單細胞生物起源精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇單細胞生物起源范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

化石研究表明，地球上最早的生命跡象出現(xiàn)于35億年前，主要是單細胞的原核生物。之后，地球生態(tài)似乎沒有多大的變化。直到將近30億年之后的寒武紀，也就是距今6億年前，地球生物出現(xiàn)一次爆炸性演化，一下子出現(xiàn)許多多細胞生物，生物進化由此加速。幾億年內(nèi)出現(xiàn)了我們現(xiàn)在熟知的包括恐龍在內(nèi)的各種各樣的生物。然而，不少人還是質(zhì)疑這種爆炸式的生物演化，認為在那30億年的時間內(nèi)不應(yīng)該只有單細胞生物，還有一些原始的多細胞生物。

質(zhì)疑歸質(zhì)疑，科學(xué)研究講求的是證據(jù)。近年來，科學(xué)家逐步發(fā)掘出了一些這樣的證據(jù)。此前，科學(xué)家在非洲發(fā)現(xiàn)了20億年前的卷曲藻化石，這是一種多細胞真核生物。2008年，法國國家科學(xué)研究中心和普瓦提埃大學(xué)的研究人員在非洲又有了新的發(fā)現(xiàn)。他們在加蓬發(fā)現(xiàn)了一塊獨特的生物化石。起初，化石研究人員根據(jù)生物的組織結(jié)構(gòu)初步認為，該生物是多細胞真核生物，出現(xiàn)于6億年前。然而，經(jīng)過進一步的研究，研究人員發(fā)現(xiàn)這塊化石的形成年代居然是21億年前。是否是6億年前的生物進入了21億年前的石頭呢？研究人員經(jīng)過X射線掃描等進行進一步分析，發(fā)現(xiàn)這塊化石的形成時間的確源于21億年前，也就是說化石中的多細胞真核生物的確曾經(jīng)生活在21億年前。

這些罕見的古老生物化石長度在10厘米到12厘米之間，堪稱“大化石”。這些化石的總量也很多，有250多個。目前，研究人員已經(jīng)研究了其中的100多個，從中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了多種形態(tài)比較類似的多細胞生物，這些生物應(yīng)該是同一類多細胞生物，但是有多種。普瓦提埃大學(xué)的研究人員艾爾?阿爾瓦尼說：“從遠處看，這些化石像是具有不規(guī)則邊緣的花式餅干。從近處看，這些化石有扇貝狀外緣和輻射狀條紋?！痹谶M一步的分析中，研究人員利用離子探測器對化石中硫同位素的成分進行了測定，并借助特殊設(shè)備繪制了標本的立體圖像。結(jié)果顯示，該生物化石正是多種組織的結(jié)合體，而不是一些研究人員猜測的那樣是多個細菌堆砌起來的，這進一步證實了化石中的生物是多細胞生物。研究人員表示，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最古老的多細胞真核生物，比之前的卷曲藻化石還要早1億年。

篇(2)

2005年6月,美國文特爾與諾貝爾獎獲得者史密斯共同成立合成基因組公司,20多位科學(xué)家前后花費15年時間和4 000萬美元,才得以成功。這項具有里程碑意義的實驗表明,新的生命體可以在實驗室里“被創(chuàng)造”,而不是一定要通過“進化”來完成。他為人造生命在環(huán)保、能源等領(lǐng)域有著誘人前景,說明人類已經(jīng)具備根據(jù)自身意志設(shè)計生命的能力。

這一“人造生命”自誕生以來,引起科學(xué)界和公眾的震驚、質(zhì)疑、興奮和焦慮。毫無疑問,這是一次對人類現(xiàn)有觀念的巨大挑戰(zhàn),也是一次生命科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的跨越。

我們該怎么看待這一全新的事物?基因組學(xué)、干細胞研究領(lǐng)域和醫(yī)學(xué)倫理學(xué)領(lǐng)域的專家,對由此引發(fā)的科學(xué)疑點和看點,進行了解讀。

看點一:是否屬于“人造生命”

“人造生命”誕生后,在醫(yī)學(xué)網(wǎng)絡(luò)上,就其是否屬于真正的“人造”,科研人員持不同的意見。

一位網(wǎng)友在某著名生命科學(xué)論壇上指出,如果只有基因組是人工合成的,其他部分是從自然界借來的,不能稱為人造生命。如果完全由無機物質(zhì)(原子)開始建構(gòu),最后成為有生命的生物體,才能真正稱為人造生命。

支持這位網(wǎng)友觀點的學(xué)者指出,在人造生命中,各種細胞器(例如核糖體、高爾基體等)、細胞膜(如核膜)等,以及細胞整個復(fù)雜的膜―質(zhì)―核系統(tǒng),是否都能人造出來?即使造出了上述各種細胞器、細胞膜與膜―質(zhì)―核系統(tǒng),還有復(fù)雜的整個細胞系統(tǒng)組裝工程問題,而文特爾只解決了細胞核內(nèi)“建構(gòu)染色體的基因”的一部分問題,有點像借了別人的房子重新裝修,但要說“整個房子都是新建的”就有點勉強。

中山大學(xué)附屬二院黃紹良教授曾于2002年成功建立中國人胚胎干細胞系。他認為,在某種程度上,人造生命技術(shù)與克隆技術(shù)有著相似的地方,只不過前者把遺傳物質(zhì)轉(zhuǎn)入另一個剔除遺傳物質(zhì)的“載體”中,但是人造生命的這個遺傳物質(zhì)是人工合成的,載體是細菌。從這點來看,質(zhì)疑“人造”可以理解。但文特爾的研究重塑了絲狀支原體的脫氧核糖核酸(DNA),從構(gòu)成生命最核心的DNA來說,可以在這種新的單細胞細菌體內(nèi)進行自我復(fù)制,可以將遺傳信息傳遞下去。所以,說這個生物體是人造生命并不為過。

對這樣的質(zhì)疑,文特爾回應(yīng)說:“將它界定為“人工生命”,是因為它完全被人工合成染色體控制。這是第一次有人造出了完整的108萬對堿基染色體,將這一染色體移植到受體細胞并控制受體細胞,有效地將其轉(zhuǎn)化為另一個新的物種,所以這是一個全新的模式?！?/p>

看點二:打破“修補”基因的舊框架

人造生命的真正意義在哪里?國家干細胞工程技術(shù)研究中心主任韓忠朝指出,人造生命不僅要看做是生命科學(xué)技術(shù)的進步,更要看作是科學(xué)理念的進步。

