jīng)濟(jì)繁榮，浮梁農(nóng)村則自然經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，一個(gè)地區(qū)之內(nèi)，先進(jìn)的手工業(yè)和低下的耕作水平長(zhǎng)期并存，很不相稱，城市雖能帶動(dòng)農(nóng)村輸出大量農(nóng)村商品，卻不能引發(fā)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的變化[81]。

四 手工業(yè)和礦業(yè)研究

這方面的研究主要有李華對(duì)湖南采礦業(yè)的考察[82]和梅莉?qū)奔徔棙I(yè)的研究[83]。江西手工業(yè)的研究則主要集中于景德鎮(zhèn)瓷器的研究，此處不再贅述。

本區(qū)域手工業(yè)和礦業(yè)整體性的研究以方志遠(yuǎn)的《明清湘鄂贛地區(qū)的人口流動(dòng)與城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟(jì)》中相關(guān)專題的考察最為全面，其內(nèi)容包括制瓷業(yè)、造紙業(yè)以及各種經(jīng)濟(jì)作物加工業(yè)(棉布加工業(yè)等)。文中比較了主要手工業(yè)與經(jīng)濟(jì)作物加工業(yè)的異同，指出其共同性是使用簡(jiǎn)單的工具、具有一定的科學(xué)含量，但基本上屬于手工生產(chǎn)，其動(dòng)力均為原始動(dòng)力。差異性則表現(xiàn)在生產(chǎn)方式、商品化程度以及社會(huì)效應(yīng)等方面。該書還考察了本地區(qū)的礦冶業(yè)及其生產(chǎn)方式。

五 經(jīng)濟(jì)開發(fā)與環(huán)境變遷研究

清代也是長(zhǎng)江中游部分地區(qū)的經(jīng)濟(jì)大開發(fā)時(shí)期，這方面的研究較早的有80年代曹樹基對(duì)流民與江西山區(qū)開發(fā)的考察[84]，但這時(shí)的研究只注重開發(fā)對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用，還未對(duì)其引發(fā)的環(huán)境問題進(jìn)行考察。隨著研究的深入和展開，經(jīng)濟(jì)開發(fā)在產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，其生態(tài)效應(yīng)的問題也日益受到學(xué)界的關(guān)注。張建民較早地在這方面作了探討，認(rèn)為清代湘鄂西部山區(qū)人口的急劇增長(zhǎng)推動(dòng)了開潮，而落后的開發(fā)手段和水利條件，加上在不宜糧的山區(qū)進(jìn)行以糊口為目的的開發(fā)，造成單一的生產(chǎn)、超薄型平面墾殖、以消耗甚至破壞自然資源為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)手段的經(jīng)濟(jì)特征。這種開發(fā)雖實(shí)現(xiàn)了量的增長(zhǎng)，但最終造成森林等資源的破壞和浪費(fèi)、與此相關(guān)的多種經(jīng)營(yíng)的枯竭以及在當(dāng)時(shí)即已出現(xiàn)的水土流失現(xiàn)象或傾向。另外他還就江漢平原、洞庭湖區(qū)垸田與水災(zāi)進(jìn)行了考察，注意到了清后期該地區(qū)生態(tài)惡化的問題[85]。

此后，宋平安對(duì)江漢平原水災(zāi)害與經(jīng)濟(jì)開發(fā)的互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行了分析[86]。龔勝生探討了清代兩湖人口壓力下的環(huán)境惡化問題，認(rèn)為兩湖在乾隆時(shí)期出現(xiàn)了人口壓力，根本原因是清中期的社會(huì)安定、人口增長(zhǎng)，使得人均耕地下降。人口壓力的緩和主要靠剩余人口擴(kuò)散——土地開墾來實(shí)現(xiàn)，從而引起生態(tài)環(huán)境的惡化。對(duì)此清人雖已有認(rèn)識(shí)，但囿于時(shí)代的局限和現(xiàn)實(shí)的困難，未能采取有效的防治措施[87]。張國(guó)雄對(duì)兩湖農(nóng)業(yè)的研究也注意到經(jīng)濟(jì)開發(fā)與環(huán)境變遷的關(guān)系[88]，在《兩湖平原開發(fā)探源》中又分析了兩湖平原水旱災(zāi)害的變化及其與垸田經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，以此考察大開發(fā)過程中經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效應(yīng)的相互影響，從而使兩湖經(jīng)濟(jì)研究又上升到新的高度。

