社會建設(shè)的概念精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇社會建設(shè)的概念范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞:品牌;品牌意識;品牌建設(shè)

目前,品牌的研究從品牌概念、品牌意識、品牌資產(chǎn)、品牌個性、品牌管理、品牌消費、品牌關(guān)系等多個緯度展開討論,各研究主體從不同視角詮釋品牌的內(nèi)涵及其所承載與鏈接的各種社會關(guān)系,其中關(guān)于品牌內(nèi)涵的研究對于品牌建設(shè)具有重大的理論指導(dǎo)意義。本文在借鑒以往學(xué)術(shù)研究成果的基礎(chǔ)上,主要分析品牌概念的內(nèi)涵;分析品牌建設(shè)中存在的問題并提出相應(yīng)的建議與對策。

一、品牌概念的內(nèi)涵

(一)早期品牌概念的界定

品牌概念作為品牌意識研究和品牌管理的一個核心問題,是人們形成品牌意識的基礎(chǔ)。關(guān)于品牌的定義及其效能,從中世紀(jì)西班牙牲畜身上的烙印開始,到現(xiàn)在市場經(jīng)濟條件下作為企業(yè)制勝的競爭武器,一直處于發(fā)展變化中,無論是實戰(zhàn)派的企業(yè)家、還是學(xué)院派的理論工作者,由于對品牌的觀察角度不同,對品牌的理解則見仁見智。

美國市場營銷協(xié)會對品牌的定義是:品牌是一種品質(zhì)、術(shù)語、標(biāo)記、符號或設(shè)計,或是它們的組合應(yīng)用,其實質(zhì)是借以識別服務(wù)于某個消費者或某群消費者的產(chǎn)品及服務(wù),并使其與競爭對手的產(chǎn)品和服務(wù)區(qū)別開來。我國學(xué)者吳健安認(rèn)為“品牌是用以識別某個銷售者和某群銷售者的產(chǎn)品或服務(wù),并使之與競爭對手的產(chǎn)品或服務(wù)區(qū)別開來的商業(yè)名稱及其標(biāo)志,通常由文字、標(biāo)記、符號、圖案和顏色等要素或這些要素的組合構(gòu)成。”[1]從上述關(guān)于品牌概念的描述中我們不難發(fā)現(xiàn),人們關(guān)于品牌的最初理解具有如下共同的特點:(1)品牌是產(chǎn)品或服務(wù)內(nèi)在品質(zhì)的體現(xiàn);(2)品牌是產(chǎn)品的名稱、標(biāo)記、設(shè)計等的集合;(3)品牌具有某種象征性;(4)品牌使企業(yè)間的競爭品加以區(qū)別開來。這種對品牌概念簡單的理解,使得品牌的塑造具有很大局限性。突出表現(xiàn)在品牌塑造過程中的以企業(yè)為中心的營銷導(dǎo)向,較少考慮品牌所承載、所反應(yīng)、所連接的各種社會關(guān)系。如品牌與消費者的關(guān)系,品牌與企業(yè)的關(guān)系,品牌與政府的關(guān)系等等。

(二)品牌概念的延伸

隨著以消費者為中心營銷理念的興起,社會對品牌概念的認(rèn)知有了新進展。科特勒從顧客的視角思考品牌,他認(rèn)為品牌包括一系列復(fù)合特質(zhì),是產(chǎn)品功能、文化、服務(wù)承諾以及情感的象征性價值等構(gòu)成的復(fù)合組織。品牌從本質(zhì)上說,是生產(chǎn)者向消費者長期提供的一組特定的特點、利益和服務(wù)的承諾。一個品牌能夠表達出六層含義:屬性、利益、價值、文化、個性、使用者。一個品牌最持久的含義應(yīng)是它的價值、文化和個性。

(三)當(dāng)代品牌概念的理解

發(fā)展到品牌關(guān)系階段,品牌的定義更加寬泛了,我國學(xué)者王新新(2000)認(rèn)為,品牌是一種關(guān)系性契約。品牌不僅包含物品之間的交換關(guān)系,而且還包括其他社會關(guān)系,如企業(yè)與顧客之間的情感關(guān)系,企業(yè)之所以要建立品牌,是為了維持一種長期、穩(wěn)定的交易關(guān)系,著眼于顧客在未來的合作,企業(yè)也不能固守對顧客的承諾,而應(yīng)該隨著環(huán)境的變化靈活地為顧客服務(wù),以此贏得顧客忠誠。

在關(guān)系營銷時代,品牌關(guān)系研究受到學(xué)者們的高度關(guān)注,青年學(xué)者周志民(2004)提出廣義品牌關(guān)系理論框架,他稱之為廣義品牌關(guān)系的五維結(jié)構(gòu)模型。認(rèn)為“廣義品牌關(guān)系五維結(jié)構(gòu)為品牌關(guān)系塑造提供了方向性和操作性的指導(dǎo),即建立品牌關(guān)系應(yīng)當(dāng)分成承諾/相關(guān)度、歸屬/關(guān)注度、熟悉/ 了解度、信任/尊重度、聯(lián)想/再認(rèn)度等五個部分。”[2]可見,人們對品牌的理解已經(jīng)大大超出了傳統(tǒng)的品牌概念,當(dāng)代意義的品牌概念延伸和承載了更多的品牌信息,使品牌概念內(nèi)涵更加豐富。當(dāng)代意義的品牌內(nèi)涵至少有三個層面:(1)品牌是產(chǎn)品性能屬性、功效利益和個體情感體驗的集合;(2)品牌是品牌關(guān)系主體所蘊含的文化的、心理的和個體主觀聯(lián)想的融合;(3)品牌所延伸的各種社會關(guān)系是品牌建設(shè)的核心與關(guān)鍵。