韓忠朝說:“現(xiàn)在科學(xué)界做的都是“改造”和“修補”基因工作,而不是“取代”基因。無論是基因組工程、克隆技術(shù)、干細胞技術(shù),都是在這個概念里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。而文特爾經(jīng)過十多年的研究,“重起爐灶”新建了一個人工基因組,打破了以前的概念。雖然合成DNA從技術(shù)上來看并不是很難,但是沒有人想過將DNA擴大到基因組水平?！?/p>

中國科學(xué)院北京基因組研究所研究員胡松年參與過“人類基因組1%計劃”。他指出,隨著生命科學(xué)領(lǐng)域各項技術(shù)的發(fā)展,一些技術(shù)瓶頸已被科學(xué)界突破。文特爾堅持自己的理念,用十多年時間完成一個設(shè)想,這一研究挑戰(zhàn)了大家固有的理念,所以對科學(xué)界產(chǎn)生了巨大的震動。

韓忠朝指出,文特爾的研究提醒我們,美國在涉及生命科學(xué)等重大戰(zhàn)略領(lǐng)域研究上,再次走在國際的前沿。這點值得我們關(guān)注。而研究中的創(chuàng)新性思維更值得科學(xué)界關(guān)注。

看點三:人造復(fù)雜生命還有多遠

人造生命誕生后,引發(fā)不少公眾擔心:會不會有一天從實驗室里跑出來個具有高等智慧的“怪物”?人造生命是不是打開了“潘多拉魔盒”?對此,韓忠朝說,單細胞生物體到高等生物之間還有漫長的路要走,到智慧生命就更遠了,公眾的恐慌還沒有必要。但是,對生命科學(xué)領(lǐng)域的研究必須嚴格監(jiān)督。

胡松年說,文特爾所使用的DN段,僅僅包含約850個基因,而人類自身已發(fā)現(xiàn)數(shù)萬個基因,約有30億個堿基。相比之下,新的生命體結(jié)構(gòu)還非常簡短。

韓忠朝說,DNA可組成遺傳指令,以引導(dǎo)生物發(fā)育與生命機能運作。這次創(chuàng)造出的單細胞生物體,是構(gòu)成生命最小的單位,可以看作所有生命的起源。更重要的是,細胞具有獨立的功能。

黃紹良說,實驗室制造的生命,有點像溫室里的花朵,并不是自然選擇的結(jié)果,沒有經(jīng)過自然界“物競天擇”的過程,有可能非常脆弱,是否像克隆羊多利一樣“弱不禁風(fēng)”,還有待觀察。

看點四:是否挑戰(zhàn)倫理的底線

人造生命是天使還是魔鬼?支持者和反對者涇渭分明。反對者認為人類不能挑戰(zhàn)自然規(guī)則,更不能隨意改變自然規(guī)則;而支持者則將其看作人類戰(zhàn)勝自然規(guī)則的巨大科學(xué)進步。

篇(3)

關(guān)鍵詞： 生物課堂教學(xué) 觀察問疑能力 注意事項

英國科學(xué)家波普爾曾說：“科學(xué)知識的增長永遠始于問題，終于問題——越來越深化的問題，越來越能啟發(fā)新問題的問題?！痹诳茖W(xué)技術(shù)突飛猛進，知識經(jīng)濟初見端倪，國力競爭日趨激烈的當今世界，則就要求學(xué)生不但能答別人已經(jīng)解決了的問題，而且能答別人沒有解決的問題，還能提別人還沒有想到的問題。

現(xiàn)代教育理論認為：教育是培養(yǎng)人的活動，教學(xué)的主要目的不是讓學(xué)生關(guān)注老師或教材上所講的內(nèi)容，而是要把知識學(xué)活，把能力學(xué)實，把腦子學(xué)靈。教學(xué)活動應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進行積極主動的觀察問疑，讓學(xué)生在觀察問疑的過程中構(gòu)建該學(xué)科的知識體系。生物是建立在實驗基礎(chǔ)上的一門科學(xué)。新課改的生物教學(xué)設(shè)計了很多的教學(xué)實驗，在課堂上可以讓學(xué)生參與實驗，學(xué)會帶疑觀察和在觀察中問疑。

一、讓學(xué)生學(xué)會帶疑觀察

觀察是一種有意識、有計劃、有重點、有范圍、持久的知覺活動，是人們獲得感性認識的重要途徑。生物實驗的觀察是利用人類自己的感知器官或者借助科學(xué)儀器對客觀事物、自然現(xiàn)象進行有目的、有計劃的感知活動。讓學(xué)生帶疑觀察，就要求學(xué)生的觀察目的明確，針對復(fù)雜的實驗現(xiàn)象究竟需要觀察什么，怎樣觀察。通過實驗?zāi)軌蛐纬赡男└拍睿斫饽男┥锘A(chǔ)知識，驗證哪些生物基礎(chǔ)理論，掌握哪些基本技能，在實驗前教師都要做到心中有數(shù)。

例如，在單細胞的生物體教學(xué)過程中，可以提出：單細胞的生物體有哪些結(jié)構(gòu)？生活中有接觸到單細胞的生物嗎？你知道哪里能找到單細胞的生物體嗎？怎么判定單細胞生物是動物或者是植物？通過創(chuàng)設(shè)問題情境，學(xué)生探究的熱情激發(fā)出來，用自己的已有知識對問題進行分析，經(jīng)過激烈的討論之后，帶著疑惑進行實驗觀察，從而使學(xué)生在對事實進行感知的基礎(chǔ)上，形成概念、掌握規(guī)律或原理。

透過現(xiàn)象觀其本質(zhì)從來就是我們辯證唯物主義者對一切事物的觀察方法，也是中學(xué)生將感性認識上升為理性認識并進而得以探索，發(fā)現(xiàn)生物實驗教學(xué)的目的所在。

二、讓學(xué)生學(xué)會觀察中問疑

英國著名的動物病理學(xué)家《科學(xué)研究的藝術(shù)》一書的作者丹弗里奇說：“新知識常常起源于探究過程中某種意外的觀察或機遇現(xiàn)象?！鄙锇l(fā)展史上有很多因善于觀察，抓住機遇而導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)或發(fā)明的實例。如斯巴蘭扎尼、達爾文、孟德爾等科學(xué)家則因敢于問疑探索而獲得重大發(fā)現(xiàn)。

