傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑精品(七篇)

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篇(1)

本刊網(wǎng)址?在線雜志：jhlt.net.cn

*基金項(xiàng)目：安徽省社科規(guī)劃項(xiàng)目（AHSK11-12D121）

作者簡(jiǎn)介：史鐵杰（1967―），安徽阜南人，安徽師范大學(xué)化學(xué)與材料科學(xué)學(xué)院副教授，主要研究方向：思想政治教育;余妍霞（1979―），女，安徽舒城人，安徽師范大學(xué)宣傳部政工師，主要研究方向：思想政治教育。

一、傳統(tǒng)文化及其教育價(jià)值解讀

（一）傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵解讀

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化事實(shí)上很難下一個(gè)精確的定義，多數(shù)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解都是以一種描述性的方式來進(jìn)行陳述，如：中國(guó)傳統(tǒng)文化在整體上是指中華民族在生息繁衍中所形成積累起來流傳下來的至今仍在影響當(dāng)代文化及整個(gè)社會(huì)的相對(duì)穩(wěn)定的共同精神、心理狀態(tài)、思維方式、價(jià)值取向、行為規(guī)范、風(fēng)尚習(xí)俗等的總稱。[1]有學(xué)者將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心理念歸納為以下12個(gè)方面：天人和諧、道法自然、以民為本、憂患意識(shí)、自強(qiáng)不息、厚德載物、誠(chéng)實(shí)守信、仁者愛人、尊師重道、和而不同、日新月異、天下大同。[2]也有研究者從個(gè)體與社會(huì)等層面將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵概括為“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神”和“天人合一、惠鮮鰥寡、仁者愛人、互助相扶的價(jià)值實(shí)踐”[3]

事實(shí)上，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，不同的研究者從不同的側(cè)面進(jìn)行分析與解讀，在這些解讀中我們可以發(fā)現(xiàn)其中有較為統(tǒng)一的觀念。從時(shí)間范疇上說，多數(shù)人認(rèn)為傳統(tǒng)文化是一種古典文化體系，從時(shí)間上界定為清晚期之前;從性質(zhì)上說，傳統(tǒng)文化以中華民族為創(chuàng)造主體，是根植于本民族土壤中的具有穩(wěn)定性價(jià)值承載，體現(xiàn)出鮮明的民族特征;從具體內(nèi)容上說，是以儒家思想為核心，融合了道家、法家、墨家等思想以及佛教文化;從外在表現(xiàn)上說，包括了體現(xiàn)政治倫理的價(jià)值觀念，以建筑、藝術(shù)為載體的物質(zhì)形態(tài)以及反映民俗、風(fēng)尚的動(dòng)態(tài)體現(xiàn)。

（二）傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值分析

從以上傳統(tǒng)文化的理念來看，不論對(duì)于社會(huì)發(fā)展還是個(gè)體的社會(huì)化過程，傳統(tǒng)文化都有其不可忽視的教育價(jià)值。

文化的核心是價(jià)值觀，傳統(tǒng)文化體現(xiàn)的是中華民族幾千年來所堅(jiān)守的價(jià)值觀念與道德規(guī)范，并且勢(shì)必還會(huì)將這種具有規(guī)訓(xùn)與引導(dǎo)意義的價(jià)值體系延續(xù)下去。近些年來，國(guó)家非常重視傳統(tǒng)文化的傳承問題，在《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》（1993年）中就指出“要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育”。2001年《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》中再次強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容要“繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)”，使學(xué)生具有“人文素養(yǎng)”并“養(yǎng)成健康的審美情趣”。在黨的十七大報(bào)告中明確指出“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。”黨的十更是把傳統(tǒng)文化上升到體系的高度，強(qiáng)調(diào)“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。2014年3月，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，指出：“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于引導(dǎo)青少年學(xué)生更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情，認(rèn)清中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理想信念，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。”因而，必須強(qiáng)化傳統(tǒng)文化在學(xué)校中的傳承與傳播，真正通過推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在引領(lǐng)風(fēng)尚、教育師生中的重要作用。

二、當(dāng)前傳統(tǒng)文化在高校中的傳承現(xiàn)狀

（一）對(duì)于當(dāng)前高校傳統(tǒng)文化傳承的調(diào)查

1.調(diào)查的研究預(yù)設(shè)

理論上來說，傳統(tǒng)文化對(duì)于學(xué)生的個(gè)體社會(huì)化具有重要的意義，而在高等教育中傳統(tǒng)文化的傳承也應(yīng)當(dāng)是一項(xiàng)重要的任務(wù)，那么這一重要性如何能夠有效地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性，這其中有兩個(gè)方面至關(guān)重要：一是學(xué)生的認(rèn)同程度，這將會(huì)直接影響到學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)化與否，從而影響傳統(tǒng)文化傳承的信度問題;二是傳統(tǒng)文化傳承的路徑與方式，這會(huì)影響到傳統(tǒng)文化傳承的效度問題。我們圍繞這兩個(gè)方面自制了調(diào)查問卷，從學(xué)生的態(tài)度情感、接受傳統(tǒng)文化影響的方式與效果等方面來收集信息，以作出客觀的分析與判斷。

2.調(diào)查對(duì)象的選擇

由于師范院校培養(yǎng)對(duì)象與培養(yǎng)目標(biāo)的特殊要求，關(guān)注傳統(tǒng)文化在師范院校的傳承情況更具有其特定的研究?jī)r(jià)值，因而本次調(diào)查選取安徽某師范院校的學(xué)生為主要調(diào)查對(duì)象，同時(shí)選取了少量其他綜合類院校的學(xué)生，共發(fā)放問卷450份，回收有效問卷426份，有效回收率94.7%。

（二）當(dāng)前高校中傳統(tǒng)文化的傳承現(xiàn)狀

1.從認(rèn)知層面來看，當(dāng)前學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化有著較為積極的態(tài)度

當(dāng)前大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化在社會(huì)意義方面總體上持肯定的態(tài)度。54.5%以上的被調(diào)查對(duì)象認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展有很大的促進(jìn)作用，32.4%學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)于社會(huì)發(fā)展有一定的積極意義，只有10%左右的學(xué)生不認(rèn)可傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的積極意義。另外，有66%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前傳統(tǒng)文化正在發(fā)揮著作用，其中19.2%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前傳統(tǒng)文化的力量很強(qiáng)大。而在對(duì)傳統(tǒng)文化的后繼發(fā)展的認(rèn)識(shí)上，有83.3%的人認(rèn)為大學(xué)期間要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，僅有2.8%的人認(rèn)為沒有必要。從弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化層面，大部分學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化有繼續(xù)發(fā)展的必要。

對(duì)于傳統(tǒng)文化價(jià)值引領(lǐng)作用較為認(rèn)可。在調(diào)查中就傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系，四分之三以上的學(xué)生認(rèn)為二者是一脈相承、有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。同時(shí)，對(duì)于傳統(tǒng)文化在社會(huì)生活中的意義，22.7%的人選擇了對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的意義，是所有選項(xiàng)中選擇人數(shù)最多的。再?gòu)膶?duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)來看，75.8%的學(xué)生認(rèn)為將傳統(tǒng)節(jié)日定為法定節(jié)日對(duì)于思想價(jià)值觀有著重要的意義，相反僅有6.6%的學(xué)生持反對(duì)意見。由此說明對(duì)于傳統(tǒng)文化的價(jià)值引領(lǐng)作用大學(xué)生在認(rèn)識(shí)上還是給予了肯定。

2.從實(shí)施效果層面看，傳統(tǒng)文化傳承的效果一般

從調(diào)查結(jié)果的統(tǒng)計(jì)情況來看，學(xué)生總體上對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解并不理想，有三分之一以上的學(xué)生表示不了解或是僅僅粗略聽說，表示非常了解的只有5.4%。這說明在高校中的傳統(tǒng)文化傳承并沒有達(dá)到理想中的效果。

從不同學(xué)生的認(rèn)識(shí)差異情況來看，學(xué)校的傳統(tǒng)文化影響作用并不明顯。從性別對(duì)比看，在調(diào)查中男生表示對(duì)于傳統(tǒng)文化有一定程度了解的人數(shù)占到其總數(shù)的58%，而女生的這一比例只有33%。從專業(yè)對(duì)比來看，文史類的學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化有一定程度了解的占55%，而理工類這一比例只占37%。

3.從途徑上看，傳統(tǒng)文化缺乏有效的傳承方式

從學(xué)生所獲得的傳統(tǒng)文化影響途徑來看，主要來自于其自身的生活經(jīng)歷。如對(duì)于仁、義、孝、忠等傳統(tǒng)美德的認(rèn)識(shí)與情感，44%的學(xué)生表示是自小耳濡目染形成的，另有45.9%的學(xué)生表示是在課外書中了解的。在問及學(xué)生“主要通過怎樣的媒介接觸到傳統(tǒng)文化”時(shí)，有22.9%的學(xué)生回答是電視，有20.4%的學(xué)生回答是互聯(lián)網(wǎng)，只有約18%的學(xué)生是通過書籍接受到傳統(tǒng)文化。而對(duì)于從學(xué)校教育中所獲得的傳統(tǒng)文化影響，64.1%的學(xué)生表示很少。

學(xué)校對(duì)于傳統(tǒng)文化傳承沒有有效的途徑。從較為正式的課程角度來看，在統(tǒng)計(jì)中有51.4%的學(xué)生表示在大學(xué)沒有開設(shè)過與傳統(tǒng)文化有關(guān)的課程。從學(xué)校的組織與活動(dòng)開展情況來看，僅有9.6%的學(xué)生認(rèn)為自己的學(xué)校有關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的社團(tuán)組織，相反一半以上的學(xué)生明確表示所在學(xué)校沒有類似組織。從相關(guān)活動(dòng)的開展與參與情況來看，僅15%的學(xué)生表示參與過與傳統(tǒng)文化有關(guān)的活動(dòng)，有近三分之一的學(xué)生表示自己甚至從來沒聽說過有這樣的活動(dòng)。