二、品牌建設(shè)存在的主要問題

在充滿風(fēng)險與機遇的現(xiàn)代商業(yè)社會,企業(yè)產(chǎn)品競爭主要表現(xiàn)為品牌的競爭,一個企業(yè)擁有消費者信賴的品牌, 就會贏得顧客忠誠,從而擁有市場競爭的主動權(quán),在這個問題上人們已經(jīng)基本達成共識。然而,我們認(rèn)為由于品牌內(nèi)涵的豐富性,使得品牌建設(shè)不僅僅是企業(yè)要高度關(guān)注的問題,而且是全社會都應(yīng)予以高度重視的問題。簡言之,現(xiàn)代社會,品牌競爭已經(jīng)成為社會重要的生存法則之一,社會的各個領(lǐng)域、各個行業(yè)、各個層面都應(yīng)該樹立品牌意識、重視自身的品牌建設(shè)。如一個人在學(xué)習(xí)和工作中也要樹立品牌意識,豐富自己的品牌內(nèi)涵,塑造良好的個人品牌形象,從而獲得社會的認(rèn)可,并為自己贏得發(fā)展和提高的空間;一所大學(xué)、一家醫(yī)院、一個政府職能部門也要有全方位的服務(wù)于民、服務(wù)于學(xué)生、服務(wù)于社會的品牌意識,從而塑造“品牌”大學(xué)、品牌醫(yī)院、品牌政府的形象,甚至是一座城市的管理也要有品牌意識,在經(jīng)營城市的過程中,不斷提升城市品位與知名度,從而塑造城市品牌形象。可見,品牌建設(shè)涉及的領(lǐng)域非常廣泛,決不僅僅是單純的企業(yè)品牌建設(shè)。目前,我國品牌建設(shè)存在的問題主要表現(xiàn)為:

(一)缺乏系統(tǒng)化的、全局性的品牌意識

多年來,我們關(guān)注企業(yè)品牌建設(shè)有余,而重視其他社會主體組織(如各級政府、各職能部門、學(xué)校、醫(yī)院、圖書館、博物館以及各種社會中介組織)的品牌意識不足。雖然,經(jīng)過多年的市場培育與競爭,企業(yè)品牌建設(shè)取得了歷史性突破。品牌觀念深入人心,品牌建設(shè)的基礎(chǔ)性工作不斷加強;國家品牌扶持的政策和工作機制初步建立,知名品牌影響力逐步擴大,自主品牌創(chuàng)新能力不斷提高,海爾、聯(lián)想等一批自主品牌啟動了走向世界的品牌工程。然而,一些政府職能部門或其它事業(yè)型、服務(wù)型、公益型社會組織品牌意識缺位。在這些組織或機構(gòu)中,無論是管理者還是普通員工尚未形成強烈的市場意識、競爭意識,更談不上品牌意識了。例如在一些壟斷性的行業(yè)組織、國家行政、事業(yè)部門、社會公益性組織中,盡管在形式上提倡執(zhí)政為民、服務(wù)顧客、服務(wù)社會,但其思想觀念、思維方式、組織制度、內(nèi)部運行模式、績效考核與評價機制都難以適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟規(guī)律,未能真正實現(xiàn)經(jīng)濟效益與社會效益的最大化。

篇(2)

我國城市在發(fā)展中存在很多問題，不以生態(tài)化發(fā)展為理念的城市建設(shè)帶給我們相當(dāng)多的教訓(xùn)。城市如何科學(xué)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，如何引入低碳、環(huán)保、綠色、節(jié)能的發(fā)展理念，事關(guān)我國小康社會的建設(shè)，事關(guān)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全局和深入發(fā)展。就目前而言，我國生態(tài)城市建設(shè)急需從理論和實踐上進行全面的探索，吸納世界各國在這方面的經(jīng)驗教訓(xùn)、思路和成功實踐，從而找出符合我國國情的生態(tài)城市建設(shè)之路。

我們現(xiàn)在講的生態(tài)城市就是如何在城市經(jīng)濟社會建設(shè)中引入生態(tài)的概念。按照世行的解釋就是通過城市綜合規(guī)劃管理，力求與自然系統(tǒng)和諧相處。通過領(lǐng)導(dǎo)、規(guī)劃、政策、法規(guī)、制度舉措、戰(zhàn)略合作、城市設(shè)計和全面長期的投入，利用城市有形或無形的資產(chǎn)，形成有創(chuàng)造性、包容性、可持續(xù)性的經(jīng)濟活動，為市民、商業(yè)、和社會創(chuàng)造價值及機會；在改善市民總體福利和地區(qū)經(jīng)濟的同時，極大地減少對環(huán)境的負面影響。

如何實踐生態(tài)城市這一理念？如何進行生態(tài)城市建設(shè)？這是目前擺在我們面前的難題，需要我們?nèi)ニ伎迹枰吨T行動。全社會首先應(yīng)該樹立生態(tài)城市建設(shè)這個理念，形成社會對生態(tài)城市建設(shè)的共識。生態(tài)城市建設(shè)涉及城市建設(shè)的方方面面，絕非一個部門可以實施。當(dāng)前尤為重要的是政府應(yīng)制定相關(guān)的一些法律法規(guī)和政策，大力推動生態(tài)城市建設(shè)。目前，國家發(fā)改委和財政部正在進行8個節(jié)能減排示范城市的綜合性政策試點工作，國家能源局提出了建設(shè)100個新能源示范城市的概念，這也是探索生態(tài)城市建設(shè)方面的有效嘗試。

生態(tài)城市，涉及到我們生活方式和生產(chǎn)方式上的轉(zhuǎn)變。生態(tài)城市能不能建設(shè)好，最終體現(xiàn)在人們的行為方式是否發(fā)生了真正的轉(zhuǎn)變，是否按照生態(tài)城市這個理念來轉(zhuǎn)變生活方式和生產(chǎn)方式。以最小的環(huán)境資源代價，為社會提供比較滿意的生態(tài)和生活方式。

我國城鎮(zhèn)化走到今天，應(yīng)該思考一下，我們應(yīng)該在什么地方生活，城市是一個什么概念？生態(tài)城市又是一個什么概念？嚴(yán)峻的現(xiàn)實是：我們不可能回到原生態(tài)的從前，也很難重建一個完全適合我們生存的理想樂園。城市作為一個現(xiàn)實的存在，我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)有的基礎(chǔ)上去創(chuàng)造適合我們生存的環(huán)境。生態(tài)城市的理念就是對我們原有的城市建設(shè)模式和發(fā)展方式的一種反思。

篇(3)

關(guān)鍵詞 生態(tài)城市社會有機體超有機體生態(tài)工程

當(dāng)生態(tài)城市作為一個嶄新的城市概念和發(fā)展模式甫一提出，便獲得全球范圍的的廣泛關(guān)注。世界各國探索生態(tài)城市建設(shè)模式的腳步從未停止過。那么究竟何為生態(tài)城市，如何建設(shè)生態(tài)城市呢？