我們讓學(xué)生學(xué)會對于在平時觀察活動中所出現(xiàn)的“異常現(xiàn)象”，所提供的哪怕是微不足道的信息，抓住機遇，善于“捕捉”的科學(xué)方法。讓學(xué)生具有敢于問疑，大膽設(shè)想，苦索規(guī)律，務(wù)必創(chuàng)新的科學(xué)素養(yǎng)。目前我們中學(xué)生物實驗中也時而遇到這種“異?，F(xiàn)象”。比如，在探究植物光合作用的條件過程中，有的學(xué)生可以看到葉子顏色的變化，有的學(xué)生在滴加碘液后沒有明顯的顏色變化；在探究植物光合作用的場所中，很多學(xué)生看到菜葉的各個部分都有顏色變化……種種情況令學(xué)生新奇而又費解，此時教師一定要耐心引導(dǎo)和鼓勵，切不可武斷地訓(xùn)斥學(xué)生操作有誤或簡單告知“標準”實驗結(jié)果和實驗條件了事，應(yīng)當抓住這一有利時機鼓勵學(xué)生通過反復(fù)實驗發(fā)現(xiàn)不同現(xiàn)象出現(xiàn)的條件和規(guī)律，幫助學(xué)生養(yǎng)成勇于發(fā)現(xiàn)問題、善于發(fā)現(xiàn)問題的良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

三、觀察問疑中應(yīng)注意的幾個問題

首先，“觀察問疑”這一習(xí)慣的培養(yǎng)是以學(xué)生為主體的，在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中都應(yīng)體現(xiàn)學(xué)生的主體地位?！皢栴}”有教師的精心設(shè)計，更應(yīng)有學(xué)生的積極參與和發(fā)現(xiàn)——教師通過對教材內(nèi)容和相關(guān)知識的創(chuàng)造性處理，使之轉(zhuǎn)換成富有啟發(fā)性的問題，讓學(xué)生帶著問題自學(xué)、討論、實驗，并不斷發(fā)現(xiàn)新的問題，從而進行更深入的學(xué)習(xí)。

其次，問題的提出應(yīng)正確估計學(xué)生現(xiàn)有的知識水平和能力水平，從學(xué)生的實際出發(fā)，把目標定在學(xué)生能夠得著的高度；設(shè)計要具有一定的思維深度，成為學(xué)生思維的引發(fā)劑和促進劑。所以教師在進行教學(xué)設(shè)計時必須充分考慮精心設(shè)計，對于較難較大的問題可將其分解成為若干個問題，化難為易；對于較淺顯的問題也要精心處理，使之易中生趣。

篇(4)

關(guān)鍵詞：生命起源 無中生有 十二相屬 龍

自從人類誕生的那天起，就一直面臨著幾個基本的問題：人類及生命是如何誕生的？人類生存的地球及宇宙是如何誕生的？人類賴以生存的宇宙怎樣才能變得更加適合人類生存？雖然完備的答案是不會有的，然而探索者卻注定要永遠為之焦心和求索。

一.生命進化的歷程及方向

生命起源被認為是二十一世紀人類面對的十大科技難題之一，達爾文創(chuàng)立的進化論，雖然今天已被人們普遍認識，然而進化論卻并沒能回答出比如象每類物種最初是如何產(chǎn)生的這樣的問題。任何事物的發(fā)展由量變到質(zhì)變，都有其深刻的哲學(xué)意義，在生命的進化歷程中，同樣體現(xiàn)著這種內(nèi)涵。這一點在中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想中早已給出了答案，就是“無中生有”。用老子的話表達自然界進化的歷程，即“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。生物在自然界的進化是以化學(xué)反應(yīng)到單細胞的形成開始的。自然界被認為是原始大氣加紫外線加閃電火花生成構(gòu)成生命的基本物質(zhì)氨基酸等，這一點1953年已被芝加哥大學(xué)尤里米勒實驗證明。單細胞的產(chǎn)生，用老子的話，即“道生一”。從單細胞生物進化為多細胞聯(lián)體，生物體為孢子繁殖、分裂繁殖，相似于“一生二”階段。從聯(lián)體到細胞分工，生物體進化到雌雄異體的有性繁殖，相似于“二生三”階段。生物體在細胞分工到逐步形成器官雛形基礎(chǔ)上進化為正式器官，動物體的構(gòu)造發(fā)生了重大的進化，其生理構(gòu)成產(chǎn)生了更為重大的飛躍。這一時期動物尚存至今的種類最多，相似于“三生萬物”階段。

以生理與功能的完善到智能時期，這時期的生物，由低級向高級進化。是從原始有頭類、脊索動物，經(jīng)魚類、兩棲類、爬行類、哺乳類等層次進而進化為人類的過程。從古生物學(xué)來看，每一類生物在地球上從產(chǎn)生到自然滅絕要有一億到一億五千萬年之久，而人類祖先在地球上的出現(xiàn)至今才兩百五十萬年。從生物形態(tài)，內(nèi)臟結(jié)構(gòu)，功能來看，每進化高一層次，都相應(yīng)有明顯的變化。最重要的表現(xiàn)是有新的器官或組織產(chǎn)生。首先，從魚類進化為兩棲類，兩鰭轉(zhuǎn)化為四只小腿。增加了脾、胃等器官，可以長時間離開水生活。兩棲類進化為爬行類，頭和身軀有明顯的區(qū)分，由可轉(zhuǎn)動的頸部相連，四只小腿進一步發(fā)展變長。增加了肺、大腸等器官，轉(zhuǎn)為陸上生活，有較快的爬行速度。爬行類進化為哺乳類，除從卵生轉(zhuǎn)為胎生并哺乳喂養(yǎng)外，四只小腿爬行轉(zhuǎn)為四只腿支撐軀體完全離開地面。增加了腎、膀胱等器官，有較快的速度和較高的靈活性，出現(xiàn)了跑、跳、撲等功能。但從哺乳類進化為人類，除直立行走、思維與用手勞動等一些進化外，關(guān)鍵是還未演生出新的腑臟器官，在速度和靈活性等功能上，還處在哺乳動物之下。既然作為進化演生的新一類物種，應(yīng)在各方面遠勝于前一代才對。

在考查動物的進化史中，我們也許會得出這樣的結(jié)論：人類應(yīng)該產(chǎn)生出新的器官，使自身的功能產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，才能稱之為成熟的人類，才算“真正的人”，即道家所謂的“真人”。然而萬物之靈的人類，宇宙完成的體形結(jié)構(gòu)是如此完美和協(xié)調(diào)，不可能再出現(xiàn)類似其他種群進化中所產(chǎn)生的普通意義上的有形器官，那究竟應(yīng)該是怎么樣的結(jié)構(gòu)呢？很值得我們?nèi)ド钊氲匮芯亢吞接憽?/p>