三、促進(jìn)傳統(tǒng)文化在高校中有效傳承的思考

1.在觀念層面對(duì)于傳統(tǒng)文化要能夠積極認(rèn)同

文化傳承的一個(gè)重要前提就是主體的文化認(rèn)同，即從思想上充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的價(jià)值與意義。從調(diào)查的結(jié)果可以看出，當(dāng)前高校中在傳統(tǒng)文化傳承方面無論是學(xué)校還是學(xué)生首先存在著在思想上重視不夠的問題。從學(xué)校方面看，缺少對(duì)于傳統(tǒng)文化傳承的總體規(guī)劃，諸如課程的開設(shè)、內(nèi)容的選擇、活動(dòng)的開展等。從學(xué)生方面來看，表現(xiàn)在沒有積極主動(dòng)地去拓展獲取傳統(tǒng)文化信息的渠道，滿足于被動(dòng)、消極而零散的獲取有限的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，并且對(duì)于所獲得的有限內(nèi)容知其然而不知其所以然。

從當(dāng)前學(xué)界的研究來看，諸多研究者都指出傳統(tǒng)文化的傳承首先要解決的就是認(rèn)識(shí)問題，這種認(rèn)識(shí)首先是準(zhǔn)確的定位，正確認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的價(jià)值所在;其次是科學(xué)的評(píng)價(jià)，包括評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化內(nèi)容自身的現(xiàn)實(shí)意義以及傳統(tǒng)文化傳承的現(xiàn)實(shí)狀況。就當(dāng)前來說，研究者較為多數(shù)的評(píng)價(jià)意見指出當(dāng)前的傳統(tǒng)文化正在日益“式微”[4];批判的繼承，這也是在踐行教育的創(chuàng)造與更新文化的功能。

具體來說，從學(xué)校方面必須充分意識(shí)到傳統(tǒng)文化傳承對(duì)于人才培養(yǎng)及培育過程的重要意義，在目標(biāo)預(yù)設(shè)時(shí)將傳統(tǒng)文化提升到與學(xué)校正式課程內(nèi)容同等重要的地位，將傳統(tǒng)文化與各學(xué)科內(nèi)容之間有機(jī)整合。

2.在行為層面以多元、立體的方式踐行傳統(tǒng)文化

從調(diào)查中所發(fā)現(xiàn)的問題來看，學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解更多的是一種自我的方式，不自覺的、被動(dòng)接受，缺乏有效的傳統(tǒng)文化傳承形式與載體，因而，在促進(jìn)高校傳統(tǒng)文化傳承中具體的行為舉措就顯得尤為重要。在這一方面，有研究者從文化生態(tài)學(xué)的視角提出創(chuàng)造讓人感受“天人合一”的學(xué)校自然環(huán)境、加強(qiáng)倫理規(guī)范的社會(huì)輿論環(huán)境建設(shè)以及提升學(xué)校文化的價(jià)值引導(dǎo)力等途徑以實(shí)現(xiàn)學(xué)校的文化傳承。[5]在此我們將傳統(tǒng)文化的踐行從內(nèi)容和途徑兩個(gè)方面相結(jié)合，建構(gòu)一個(gè)多元、立體的傳承模式。

首先，從內(nèi)容上來說，傳統(tǒng)文化傳承一是要全面客觀的進(jìn)行傳統(tǒng)文化的內(nèi)容選擇，將具有代表意義的傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)給學(xué)生，這其中包括傳統(tǒng)文化中的主流思想價(jià)值觀，民族性文化傳統(tǒng)，特色化文化藝術(shù)等。二是要在批判與揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上選擇經(jīng)典性的傳統(tǒng)文化著作，并以中肯的態(tài)度指導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)、理解。正如有學(xué)者指出，但凡一個(gè)大國(guó)、一個(gè)強(qiáng)國(guó)，都具有能在世界上足以稱道的本國(guó)文化，這是一種真正的本國(guó)特色的非物質(zhì)力量[6]。三是將傳統(tǒng)文化與當(dāng)前的思想價(jià)值觀相對(duì)比融合，即將傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵以與時(shí)俱進(jìn)的方式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想引領(lǐng)，從而有效發(fā)揮傳統(tǒng)文化的育人意義。

其次，從途徑上來說，傳統(tǒng)文化的傳承一是要形成一個(gè)立體層次，包括以學(xué)校網(wǎng)站為代表的校園網(wǎng)絡(luò)媒體，以校報(bào)、校刊、宣傳欄、社團(tuán)期刊為代表的平面媒體的文化傳播，也包含學(xué)校物質(zhì)文化、精神文化、制度文化建設(shè)中的文化內(nèi)涵，課程選擇、課堂教學(xué)中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容解讀，再到校園文化活動(dòng)的開展，對(duì)于學(xué)生評(píng)價(jià)中的傳統(tǒng)文化意義顯現(xiàn)等，從而形成一個(gè)由外到內(nèi)的學(xué)校立體傳承體系。

再者，整合社會(huì)的媒體資源，積極利用諸如廣播、電臺(tái)、電視臺(tái)及書籍、報(bào)刊中涉及傳統(tǒng)文化的欄目或相關(guān)內(nèi)容，使學(xué)校內(nèi)部小環(huán)境與外部大環(huán)境形成合力，從而使學(xué)生自覺或不自覺的在生活與學(xué)習(xí)中理解與踐行傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值取向。

3.在制度層面要給予傳統(tǒng)文化傳承以有效保障

從調(diào)查中學(xué)生的反饋情況來看，在制度層面沒有發(fā)現(xiàn)有效的保障機(jī)制，也就是說對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視與否沒有在制度層面體現(xiàn)，在實(shí)施層面更是沒有明確的指導(dǎo)、激勵(lì)與制約，因而傳統(tǒng)文化傳承只是停留在理論上或形式上，而無法真正落實(shí)。因此有效促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承必須建立完善的制度保障體系。

具體來說，這種制度體系體現(xiàn)在三個(gè)層面：一是在課程與教學(xué)層面，顯性課程與隱性課程建設(shè)中都要充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，諸如以學(xué)分選修的形式將傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入到常規(guī)課程體系中去;二是在學(xué)生活動(dòng)層面，將傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動(dòng)開展及學(xué)生社團(tuán)組織建設(shè)納入到對(duì)學(xué)生工作管理考評(píng)制度體系中;三是在學(xué)校管理層面，從學(xué)校的宏觀辦學(xué)思想，到對(duì)學(xué)院及部門的管理要求，再到對(duì)教師的教學(xué)工作評(píng)價(jià)，都將傳統(tǒng)文化傳承在觀念上、在措施上體現(xiàn)出來。如此，不論是宏觀的方向指引還是微觀的具體操作，都能建構(gòu)起一個(gè)立體的，以規(guī)范、激勵(lì)等方式保障傳統(tǒng)文化有效傳承的完整體系。

4.在社會(huì)層面要?jiǎng)?chuàng)造傳統(tǒng)文化傳承的良好氛圍

高校中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承不僅需要高校自身采取行之有效的教育行為措施，還需要政府、教育行政管理部門及社會(huì)各方面都能給予足夠的重視，這種重視既包括政策層面的激勵(lì)與引導(dǎo)，也包括物質(zhì)層面的支撐。

在政策層面應(yīng)通過制定相應(yīng)的評(píng)價(jià)考核機(jī)制，激勵(lì)與引導(dǎo)高校把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承作為學(xué)校教育教學(xué)的重要內(nèi)容，比如把校園文化建設(shè)、教育質(zhì)量評(píng)估、專業(yè)與課程建設(shè)等方面優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的具體實(shí)施情況作為評(píng)價(jià)高校教育教學(xué)的組成部分，推動(dòng)高校教育教學(xué)改革，形成學(xué)校重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的良好氛圍。

篇(2)

實(shí)施《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育人才培養(yǎng)的研究與實(shí)踐》這一項(xiàng)目的研究，主要有以下三個(gè)方面的價(jià)值。

1.為高職學(xué)前教育人才培養(yǎng)中實(shí)施中華優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化教育提供切實(shí)可行的途徑與方法：主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，為融入高職學(xué)前教育人才培養(yǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項(xiàng)目及內(nèi)容的選擇提供依據(jù)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩如煙海，如何選取其中對(duì)學(xué)前教育人才培養(yǎng)最具典型意義的項(xiàng)目和內(nèi)容，是融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育前提條件；本項(xiàng)目研究成果，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的選擇原則、方法及內(nèi)容方面具有重要的借鑒意義。其次，為高職學(xué)前教育人才培養(yǎng)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的方式方法提供參考。在高職學(xué)前教育人才培養(yǎng)中實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是多途徑、多維度和多層次的。多途徑主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化教育實(shí)施的途徑包括課內(nèi)與課外，而課內(nèi)又包括專列的傳統(tǒng)文化類課程和其它課程中傳統(tǒng)文化的滲透；課外又包括大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、各種素質(zhì)拓展活動(dòng)等；多維度主要體現(xiàn)于傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施包括理論闡述、技能操作、實(shí)踐訓(xùn)練等多種方法；多層次主要體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化項(xiàng)目及內(nèi)容的認(rèn)知程度要求，包括熟練掌握、基本了解、感知體驗(yàn)等。

2.為高職其他專業(yè)人才培養(yǎng)融入中華優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化教育的方式方法提供參考和借鑒：2014年3月，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（下稱《綱要》）的通知，明確要求各級(jí)各類學(xué)校要分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，針對(duì)大學(xué)階段，《綱要》提出要“以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感”，并“鼓勵(lì)民間藝人、技藝大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人參與職業(yè)教育教學(xué)。”可見，在高職院校各專業(yè)人才培養(yǎng)中融入傳統(tǒng)文化教育已是勢(shì)在必行，本項(xiàng)目針對(duì)高職學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的結(jié)合進(jìn)行研究，研究成果也將為其他專業(yè)在人才培養(yǎng)中融入中華傳統(tǒng)文化教育的方式方法提供參考和借鑒。