首先我們需要了解生態(tài)城市的概念由來，生態(tài)城市是在聯(lián)合國教科文組織發(fā)起的“人與生物圈（MAB）”計劃研究過程中提出的一個概念，是現(xiàn)代城市發(fā)展的高級階段，是依托現(xiàn)有城市，根據(jù)生態(tài)學(xué)原理，并應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)等手段逐步創(chuàng)建，在“生態(tài)文明”時代形成的可持續(xù)發(fā)展的人居模式。

不過從生態(tài)城市的概念上來分析其僅僅提供了未來城市的一個相對緩和的發(fā)展方向。而且是基于發(fā)展結(jié)果是理想狀態(tài)上的。這種理想狀態(tài)是理論上可以達到而實際上因為種種原因不能達到的狀態(tài)。

由于生態(tài)城市這一嶄新的城市概念和發(fā)展模式迎合了世界范圍內(nèi)的環(huán)保，可持續(xù)發(fā)展思潮，其甫一提出，就受到全球范圍的的廣泛關(guān)注。從最初的概念提議上看，建設(shè)生態(tài)城市最初是出于保護地球，保護人類生存環(huán)境而提出的。但是它的內(nèi)涵隨著時間的推移也在不斷得到發(fā)展完善，生態(tài)城市的建設(shè)實際意義較為接近廣義上的社會變遷，廣義上的社會變遷泛指一切社會現(xiàn)象的變化，是從個人以至人類整體各個層次上社會現(xiàn)象的改變。狹義的社會變遷則指社會結(jié)構(gòu)的變化，例如人際交往由一種模式轉(zhuǎn)向另一種模式，或者社會基本價值的變化。社會變遷是一個不斷發(fā)生的現(xiàn)象集合，它在現(xiàn)代社會表現(xiàn)得越發(fā)強烈。建設(shè)生態(tài)城市產(chǎn)生社會變遷可以分別劃分為如下的類型：以規(guī)模的差異劃分為整體變遷；以變化方向劃分為進步變遷；按性質(zhì)區(qū)別劃分為進步變遷；按照人的參與程度劃分為有計劃的變遷。而建設(shè)生態(tài)城市產(chǎn)生的社會變遷內(nèi)涵則是大眾價值觀念的改變。

隨著社會和科技的發(fā)展，生態(tài)城市的概念開始更加趨向于社會有機體和超有機體的概念混合。

社會有機體論是十九世紀(jì)實證主義社會學(xué)的一種重要理論觀點，即一個社會或社會結(jié)構(gòu)被視為一個“活的有機體”。從這個角度來說，社會特征的關(guān)系，例如法律、家庭、犯罪等等，當(dāng)它們與其他的社會特征相互作用時，通常會受到檢驗以滿足社會需要。一個社會或社會有機體的所有元素，它們具有維護有機體的穩(wěn)定和團結(jié)的功能。如果把社會當(dāng)作為一個有機體的模型或概念來闡述的話。一個有機體或社會的功能越專業(yè)化，那么其發(fā)展程度也越高，反之亦然。一般來說，文化、政治和經(jīng)濟是社會的三個核心活動。因此，社會有機體的“健康”可以被視為是一種文化、政治和經(jīng)濟的互動功能，在理論上可以對其進行研究、建模和分析。社會有機體同生物有機體這兩種有機體之間存在著許多相似之處：生物體與社會都在生長、發(fā)展著，這有別于無機界；兩者規(guī)模的增長都意味著復(fù)雜性和各部分間區(qū)別性的增長；兩者伴隨著結(jié)構(gòu)的分化，功能也在分化；整體內(nèi)的各部分相互依存，一部分的變化影響到其他部分；整體的每一個部分都可以自成一個小組織；整體的生命被毀滅后，其中部分還會維持生存一段時間。

超有機體是指一個由許多有機體組成的有機體系。這通常意味著這個有機體系是一個真社會性動物的社會單位，在社會單位中社會分工被高度專業(yè)化，且個體無法獨自長時間地生存，并且，超有機體具有自我控制性，不容易容易失去群體平衡或者被完全改變成不同的事物。超有機體的技術(shù)定義是“一組媒介，它們能夠采取協(xié)調(diào)一致的行動，以產(chǎn)生由集體支配的現(xiàn)象，”這些現(xiàn)象包括“群體想要的”任何活動，它們表現(xiàn)出一種“分布式智能”形式的系統(tǒng)。其中，具有有限的智能和信息的個體媒介能夠集中資源，以完成超出個體能力的目標(biāo)。而人類社會的復(fù)雜性使其超有機體的特點并不明顯。且并未被廣泛承認(rèn)。然而超有機體在控制論特別是生物控制論中是重要的。在生物中這種行為的存在對于軍隊和管理應(yīng)用已經(jīng)有許多影響。

從社會有機體和超有機體的概念意義上說生態(tài)城市是一個城市自身進化的形態(tài)。生態(tài)城市需要超越了城市建設(shè)與環(huán)境保持協(xié)調(diào)的層次，溶合了社會，文化，歷史，經(jīng)濟，生態(tài)等因素，向更加全面的方向發(fā)展，體現(xiàn)一種廣義的生態(tài)觀。生態(tài)城市是指經(jīng)濟，社會，生態(tài)在技術(shù)和自然達到充分融合的情況下和諧發(fā)展的城市。建設(shè)生態(tài)城市是解決因城市化與經(jīng)濟高速發(fā)展而使生態(tài)遭受破壞的有效途徑，也是預(yù)防今后出現(xiàn)新的環(huán)境問題的最有效方法。

生態(tài)城市不是環(huán)保城市，要將城市的各項系統(tǒng)抬升到生態(tài)環(huán)境質(zhì)量調(diào)控系統(tǒng)的高度來設(shè)計和建設(shè)。在進行城市設(shè)計和建設(shè)時，應(yīng)以現(xiàn)代生態(tài)學(xué)為基礎(chǔ)，利用自然生態(tài)過程與循環(huán)再生規(guī)律，生態(tài)城市中新的生態(tài)文明思想, 已超越傳統(tǒng)意義上的“城市”的概念。

在目前的情況看來，即使是最先進的生態(tài)城市探索也只是停留在生態(tài)工程的層面上，但是這方面的探索留給很多我們寶貴的參考資料，人們在利用有機體概念的嘗試生態(tài)工程設(shè)計的眾多例子中，比較常見的例子就是活機器。活機器又稱活的機器、生活機器或生命機器，它是一種廢水處理的設(shè)計形式，以模仿濕地的清潔功能。

篇(4)