二.中華龍之謎及生命起源的新設(shè)想

自然界生命的進化反映著宇宙的演化過程，同樣天文學(xué)家觀察到宇宙是處于不停的運動之中的。今天，大部分的宇宙學(xué)家認為，宇宙大約是在100億年之前，經(jīng)過一次極為激烈的后逐漸形成的。今天的宇宙是由曾經(jīng)歷遙遠的過去和走向無限的未來中，在反復(fù)進行誕生與老化的過程中形成的。雖然新的宇宙是由已消亡的宇宙剩下之混沌元素所構(gòu)成，但是新的宇宙無論在質(zhì)量和能量方面都比舊的宇宙要優(yōu)良，是屬于更為凈化的宇宙。每次經(jīng)過改良的宇宙，更適合于更進化的類群。地球的演化及各類生物種群的進化正反映了這樣的情況。在已有的生物知識中，我們可以明顯地看出每類生物都可以在其他種群中發(fā)現(xiàn)相似的部分，相差的級別越近，這種相似的影子便越清晰。觀察一下脊椎動物的胚胎發(fā)育，他們初成形的一周，你簡直難以分清那一個胚胎是魚，那一個胚胎是人。人類的胎兒在母體中經(jīng)歷了整個自然界生命幾十億年的進化歷程，這已成為人們的基本認識。生命的產(chǎn)生本身就是一個奇跡，如果用數(shù)學(xué)概率去計算的話，宇宙間產(chǎn)生生命的比率幾乎是零，然而這種幾乎不可能的事卻在地球上發(fā)生了。如此豐富多彩的生命現(xiàn)象，令人迷惑的是，他們最初是如何形成的。達爾文創(chuàng)立了進化學(xué)說，卻無力回答，最后一個（能變成人的）猴子是怎樣變成第一個人的。如果我們相信，宇宙在不斷的消亡與誕生中更為優(yōu)良的話，地球上新生命的誕生亦正是如此。東方的圣賢已給出了答案，這便是“無中生有”的含義。這里的“無”，概念上并非是一無所有，而是所有有形物體的基礎(chǔ)，是一切生命的源泉。現(xiàn)代的柯萊因照相技術(shù)已科學(xué)地驗證，樹葉在萌芽時就已形成了它在虛境中的成熟構(gòu)形，這正是中華傳統(tǒng)哲學(xué)中“無中生有”的深刻含義。中國古代把這種構(gòu)形現(xiàn)象稱作“擰保它表示生命力或賦予宇宙以生機的活力。作為中醫(yī)基礎(chǔ)的經(jīng)絡(luò)，就是人體內(nèi)氣的通道，人體中這種無形的經(jīng)絡(luò)的存在，是不爭的事實。攀且恢窒”〉?、无法直桨b兄的物質(zhì)形式，它存在于空間的每一處，并且可以凝聚成有形的物體。新儒學(xué)家張載說：“啪墼蚶朊韉檬┒有形，挪瘓墼蚶朊韃壞檬┒無形。方其聚也，安得不謂之客？方其散也，安得邃謂之無？”我們翻開《圣經(jīng)》就會發(fā)現(xiàn)，在《創(chuàng)世紀》中用神話的形式寫著：“耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹進他的鼻孔里，他就成了有靈的活人?！边@里“生氣”的含義即與“無”相同。印度古經(jīng)典《唱贊奧義書》中亦有相似的說法：“太初唯是‘非有’，由‘非有’而‘有’生焉”。人類的產(chǎn)生是宇宙的驕傲，關(guān)于起源，現(xiàn)在我們可以這樣大膽地設(shè)想：混沌狀態(tài)的宇宙，在漫長的演化中，氣聚則成形為濁為陰，氣散則成無形為清為陽，用中醫(yī)經(jīng)典〈皇帝內(nèi)經(jīng)〉的話，即陽化氣，陰成形。形成了有形的眾多星體與無限的空間。幸運的地球在誕生的過程中，伴隨著大量的水生成[天文學(xué)家最新發(fā)現(xiàn)，地球上的水，一部分可能來自宇宙空間]。水是生命的搖籃，由于地球的自轉(zhuǎn)與地磁場的作用，在它的周圍空間，不斷產(chǎn)生著構(gòu)成基本生命物質(zhì)的虛境構(gòu)形――正象樹葉萌芽前的虛境構(gòu)形一樣，經(jīng)過漫長的演變，“氣聚而有形”，產(chǎn)生構(gòu)成生命的基本物質(zhì)。不論植物、動物都經(jīng)歷了由低級到高級的進化發(fā)展。而每一類新生命的誕生，首先是在虛境中完成其更進化的最優(yōu)良的組合構(gòu)形。在宇宙、自然漫長的演化過程中，幸運的人類虛境構(gòu)形產(chǎn)生了，它自然集中了當時已有生物中最優(yōu)秀的部分。中華民族自稱是龍的傳人，而龍又被描繪成具有多種動物最優(yōu)秀部分的組合。起初，這個形象是變化的，直到漢代以后才固定下來，演變成了今天這種以馬頭、鹿角、蛇身、鷹爪、魚尾等組合成的具體形象。無論西方人心中的上帝，還是中國人的圣物――龍、麒麟等，盡管形象千變?nèi)f化，如果我們拋開一直探尋它們具體形象的迷局，就會發(fā)現(xiàn)它們只有形式上的差別，沒有本質(zhì)上的不同。有經(jīng)驗的歷史研究者知道，神話與傳說常常是詩話了的歷史。是不是我們可以這樣設(shè)想，生命的起源不正是這樣一個“無中生有”的過程嗎？

三.十二生肖之謎

人體被認為是包涵在宇宙這個超巨系統(tǒng)中的開放復(fù)雜巨系統(tǒng)〈錢學(xué)森語〉。只要生命存在，它就在不斷發(fā)射和吸收與自身相吻合的能量信息。人體作為開放之巨系統(tǒng)，除了繼承父系和母系這兩大基本遺傳信息外，還直接接收宇宙間大量的信息。人體的這種狀態(tài)保持一生，并在出生時為最大。這種現(xiàn)象在神話和民間傳說中，被描繪成孕婦在臨產(chǎn)時等待神靈或星宿降世投胎后，嬰兒才會出世。在民間至今人們相信“逢生“的現(xiàn)象。嬰兒在離開母體的同時，也失去了作為保護與篩選信息屏障的母體。出生后，在突然呈開放的狀態(tài)下，會大量接收新的能量信息，嬰兒的一些習(xí)性會與最初接觸的非家族成員的習(xí)性有許多相似點。正象民間所說：“生的不像看的像”。這是因為嬰兒本體完全具有與自己有血緣關(guān)系人群的信息，故而會大量接收另一族系的新的能量信息。