20世紀(jì)80年代以來國(guó)內(nèi)關(guān)于清代長(zhǎng)江中游經(jīng)濟(jì)史的研究已經(jīng)取得可喜的成就，尤其是近年來關(guān)于本地區(qū)市鎮(zhèn)和商品經(jīng)濟(jì)綜合研究的出現(xiàn)，說明在這一領(lǐng)域的研究正在朝著趕超同期江南經(jīng)濟(jì)研究的方向邁進(jìn)。但與同期江南經(jīng)濟(jì)研究、珠江三角洲經(jīng)濟(jì)研究相比，清代長(zhǎng)江中游經(jīng)濟(jì)史的研究仍然處在弱勢(shì)。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的描述和分析，還是理論高度的總結(jié)，無(wú)論是數(shù)量或是質(zhì)量，無(wú)論是方法論還是研究思想，本區(qū)域的研究都有待學(xué)者繼續(xù)探索。

綜上所述，清代長(zhǎng)江中游經(jīng)濟(jì)史的研究還存在著以下不足，筆者在此提出，以供商榷。

一是各領(lǐng)域研究不平衡。對(duì)城市和市鎮(zhèn)的研究比重較大，也出現(xiàn)了一些總結(jié)性研究成果。但現(xiàn)有的研究主要集中于大城鎮(zhèn)，尤其是沿江港口和景德鎮(zhèn)的研究，對(duì)于廣大的中小城鎮(zhèn)，雖有涉及，但從整體來看，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。對(duì)商品流通和農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的研究在整個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究中的比例適中，但其中的研究又是只關(guān)注到糧食、棉花、茶葉幾個(gè)大類，最多的還是集中于對(duì)平原稻米的研究上。對(duì)于各類商品的生產(chǎn)圈、輻射圈、流通路線及其在清代的變化之類的研究基本還是空白。另外，對(duì)于手工業(yè)、礦業(yè)的研究還很薄弱。

二是同類研究中的重復(fù)內(nèi)容很多。不知是學(xué)術(shù)態(tài)度的問題還是學(xué)術(shù)信息不暢，筆者在閱讀前人研究成果的過程中，往往發(fā)現(xiàn)雷同的研究思路甚至結(jié)論。因此，本領(lǐng)域的研究也亟待學(xué)者加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流，拓寬視野，共同推進(jìn)。

三是研究手段和思想的陳舊。在已有的研究成果中，的確有一大批論文堪稱優(yōu)秀之作，但也有不少研究創(chuàng)新不足，從而無(wú)法在理論上升華。

今后的研究，竊以為可以從以上薄弱環(huán)節(jié)出發(fā)，克服以往研究中的弊病和障礙，使本領(lǐng)域的研究達(dá)到新的高度和深度。

_____________________

① [日]重田德：《清初湖南米市之考察》，《東洋文化研究所紀(jì)要》1956年10期。[日]森田明：《關(guān)于清代湖廣地方的定期集市1，《商經(jīng)論壇》1964年第3卷第1期。

②[44] 吳量愷：《清朝前期國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的發(fā)展》，《科會(huì)科學(xué)輯刊》1986年第2期。

③ 吳量愷：《明清時(shí)期城市經(jīng)濟(jì)的繁榮和商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展》，《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1986年2期。

④[23][26] 吳量愷：《清代湖北沿江口岸城市的轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易》，《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1989年1期。

⑤ 陶建平：《明清時(shí)期漢口商業(yè)網(wǎng)絡(luò)的形成及其影響》，同上。

⑥ 宋平安：《明清時(shí)期漢口城市經(jīng)濟(jì)體系的形成與發(fā)展》，同上。

⑦ 石瑩：《清代前期漢口的商品市場(chǎng)》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》1989年2期。

⑧ 關(guān)文發(fā)：《試論清代前期漢口商業(yè)的發(fā)展》，載葉顯恩主編《清代區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究》，中華書局，1992年。

⑨[25] 梅莉、張國(guó)雄：《兩湖平原開發(fā)探源》，江西教育出版社，1995年。

⑩ 范植清：《前漢口鎮(zhèn)商業(yè)資本的發(fā)展》，《中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1982年2期。