3.為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職院校的傳承提

供參考路徑：高職學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是培養(yǎng)人的需要，同時(shí)也為傳統(tǒng)文化的傳承開辟了新路徑，本項(xiàng)目研究將為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職院校的傳承提供方式與方法，同時(shí)也為幼兒園傳統(tǒng)文化教育的滲透打造師資力量，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播與傳承。

二、項(xiàng)目實(shí)施方案

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育人才培養(yǎng)，首先要研究制定人才培養(yǎng)方案，包括人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位、課程體系的構(gòu)建、傳統(tǒng)文化類課程的課程標(biāo)準(zhǔn)制定和特色素質(zhì)拓展活動(dòng)的設(shè)計(jì)等；其次是組建學(xué)前教育專業(yè)實(shí)驗(yàn)班，根據(jù)制定的人才培養(yǎng)方案，實(shí)施人才培養(yǎng)；第三是根據(jù)實(shí)驗(yàn)班學(xué)生的就業(yè)情況分析，本項(xiàng)目實(shí)施后所取得的人才培養(yǎng)效果；最后，將項(xiàng)目進(jìn)行總結(jié)與完善，并予以推廣。

三、項(xiàng)目實(shí)施過程

1.組建研究團(tuán)隊(duì)

本項(xiàng)目研究跨學(xué)前教育、古代文學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，因此，在2012年項(xiàng)目實(shí)施之初，便組建了由以上各學(xué)科領(lǐng)域?qū)＜覙?gòu)成的研究團(tuán)隊(duì)，經(jīng)過兩年的分工協(xié)作，研究團(tuán)隊(duì)成員不管是在各自領(lǐng)域的研究，還是在跨領(lǐng)域的合作研究上，都已形成了較為成熟的研究模式。

2.研究制定人才培養(yǎng)方案

本項(xiàng)目研究的核心，是探尋中國(guó)傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育人才培養(yǎng)的途徑和預(yù)期達(dá)到的目標(biāo)。人才培養(yǎng)方案是人才培養(yǎng)的指導(dǎo)性文件，其中包含人才培養(yǎng)目標(biāo)，以及實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)所需具備的各種條件，包括課程體系的設(shè)置、人才培養(yǎng)模式和教學(xué)模式的設(shè)計(jì)等。比如說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩如煙海、門類眾多，哪些內(nèi)容可以構(gòu)建成一門課程進(jìn)入課程體系、哪些內(nèi)容則可以作為素質(zhì)拓展以活動(dòng)形式呈現(xiàn)，都是需要斟酌研究的。所以欲將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與學(xué)前教育人才培養(yǎng)結(jié)合，首先必須研究制定出科學(xué)的、切實(shí)可行人才培養(yǎng)方案。

3.研究制定傳統(tǒng)文化類課程的課程標(biāo)準(zhǔn)

課程標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)定某一學(xué)科的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、內(nèi)容目標(biāo)、實(shí)施建議的教學(xué)指導(dǎo)性文件。學(xué)前教育專業(yè)開設(shè)傳統(tǒng)文化類課程，主要服務(wù)于以高文化素養(yǎng)、深道德涵養(yǎng)為目標(biāo)的一線幼兒教師的培養(yǎng)，所以在各課程目標(biāo)的定位、課程內(nèi)容寬度與深度的選擇、以及教學(xué)方法的選用上都必須進(jìn)行深入研究，以更好地實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)。

4.開設(shè)學(xué)前教育專業(yè)國(guó)學(xué)實(shí)驗(yàn)班

在研究制定的人才培養(yǎng)方案和課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，實(shí)施人才培養(yǎng)，進(jìn)行實(shí)踐研究，形成研究報(bào)告：在對(duì)實(shí)驗(yàn)班的培養(yǎng)期間，將實(shí)驗(yàn)班學(xué)生，從待人接物禮儀、日常行為規(guī)范、學(xué)習(xí)生活態(tài)度、職業(yè)素質(zhì)狀況、文化修養(yǎng)水平等多個(gè)維度與非實(shí)驗(yàn)班學(xué)生進(jìn)行比較與分析，考查實(shí)施傳統(tǒng)文化教育對(duì)學(xué)生所產(chǎn)生的影響。同時(shí)，通過對(duì)實(shí)驗(yàn)班的人才培養(yǎng)評(píng)估，進(jìn)一步反思和完善課程體系、課程標(biāo)準(zhǔn)和素質(zhì)拓展活動(dòng)內(nèi)容。

5.對(duì)學(xué)前教育專業(yè)國(guó)學(xué)實(shí)驗(yàn)班學(xué)生的就業(yè)以及職業(yè)發(fā)展進(jìn)行跟蹤調(diào)查，形成調(diào)查報(bào)告

學(xué)生畢業(yè)后，通過跟蹤調(diào)查，將實(shí)驗(yàn)班學(xué)生，從就業(yè)質(zhì)量和職業(yè)發(fā)展等兩個(gè)方面與非實(shí)驗(yàn)班學(xué)生進(jìn)行比較與分析，考查實(shí)施傳統(tǒng)文化教育對(duì)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展所產(chǎn)生的影響。

6.形成項(xiàng)目研究總結(jié)報(bào)告，并進(jìn)行項(xiàng)目推廣

研究總結(jié)報(bào)告包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職學(xué)前教育人才培養(yǎng)的人才培養(yǎng)方案、傳統(tǒng)文化類課程標(biāo)準(zhǔn)、傳統(tǒng)文化主題類素質(zhì)拓展活動(dòng)項(xiàng)目，以及實(shí)施傳統(tǒng)文化教育對(duì)學(xué)生就業(yè)和職業(yè)發(fā)展的影響分析等。

四、項(xiàng)目初步運(yùn)用所取得的實(shí)效

篇(3)

戲曲，作為“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動(dòng)的先行示范，生動(dòng)地將音樂、詩歌、舞蹈、服飾等藝術(shù)結(jié)合于一體，有著其他藝術(shù)無法替代的獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)形式。其中，立德樹人、舍生取義、精忠報(bào)國(guó)、孝敬父母的劇目比比皆是。戲曲中的思想精華對(duì)青少年樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀有著積極的引導(dǎo)作用和重要的教育意義，在積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道路上，傳統(tǒng)戲曲文化育人成為必不可少的一部分。

實(shí)施“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動(dòng)

2012年以來，文化部國(guó)家公共文化發(fā)展中心結(jié)合現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)手段，以青少年喜愛的動(dòng)漫形式推廣普及傳統(tǒng)戲曲文化：編輯動(dòng)漫版《小學(xué)生學(xué)戲曲》、《幼兒版戲曲動(dòng)漫畫冊(cè)》等教輔讀本；捐贈(zèng)書籍和20萬套戲曲動(dòng)漫光盤；活動(dòng)中建立“一送一培”公共電子閱覽室等數(shù)字化平臺(tái)覆蓋近170萬學(xué)生、對(duì)千名藝術(shù)類教師和少先隊(duì)輔導(dǎo)員進(jìn)行了培訓(xùn)。2014年文化部全國(guó)公共文化發(fā)展中心計(jì)劃將“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動(dòng)（湖南模式）在全國(guó)10～15個(gè)省推廣，力爭(zhēng)2～3年覆蓋全國(guó)。

“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動(dòng)聯(lián)合中國(guó)教育科學(xué)研究院專家對(duì)教學(xué)方面進(jìn)行指導(dǎo)，在湖南、海南、武漢等地相繼開展后，取得了良好成效，深受學(xué)校教師與孩子們的熱烈追捧。為青少年推廣普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開辟了有效途徑的同時(shí)，也提高了他們的藝術(shù)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。中央電視臺(tái)、《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）、《人民政協(xié)報(bào)》、《中國(guó)文化報(bào)》等主流媒體先后多次對(duì)活動(dòng)進(jìn)行專題報(bào)道，在國(guó)內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響。

優(yōu)秀戲曲文化的傳承僅僅通過記錄、保護(hù)和傳承人之間的延續(xù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展繁榮，必須要做到文化與教育相結(jié)合，以青少年喜聞樂見和易于接受的動(dòng)漫為載體，將戲曲文化引進(jìn)校園，通俗易懂地詮釋、表現(xiàn)和傳播優(yōu)秀戲曲文化。通過全面推廣“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動(dòng)，可以進(jìn)一步擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的影響力，從而實(shí)現(xiàn)真正的全民普及、全民推廣、全民傳承。

研發(fā)“中國(guó)戲曲經(jīng)典原創(chuàng)動(dòng)畫”

2006年，民進(jìn)中央向全國(guó)政協(xié)遞交了《關(guān)于搶救、整理、傳承“中國(guó)地方戲曲精品折子戲”》的提案，民進(jìn)湖南省委會(huì)主委謝勇提出《關(guān)于為搶救、整理、傳承精品折子戲建立保護(hù)基地》的建議。文化部在答復(fù)中指出：“通過學(xué)校教育、社會(huì)教育等途徑，使優(yōu)秀傳統(tǒng)表演藝術(shù)的傳承后繼有人，并通過大眾傳媒和互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行宣傳和傳播，使地方戲曲與新的時(shí)代相融合。”為提升孩子學(xué)習(xí)戲曲的興趣，在中國(guó)藝術(shù)研究院專家的指導(dǎo)和支持下，湖南省探索將傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代動(dòng)漫相結(jié)合，創(chuàng)造性地利用數(shù)字化平臺(tái)和新媒體等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)作為橋梁，成功研創(chuàng)出一種深受孩子喜愛的獨(dú)特藝術(shù)形式――戲曲動(dòng)畫。經(jīng)過7年的錘煉，湖南動(dòng)漫湘軍創(chuàng)造和推出了原汁原味的本土品牌《中國(guó)戲曲經(jīng)典原創(chuàng)動(dòng)畫》，并獲得文化部扶持資金以及全國(guó)30強(qiáng)動(dòng)漫創(chuàng)意品牌（2012年）、中國(guó)原創(chuàng)手機(jī)動(dòng)漫大賽銀獎(jiǎng)等殊榮。“中國(guó)戲曲經(jīng)典原創(chuàng)動(dòng)畫”現(xiàn)已成為全國(guó)具有獨(dú)特性、唯一性的品牌。