由于人類的進化經(jīng)歷了整個自然界生命的進化歷程，生命的誕生又是宇宙演化的結(jié)果。故而，人類有著相當寬的頻譜帶，能廣泛吸收各種能量信息。它包括了無生命的自然與天體的信息，及有生命的動植物信息。這些信息能量籍由地球的自轉(zhuǎn)，及磁場的螺旋狀運動，形成了環(huán)繞地球旋轉(zhuǎn)的信息海洋。一切生命的誕生，由于自身所保持的開放狀態(tài)，都會被這無所不在的場所影響。所謂“龍生九子，其性不一”，說明人的誕生并沒有因遺傳的因素，使同胞兄弟姊妹具有完全一樣的性格和智慧。正因為如此，才使得大自然如此豐富多彩，人類和整個自然界才能不斷進化、繁榮和發(fā)展。

篇(5)

Benjamin Cho是一個奇怪的設(shè)計師，甚至可以說他有些不務(wù)正業(yè)。

他用針和墨水為自己的朋友繪制紋身，或是每周在Sway俱樂部擔當“80年代之夜”的DJ，或是拉大提琴，或是與像Chlo?Sevlgny這樣的朋友一塊兒閑聊，或者穿者自己墨黑的不對稱得上衣騎自行車穿越整個城市的名聲遠遠勝過了他當時裝設(shè)計師。Benjamm Cho總是一個充滿活力的工作狂和一個奇怪的思考者，作為一個時裝設(shè)計師卻始終偏離著事業(yè)的中心。

在過去的十年間，Cho從那個時裝學(xué)院退學(xué)的學(xué)生逐漸成長為一個真正的多才多藝的杰出時裝設(shè)計師。除此之外，這期間他的風(fēng)格旨在將每個女性都打扮成為都市中的女主角，穿著他超短并鏤空的裙子的女人們在他擔當DJ的Sway俱樂部的周末派對上瘋狂，他們稱作為“Cho Time”，他業(yè)余還為East Village Radlo播報新浪潮節(jié)目。

這是怎么回事?Benjamin Cho總是毫不忌諱的公開宣稱自己的觀點，這就是，一方面具有高超傳統(tǒng)技藝，另一方面又具不被推崇的時尚個性，Ben Cho顯著的特點就是顛覆舊習(xí)和酷。他說“紐約的時尚已經(jīng)幾乎成為野餐服裝的同義詞，我想人們已經(jīng)被過分的基本款和安全感所困擾了?！?/p>

時尚，被普遍認為過分的商業(yè)機警，盡管有些古怪的行為也能被接受。“當我看到博客上有人在評論Hussein Cnalayan的電子時裝時說道‘這個衣服給誰穿呀’，他們是在侮辱一個聰明的頭腦”，Cho說道：“我自己認為，這簡直就不算是一個問題。”

不難看出，對于現(xiàn)今過于商業(yè)化的時裝界來說，BenjaminCho的確是個邊緣人，他不停的思考著如何做自己的衣服，而不是買衣服，除此之外他就將經(jīng)歷花在完全不同的領(lǐng)域，這樣足以保持自己的服裝領(lǐng)域神圣而不可侵犯，將自己的和他人都擋在了外面，只是適時地進去用自己的天賦去完成單純的設(shè)計思考。

1998年當21歲的Benjamin Cho離開Parsons設(shè)計學(xué)院時，就已經(jīng)展示了兩個小的設(shè)計系列，并于2001年推出第一場時裝秀，展示了風(fēng)衣、塑身衣以及魚尾裙。在他曾經(jīng)的一場秀被安排在位于Trump World Tower第80層的空曠公寓內(nèi)進行，沉重的拉鏈和超大的心形圖案和花卉設(shè)計展示了他的設(shè)計理念：被稍作扭曲的經(jīng)典。流浪小女孩造型、曲線畢露的裙子以及滿身繡花的晚禮服，有時加上一些S＆M的靈感，編織、褶皺、蕾絲，嬌小領(lǐng)口的襯衫連衣裙，強調(diào)紐扣了燙褶的緊腿褲。

向08春夏的Benjamin Cho秀問一個相同的問題，“這個衣服給誰穿呀”。雖說沒有Hussein Chalayan高科技那樣的過于曲高和寡，但是那些比例失衡的細節(jié)讓人失去了安全感，關(guān)于細胞、切口、螺旋結(jié)構(gòu)的描述似乎很難讓新心平氣和的接受，盡管仍然是低調(diào)的色彩、簡潔的廓形。這就是Benjamin Cho的時裝，不僅僅是表面化的形制，而是充滿思考的，撥動情緒的內(nèi)在設(shè)計。簡單來說，就是讓人看了心里不是很舒坦，服裝的表情可能會壓抑住穿著者的心態(tài)，引起一種波動和共鳴，這樣來來并不亞于Hussein ChaIayan為我們帶來的科技體驗。一些微觀的景象，如螺旋結(jié)構(gòu)、細胞分裂、鰓裂、橫切面等，這些獨特的視角讓人瞠目。

Benlamin Cho秀長上從模特的頭發(fā)到腳都出現(xiàn)了很多的螺旋結(jié)構(gòu)，擰在一起的頭發(fā)或者面料都收縮在一塊兒，而螺旋結(jié)構(gòu)的確與生命最休戚相關(guān)的。雖然人類設(shè)計建筑與馬路時均偏好于筆直的線條，但大自然的選擇對此并不贊同，而更傾向于螺旋狀的卷曲結(jié)構(gòu)。小到?jīng)Q定生命形態(tài)的DNA結(jié)構(gòu)，乃至關(guān)乎我們后天性狀美丑的蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)及我們賴以生存的食物的主要組分淀粉，無一例外是螺旋結(jié)構(gòu)。把一個能隨意變形、但不會斷裂的管子浸入由硬的球體組成的混合物中，管子就像是一個存在于十分擁擠的細胞空間中的一個分子。觀察發(fā)現(xiàn)對于短小易變形的管子而言，U形結(jié)構(gòu)的形成所需的能量最小，空間也最少。而它的U形結(jié)構(gòu)，在幾何學(xué)上與螺旋結(jié)構(gòu)最為近似。

裂口

有幾件服裝上出現(xiàn)了成系列的規(guī)則的裂口，這種如扭曲的百葉窗般的結(jié)構(gòu)很像生物體上的鰓裂。現(xiàn)今普遍認為生命起源于海洋，因此，不僅魚類有著明顯的鰓部結(jié)構(gòu)和功能，兩膝動物和哺乳類也在生命初期或多或少有著鰓的痕跡。在生物學(xué)中，鰓裂是(gill slits)脊索動物門(Phylum Chordata)動物生物學(xué)特征之一。咽部兩側(cè)一系列成對的裂縫，直接或間接與外界相通。低等脊索動物及魚類的鰓裂終生存在，其他脊椎動物僅在胚胎期有鰓裂。當然在服裝史上，很早就出現(xiàn)了功能性的裂口，現(xiàn)今在很多休閑裝中也大量出現(xiàn)裝飾性的裂口，而BenJamin Cho這次的裂口設(shè)計更加貼近生物體的本能，內(nèi)部與外部直接或間接的相通。