文化建設(shè)使文化理念正在影響世界

全球化是進入新世紀(jì)以來的關(guān)鍵詞，經(jīng)濟的全球化特別是信息技術(shù)的高速發(fā)展，迅速地拉近了各個國家、各個民族之間的地理距離和文化距離。在這樣的世界里面，如果你想關(guān)起門來把自己和世界隔開是行不通的，因為在世界一個小角落發(fā)生的一件事情都可能對我們產(chǎn)生很大的影響，所以全球化的浪潮應(yīng)該說已經(jīng)滲透到了世界的每一個角落，國際競爭已經(jīng)演化成以經(jīng)濟為先導(dǎo)、以軍事實力為后盾、以文化價值觀的傳播和滲透貫穿全局的全方位的競爭。在這樣的時代，單憑軍事、經(jīng)濟這樣的硬實力很難贏得其他國家的尊重，而文化的積淀、人文的魅力這樣的東西越來越受到普遍性的關(guān)注。上個世紀(jì)90年代的時候，美國政治學(xué)家約瑟夫奈提出了軟實力的概念，他主要是指通過軟性的影響力而不是通過硬性的方式，或者國際交流中實力的概念。我們看到在當(dāng)今的國際上，權(quán)力之爭很大程度上是對思想的爭奪。如果說一個國家的文化能夠被其他國家所吸收或者融合到其他國家文化當(dāng)中去，那么這個國家和其他國家之間就多幾分理解，少幾分?jǐn)骋狻Ｎ覀兛吹街袊鞘澜绲谌筚Q(mào)易國，前年超過了日本成為了第二大經(jīng)濟體。我們試著以一種旁觀者的視角來看，中國960萬平方公里的土地，占著世界人口總量四分之一，再加上最近幾十年經(jīng)濟的迅速增長，其他國家很容易會產(chǎn)生龐然大物的威脅感。在這樣一種情況下，我們通過文化的交流來減少摩擦，來消除誤解是最直接也是最可行的方式。面對當(dāng)前各種行行的“中國”，如果說我們要樹立大國形象，要實現(xiàn)和平崛起，必須有跟大國地位相稱的文化方面的內(nèi)核，必須用文化的理念去影響這個世界，所以，大發(fā)展大繁榮應(yīng)該是一個國家在世界上真正崛起的標(biāo)志。

文化建設(shè)的戰(zhàn)略意義

十報告把目前的中國發(fā)展布局定位成五位一體，包括經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)建設(shè)，這樣一種新的架構(gòu)反映的不僅僅是一個發(fā)展布局的調(diào)整，更重要的是反映了國家的發(fā)展理念，從原本的注重相對單一的經(jīng)濟效率轉(zhuǎn)向社會的整體繁榮，文化在實現(xiàn)這個過程當(dāng)中扮演著舉重若輕的角色。文化是一個戰(zhàn)略問題，它不是以往的對文化的理解，認(rèn)為它只是韻母，今天它已經(jīng)成為國家戰(zhàn)略層面的問題。

其實我們黨對文化問題歷來非常重視，在革命戰(zhàn)爭時期提出的“兩大法寶”是筆桿子加槍桿子，這里的筆桿子其實指的就是文化宣傳方式。最近的幾次黨代會當(dāng)中對文化問題的強調(diào)可以看到黨對文化認(rèn)識的轉(zhuǎn)變。十五大的時候，我們提出社會主義現(xiàn)代化應(yīng)該有繁榮的經(jīng)濟，也應(yīng)該有繁榮的文化；十六大的時候提出先進文化的概念，區(qū)分文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)；十七大報告當(dāng)中把文化單列一章，提出要更加自覺更加主動地推動文化大發(fā)展大繁榮，并且有了很多新的提法，理論上的閃光點，比如說文化軟實力的概念、和諧文化的概念、中華民族共同精神家園的概念等，十提出建設(shè)社會主義文化強國，看得出來，我們黨對文化的重要性和緊迫性的認(rèn)識在不斷提高，對文化發(fā)展戰(zhàn)略的研究也是在不斷深化。我們看到，在當(dāng)今的世界，文化從幕后走到了臺前，如果說文化只是作為隱性的基因在起作用，現(xiàn)在已經(jīng)成長為現(xiàn)行的力量。進入21世紀(jì)，人類面臨的經(jīng)濟和社會問題更加復(fù)雜，文化因素將會在新的世紀(jì)當(dāng)中發(fā)揮更加重要的作用。（本文作者：陸長軍 單位：通榆縣文化館）

篇(5)

一、厘清央行文化的理論基礎(chǔ)

思想是行動的先導(dǎo)，理論是實踐的指南。研究和建設(shè)央行文化首先要對央行文化的理論含義有一個比較合理和基本統(tǒng)一的理解,這是研究和建設(shè)央行文化必要前提。

要弄清什么是央行文化,首先要弄清文化的含義。“文化”是一個相當(dāng)寬泛的概念，從不同層面研究，有不同的內(nèi)涵和外延。從大的方面可以分為三個層面：一是人類層面，是與“自然”相對應(yīng)的文化概念。凡是經(jīng)過人類意識燭照，打上人類活動烙印的，便是文化。二是社會層面，是與“經(jīng)濟”、“政治”相對應(yīng)的文化概念。根據(jù)的社會結(jié)構(gòu)理論，整個社會是塔形結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治在中間，文化在上層。它們相互分工又相互協(xié)調(diào)，共同維系著社會的運轉(zhuǎn)。三是精神層面，是與“哲學(xué)”、“宗教”、“教育”、“科學(xué)”等各種知識體系相對應(yīng)的文化概念。在這個意義上，文化是理念、精神，核心是價值觀。但價值觀是抽象的、形而上的東西，須通過一定的載體外化出來，人類以社會實踐活動為基礎(chǔ)而形成的生活方式及其產(chǎn)品，都是文化的不同表現(xiàn)形態(tài)。

“央行文化”概念中的“文化”含義當(dāng)屬第三層面，即以價值觀為核心的理念、精神及其外化的顯性形態(tài)，亦即央行文化特殊屬性中所包含著的文化的一般屬性。

弄清央行文化所包含的文化一般屬性后，還需要進一步弄清其有別于其他文化的特殊屬性，并將二者有機結(jié)合起來，才能完整把握央行文化的本質(zhì)。央行文化的特殊屬性主要體現(xiàn)在兩個方面：其一、央行文化是中央銀行從業(yè)人員特有的文化，而非大眾共有的文化；其二、央行文化是支撐中央銀行依法履行職責(zé)的職業(yè)文化，而非其他文化。