建議推廣“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動(dòng)

將具有鮮明的民族特色、時(shí)代特征和地域特點(diǎn)的傳統(tǒng)文化通過數(shù)字化手段普及傳承到青少年中，是一項(xiàng)需要全社會(huì)共同參與的系統(tǒng)工程，范圍廣、影響大，應(yīng)該引起國(guó)家層面的高度重視。為此建議：

1.政府組織文化、教育專家對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)內(nèi)容，就階段性的必修、選修分別進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)和科學(xué)界定。制定從幼兒園到大學(xué)等不同階段的課程、課時(shí)、教學(xué)方法、教學(xué)目標(biāo)和評(píng)價(jià)體系。將傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)納入義務(wù)教育階段學(xué)生素質(zhì)教育和新課程改革體系中進(jìn)行統(tǒng)籌謀劃。采取動(dòng)畫寓教于樂的方式，把傳統(tǒng)文化和藝術(shù)教育融入相應(yīng)課程。

2.將“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動(dòng)納入公共財(cái)政保障范圍，建立專項(xiàng)事業(yè)經(jīng)費(fèi)。整合文化資源進(jìn)入學(xué)校，開展學(xué)校教育資源與文化藝術(shù)素質(zhì)兩大培訓(xùn)。借鑒“傳統(tǒng)戲曲文化進(jìn)校園”的經(jīng)驗(yàn)，在文學(xué)、書法、繪畫、民間技藝等相關(guān)領(lǐng)域積極探索傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相融合的手段，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化在青少年中的傳承及傳播方式。

3.對(duì)“傳統(tǒng)戲曲文化進(jìn)校園”動(dòng)畫制作提供專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)支持，將已列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的昆曲、京劇、秦腔、黃梅戲、花鼓戲等地域性戲曲進(jìn)行創(chuàng)造性地普及推廣。通過在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，將民族精神與時(shí)代精神有機(jī)結(jié)合起來，不斷創(chuàng)新文化傳承品牌和大眾普及方式。

篇(4)

1088年，世界上第一所真正意義的大學(xué)———博洛尼亞大學(xué)誕生之時(shí)，把培養(yǎng)職場(chǎng)人士作為其功能，在此后長(zhǎng)達(dá)700多年的時(shí)間里，“人才培養(yǎng)”成為高等教育的首要功能。到19世紀(jì)德國(guó)洪堡大學(xué)時(shí)，科學(xué)研究和教書育人放在同等重要的位置，大學(xué)開始具有第二大功能“科學(xué)研究”。20世紀(jì)30年代，美國(guó)威斯康星大學(xué)又提出將“服務(wù)社會(huì)”作為大學(xué)的新功能。至此，人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)作為現(xiàn)代大學(xué)的三大功能穩(wěn)固下來，大學(xué)從社會(huì)邊緣進(jìn)入社會(huì)中心。隨著科技的突飛猛進(jìn)，世界正經(jīng)歷前所未有的一體化浪潮，人類經(jīng)濟(jì)生活的趨同使得保持文化的多樣性和獨(dú)特性愈發(fā)重要。大學(xué)除具有傳統(tǒng)的三大使命之外，對(duì)于文化的傳承與創(chuàng)新是其又一重要職能。美國(guó)伯克利加州大學(xué)校長(zhǎng)伯代爾教授認(rèn)為:“21世紀(jì)的大學(xué)不僅要擔(dān)負(fù)起保護(hù)知識(shí)的重任，也要擔(dān)負(fù)起保護(hù)文化遺產(chǎn)和向人們解釋不斷增加的含混意識(shí)的責(zé)任。”［1］英國(guó)牛津大學(xué)校長(zhǎng)魯卡斯教授認(rèn)為，大學(xué)具有傳播知識(shí)、促進(jìn)文化交流的功能，“大學(xué)的首要功能是保持那些國(guó)家特有的文化，并促進(jìn)其在與其他文化相碰撞中或是相互理解中的有效結(jié)合。”［2］山東大學(xué)校長(zhǎng)徐顯明認(rèn)為:“守護(hù)、傳承、創(chuàng)新軟實(shí)力(文化)已是大學(xué)必須承擔(dān)的新功能……這個(gè)功能實(shí)現(xiàn)得如何，不僅決定著大學(xué)的水平與質(zhì)量，也決定著她對(duì)國(guó)家和民族的意義。”［3］這樣的認(rèn)識(shí)不僅在教育領(lǐng)域漸成共識(shí)，而且從國(guó)家社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，有識(shí)之士對(duì)其認(rèn)識(shí)也已達(dá)到了新的高度。正如在清華大學(xué)百年校慶大會(huì)上指出的:高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。因此，傳承創(chuàng)新文化是社會(huì)賦予大學(xué)的光榮使命，更是當(dāng)代大學(xué)義不容辭的職責(zé)。在建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的過程中，大學(xué)也應(yīng)發(fā)揮積極作用。

二、大學(xué)教育內(nèi)容:優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要內(nèi)涵

一般而言，大學(xué)教育包括專業(yè)基礎(chǔ)教育和人文素質(zhì)教育兩大部分，專業(yè)基礎(chǔ)教育重在培養(yǎng)大學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和技能;人文素質(zhì)教育重在培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)、責(zé)任意識(shí)、創(chuàng)新精神，從而實(shí)現(xiàn)塑造完善人格的目的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族數(shù)千年的智慧，其核心內(nèi)涵是對(duì)于人的塑造、倫理道德的強(qiáng)調(diào)以及社會(huì)的維系，特別是對(duì)于文化傳承的主體———人的教化、規(guī)范成為其本質(zhì)要求之一。從這點(diǎn)來看，大學(xué)教育特別是人文素質(zhì)教育的內(nèi)容與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社會(huì)教化所追求的目標(biāo)是相互統(tǒng)一的，具有高度的契合性、互融性。

1．德育是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倫理道德觀念的當(dāng)代體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)于“德”的內(nèi)涵與功能、特點(diǎn)與表現(xiàn)，以及人在追求實(shí)現(xiàn)高尚“德性”的路徑方面均有著大量的闡述。《大學(xué)》開篇:大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。明確“德”在文化教育體系中的第一性，要求個(gè)體彰顯美好的品德，進(jìn)而推己及人，普及天下，實(shí)現(xiàn)真正的親善，最后達(dá)到至善的境界。由此，足見道德教育在傳統(tǒng)文化中的重要性，甚至可以說德是傳統(tǒng)文化存在發(fā)展的重要根基。緊接著又提出“格物”“致知”“誠(chéng)意”“正心”“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”等八項(xiàng)實(shí)現(xiàn)“至德”的具體步驟，同時(shí)也是對(duì)“德”的八種層次劃分。這八個(gè)層次前后緊密聯(lián)系，意義順承遞進(jìn)，為我們勾勒出了儒家弟子修身養(yǎng)性，完善自身道德，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的完美途徑［4］。孔子“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”;曾子“吾日三省乎吾身”;孟子“我善養(yǎng)吾浩然正氣”等，都是要求人時(shí)刻審視自己，用浩然正氣蕩滌靈魂。傳統(tǒng)文化中德育思想對(duì)于個(gè)體品德的塑造意義在當(dāng)前大學(xué)教育中有著重要的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，德育教育是當(dāng)代大學(xué)教育的重要內(nèi)容，其著眼點(diǎn)是基于當(dāng)代社會(huì)發(fā)展實(shí)際而提出，其目標(biāo)是培養(yǎng)具有良好人格品質(zhì)、責(zé)任意識(shí)、誠(chéng)信守紀(jì)的現(xiàn)代大學(xué)生。從其要求出發(fā)，我們能從中國(guó)傳統(tǒng)德育觀念中找到闡發(fā)原點(diǎn)。如我們?cè)诮逃袑?duì)于社會(huì)交往中講求誠(chéng)信的鼓勵(lì)，對(duì)于符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的科學(xué)追求等，都是當(dāng)代大學(xué)德育的應(yīng)有之義。在一定意義上來講，當(dāng)代德育內(nèi)涵更加豐富，也更具時(shí)代特征。因此，大學(xué)教育是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德觀念在當(dāng)代的重要傳承形式，傳統(tǒng)文化也為今天的德育提供了豐富的精神養(yǎng)料。

2．愛國(guó)主義教育是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中家國(guó)觀念的升華。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國(guó)主義更多表現(xiàn)為一種“家國(guó)”觀念，即把個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家民族的命運(yùn)建立在一種道德基礎(chǔ)上。傳統(tǒng)文化中表現(xiàn)出的愛國(guó)主義精神貫穿于中華文明發(fā)展的千年歷史。屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”;范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”;文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”;顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”;林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等歷史人物表現(xiàn)出的高度的愛國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵。正如季羨林在《滄桑閱盡話愛國(guó)》一文中所說:“中華文化的精髓何在?我自己的看法是有兩點(diǎn):一個(gè)是愛國(guó)主義，一個(gè)是講骨氣、講氣節(jié)，這兩點(diǎn)別國(guó)不能說沒有，但是中國(guó)最為突出，歷史也最長(zhǎng)。”［5］今天，愛國(guó)主義鮮明地烙上了時(shí)代的印記，既是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成，也是當(dāng)代大學(xué)教育的重要內(nèi)容，是傳統(tǒng)文化“家國(guó)”觀念在當(dāng)代建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家進(jìn)程中的一種傳承和升華。對(duì)于教育來講，愛國(guó)教育既要具有傳統(tǒng)愛國(guó)主義的精神品質(zhì)，更要充滿對(duì)于國(guó)家民族發(fā)展復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)信念，堅(jiān)持理論自信、道路自信、制度自信是當(dāng)代大學(xué)愛國(guó)主義教育新的發(fā)展。