⑾ 王永年：《論晚清漢口城市的發(fā)展和演變》，《江漢論壇》1988年4期；《晚清漢口對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展與商業(yè)的演變》，收入章開沅、朱英主編《對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系與中國(guó)近代化》，華中師范大學(xué)出版社，1990年。

⑿ 彭雨新、江溶：《十九世紀(jì)漢口商業(yè)行會(huì)的發(fā)展及其意義》，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》1994年4期。

⒀ 任放、杜七紅：《傳統(tǒng)市鎮(zhèn)近代化芻論——以漢口鎮(zhèn)為個(gè)案的研究》，《人文論叢》2000年號(hào)。

⒁ 陳鈞、任放：《世紀(jì)末的興衰——張之洞與晚清湖北經(jīng)濟(jì)》，中國(guó)文史出版社，1991年；陳鈞：《武漢近代商業(yè)文化的結(jié)構(gòu)分析》，載《近代武漢城市文化散論》，香港天馬圖書有限責(zé)任公司，1994年。

⒂ 楊蒲林、皮明庥：《武漢城市發(fā)展軌跡》，天津社會(huì)科學(xué)院出版社，1990年；皮明庥：《近代武漢城市史》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1993年；皮明庥、吳勇：《漢口五百年》，湖北教育出版社，1999年；皮明庥：《一位總督·一座城市·一場(chǎng)革命——張之洞與武漢》，武漢出版社，2001年。

⒃ 梁淼泰：《明清時(shí)期景德鎮(zhèn)城市經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)》，《江西社會(huì)科學(xué)》1984年7期。

⒄ 梁淼泰：《明清景德鎮(zhèn)城市經(jīng)濟(jì)研究》，江西人民出版社，1991年。

⒅ 蕭放：《宋至清前期景德鎮(zhèn)的形成和發(fā)展概述》，《江西社會(huì)科學(xué)》1987年3期。

⒆ 曹國(guó)慶：《明清時(shí)期景德鎮(zhèn)的徽州瓷商》，《江淮論壇》1987年2期。

⒇ 曹國(guó)慶、蕭放：《景德鎮(zhèn)考察記》，《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》1988年1期。

[21] 方李莉：《飄逝的古鎮(zhèn)——瓷都舊事》，群言出版社，2001年。

[22] 徐希凱：《清末民初的沙市棉花貿(mào)易與城市經(jīng)濟(jì)》，《江漢論壇》1988年4期。

[24] 陳關(guān)龍：《明清時(shí)期沙市商品市場(chǎng)探索》，《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1989年1期。

[27] 段超：《試論清代宜昌城市的發(fā)展》，《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1989年1期。

[28] 蕭放：《試論明清時(shí)期江西四大工商市鎮(zhèn)發(fā)展的特點(diǎn)》，同上。

[29] 蕭放：《明清時(shí)代樟樹藥業(yè)發(fā)展初探》，《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》1990年1期。

[30][80] 徐曉望：《清代江西農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》，《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》1990年4期。

[31] 王根泉：《明清時(shí)期一個(gè)典型農(nóng)業(yè)地區(qū)的墟鎮(zhèn)——江西撫州府墟鎮(zhèn)試探》，《江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1990年2期。

[32] 曾學(xué)優(yōu)：《清代贛江中游地區(qū)農(nóng)村市場(chǎng)初探》，《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》1996年1期。

[33] 謝廬明：《贛南的農(nóng)村墟市與近代社會(huì)變遷》，《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》2001年1期。

[34] 李華：《清代湖南城鄉(xiāng)商業(yè)的發(fā)達(dá)及其原因》，《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》1991年3期。

[35] 王朝輝：《試論近代湘西市鎮(zhèn)化的發(fā)展》，《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)》1996年2期。

[36] 張家炎：《明清江漢平原的農(nóng)業(yè)開發(fā)對(duì)商人活動(dòng)和市鎮(zhèn)發(fā)展的影響》，《中國(guó)農(nóng)史》1995年4期。

[37] 許檀：《明清時(shí)期農(nóng)村集市的發(fā)展及其意義》，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》1996年2期；《明清時(shí)期農(nóng)村集市的發(fā)展》，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》1997年2期。

[38] 劉石吉：《明清時(shí)代江西墟市與市鎮(zhèn)的發(fā)展》，《第二次中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史會(huì)議》，臺(tái)北中研院經(jīng)濟(jì)所，1989年；或見《山根幸夫教授退休紀(jì)念明代史論叢》下卷，東京汲古書院，1990年。