與此同時，在央行文化建設(shè)實踐中通常借用的是企業(yè)文化建設(shè)的一般理論，因此，央行文化與企業(yè)文化一樣都可以歸屬于管理機制。但因行業(yè)屬性的不同，央行文化建設(shè)，除了具有鮮明的行業(yè)性之外，還具有明顯的社會性與公共性，央行文化精神要體現(xiàn)的是以人為本，以社會責(zé)任為重的價值觀，反映的是央行科學(xué)決策、誠信服務(wù)、和諧發(fā)展、穩(wěn)定大局的職責(zé)要求。這與企業(yè)追逐利潤最大化的性質(zhì)是不同的。

所以，央行文化建設(shè)實踐中，既不能不分層次，把含義非常寬泛的“文化”一詞隨意濫用，或不管什么東西，隨意貼上一個“文化”標(biāo)簽，就當(dāng)作是文化建設(shè)，要注意克服央行文化研究和建設(shè)中簡單化、功利化、浮泛化等急功近利的不良傾向。也不能脫離企業(yè)文化的一般性原理和基本原則，另搞一套。也不必要完全拘泥于企業(yè)文化的理論，生搬硬套，不敢突破與創(chuàng)新。在央行文化的理論研究和建設(shè)實踐中，既要將優(yōu)秀企業(yè)文化中具有普遍意義的基本理論和原理加以借鑒和吸收，又要與人民銀行的行業(yè)特點相結(jié)合，最終形成具有人民銀行特點的央行文化。

二、把握央行文化的層次關(guān)系

在一定社會條件下,文化有主次之分,即主文化與亞文化。主文化是指社會成員共有的文化,是占主導(dǎo)或統(tǒng)治地位的文化。亞文化是指部分社會成員特有的文化,是不占主導(dǎo)地位或在某一局部產(chǎn)生和起作用的文化。就當(dāng)代中國而言,中國特色社會主義文化是主流文化,相對于這一流主文化，央行文化是亞文化。

在央行文化與其分支行文化這對矛盾關(guān)系中，央行文化是主文化，基層央行文化是亞文化。央行文化，是人民銀行在長期的實踐活動中形成，被全體或絕大部分央行員工普遍認(rèn)同并自覺遵循的一系列理念和行為方式的總和。而基層央行文化是央行各分支行分別所轄員工的文化。二者是一般與個別、共性與個性的辨證關(guān)系，他們相互影響，又相互轉(zhuǎn)換。各基層分支行形成的亞文化，一方面需要體現(xiàn)央行主文化的核心思想和理念，另一方面，各具特色的基層央行文化中一些潛在的、超前的新文化因素，在一定條件下可以被主文化接受，轉(zhuǎn)換成為央行主文化。

各基層分支行在文化建設(shè)的實踐中，要注意協(xié)調(diào)好與央行主文化的關(guān)系，處理好一致性與靈活性、主旋律與變奏曲之間的關(guān)系。人民銀行作為一個自上而下垂直管理的系統(tǒng)，應(yīng)該建立自己共同的文化，樹立共同的形象。各分支行要根據(jù)整個央行系統(tǒng)的主文化，對各自的亞文化進行建設(shè)和調(diào)整，使之與主文化相適應(yīng)。但是，在形成統(tǒng)一主體價值理念，塑造統(tǒng)一對外形象的前提下，各分支行也應(yīng)該保留自己獨特的觀念、習(xí)慣和規(guī)范，在核心文化一致性的基礎(chǔ)上，發(fā)展自身豐富多彩與獨具特色的基層央行亞文化。因為基層央行文化旺盛的生命力和無窮的魅力正源于其獨創(chuàng)性與獨特個性。

篇(6)

關(guān)鍵詞：海綿城市建設(shè)、生態(tài)、工程技術(shù)、新概念

2012年，海綿城市這個概念首次被提出，就引起了不小的反響。海綿城市（LID）指的是城市能夠像海綿一樣，在降水時，利用一些綠化植物的保水功能和蓄水池等收集雨水，實現(xiàn)放內(nèi)澇及蓄水抗旱等功能。從而有效緩解城市水資源短缺與城市內(nèi)澇之間的矛盾，并助力于修復(fù)城市水生態(tài)環(huán)境。構(gòu)建海綿城市的經(jīng)濟效益不可小覷。海綿城市建設(shè)非常注重對天然水系的保護利用，相比于建設(shè)排水管道和鋼筋混凝土水池的工程量，海綿城市建設(shè)在勞動力成本上又有了一大突破，調(diào)蓄設(shè)施往往與城市既有的綠地、園林、景觀水體等相結(jié)合，“凈增成本”減少。倘若海綿城市概念能夠得以廣泛實施，必然是現(xiàn)代社會的一大生態(tài)革命。

一、海綿城市建設(shè)中出現(xiàn)的問題及解決辦法

1新舊觀念的對抗

從資源利用角度來看，不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)城市建設(shè)大都采用“以求應(yīng)供”的模式，導(dǎo)致大量資源的不合理堆滯浪費。而海綿城市的建設(shè)模式卻如它的名字一般，有彈性地“以供應(yīng)求”。從根本上與傳統(tǒng)的城市雨洪管理模式區(qū)別開來，也就使得大部分企業(yè)難以適應(yīng)，從而成為海綿城市建設(shè)中的一大阻礙。傳統(tǒng)的城市雨洪管理建設(shè)設(shè)施在社會生活中隨處可見，地面下縱橫交錯的下水道正是最好的體現(xiàn)。仔細想想，我們不難發(fā)現(xiàn)：雨水直接變成了廢水。事實上，隨著溫室效應(yīng)的加強，全球氣候變暖，水資源的逐步稀缺，雨水——資源回收率及其低的天然水資源，是具有超能的創(chuàng)造力的。不僅僅是經(jīng)濟上的效益，生態(tài)上帶來的益處簡直是國人的福音。所以，深入貫徹落實“海綿思想”不失為一個好方法。海綿思想，即有彈性的思想，以海綿城市為出發(fā)點，不拘泥與時代，不拘泥于生活。以此逐步構(gòu)建生態(tài)和諧的社會。