3．創(chuàng)新教育是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積極進(jìn)取、與時(shí)俱進(jìn)精神的時(shí)代凝練。中華文明作為世界上唯一一個(gè)從未中斷、傳承至今的文明成果，重要原因就在于中華文化中蘊(yùn)含著一種積極進(jìn)取、與時(shí)俱進(jìn)、自我創(chuàng)新的精神。《周易》的“天地盈虛，與時(shí)消息”，表明天地萬物此消彼長(zhǎng)，與時(shí)俱進(jìn)的道理。《禮記》曰:“茍日新，日日新，又日新。”《易傳》說:“通其變，使民不倦;神而化之，使民宜之;易，窮則變，變則通，通則久。”這些都反映了古代中國(guó)人的一種創(chuàng)新思維。翻開歷史，從經(jīng)濟(jì)、政治再到科學(xué)領(lǐng)域，改革創(chuàng)新的故事層出不窮:秦國(guó)商鞅變法，趙武靈王胡服騎射，北魏孝文帝改革，指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥四大發(fā)明等等不勝枚舉。到了近代，康有為將創(chuàng)新觀點(diǎn)發(fā)揮到極致，他說:“夫物新則壯，舊則老;新則鮮，舊則腐;新則治，舊則板;新則通，舊則滯，物之理也。法既積之，弊必叢生，故無有百年不變之法也。”［6］歷史上無數(shù)次的政治改革、經(jīng)濟(jì)成就、科技發(fā)明，就是在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，積極探索、創(chuàng)新發(fā)展的結(jié)果。發(fā)展至今，創(chuàng)新依然是中華文明傳承發(fā)展的重要主題，創(chuàng)新始終是當(dāng)代大學(xué)教育的重要內(nèi)容，特別是在信息化時(shí)代，創(chuàng)新已成為發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力。大學(xué)創(chuàng)新教育就是要在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中創(chuàng)新思想的同時(shí)，進(jìn)一步結(jié)合時(shí)代要求，不斷拓展視野，在學(xué)習(xí)繼承中學(xué)會(huì)創(chuàng)立新知、與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)出符合社會(huì)和時(shí)代需要的新型創(chuàng)新人才。

三、大學(xué)教育形式:優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要路徑

大學(xué)是人才培養(yǎng)的重要機(jī)構(gòu)，擁有豐富的教育資源，為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了良好環(huán)境。應(yīng)利用各種文化資源，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系建設(shè)滲透于教學(xué)和校園文化建設(shè)中，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，自覺成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人。

1．打造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)精品課程。一方面，目前的“兩課”教學(xué)中要盡可能融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，尋求基本原理與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合點(diǎn)。另一方面，調(diào)整公共基礎(chǔ)課程設(shè)置，在公共基礎(chǔ)課程體系中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容，并作為必修的通識(shí)課程，使傳統(tǒng)文化傳承走上制度化、規(guī)范化的道路。山東大學(xué)從2001年起就面向全校本科生開設(shè)《中華民族精神概論》課程，并規(guī)定為全校性的公共選修課，拓展了以基本原理等為主體的傳統(tǒng)公共基礎(chǔ)必修課程的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)傳承傳統(tǒng)文化是一種有益嘗試。

2．搭建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播平臺(tái)。高校要充分重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及與傳播，如舉辦“國(guó)學(xué)大講堂”，定期邀請(qǐng)專家學(xué)者與師生交流，廣泛開展吟誦古典詩詞、學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)禮儀、傳習(xí)傳統(tǒng)技藝等活動(dòng)，增強(qiáng)師生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和感悟。此外，在社團(tuán)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，注重傳統(tǒng)文化的滲透，組織學(xué)生對(duì)文物古跡、風(fēng)俗習(xí)慣、民間文化傳承人進(jìn)行調(diào)查采訪，讓學(xué)生親身感受傳統(tǒng)文化的魅力，自覺承擔(dān)起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

3．營(yíng)造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的氛圍。注重校園景觀對(duì)傳統(tǒng)文化氛圍的渲染作用，如建設(shè)文化長(zhǎng)廊、主題雕塑、民俗風(fēng)物展等，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神融入校園文化景觀。同時(shí)，加強(qiáng)身邊典型的發(fā)掘、培育和宣傳，通過評(píng)選“大學(xué)生自強(qiáng)之星”“感動(dòng)校園人物”樹立師生身邊的榜樣，挖掘先進(jìn)人物身上展現(xiàn)出的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，激發(fā)師生踐行傳統(tǒng)文化的熱情，在校園中形成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的場(chǎng)域和氛圍。

四、大學(xué)教育主體:優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要力量

篇(5)

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；傳統(tǒng)文化；創(chuàng)新；融入

傳統(tǒng)文化是中華民族的“根與魂”，歷代相傳，經(jīng)久不衰，是提高全民人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了多次時(shí)代變遷流傳至今，與歷史學(xué)科有著一定的關(guān)聯(lián)。在中職教育階段中，將傳統(tǒng)文化與歷史學(xué)科相融合，可以幫助學(xué)生領(lǐng)略歷史文化與傳統(tǒng)文化的精髓、魅力，幫助學(xué)生形成正確的三觀與優(yōu)異的道德品質(zhì)，從而有利于提高歷史核心素養(yǎng)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，中職院校學(xué)生被多元文化所影響，功利主義與享樂主義萌生，而傳統(tǒng)文化與歷史學(xué)科的融合可以端正學(xué)生的心態(tài)，規(guī)范學(xué)生的行為，提高學(xué)生的素養(yǎng)與品質(zhì)，使學(xué)生能更好地面對(duì)學(xué)習(xí)與生活。因此，教師應(yīng)提高對(duì)傳統(tǒng)文化與學(xué)科融合的重要性的認(rèn)識(shí)，積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，創(chuàng)新與優(yōu)化教學(xué)手段，將傳統(tǒng)文化精髓與歷史學(xué)科有機(jī)整合，讓學(xué)生更深刻地認(rèn)識(shí)歷史、了解歷史，提高學(xué)生的文化自信與人文素養(yǎng)，提高歷史學(xué)科學(xué)習(xí)質(zhì)量，更好地實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

1傳統(tǒng)文化融入歷史學(xué)科教學(xué)的必要性

傳統(tǒng)文化是歷代人民在長(zhǎng)期實(shí)踐過程中不斷總結(jié)所形成的獨(dú)具民族特色的文化，是一種精神的存在，對(duì)社會(huì)發(fā)展、人民生活、教育教學(xué)等方面具有重要意義，所以將傳統(tǒng)文化滲透到各階段學(xué)科教育中十分必要。

1.1實(shí)現(xiàn)文化傳承與弘揚(yáng)的歷史使命

傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是每一位教師與學(xué)生的責(zé)任與義務(wù)。在新課改教育背景下，中職學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的獲取主要依靠課堂教學(xué)，而這一過程是體現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的重要途徑。在中職教學(xué)中，歷史教材是教學(xué)內(nèi)容的載體，當(dāng)中包含了不同時(shí)代的歷史知識(shí)，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化等，其中就有優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。隨著時(shí)間的推移與時(shí)代的變遷，傳統(tǒng)文化逐漸演化成影響中華民族的發(fā)展與人民思想意識(shí)的重要力量，這對(duì)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展具有重大指導(dǎo)意義[1]。仁、義、禮、智、信是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，能使學(xué)生形成正確觀念，也是一筆寶貴的文化財(cái)富，需要學(xué)生弘揚(yáng)與傳承。中職學(xué)生肩負(fù)著弘揚(yáng)與傳承中華傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任，所以有必要將傳統(tǒng)文化教育與歷史學(xué)科教學(xué)深度整合。

1.2提升文化自信，培養(yǎng)愛國(guó)情懷

隨著國(guó)家與社會(huì)的不斷發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化的文化自信在不斷提升，對(duì)傳統(tǒng)文化教育愈加重視。文化自信是一種先進(jìn)性的自信，在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，傳統(tǒng)文化隨之流傳。傳統(tǒng)文化在歷史變遷與進(jìn)步中具有重要的意義，將其與歷史學(xué)科融合不僅能提高學(xué)生的文化自信，還能培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷與精神，從而促進(jìn)學(xué)生身心健康的全面發(fā)展，使中職學(xué)生成長(zhǎng)為能造福社會(huì)與人民的優(yōu)秀人才[2]。在新時(shí)代大背景下，國(guó)家對(duì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)越來越重視，所以在中職歷史教學(xué)中，教師也要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新建設(shè)，探索出更高效的滲透與傳播途徑，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育優(yōu)勢(shì)，全面提高中職學(xué)生文化自信與人文素養(yǎng)，提高學(xué)生的愛國(guó)情懷。

1.3提高綜合素質(zhì)的現(xiàn)實(shí)需求

傳統(tǒng)文化是我國(guó)寶貴的精神財(cái)富，在新課改的教育背景下，歷史教學(xué)逐漸從歷史事件、人物故事上升到傳統(tǒng)文化教育層面，這對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)具有極大的意義。培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)是中職教育的根本任務(wù)，將傳統(tǒng)文化與歷史學(xué)科融合是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)與提高綜合素質(zhì)的重要舉措，也是學(xué)生追求理想，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑。但是也有一部分學(xué)生漠視國(guó)家大事，沒有社會(huì)責(zé)任心，無積極向上的精神追求，這與缺失傳統(tǒng)文化教育有一定的關(guān)聯(lián)。所以，在中職院校歷史學(xué)科教學(xué)過程中，學(xué)校與教師應(yīng)充分意識(shí)到傳統(tǒng)文化教育的重要性，將傳統(tǒng)文化與學(xué)科教育深度融合，積極探索歷史文化知識(shí)中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)文化傳承與提高學(xué)生綜合素質(zhì)的現(xiàn)實(shí)需求。另外，傳統(tǒng)文化與歷史學(xué)科的融合也能加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，加強(qiáng)學(xué)生民族自豪感，使中職學(xué)生能自覺擁護(hù)國(guó)家社會(huì)發(fā)展建設(shè)。