[39] 許檀：《明清時(shí)期江西的商業(yè)城鎮(zhèn)》，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》1998年3期。

[40] 巫仁?。骸睹髑搴鲜墟?zhèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)變遷》，臺(tái)灣大學(xué)1991年碩士論文；傅樂園：《明清時(shí)期湖北的市鎮(zhèn)發(fā)展與變遷》，武漢大學(xué)2001年碩士論文。

[41] 任放：《明清長(zhǎng)江中游市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)研究》，武漢大學(xué)2001年博士論文。

[42] 方志遠(yuǎn)：《明清湘鄂贛地區(qū)的人口流動(dòng)與城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟(jì)》，人民出版社，2001年。

[43] 收入?yún)浅忻鳎骸吨袊?guó)資本主義與國(guó)內(nèi)市場(chǎng)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1985年。

[45] 方行：《清代前期農(nóng)村市場(chǎng)的發(fā)展》，《歷史研究》1987年6期。

[46] 傅衣凌：《明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷論》，人民出版社，1989年。

[47] 陳學(xué)文：《中國(guó)封建晚期的商品經(jīng)濟(jì)》，湖南人民出版社，1989年。

[48] 張海鵬：《徽商研究》，安徽人民出版社，1995年。

[49] 王廷元：《略論徽州商人與吳楚貿(mào)易》，《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》1987年4期；李琳琦：《徽商與明清時(shí)期的木材貿(mào)易》，《清史研究》1996年2期。

[50] 陳支平：《清代江西的糧食運(yùn)銷》，《江西社會(huì)科學(xué)》1983年3期。

[51] 吳琦：《清代湖廣漕運(yùn)與商品流通》，《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1989年1期。

[52] 鐘永寧：《試論十八世紀(jì)湘米輸出的可行性問題》，《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》1990年3期。

[53] 張國(guó)雄：《明清時(shí)期兩湖外運(yùn)糧食之過程、結(jié)構(gòu)、地位考察》，《中國(guó)農(nóng)史》1993年3期。

[54] 張建民：《“湖廣熟，天下足”述論》，《中國(guó)農(nóng)史》1987年4期。

[55] 張巖：《清代漢口的糧食貿(mào)易》，《江漢論壇》1993年4期。

[56] 鐘興永：《清代湘米貿(mào)易論略》，《中國(guó)農(nóng)史》2001年1期。

[57] 方志遠(yuǎn)：《明清湘鄂贛地區(qū)食鹽的輸入與運(yùn)銷》，《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》2001年4期；或見《明清湘鄂贛地區(qū)的人口流動(dòng)與城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟(jì)》。

[58] 劉秀生：《清代中期湘鄂贛棉布產(chǎn)銷與全國(guó)棉布市場(chǎng)格局》，載葉顯恩主編：《清代區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》，中華書局。1992年。

[59] 王根泉、魏佐國(guó)：《明清兩代江西撫州地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平》，《江西社會(huì)科學(xué)》1992年6期；陶德臣：《晉商與西北茶葉貿(mào)易》，《安徽史學(xué)》1997年3期。

[60] 李華：《清代湖北農(nóng)村經(jīng)濟(jì)作物的種植和地方商人的活躍》，《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》1987年2期；《清代湖南的外籍商人》，《清史研究》1991年1期；《清代湖南商人的經(jīng)商活動(dòng)》，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》，l992年1期。

[61] 傅衣凌：《明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)史論文集》，人民出版社，1983年。

[62] 陳學(xué)文：《中國(guó)封建晚期的商品經(jīng)濟(jì)》；鄭昌淦：《明清農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1991年；劉秀生：《清代商品經(jīng)濟(jì)與商業(yè)資本》，中國(guó)商業(yè)出版社，1993年。

[63] 吳量愷：《清代湖北農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究》，華中理工大學(xué)出版社，1995年。

[64] 龔勝生：《清代兩湖農(nóng)業(yè)地理》，華中師范大學(xué)出版社，1996年。

[65] 譚天星：《清前期兩湖地區(qū)糧食產(chǎn)量問題探討》，《中國(guó)農(nóng)史》1987年3期；《簡(jiǎn)論清前期兩湖地區(qū)的糧食商品化》，《中國(guó)農(nóng)史》1988年4期；《清前期兩湖地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水平初探》，《農(nóng)史研究》第9輯；《清前期兩湖地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因及其影響》，《中國(guó)農(nóng)史》1990年1期。