細胞分裂

除病毒外的所有生物，都由細胞構(gòu)成。細胞是生物體基本的結(jié)構(gòu)和功能單位，細胞是生物界中，不可缺的一部分。而細胞分裂是一個細胞分裂為兩個細胞的過程。分裂前的細胞稱母細胞，分裂后形成的新細胞稱子細胞。在單細胞生物中細胞分裂就是個體的繁殖，在多細胞生物中細胞分裂是個體生長、發(fā)育和繁殖的基礎(chǔ)。Benjamin Cho連衣裙上鏤空的后背，千絲萬縷的細胞絲爬滿了整個細胞，猶如無數(shù)的拖了尾巴的細胞在游動，而在另一處的肩部和小腿部分，細胞正在發(fā)生分裂，新的細胞從帶有小突起的細胞壁上分類出來。

橫切面

如同Elsa　Schiaparelli那樣的超現(xiàn)實主義風(fēng)格，將巨大的裝飾配件安放在服裝上造成比例失衡的效果，然而Benjamin Cho的裝飾是碩大的云母石或者樹干橫刀面或者更為極端的生物體某部分的橫刀面，這也是有可能的。對于人類普遍的視覺經(jīng)驗都是縱向的正面的，如果要看到橫向角度就不得不從頭頂或者腳底入手，而通過X光能夠呈現(xiàn)橫刀面視圖，而我們間接經(jīng)驗就是用刀將一個物體橫向切開，就會出現(xiàn)奇妙的視圖。

篇(6)

1.1 預(yù)習(xí)可以提高聽講水平。一般說來，預(yù)習(xí)不可能把新教材全都理解了，總會遺留下一些不懂的問題，盼著上課時解決。這樣聽講目的明確，態(tài)度積極，注意力也容易集中，聽講效果好。比那些老師講什么聽什么、主觀上沒有思想準備、沒有重點、沒有具體目標的學(xué)生，要主動得多。當老師講到自己預(yù)習(xí)時已經(jīng)理解的部分時，就可以把注意力集中在要看老師如何提出問題、分析問題、解決問題，拿自己的思路與教師或同學(xué)的思路進行比較，看教師或同學(xué)高明在什么地方，不足在什么地方，自己還有哪些理解不夠的地方，取人之長，補己之短。

1.2 預(yù)習(xí)可以提高筆記水平。由于預(yù)習(xí)時看過課本，所以老師講的內(nèi)容及教師板書，書上有沒有，心里一清二楚。凡是書上有的，上課可以不記或少記，也可以留下空白待課后記。上課時，著重記書上沒有的或自己不太清楚的部分，以及老師反復(fù)提醒的關(guān)鍵問題。這樣做，就可以把更多的時間用在思考理解問題上。有的同學(xué)課前不預(yù)習(xí)，不知教師板書的內(nèi)容書上有沒有，從頭抄到底，顧不上聽課，更來不及思考，失去了許多寶貴時間。后來翻翻書，原來許多內(nèi)容書上都有，根本用不著抄。著種盲目性的聽課，大大影響了聽課的效果。

2.做好授課關(guān)

在生物授課中，我覺得不能以單一的教學(xué)模式進行教學(xué)，要采取多種的模式優(yōu)化組合，優(yōu)勢互補，發(fā)揮其他科學(xué)性，讓學(xué)生輕松地從課堂上獲得新知識。

2.1 創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。情境是指教師在課堂上利用多種手段和藝術(shù)手法，創(chuàng)設(shè)情境交融的科學(xué)意境，引導(dǎo)學(xué)生融入其中進入角色，在情趣藹然中展開對知識的探索?？梢詫?dǎo)致和支配學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此作為老師在教學(xué)過程中要創(chuàng)造一個良好的情境，引導(dǎo)學(xué)生探究新導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生探索情緒及思維的活躍，提高學(xué)生強烈的求知欲望。例如；在（遺傳和變異的現(xiàn)象）這一課中，在剛開始是我就提出幾個生活中常見的問題，如；我們同學(xué)有些象自己的的爸爸或象自己的媽媽呢？為什么豬只能生豬而不能生狗？學(xué)生聽到這樣的問題就興趣地開始進行討論。這樣我就很輕松地引入‘‘遺傳’’這個概念，切入新課教學(xué)了，而學(xué)生也很興奮的進行聽課了，取得一舉兩的效果了。

2.2 結(jié)合學(xué)生的觀察興趣進行教學(xué)。觀察是對任何事物現(xiàn)象研究的開始。生物科學(xué)與現(xiàn)在現(xiàn)實生活具有緊密聯(lián)系的特點，因此，老師在這課改中應(yīng)要善于引導(dǎo)學(xué)生觀察自身周圍的一些事物，要讓學(xué)生不僅興趣的事物，還要培養(yǎng)學(xué)生對觀察事物的興趣，讓學(xué)生處處時時充滿興趣，使之積極思考；掌握知識。例如：在講《動物運動的方式》時，在我先布置學(xué)生回去觀察自己身邊的動物是如何運動的，并做記錄。在上課時，我叫學(xué)生起來講述自己所記錄的動物的運動方式時，學(xué)生自己就會對各自及同學(xué)所記錄是否正確做出討論了。有個學(xué)生講到烏龜運動時爬行的，這時另外一為學(xué)生說了，烏龜是在海里生活，它應(yīng)該是在游泳才對，這樣學(xué)生通過熱烈討論，最后老師再給以分析總結(jié)。這樣學(xué)生就能深刻了解課本上各運動方式的概念，同時也可以培養(yǎng)了自己勤于動腦，樂于探究，善于合作交流的學(xué)習(xí)精神。我還要求學(xué)生把自己的觀察結(jié)果寫成報告，認真分析觀察中出現(xiàn)的問題。在豐富交流內(nèi)容。提高合作學(xué)習(xí)能力的同時，也能提高了學(xué)生書面表達能力。有助于學(xué)生的前面發(fā)展。

2.3 創(chuàng)設(shè)民主學(xué)習(xí)氣氛，加強學(xué)生互動合作學(xué)習(xí)