2中華傳統(tǒng)文化融入中職歷史教學(xué)中的意義

時(shí)代不斷發(fā)展，科技不斷創(chuàng)新，在實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的道路上，傳統(tǒng)文化教育功不可沒。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的真理對(duì)歷史教學(xué)具有重要教育價(jià)值，可以讓學(xué)生看到不一樣的歷史學(xué)科，從而提高歷史學(xué)科綜合素養(yǎng)。這對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新人才與實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興具有重要教育意義[3]。

2.1影響中職學(xué)生的未來發(fā)展

學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的希望，學(xué)生興則國(guó)興,國(guó)家的進(jìn)步與學(xué)生的發(fā)展有著直接的影響。每一位中職學(xué)生都肩負(fù)著振興國(guó)家的責(zé)任與義務(wù)，在歷史學(xué)科中融入傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生有著重要的教育與引導(dǎo)作用。所以，在中職歷史教學(xué)中，教師要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲透，在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的同時(shí)樹立學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)，提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化自信，充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值。在新課改的教育背景下，社會(huì)越來越重視學(xué)科的融合，歷史學(xué)科與傳統(tǒng)文化教育的有機(jī)整合順應(yīng)了教育改革發(fā)展的趨勢(shì)，為中職教育事業(yè)帶來了新的生機(jī)與希望。中職教育是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要時(shí)期，關(guān)乎著學(xué)生的未來發(fā)展，為此，教師應(yīng)提高認(rèn)識(shí)，重視歷史課堂教學(xué)中傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)與傳播，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的觀念，這對(duì)學(xué)生的發(fā)展與社會(huì)風(fēng)氣的形成具有重要的影響。傳統(tǒng)文化是歷史長(zhǎng)河中一顆璀璨的明珠，在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)文化教育能提高學(xué)生的人文素質(zhì)，提高全面素養(yǎng)。可見，傳統(tǒng)文化在中職歷史教育中有著重要的教育價(jià)值。

2.2豐富中職歷史教育內(nèi)容，做好教育與教學(xué)的銜接

中職歷史教材中，傳統(tǒng)文化教育的融合使歷史教學(xué)內(nèi)容得以豐富，對(duì)學(xué)科教學(xué)與傳統(tǒng)教育之間的有效銜接具有重要意義。中職院校教育與傳統(tǒng)中學(xué)教育有著一定的差別，中職院校偏重學(xué)生對(duì)技能的掌握，使其今后能更好地適應(yīng)工作崗位。所以，對(duì)傳統(tǒng)文化教育的重視程度有所欠缺。隨著教育教學(xué)的不斷改革，中職院校的教學(xué)理念有了一定的轉(zhuǎn)變，對(duì)傳統(tǒng)文化教育越來越重視。學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)歷史文化知識(shí)，更要對(duì)傳統(tǒng)文化思想形成正確的認(rèn)知，了解傳統(tǒng)文化，挖掘傳統(tǒng)文化歷史教育價(jià)值，進(jìn)而轉(zhuǎn)變中職學(xué)生的思想。歷史學(xué)科教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育的有機(jī)融合，提高了中職院校教育教學(xué)的意義，豐富了歷史教學(xué)的內(nèi)容，充分實(shí)現(xiàn)了教書育人的教育目標(biāo)。

2.3規(guī)范學(xué)生行為與思想，豐富學(xué)生精神世界

歷史是中職院校的重要學(xué)科之一，讓學(xué)生近距離地了解歷史、學(xué)習(xí)歷史、感悟歷史，使學(xué)生能夠生在當(dāng)代，深知古今。多元文化的流入，對(duì)各階段學(xué)生的思想與行為造成了嚴(yán)重的影響，尤其是中職學(xué)習(xí)時(shí)期的學(xué)生正處于獨(dú)立人格形成的關(guān)鍵時(shí)期，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育迫在眉睫。在歷史學(xué)科教學(xué)中，傳統(tǒng)文化可以向?qū)W生灌輸積極、健康的思想意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，從而營(yíng)造健康向上、輕松活躍的歷史課堂氛圍，實(shí)現(xiàn)寓教于樂的教學(xué)形式。例如，當(dāng)教師在講到關(guān)于孔子的歷史事件時(shí)，《論語》就是最具代表的傳統(tǒng)文化書籍。《論語》成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)中包含道德觀念、教育原則等內(nèi)容，語言精簡(jiǎn)，意義深遠(yuǎn)，具有極高的傳統(tǒng)文化教育價(jià)值，在一定程度上對(duì)學(xué)生的行為與思想有所影響，也讓學(xué)生的精神世界更加飽滿豐富。

3中職歷史教學(xué)中融入中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)新措施

歷史是展現(xiàn)中華民族發(fā)展歷程的重要形式，與傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程極為相似，所以在中職歷史教學(xué)中，將其與傳統(tǒng)文化教育相融合能有效推動(dòng)社會(huì)、教育，以及學(xué)生的未來發(fā)展。為此，教師應(yīng)深入探索，尋找歷史與傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)，通過有效措施將兩者相互整合，提高歷史學(xué)科教學(xué)成效，提升傳統(tǒng)文化教育價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生身心健康的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展[4]。

3.1研讀教材，有目的地融入傳統(tǒng)文化

教材是歷史教學(xué)的主要內(nèi)容，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)。在中職歷史教學(xué)中，教材包含了豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)內(nèi)容，教師應(yīng)深入研讀教材，挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，有意識(shí)地在課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，充分展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值。另外，教師還應(yīng)以教材內(nèi)容為基礎(chǔ)向外拓展，讓學(xué)生學(xué)習(xí)一些教材中沒有的歷史知識(shí)，從不同途徑實(shí)現(xiàn)歷史與傳統(tǒng)文化的結(jié)合。例如，在歷史課堂教學(xué)中，當(dāng)教師在講解中國(guó)近代史中關(guān)于的內(nèi)容時(shí)，涉及政治經(jīng)濟(jì)文化內(nèi)容，所以教師要做好充足的課前準(zhǔn)備工作，為創(chuàng)建歷史高效課堂做好前期準(zhǔn)備。是我國(guó)近代歷史屈辱的開端，在課堂教學(xué)中教師可以培養(yǎng)學(xué)生“牢記國(guó)恥，拼搏進(jìn)取”的民族精神，向?qū)W生介紹有關(guān)的前因后果。是1840—1842年英國(guó)發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，是我國(guó)屈辱的一段歷史。被英國(guó)人稱為“通商戰(zhàn)爭(zhēng)”，以林則徐為借口發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，最終導(dǎo)致清政府以割地賠款而告終。這段歷史也反映了當(dāng)時(shí)清政府的懦弱與腐敗。因此，在這段歷史教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)林則徐的民族精神，敢于同敵人抗?fàn)幍降祝瑥亩囵B(yǎng)學(xué)生的民族精神，激發(fā)學(xué)生為民族崛起而讀書奮斗的學(xué)習(xí)動(dòng)力，從而體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化教育的重大意義。

3.2用歷史人物事件啟迪學(xué)生，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化精神

我國(guó)已有五千年歷史，在這一歷史長(zhǎng)河中涌現(xiàn)了大量的優(yōu)秀人物與事件，也從中體現(xiàn)出了優(yōu)秀的傳統(tǒng)品質(zhì)，值得每一位中職學(xué)生去學(xué)習(xí)和傳承。教師作為課堂的組織者與學(xué)生的引導(dǎo)者，要充分意識(shí)到傳統(tǒng)文化與歷史學(xué)科結(jié)合的重要性，積極創(chuàng)新教學(xué)手段，在課堂教學(xué)中實(shí)時(shí)插入傳統(tǒng)文化內(nèi)容，講述歷史進(jìn)程中的一些優(yōu)秀人物事跡，從而引導(dǎo)學(xué)生在傳統(tǒng)文化的影響下形成正確的人生觀、價(jià)值觀及道德觀，為中職學(xué)生今后的發(fā)展打下良好基礎(chǔ)[5]。例如，在課堂教學(xué)中，在學(xué)習(xí)“抗日救亡文化運(yùn)動(dòng)”時(shí)，教師可以留出一部分的時(shí)間為學(xué)生講述抗日英雄事跡，讓學(xué)生通過這些事跡感悟和體會(huì)當(dāng)中滲透出的道德觀念與精神品質(zhì)。如教師可以向?qū)W生講述抗日英雄楊靖宇的英雄事跡，在彈盡糧絕時(shí)，在冰天雪地中，獨(dú)自與日本侵略者連續(xù)戰(zhàn)斗多天，最后壯烈犧牲。通過這一英雄事跡，使學(xué)生可以從中學(xué)到保衛(wèi)國(guó)家不怕犧牲的抗戰(zhàn)精神；在面對(duì)眾多敵人時(shí)仍然臨危不懼、視死如歸的民族氣魄，從而激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義精神。除此之外，教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，通過課外書籍了解更多的歷史知識(shí)，學(xué)習(xí)豐富的傳統(tǒng)文化，拓寬學(xué)生的認(rèn)知范圍，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，進(jìn)而提高中職學(xué)生的人文素養(yǎng)。

3.3運(yùn)用信息技術(shù)創(chuàng)建高效課堂，多途徑實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化融入創(chuàng)新建設(shè)