2規(guī)模化系統(tǒng)的建立難題

此規(guī)模化系統(tǒng)大抵可以定義為建立在全國各地的完善的雨水濕地、下沉式綠地、植被緩沖等具有自然積存、自然滲透、自然凈化功能的海綿城市系統(tǒng)和城市雨水管渠系統(tǒng)及超標(biāo)雨水徑流排放系統(tǒng)。但是就目前來說，大多中小型城市都沒有足夠的資金投入及管理意識，加之很多中小企業(yè)根本沒有能力來試水，前期投入資金的缺乏，相關(guān)技術(shù)經(jīng)驗的不足，市場行情的不確定性都為海綿城市的持續(xù)推進構(gòu)成了一種隱形障礙。以生態(tài)文明建設(shè)為中心，從政府出發(fā)，企業(yè)為輔。借鑒于以往的“先富帶動后富”，依舊可以采用“公帶私，大帶小”的管理經(jīng)營策略。正所謂“大樹底下好乘涼”，但是，這并不意味著盲目跟從，在發(fā)展中創(chuàng)新才是根本。

3各領(lǐng)域間的配合問題

生態(tài)建設(shè)的促進與利益的分工化及其合理化。隨著社會經(jīng)濟科技的發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略正在生態(tài)文明建設(shè)道路上顯得越發(fā)不可忽視，而海綿城市這種概念直觀地體現(xiàn)了“循環(huán)”的意義。這是一場傳統(tǒng)與新治的較量，各個領(lǐng)域。各個企業(yè)間的合作是必不可少的。然而，海綿城市由于落實的反差性，在城鄉(xiāng)規(guī)劃具體實施中不占優(yōu)勢，使它成為了一種單一的概念。國家鼓勵中小企業(yè)的全面推進生態(tài)文明建設(shè)。相關(guān)技術(shù)捐贈、開設(shè)海綿城市專題討研會、項目外包、組織交流溝通等均可以嘗試一番。

二、海綿城市建設(shè)相關(guān)技術(shù)問題及解決辦法

1科技研發(fā)的滯后性

海綿城市建設(shè)在中國是一個新生事物，現(xiàn)有的雨洪管理經(jīng)驗和技術(shù)利用率不高，從“零”開始研發(fā)，需要大量的實驗積累與經(jīng)驗海綿城市建設(shè)及相關(guān)技術(shù)問題分析楊振雷西安市第二市政工程公司陜西西安710075分析，專業(yè)人才的需求量很大，但專業(yè)研發(fā)人才卻很少，以致海綿城市的持續(xù)推進受阻。培養(yǎng)人才是關(guān)鍵，可以先從教育界入手，新增大學(xué)生生態(tài)文明建設(shè)之類的專業(yè)，加強對環(huán)境維護、給排水等專業(yè)的重視，注重實踐。

2低影響開發(fā)技術(shù)的選擇

一般情況下，規(guī)劃定位的目標(biāo)是海綿城市建設(shè)過程中的關(guān)鍵因素，從徑流峰值控制、徑流污染控制等條件中篩選，開發(fā)出系統(tǒng)海綿體。既是要點，更是難點。因地制宜，分析各個城市的區(qū)域位置、氣候特點、降雨規(guī)律、水文特點等，作出不同的規(guī)劃定位目標(biāo)，并在此過程中，遵循資源節(jié)約、經(jīng)濟適用、環(huán)境保護的原則，合理選擇低影響開發(fā)雨水技術(shù)，例如，針對降水較多的南方城市，側(cè)重點應(yīng)該在雨水的儲蓄與排放，而較之降水較少的北方城市，側(cè)重點則是雨水的凈化與利用。

3突襲式建設(shè)的挑戰(zhàn)

作為一種新概念，我們可以親切地把海綿城市叫做一個時代的衍生物，生態(tài)文明建設(shè)的促進與利益的分工化及其合理化一直是一項有意義的挑戰(zhàn)。接納新事物的同時也就意味著舊模式的沒落，反之，舊模式的正常運行，就是新模式最大的阻礙。政府及時制定出有關(guān)海綿城市的政策已經(jīng)成為刻不容緩的事情，鼓勵海綿城市的推進，出面籌集資金等都行之有效。

海綿城市在我國的生態(tài)文明建設(shè)道路上一抹清泉般驟然沖擊到社會這股浪潮中，是時代的戰(zhàn)利品，也是時代的附屬品。在國土、排水、道路、交通等各個方面都將起著舉足輕重的作用，雖然面臨的挑戰(zhàn)不少。但是，一旦成功覆蓋實施，在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的襯映下，對建設(shè)美麗中國具有非同尋常的意義，也必然會使綠色生態(tài)家園在這個時代火樹銀花般精彩綻放。

作者:楊振雷 單位:西安市第二市政工程公司

【參考文獻】

[1]俞孔堅,李迪華,袁弘,等.“海綿城市”理論與實踐[J].城市規(guī)劃,2015,39(6):26-36.

篇(7)

摘要：信息資源共享趨勢是社會發(fā)展的必然趨勢,是圖書館發(fā)展的最終歸宿,推動著圖書館由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。各級公共圖書館應(yīng)積極實踐共享理念,通過建立外向型的組織管理機制、聯(lián)合型的資源建設(shè)機制、共享型的用戶服務(wù)機制,在信息資源的共知共建共享中發(fā)揮重要作用。

關(guān)鍵詞：信息資源共享公共圖書館轉(zhuǎn)型

信息資源作為現(xiàn)代圖書館的核心資源,從本質(zhì)意義上講是指經(jīng)過篩選、組織、加工等環(huán)節(jié)可以存取和滿足人類需求的各種信息的集合。信息資源是一個歷史的范疇,又是一個富于時代特征的概念。人類最初的文獻可以看作最早的信息資源,但信息資源作為一個專用術(shù)語,則發(fā)端于上世紀(jì)七八十年代,具有明顯的信息技術(shù)特征。它從一開始便呈現(xiàn)出共建共享的明顯趨勢,對公共圖書館的建設(shè)、管理、運作與服務(wù)帶來了深刻影響,推動著傳統(tǒng)圖書館向現(xiàn)代圖書館的轉(zhuǎn)型。

1信息資源共享的概念與內(nèi)涵

所謂信息資源共享,是指圖書館在自愿、平等、互惠的基礎(chǔ)上,通過建立圖書館與圖書館之間、圖書館與其它相關(guān)機構(gòu)之間的各種合作、協(xié)作、協(xié)調(diào)關(guān)系,利用各種技術(shù)、方法和途徑,開展共同揭示、共同建設(shè)和共同利用信息資源,以最大限度地滿足用戶信息資源需求的全部活動。深入理解這一概念需要把握好以下方面。