“互動合作”讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的真正主人，讓學(xué)生“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，改變學(xué)生學(xué)習(xí)中的地位，人人都是參考者，況且學(xué)生水平有高低，老師在合作過程中要注意討論和評價，使學(xué)生能夠做到自我評價和小組評價，這樣就能讓學(xué)生在一個平等民主氛圍中學(xué)習(xí)，促進學(xué)生個性的健康發(fā)展。如在‘‘探究種子萌發(fā)的外部條件’’的實驗指導(dǎo)，提出以下討論題；大家相互比較實驗方案，看哪一個實驗方案更好一些，它的優(yōu)點是什么？你設(shè)計的實驗有哪些不足？如何進行改進？等。讓學(xué)生分組進行分析討論，讓每個小組派代表將各自的結(jié)論展示給大家，然后共同討論的準確性。通過上述過程可以培養(yǎng)學(xué)生獨立思考問題呵解決問題的能力。促使學(xué)生在討論中加深對知識的理解。

2.4 利用多媒體結(jié)合進行教學(xué)。多媒體教學(xué)利用計算機對文字，圖片，聲音，動畫等信息進行處理，形成聲。像。圖文并茂的教學(xué)系統(tǒng)，進行視，聽，想等多種方式的形象教化。它能促進了學(xué)生思維的多向發(fā)展，使學(xué)生更容易理解和掌握所學(xué)的知識，還能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。多媒體在生物教學(xué)中的具有獨特的優(yōu)越性如它能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。能充分利用直觀教學(xué)手段?？梢杂行Т龠M記憶，培養(yǎng)記憶能力，有助于啟迪創(chuàng)新思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，能化抽象力為具體。例如“生命的起源中，這節(jié)課內(nèi)容比較抽象，時間跨度又大。如果每一個環(huán)節(jié)都要學(xué)生發(fā)揮想象力去學(xué)習(xí)，學(xué)生將會感到疲憊。而在生命的起源中，認識原始地球的條件對理解生命的生化進行過程是非常重要的。上課開始，先用十幾秒鈡的時間播放了一段情景動畫：地面有許多火山在隆隆爆發(fā)，熔巖橫溢，大量的氣體噴射而出：天空中雷電交加：電光四射，嘩嘩大雨傾盆而下，鋪天蓋地，地面逐漸一片……學(xué)生的注意力一下就集中在此當中。頓生疑竇：“老師，這是什么呢？”然后點出這就是原始地球的想象圖。那么原始地球能為生命的誕生提供怎樣的條件呢？在學(xué)生情緒高漲狀態(tài)下，將新知識切入主題。

3.鞏固好習(xí)題關(guān)

3.1 基礎(chǔ)鞏固。根據(jù)課堂學(xué)習(xí)目標和《生物課程標準》設(shè)計具有針對性的同步訓(xùn)練，供學(xué)生在課堂上檢測學(xué)習(xí)效果，幫助學(xué)生達到知識或技能目標，實現(xiàn)學(xué)習(xí)的有效性。練習(xí)的題型多樣化，我根據(jù)近年來初中生物會考的標準，設(shè)計有連線、選擇、識圖作答等題型。題量適中，一般能在一堂課內(nèi)完成，難度適中，不出偏題和怪題。習(xí)題的內(nèi)容可以是近年與本課知識有關(guān)的會考題或根據(jù)會考題而編制的題，也可以是鞏固練習(xí)，但絕不是課本練習(xí)或《學(xué)習(xí)指導(dǎo)》的簡單重復(fù)。

篇(7)

>> 初中生物實驗教學(xué)中的生物科學(xué)素養(yǎng)教育 淺談環(huán)境科學(xué)教育在初中生物教學(xué)中的滲透和拓展 生命科學(xué)史在初中生物課程教學(xué)中的滲透 生物科學(xué)發(fā)展史中的邏輯思維初探 論初中生物科學(xué)方法教育的教學(xué)模式 在初中生物教學(xué)中滲透科學(xué)素養(yǎng)教育 生物科學(xué)史在高中生物教學(xué)中的教育作用 初中生物教學(xué)如何滲透環(huán)保教育 生命教育在初中生物教學(xué)中的滲透 心理健康教育在農(nóng)村初中生物教學(xué)中的滲透 在初中生物教學(xué)中滲透生命意識教育的幾點看法 試談人文教育在初中生物教學(xué)中的滲透 “生態(tài)文明教育”在初中生物教學(xué)中的滲透 在初中生物教學(xué)中滲透生命教育的意義 在初中生物教學(xué)中滲透食品安全教育的探討 人文教育在初中生物教學(xué)中的滲透 初中生物教學(xué)中滲透環(huán)保教育 淺談初中生物史教學(xué)中滲透美育的思考 科學(xué)方法教育在初中生物教學(xué)中的實踐研究 在高中生物科學(xué)史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng) 常見問題解答 當前所在位置：中國 > 政治 > 在初中生物教學(xué)中如何滲透生物科學(xué)發(fā)展史的教育 在初中生物教學(xué)中如何滲透生物科學(xué)發(fā)展史的教育 雜志之家、寫作服務(wù)和雜志訂閱支持對公帳戶付款！安全又可靠！ document.write("作者：未知 如您是作者，請告知我們")

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生物科學(xué)發(fā)展史既包括科學(xué)家對生命現(xiàn)象的研究過程，又包括科學(xué)家研究生命現(xiàn)象時所持有的不同觀點和態(tài)度;既包括生物學(xué)理論和方法的形成演變，又包括不同學(xué)科之間的聯(lián)系、科學(xué)與社會的相互影響。初中生物教學(xué)的目的就是要學(xué)生獲得基礎(chǔ)的生物學(xué)知識，領(lǐng)悟生物學(xué)家在研究過程中所持有的觀點以及解決問題的思路和方法。因此在初中生物教學(xué)中滲透生物科學(xué)發(fā)展史的教育是非常必要的。本文結(jié)合筆者在生物教學(xué)和教研工作的實踐談一下在初中生物教學(xué)中如何滲透生物科學(xué)發(fā)展史的教育。