[66] 張家炎：《清代江漢平原水稻生產(chǎn)評(píng)析》，《中國(guó)農(nóng)史》1991年2期；《清代中期江漢平原作物結(jié)構(gòu)研究》，《古今農(nóng)業(yè)》1991年3期；《明清江漢平原農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的地區(qū)特征》，《中國(guó)農(nóng)史》1992年2期；《清代湖北的雜糧作物》，《古今農(nóng)業(yè)》1996年1期；《明清長(zhǎng)江三角洲地區(qū)與兩湖平原農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)演變探異》，《中國(guó)農(nóng)史》1996年3期。

[67] 張國(guó)雄：《“湖廣熟，天下足”的經(jīng)濟(jì)地理特征》，《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》1993年2期；《“湖廣熟，天下足”的內(nèi)外條件分析》，《中國(guó)農(nóng)史》1994年3期。

[68] 龔勝生：《清代兩湖地區(qū)的玉米和甘薯》，《中國(guó)農(nóng)史》1993年3期；《從米價(jià)長(zhǎng)期變化看清代兩湖農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》1996年2期；《明清之際湘鄂贛地區(qū)的耕地結(jié)構(gòu)及其梯度分布研究》，《中國(guó)農(nóng)史》1994年2期。

[69] 李華：《清代湖南農(nóng)村的稻谷生產(chǎn)及其商品化》，《中國(guó)歷史博物館館刊》1989年10期。

[70] 梅莉：《明清湖北農(nóng)業(yè)區(qū)域特征分析》，《中國(guó)歷史地理論叢》1993年4期。

[71] 龔勝生：《清代兩湖地區(qū)茶葉的種植與分布》，《古今農(nóng)業(yè)》1993年3期；《清晚期兩湖纖維作物的種植與發(fā)展》，《古今農(nóng)業(yè)》1995年2期。

[72] 梅莉：《明清湖北茶葉及其生產(chǎn)分布》，《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》1994年2期。

[73] 李華：《清代湖北農(nóng)村經(jīng)濟(jì)作物的種植和地方商人的活躍》；又《清代湖南農(nóng)村經(jīng)濟(jì)作物的發(fā)展》，《清史研究通訊》1989年3期。

[74] 曹樹基：《明清時(shí)期的流民和贛南山區(qū)的開發(fā)》，《中國(guó)農(nóng)史》1985年4期；《明清時(shí)期的流民和贛北山區(qū)的開發(fā)》，《中國(guó)農(nóng)史》1986年2期。

[75] 于少海：《試論明清贛南商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》，《江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1997年2期。

[76][79] 王根泉、魏佐國(guó)：《明清兩代江西撫州地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平》。

[77] 昌慶鐘：《清代江西經(jīng)濟(jì)作物發(fā)展的原因》，《南昌大學(xué)學(xué)報(bào)》1993年3期。李衛(wèi)東：《清代江西經(jīng)濟(jì)作物的發(fā)展及其局限》，《中國(guó)農(nóng)史》2001年4期。

[78] 方行：《清代前期湖南四川的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)》，《中國(guó)史研究》51991年2期。李華：《清代湖南城鄉(xiāng)商業(yè)的發(fā)達(dá)及其原因》，《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》1991年3期。

[81] 梁淼泰：《明清時(shí)期浮梁的農(nóng)村商品》，《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》1989年1期；《明清時(shí)期浮梁的田畝數(shù)和畝產(chǎn)量》，《江西大學(xué)學(xué)報(bào)》1988年1期。

[82] 李華：《清代湖南的采礦業(yè)》，《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》1990年3期。

[83] 梅莉：《清代湖北紡織業(yè)的地理分布》，《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》1993年2期。

[84] 曹樹基：《明清時(shí)期的流民和贛北山區(qū)的開發(fā)》，《中國(guó)農(nóng)史》1986年2期。

[85] 張建民：《清代湘鄂西山區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)及其影響》，《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》1987年4期；《清代江漢一洞庭湖區(qū)堤垸農(nóng)田的發(fā)展及其綜合考察》，《中國(guó)農(nóng)史》51987年2期。

[86] 宋平安：《清代江漢平原水災(zāi)害與經(jīng)濟(jì)開發(fā)探析》，《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》1990年2期。