1.1信息資源共享的必然性

首先,信息資源本身具有共享性。在現(xiàn)代社會,人類賴以生存與發(fā)展的戰(zhàn)略資源主要有兩種:一是物質(zhì)資源,二是信息資源。物質(zhì)資源的利用表現(xiàn)為占有和消耗,利用者之間是一種競爭關(guān)系。而信息資源的利用可使不同的利用者在同等程度上共享一份信息資源,并且可以不斷地反復(fù)利用、復(fù)制、傳遞和再生。共享性是信息資源的一種本質(zhì)屬性。其次,共享是緩解信息資源有限性與信息需求無限性矛盾的根本途徑。從圖書館的現(xiàn)實來看,圖書館用戶的信息資源需求始終是無限的,而圖書館的信息資源始終是有限的。一個圖書館只有與其他區(qū)域、其他類型圖書館和信息機構(gòu)緊密合作,最大限度地提高自身信息資源的總量和傳輸效率,才能最大限度滿足用戶的無限性信息需求。

1.2信息資源共享是圖書館發(fā)展的高級階段

信息資源建設(shè)經(jīng)歷了從藏書建設(shè)到文獻資源建設(shè),再到信息資源建設(shè)的概念嬗變過程,反映了圖書館從傳統(tǒng)向現(xiàn)代、從封閉向開放、從一元到多元的轉(zhuǎn)型過程。藏書建設(shè)自圖書館產(chǎn)生就開始了,比較系統(tǒng)的藏書建設(shè)概念則確立于20世紀(jì)70年代,是指圖書館系統(tǒng)地規(guī)劃、建立、組織和發(fā)展藏書體系的全部工作。20世紀(jì)80年代,圖書館學(xué)界提出了文獻資源建設(shè)的概念,這一概念更能反映圖書館藏書工作的實質(zhì),特別是在國家部際圖書情報協(xié)調(diào)委員會組織開展的“全國文獻資源調(diào)查與布局研究”課題的推動下,文獻資源概念迅速取代了藏書概念。20世紀(jì)90年代中期,由于信息技術(shù)的突飛猛進,圖書館的館藏資源發(fā)生了巨大變化,出現(xiàn)了文獻信息資源、數(shù)字信息資源和網(wǎng)絡(luò)信息資源三者并存的局面,于是信息資源建設(shè)的概念自然而然地取代了文獻資源建設(shè)的概念。與信息資源建設(shè)的概念基本同步,信息資源共享的概念大致經(jīng)歷了圖書館資源共享、文獻資源共享、信息資源共享三個發(fā)展階段。因此,信息資源共享代表了圖書館事業(yè)發(fā)展進步的方向,是信息時代圖書館發(fā)展的必然趨勢。

1.3信息資源共享是圖書館事業(yè)的終極追求

信息資源建設(shè)與信息資源服務(wù)是圖書館的基本職能和任務(wù),其最終目的就是要實現(xiàn)信息資源共享,以最大滿足用戶的信息資源需求。信息資源共享在每個歷史階段具有不同的現(xiàn)實目標(biāo),作為一種最終理想目標(biāo)可以概括為“5A理論”,即任何用戶(Anyuser)在任何時候(Anytime)、任何地點(Anywhere),均可以獲得任何圖書館(Anylibrary)擁有的任何信息資源(Anyinformationresource)。“5A理論”是一個遙遠的目標(biāo),但在歷史的每一階段又是部分地可以實現(xiàn)的,它是圖書館事業(yè)永不衰竭的奮進動力,又以每一階段的具體實踐成果讓用戶在文化、精神、知識上受益。

2公共圖書館推進信息資源共享的路徑

在全社會實現(xiàn)公共信息資源的共知、共建、共享,是保障用戶獲取信息基本權(quán)益、提高全民信息素質(zhì)和社會信息化水平、促進經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的迫切要求。各級公共圖書館作為國家信息基礎(chǔ)設(shè)施的核心構(gòu)成和主導(dǎo)力量,要以實踐信息資源共享理念、建立信息資源共享機制為核心,積極實現(xiàn)組織管理、資源建設(shè)、服務(wù)模式的轉(zhuǎn)型,推動跨層級、跨地域、跨系統(tǒng)的信息資源整合與共享。近年來,北京、上海、浙江、廣東、湖南等地公共圖書館積極探索信息資源共享機制,為區(qū)域性信息資源共享探索了經(jīng)驗。在全國范圍的信息資源共享條件還不充分的情況下,各省(直轄市、自治區(qū))公共圖書館應(yīng)積極發(fā)揮主導(dǎo)和協(xié)調(diào)作用,探索以省級公共圖書館為中心建立區(qū)域性文獻信息協(xié)作網(wǎng),根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展實際大力推進本區(qū)域內(nèi)的信息資源共享,使公共圖書館由圖書文獻借閱中心向信息服務(wù)中心轉(zhuǎn)變。

2.1建立外向型的組織管理機制

各級公共圖書館是區(qū)域信息資源系統(tǒng)中極為重要的子系統(tǒng)。在信息資源共享的背景下,各地公共圖書館要帶頭突破信息資源系統(tǒng)之間自給自足的封閉狀態(tài),倡導(dǎo)建立當(dāng)?shù)貤l塊結(jié)合、縱橫交織的文獻信息協(xié)作網(wǎng),并發(fā)揮好組織、協(xié)調(diào)、服務(wù)的作用。可以探索開展三個層次的合作。一是各級公共圖書館間的合作。包括上下級館之間的合作、同城館之間的合作兩個方面,在圖書文獻資源的調(diào)配、捐贈、通借通還、文獻傳遞、總分館建設(shè)等方面有廣泛的合作空間。二是公共圖書館與文化信息資源共享工程、數(shù)字圖書館間的合作。在硬件方面,可以實現(xiàn)三者的合署辦公和相互依托;在軟件方面,可以實現(xiàn)物理館藏與虛擬館藏的相互補充和相得益彰。