一、在新課教學(xué)導(dǎo)入中滲透生物科學(xué)發(fā)展史的教育。

在新課的教學(xué)中，如何導(dǎo)入新課往往決定本堂課的成敗。有的新課內(nèi)容正好與生物科學(xué)發(fā)展史有聯(lián)系，與其想盡各種辦法導(dǎo)入新課，還不如從生物科學(xué)發(fā)展史的角度，以講故事的方式導(dǎo)入新課，即能增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能提高教學(xué)效果。比如：《植物細胞》這節(jié)新課就可以從細胞學(xué)說發(fā)展史導(dǎo)入新課。1665年英國物理學(xué)家羅伯特?胡克發(fā)現(xiàn)細胞，1759年C?F?沃爾夫在《發(fā)生論》一書中已清楚地描述了組成動、植物胚胎的“小球”和“小泡”，但還不了解其意義和起源的方式。1805年德國生物學(xué)家L?奧肯也提出過類似的概念。1833年英國植物學(xué)家R?布朗（Robert Brown）在植物細胞內(nèi)發(fā)現(xiàn)了細胞核;接著又有人在動物細胞內(nèi)發(fā)現(xiàn)了核仁。到19世紀30年代，已有人注意到植物界和動物界在結(jié)構(gòu)上存在某種一致性，它們都是由細胞組成的，并且對單細胞生物的構(gòu)造和生活也有了相當多的認識。在這一背景上，施萊登在1838年提出了細胞學(xué)說的主要論點，翌年施旺提出“所有動物也是由細胞組成的”對施萊登提出的“所有的植物都是由細胞組成的”的觀點進行了補充。這就是《細胞學(xué)說》的基礎(chǔ)。20年后另一位德國科學(xué)家魏爾肖作出了另一個重要的論斷：所有的細胞都必定來自已存在的活細胞。至此，以上三位科學(xué)家的研究結(jié)果加上許多其他科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)，共同形成了比較完備的細胞學(xué)說。學(xué)生通過了解這段科學(xué)史能夠加深對細胞的理解，同時也會對科學(xué)家的探索精神產(chǎn)生由衷的敬意。

二、在實驗教學(xué)中滲透生物科學(xué)發(fā)展史的教育。

有人把生物學(xué)發(fā)展史劃分為三個階段即描述性生物學(xué)階段、實驗生物學(xué)階段和分子生物學(xué)階段。實驗生物學(xué)階段是一個十分重要的生物學(xué)發(fā)展史階段，因此在生物實驗教學(xué)中滲透這段發(fā)展史顯得尤為必要。在《綠葉在光下制造有機物》這一實驗課教學(xué)中，要讓學(xué)生了解1864年德國科學(xué)家薩克斯做過這樣的實驗：把綠葉放在暗處數(shù)小時，消耗葉片中部分營養(yǎng)物質(zhì)，然后把葉片的一部分暴露在光下，另一部分遮光。經(jīng)過一段時間后，用碘蒸汽處理葉片，結(jié)果遮光的部分葉片無顏色變化，而照光的一部分葉片顯示深藍色?？茖W(xué)家們已經(jīng)證實，只有淀粉遇碘呈現(xiàn)藍色，淀粉燃燒時能夠生成二氧化碳和水，因而它是一種有機物。學(xué)生的實驗是驗證性的，只是重復(fù)科學(xué)家們一百多年前的做過的實驗，讓學(xué)生們體驗科學(xué)家們探索科學(xué)知識的過程，學(xué)習(xí)他們的科學(xué)精神和科學(xué)的研究方法。

在后面講到的有關(guān)光合作用的探究演示實驗中，可以讓學(xué)生們先了解1771年英國科學(xué)家普利斯特利的經(jīng)典實驗：1、他把一支點燃的蠟燭放到密閉的玻璃罩里，蠟燭不久就熄滅了。2、他把一只小白鼠放到密閉的玻璃罩里，小白鼠很快也死去了。3、他把一盆植物和一支點燃的蠟燭一同放到一個密閉的玻璃罩里。蠟燭沒有熄滅。4、他又把一盆植物和一只小白鼠一同放到一個密閉的玻璃罩里。他發(fā)現(xiàn)小白鼠能夠正常地活著。

普利斯特利根據(jù)實驗得出了如下結(jié)論：植物能夠更新由于蠟燭燃燒或動物呼吸而變得污濁的空氣。普利斯特利用實驗證明綠色植物可以改善空氣的質(zhì)量。

后來又經(jīng)過多名科學(xué)家的近百年努力終于揭開了光合作用的神秘面紗。而在此過程中闡明碳循環(huán)的美國科學(xué)家卡爾文還獲得了1961年諾貝爾化學(xué)獎。

三、在重要知識點上滲透生物科學(xué)發(fā)展史的教育。

生物的遺傳和變異可以說是生物科學(xué)中十分重要的知識點，也是生物學(xué)研究發(fā)展到分子水平的一個節(jié)點。在這里有非常重要的生物科學(xué)發(fā)展史的史實，需要滲透給學(xué)生。這段重要的史實是DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型的提出和“中心法則”。1953年美國生物學(xué)家沃森和英國物理學(xué)家克里克在以威爾金斯和其同事富蘭克林提供的DNA衍射圖譜的有關(guān)數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，推算出DNA分子呈螺旋結(jié)構(gòu)。并在《自然》雜志上率先發(fā)表了脫氧核糖核酸鹽結(jié)構(gòu)的論文，提出了DNA為雙螺旋結(jié)構(gòu)，核酸鏈是通過嘌呤和嘧啶堿基連接在一起的。1958年克里克發(fā)表了《論蛋白質(zhì)合成》，克里克推測，蛋白質(zhì)合成的第一步，一定是DNA先指導(dǎo)合成一段RNA，然后RNA游離到到細胞質(zhì)中，再去指導(dǎo)合成蛋白質(zhì)。這里的RNA就起到了信使的作用?？死锟税堰z傳信息在細胞內(nèi)生物大分子之間的這種轉(zhuǎn)移或傳遞規(guī)律稱為“中心法則”。

通過在生物教學(xué)中滲透生物科學(xué)發(fā)展史的教育，可以讓學(xué)生們了解科學(xué)家們不畏艱辛、勇于探索的動人歷程，展示了知識的發(fā)生過程，幫助學(xué)生理解知識，運用知識。同時學(xué)習(xí)科學(xué)家的鍥而不舍和不屈不撓的創(chuàng)新精神。通過生物科學(xué)發(fā)展史的了解幫助學(xué)生們學(xué)到科學(xué)家科學(xué)研究的方法，培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)，為學(xué)生們未來投身祖國的科學(xué)事業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。

參考文獻： 姚敦義.生命科學(xué)發(fā)展史[M].濟南 ：濟南出版社，2005. 孫毅霖.生物學(xué)的歷史[M].南京：江蘇人民出版社，2009.

作者簡介：才福明，男，漢族1967年8月30日出生 ，吉林省四平市鐵東區(qū)教師學(xué)校生物學(xué)科教研員，1991年畢業(yè)于東北師范大學(xué)生物系，本科學(xué)歷。多年從事初中生物教學(xué)和教研工作。研究方向：生物學(xué)科教學(xué)、教研及創(chuàng)新教育方面。

indent-count：2.0; layout-grid-mode：char;mso-layout-grid-align：none'>3、加強朗讀背誦訓(xùn)練，培養(yǎng)語感。這學(xué)期，我在每節(jié)語文課都突出讀（課文），突出積累（字詞句），突出背誦（經(jīng)典）。我認為，只有語言積累到一定的程度，才可能文思如涌，筆下生花。

4、做讀書筆記。