在中職歷史教學(xué)過程中，要想充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化在歷史教學(xué)中的作用，就要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生自覺投入到學(xué)習(xí)狀態(tài)中。興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，有了興趣才能推動(dòng)課堂教學(xué)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的有效滲透。為此，教師應(yīng)充分了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)思想，運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段為學(xué)生打造生動(dòng)趣味的歷史高效課堂，將靜態(tài)的文化知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)的教學(xué)形式，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新建設(shè)。信息技術(shù)是構(gòu)建現(xiàn)代化高效課堂的重要手段，是眾多學(xué)科教師備受青睞的教學(xué)形式，通過視頻、圖像、音頻等形式將學(xué)生需要掌握的內(nèi)容直觀地呈現(xiàn)出來，使學(xué)生獲得豐富的感官體驗(yàn)與情感體驗(yàn)。歷史學(xué)科涵蓋了多方面內(nèi)容，如國(guó)家制度、政治經(jīng)濟(jì)、中外歷史、文化交流等，每一部分內(nèi)容中都蘊(yùn)含著深刻的傳統(tǒng)文化，具有教育意義。例如，在學(xué)習(xí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化時(shí)，教師可以通過信息技術(shù)為學(xué)生播放相關(guān)的史實(shí)資料，讓學(xué)生近距離了解中華文化的博大精深與世界意義，了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特征。信息技術(shù)的運(yùn)用使枯燥的課堂氛圍愈加活躍，讓學(xué)生能更加清晰地了解傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)更有興趣。例如，印刷術(shù)是眾多傳統(tǒng)文化之一，對(duì)人類與社會(huì)有著突出的貢獻(xiàn)。教師可以通過視頻學(xué)習(xí)讓學(xué)生了解古代印刷并與現(xiàn)代印刷相比較，令學(xué)生為之感嘆傳統(tǒng)文化的精妙，了解傳統(tǒng)文化傳承的多種載體與發(fā)展。所以，要想實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新建設(shè)，教學(xué)形式的創(chuàng)新是首要任務(wù)。

3.4組建優(yōu)質(zhì)教師團(tuán)隊(duì)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

在中職教育過程中，高質(zhì)量的教師團(tuán)隊(duì)與教學(xué)效率的提升，以及學(xué)生的發(fā)展有著直接的聯(lián)系。學(xué)校方面應(yīng)加以重視，定期組織教師培訓(xùn)，引導(dǎo)教師學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念，豐富教師的知識(shí)儲(chǔ)備，做好充足的課前準(zhǔn)備工作，靈活巧妙地將傳統(tǒng)文化滲透到歷史教學(xué)中。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)不斷提升自身的教學(xué)水平與職業(yè)素養(yǎng)，積極創(chuàng)新教學(xué)方式方法，從而提高歷史教學(xué)效率，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。3.5深挖歷史，共同品鑒，實(shí)現(xiàn)師生共同交流歷史是傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，兩者之間是相互作用的，所以教師應(yīng)深挖歷史知識(shí)，與學(xué)生共同品鑒，共同分享、共同交流。在中職歷史教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生深入探索，合作學(xué)習(xí)，從歷史內(nèi)容中深挖文化寶藏，以促進(jìn)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)，從不同層面對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行思考與分析。例如，在學(xué)習(xí)古代貿(mào)易與文化交流方面的內(nèi)容時(shí)，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生通過小組合作學(xué)習(xí)的形式對(duì)該內(nèi)容進(jìn)行深入的挖掘，使學(xué)生從中學(xué)習(xí)到更多傳統(tǒng)文化的精髓。在課堂合作學(xué)習(xí)過程中，針對(duì)一些重難點(diǎn)，教師應(yīng)及時(shí)的幫助學(xué)生解決，要與學(xué)生多交流、多討論，引導(dǎo)學(xué)生自主探索，培養(yǎng)學(xué)生合作精神，全面提高學(xué)生的歷史文化基礎(chǔ)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。傳統(tǒng)文化博大精深，不同的文化能體現(xiàn)出不同的古人思想，蘊(yùn)含著深刻的內(nèi)涵。例如，《詩經(jīng)》是著名的古代詩歌總集，是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作品之一，其風(fēng)、雅、頌等作品中都散發(fā)著無限的傳統(tǒng)文化魅力。教師可以組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)品鑒，提高自身的文化底蘊(yùn)與文化素養(yǎng)，促進(jìn)歷史知識(shí)學(xué)習(xí)。

3.6開展傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)歷史知識(shí)學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)文化教育的有機(jī)結(jié)合

在中職教育階段中，除了課堂教學(xué)外，教師還應(yīng)以歷史知識(shí)內(nèi)容為基礎(chǔ)，積極組織課內(nèi)外文化實(shí)踐活動(dòng)，通過實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，讓學(xué)生加深對(duì)歷史知識(shí)的記憶，提高學(xué)科教學(xué)成效。實(shí)踐可以檢驗(yàn)教師教學(xué)的成果、學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，以歷史內(nèi)容為主題的課外實(shí)踐活動(dòng)可以使學(xué)生深入了解歷史事件，學(xué)習(xí)當(dāng)中的文化精神，讓傳統(tǒng)文化能伴隨學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活。例如，教師可以組織歷史傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽，并設(shè)置相應(yīng)的獎(jiǎng)項(xiàng)，進(jìn)而調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性與參與性，發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)動(dòng)力，豐富學(xué)生的課余生活。或者教師可以組織學(xué)生進(jìn)行話劇表演，將歷史事件與相關(guān)傳統(tǒng)文化通過角色表演體現(xiàn)出來，讓傳統(tǒng)文化更加立體，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富學(xué)生的精神世界，使學(xué)生積極參與到傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承行列中[6]。還可以組織學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化詩歌朗誦，如三國(guó)時(shí)期曹操的《短歌行》，讓學(xué)生自主選擇感興趣歷史時(shí)期的文化作品。另外，學(xué)習(xí)文學(xué)藝術(shù)也是了解傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的形式之一。從古至今很多優(yōu)秀的詩歌、繪畫、書法、戲劇、建筑物等都能體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)歷史，所以，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。例如，在學(xué)習(xí)唐朝歷史時(shí)，教師可以通過對(duì)唐朝的藝術(shù)品講解這一時(shí)期的歷史事件，并欣賞《步輦圖》《仕女圖》等優(yōu)秀作品，從而進(jìn)一步了解唐朝的傳統(tǒng)文化。除此之外，教師還可以組織學(xué)生走出校園，去博物館了解我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化，或者參觀古代建筑，從不同的途徑學(xué)習(xí)歷史與傳統(tǒng)文化。

4結(jié)語

綜上所述，在中職院校歷史課程中融入中華傳統(tǒng)文化具有重要的教育意義，對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展以及國(guó)家社會(huì)的發(fā)展具有重要作用。傳統(tǒng)文化在歷史課程中的創(chuàng)新建設(shè)，能夠引導(dǎo)學(xué)生形成正確的思想價(jià)值觀，規(guī)范學(xué)生的道德思想，使學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，對(duì)學(xué)生個(gè)人發(fā)展與傳統(tǒng)文化的傳承具有重大意義。中職院校作為教書育人的重要場(chǎng)所，要深刻意識(shí)到傳統(tǒng)文化教育與學(xué)科教育結(jié)合的重要性。要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方法，提高教師教學(xué)水平，通過傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承。

參考文獻(xiàn)

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篇(6)

關(guān)鍵詞：民族文化；高職院校；設(shè)計(jì)類專業(yè)；現(xiàn)代學(xué)徒制

一、引言

我國(guó)是四大文明古國(guó)之一，歷史悠久，各民族的傳統(tǒng)文化豐富多彩且涵蓋范圍廣，它是中華民族的重要精神力量。國(guó)家始終非常重視民族文化的保護(hù)、繼承和弘揚(yáng)。民族文化是美術(shù)作品、手工藝產(chǎn)品和藝術(shù)設(shè)計(jì)作品題材的重要來源，藝術(shù)來源于生活，來源于實(shí)踐，來源于各族人民勞動(dòng)中產(chǎn)生的文化。2013 年12 月，國(guó)家教育部設(shè)立國(guó)家藝術(shù)基金，以保護(hù)、傳承與發(fā)展各地特色傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)文化傳承人和培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)作人才為目標(biāo)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，國(guó)家設(shè)立藝術(shù)基金至今，每年參與申報(bào)與獲批立項(xiàng)的項(xiàng)目以培養(yǎng)傳承民族文化人才專題為主且呈現(xiàn)逐年上升的趨勢(shì)。2018 年，《教育部關(guān)于開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設(shè)的通知》中決定支持高校圍繞民間音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、戲曲、曲藝、傳統(tǒng)手工技藝和傳統(tǒng)體育等傳統(tǒng)文化項(xiàng)目建設(shè)傳承基地，同時(shí)指出面向全體學(xué)生普及與推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化① 。可見，中國(guó)教育部非常注重傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展。高職院校作為培養(yǎng)技能型、復(fù)合型人才的搖籃，設(shè)計(jì)類專業(yè)如增設(shè)傳承與創(chuàng)新民族技藝的專業(yè)，將大大豐富設(shè)計(jì)專業(yè)人才的知識(shí)構(gòu)成，增加實(shí)操經(jīng)驗(yàn)，提高設(shè)計(jì)素養(yǎng)，培養(yǎng)設(shè)計(jì)美感，從而增強(qiáng)設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵。

二、高職設(shè)計(jì)類專業(yè)傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)手工藝文化的優(yōu)勢(shì)

中國(guó)民族文化博大精深且種類繁多，以中國(guó)民族傳統(tǒng)手工藝文化為例，傳統(tǒng)手技藝有漆、雕、染、繡、刻、瓷、竹、根和織九類，通過這九大技藝制作而成的優(yōu)秀手工藝產(chǎn)品，不僅沉淀著藝術(shù)美，還體現(xiàn)出工匠師傅深厚的美術(shù)功底、熟練的技藝、非凡的審美能力和多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。據(jù)網(wǎng)上與實(shí)際調(diào)查，我國(guó)許多藝術(shù)類高職院校一直都在堅(jiān)持致力于創(chuàng)辦、開設(shè)與傳統(tǒng)手工藝相關(guān)的專業(yè)，譬如我國(guó)的工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院――上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院、湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院和蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院多年來堅(jiān)持開設(shè)傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)手工藝等相關(guān)專業(yè)（表1 ）。他們是中國(guó)較早成立的擁有傳統(tǒng)工藝專業(yè)的高等職業(yè)院校，院校設(shè)有省級(jí)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究基地和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地，為國(guó)家持續(xù)培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的工匠技能型人才。除此之外，各省也相繼響應(yīng)國(guó)家號(hào)召和地方需求建設(shè)了許多工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院。與此同時(shí)，現(xiàn)如今許多具有藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的普通高職院校也陸續(xù)開設(shè)了傳統(tǒng)手工藝相關(guān)專業(yè)。由此可見，高職院校在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面具有其自身的優(yōu)越性和不可替代性。總之，高職院校以培養(yǎng)技能實(shí)操型人才為目標(biāo)，這與大多數(shù)高職藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院或系部相繼開設(shè)的手工藝專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)具有一致性。所以，高職院校設(shè)計(jì)類專業(yè)在傳承中華民族文化如民間美術(shù)和傳統(tǒng)手工技藝方面具有明顯優(yōu)勢(shì)。