尤其對一些基礎(chǔ)設(shè)施較為薄弱、網(wǎng)絡(luò)設(shè)施欠發(fā)達地區(qū),可依托共享工程現(xiàn)有的相對完善的網(wǎng)絡(luò)平臺,來實現(xiàn)各級圖書館之間的信息資源共建共享。比如讀者可以遠程登錄圖書館OPAC系統(tǒng),實現(xiàn)書目信息檢索及各種數(shù)字資源的下載,也可以通過電子郵件、論壇等形式為讀者提供信息咨詢服務(wù)。三是公共圖書館與教育系統(tǒng)、科技系統(tǒng)圖書館的合作。三方在聯(lián)合購買資源、館際互借、文獻傳遞方面有著良好的合作前景。此外,還需廣泛開展與情報所、企事業(yè)單位和機關(guān)圖書館的合作,如果不具備館際互借條件,也可以先建立聯(lián)合公共目錄,為讀者提供所需文獻的館藏地點。在文獻信息協(xié)作網(wǎng)內(nèi)部通過統(tǒng)一訂立或分層訂立合作協(xié)議,將合作關(guān)系固定化、制度化,明確各方的權(quán)利、責(zé)任和義務(wù),制定人力、資金和組織等保障措施,執(zhí)行統(tǒng)一的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范,并建立相應(yīng)的利益平衡與制約機制,從而為實現(xiàn)真正的信息資源共建共享打下基礎(chǔ)。

2.2建立聯(lián)合型的資源建設(shè)機制

共建信息資源是共享信息資源的基本手段,通過共建可以達到統(tǒng)一建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)、避免重復(fù)建設(shè)、節(jié)省建設(shè)成本、優(yōu)化信息資源結(jié)構(gòu)的目的。

2.2.1共同謀劃信息資源布局信息資源共享各參與方共同研究和決策,科學(xué)確定區(qū)域內(nèi)信息資源合理布局的總體目標(biāo)和長遠規(guī)劃,編制信息資源布局方案和具體實施步驟,規(guī)定圖書館信息資源保障體系完備程度和各層次信息子系統(tǒng)的具體目標(biāo),提出各系統(tǒng)各地區(qū)信息資源建設(shè)分工協(xié)調(diào)的任務(wù)與要求。

2.2.2建立聯(lián)合書目數(shù)據(jù)庫信息資源共享的前提是書目信息資源的共享。信息資源共享各參與方應(yīng)共同建設(shè)由各自館藏文獻信息資源目錄聯(lián)合構(gòu)成的本區(qū)域信息資源聯(lián)合目錄數(shù)據(jù)庫,使廣大用戶能夠快捷方便地了解當(dāng)?shù)孛恳环N文獻資料的收藏處所和流通信息,為迅速找到所需信息資料和開展館際互借、資源共享創(chuàng)造前提條件。建立聯(lián)合目錄的前提條件是制訂統(tǒng)一的編目標(biāo)準(zhǔn),形成格式形式規(guī)范的MARC數(shù)據(jù),這樣才能實現(xiàn)聯(lián)合目錄的檢索,當(dāng)然也需要各圖書館自動化系統(tǒng)技術(shù)上的兼容才能實現(xiàn)無縫檢索。我國現(xiàn)有的國家圖書館聯(lián)合編目中心、地方館聯(lián)合采編協(xié)作網(wǎng)、中國高等教育文獻保障系統(tǒng)等幾個編目中心存在各自為政的狀況,對全國文獻信息資源的共建共享非常不利,需要有關(guān)部門的協(xié)調(diào)。

2.2.3聯(lián)合購置數(shù)據(jù)庫直接向數(shù)據(jù)庫生產(chǎn)商或數(shù)據(jù)庫服務(wù)商購買數(shù)據(jù)庫產(chǎn)品或服務(wù)是信息資源建設(shè)的重要手段。數(shù)據(jù)庫類型多種多樣,包括光盤數(shù)據(jù)庫、單機版數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)絡(luò)版數(shù)據(jù)庫、書目數(shù)據(jù)庫、全文數(shù)據(jù)庫等。數(shù)據(jù)庫的價格一般比較昂貴,通過聯(lián)合購買和共享數(shù)據(jù)庫,信息資源共享各參與方都能以較少成本擁有數(shù)據(jù)庫資源,提高了圖書情報機構(gòu)的成本效益。

2.3建立共享型的用戶服務(wù)機制

2.3.1實行同城圖書館一卡通服務(wù)在加入文獻信息協(xié)作網(wǎng)的同一城市的公共圖書館建立一卡通服務(wù)機制,即用戶憑借在中心館辦的借閱證可以在任何其他的同城圖書館閱讀和借閱圖書文獻資料,對借閱用戶實行通借通還,用戶可以就近借書、就近還書,享受最大便利的服務(wù)。

2.3.2開展館際互借通過館際互借共享他館資源,是彌補本館資源相對不足的最有效途徑。聯(lián)合公共目錄和協(xié)作組織內(nèi)部的聯(lián)合目錄對館際互借的發(fā)展有極大的促進作用。對于用戶提出申請的非本館館藏文獻,文獻請求館可以通過查詢目錄獲取館藏地址,向文獻提供館發(fā)出借閱信息,文獻提供館根據(jù)雙方協(xié)議條件提供借閱服務(wù)。

2.3.3電子文獻傳遞電子文獻傳遞指以電子的方式請求文獻和傳遞文獻。

因特網(wǎng)為文獻信息的電子傳遞提供了有效的傳輸途徑。傳遞方式通常有傳真、E-mail、FTP傳輸、從數(shù)據(jù)庫下載等方式。美國研究圖書館開發(fā)的Ariel目前是許多圖書館和商業(yè)文獻提供機構(gòu)進行文獻傳遞的主要手段,我國內(nèi)地許多圖書館都采用了這一方式。

信息資源共享推動著公共圖書館的變革,公共圖書館要適應(yīng)信息時代要求必須走共享發(fā)展之路。要真正建立有效的信息資源共享

機制,必須在全社會大力強化共享理念,動員全社會的力量共建共享信息資源。立法機構(gòu)要建立健全信息資源共享的法規(guī),各級政府要把信息資源共享列入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展和信息化建設(shè)規(guī)劃,文化、教育、科技等部門要加強宏觀調(diào)控和公共服務(wù),為公共圖書館與高校圖書館、科技情報機構(gòu)等方面的合作創(chuàng)造良好的法制環(huán)境、政策環(huán)境和經(jīng)費條件。隨著信息資源共享的發(fā)展,必將有力促進文化、教育、科技事業(yè)發(fā)展,為經(jīng)濟社會的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展提供強有力的文化、知識、信息保證。

參考文獻:

1.程煥文,潘燕桃.信息資源共享.北京:高等教育出版社,2004.7