三、高職現(xiàn)代學(xué)徒制傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)手工藝文化的重要性

民族傳統(tǒng)文化與人類的關(guān)系如同魚和水一般，不可分割。由于現(xiàn)代機(jī)器制造業(yè)和傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)的矛盾造成許多民族傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象，譬如許多民族傳統(tǒng)文化無人問津，傳統(tǒng)工藝傳承人老齡化，甚至部分民族傳統(tǒng)技藝出現(xiàn)青黃不接、后繼無人等現(xiàn)象。（圖1 ）民族文化傳承的途徑有很多，譬如傳承人選擇范圍小卻做到了極致傳承的家族傳承模式，其特點(diǎn)是在家族內(nèi)部有血緣關(guān)系的人員中選擇傳承人，這些人員在幼兒年紀(jì)就被當(dāng)做傳承人來培養(yǎng)，其優(yōu)點(diǎn)是擁有得天獨(dú)厚的學(xué)習(xí)環(huán)境和資源，熟悉一切制作工藝和流程，因?yàn)閺男《δ咳臼艿浇艹龈篙吅烷L(zhǎng)輩的技藝、文化熏陶，嚴(yán)苛和精益求精的訓(xùn)誡，他們憑借日積月累的學(xué)習(xí)知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)將其家族技藝傳承與發(fā)展下去，其缺點(diǎn)是如果傳承人對(duì)此文化沒有興趣，傳承人或選擇放棄傳承或另謀他業(yè)，其文化就會(huì)出現(xiàn)無人繼承或傳承斷層，最后變成銷聲匿跡的結(jié)局。另外，除了家族傳承還有傳承人選擇范圍較廣的學(xué)徒傳承，其特點(diǎn)是沒有苛刻家族血緣關(guān)系的限制，外姓人或者沒有血緣關(guān)系的人員只要喜歡和想要學(xué)習(xí)也可以傳承某種文化或技藝，其優(yōu)點(diǎn)是文化或技藝的傳承不受種種條件的限制，傳承范圍更廣。總之，不論是家族傳承還是學(xué)徒傳承，其傳承的根本還是師傅帶徒弟的模式。可見學(xué)徒制從古至今，都是文化、技藝傳承的根本形式。現(xiàn)如今，我國(guó)以家庭為單位的家族學(xué)徒制雖然存在，但遠(yuǎn)不及古時(shí)繁盛，民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展迫在眉睫。以上種種現(xiàn)象表明，民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展需要與時(shí)俱進(jìn)，需要新的傳承模式、傳承方法和手段，現(xiàn)代學(xué)徒制便應(yīng)運(yùn)而生一解民族文化傳承與發(fā)展的燃眉之急。從廣義上說，現(xiàn)代學(xué)徒制就是利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段完成的師傅帶徒弟的學(xué)習(xí)模式。現(xiàn)代學(xué)徒制一般在學(xué)校、企業(yè)、培訓(xùn)組織機(jī)構(gòu)、工匠大師工作室等場(chǎng)所進(jìn)行，但其中具有專門獨(dú)立組織運(yùn)行機(jī)構(gòu)、嚴(yán)格的管理體系、人才培養(yǎng)教學(xué)體系、成熟的教育教學(xué)團(tuán)隊(duì)的高職院校是現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式平穩(wěn)落地與快速運(yùn)行的最佳場(chǎng)所，無論從場(chǎng)所、設(shè)備、教師資格方面，還是從國(guó)家資助及人才培養(yǎng)模式等方面，高職院校都獨(dú)具優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然，學(xué)校缺乏企業(yè)的流水線生產(chǎn)工廠和企業(yè)導(dǎo)師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這些都可以通過合作的形式完美實(shí)現(xiàn)。因?yàn)榕c古時(shí)學(xué)徒制不同，高等職業(yè)院校與企業(yè)的合作、教師和工匠師傅的聯(lián)合，可以形成協(xié)作和互補(bǔ)的優(yōu)勢(shì)，將素質(zhì)教育、專業(yè)教育、職業(yè)技能培養(yǎng)和技能實(shí)踐相結(jié)合，將人才培養(yǎng)和企業(yè)需求相結(jié)合，兩個(gè)完美的結(jié)合可以有效提高學(xué)生的專業(yè)技能、實(shí)操能力和職業(yè)能力。同時(shí)，設(shè)計(jì)類專業(yè)學(xué)生直接將學(xué)到的專業(yè)知識(shí)和實(shí)操技能轉(zhuǎn)換成創(chuàng)意設(shè)計(jì)和工藝產(chǎn)品，通過企業(yè)和市場(chǎng)加以驗(yàn)證，不斷總結(jié)和提升專業(yè)技能，最終得到企業(yè)和市場(chǎng)認(rèn)同，可以說高職現(xiàn)代學(xué)徒制設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)是傳承和發(fā)展民族文化的重要途徑。所以，為了傳承和發(fā)展民族文化，讓民族傳統(tǒng)文化更好地融入當(dāng)代社會(huì)，高職院校需要和企業(yè)、工匠大師強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手、與時(shí)俱進(jìn)，為社會(huì)培養(yǎng)出優(yōu)秀的、具有工匠精神的高質(zhì)量創(chuàng)新設(shè)計(jì)人才。

四、高職設(shè)計(jì)類專業(yè)人才傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化的有效途徑

高職院校設(shè)計(jì)專業(yè)有效傳承與發(fā)展中國(guó)民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化可通過以下途徑：首先，政府可牽頭扶持具有地方特色的傳統(tǒng)工藝和民間藝術(shù)文化，搭建政、校、企合作平臺(tái)，深化校企合作，助力傳統(tǒng)工藝的傳承與發(fā)展。譬如在校內(nèi)或企業(yè)內(nèi)建設(shè)傳統(tǒng)工藝現(xiàn)代學(xué)徒實(shí)踐基地，保障學(xué)生與企業(yè)設(shè)計(jì)師、工匠大師、行業(yè)專家學(xué)習(xí)和實(shí)踐的環(huán)境，同時(shí)該實(shí)踐基地的設(shè)立可以有效解決高職設(shè)計(jì)專業(yè)教育與當(dāng)下市場(chǎng)人才需求脫節(jié)、技能與實(shí)踐脫節(jié)和學(xué)生缺乏創(chuàng)新能力等問題。其次，政府和學(xué)校鼓勵(lì)設(shè)計(jì)類專業(yè)教師進(jìn)企業(yè)和大師工作室鍛煉學(xué)習(xí)，使教師豐富自身專業(yè)知識(shí)、改良教學(xué)方式和方法，緊跟時(shí)展要求。最后，學(xué)校需進(jìn)一步修訂人才培養(yǎng)模式與改革教學(xué)內(nèi)容，推進(jìn)設(shè)計(jì)類專業(yè)傳承、發(fā)展與創(chuàng)新民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化課程體系建設(shè)。同時(shí)，學(xué)校需要加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)考核制度，培養(yǎng)業(yè)精藝專、品學(xué)兼優(yōu)的全方位設(shè)計(jì)人才。

（一）提高現(xiàn)代學(xué)徒制校內(nèi)外實(shí)踐基地教學(xué)質(zhì)量，加強(qiáng)專業(yè)傳承、實(shí)踐與創(chuàng)新

傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)工藝，高職設(shè)計(jì)專業(yè)現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式的運(yùn)行，需要堅(jiān)持走傳承、實(shí)踐與創(chuàng)新的可持續(xù)發(fā)展道路。一方面，民族傳統(tǒng)工藝文化只繼承不創(chuàng)新，因循守舊，文化可能會(huì)無人問津；只創(chuàng)新不傳承，文化將失去其核心的精神內(nèi)涵，可能會(huì)出現(xiàn)曇花一現(xiàn)的現(xiàn)象，所以，民族傳統(tǒng)工藝文化的傳承與創(chuàng)新密不可分。通過政府扶持、學(xué)校主辦、企業(yè)配合三者合作共同建立校內(nèi)校外傳承與創(chuàng)新民族文化現(xiàn)代學(xué)徒實(shí)踐基地，從政府的扶持、學(xué)校人才培養(yǎng)模式的改革、工匠大師和藝術(shù)家的加入再到企業(yè)的孵化，打造政府、學(xué)校、工匠大師、企業(yè)四位一體人才培養(yǎng)發(fā)展模式，從根本上解決校內(nèi)校外現(xiàn)代學(xué)徒制實(shí)踐基地建設(shè)和運(yùn)作中出現(xiàn)的問題，杜絕校內(nèi)外實(shí)踐基地空置和有名無實(shí)等現(xiàn)象。另一方面，堅(jiān)持提高現(xiàn)代學(xué)徒制校內(nèi)外實(shí)踐基地教學(xué)質(zhì)量，從理論教學(xué)、技藝教學(xué)、項(xiàng)目實(shí)操實(shí)訓(xùn)、工廠打樣生產(chǎn)再到市場(chǎng)檢驗(yàn)等一系列過程，都需要教師和學(xué)生參與其中且相互配合完成。教師、工匠大師和學(xué)生在實(shí)訓(xùn)基地上課作息時(shí)間嚴(yán)格按照規(guī)定時(shí)間進(jìn)行，課后實(shí)訓(xùn)基地對(duì)專業(yè)學(xué)生開放，真正讓學(xué)生擁有與教師溝通、交流問題的專業(yè)實(shí)訓(xùn)室，提高教學(xué)質(zhì)量。同時(shí)，充分利用現(xiàn)代學(xué)徒制實(shí)踐基地，真正的使教師和工匠大師配合教學(xué)，共同發(fā)展，使學(xué)生學(xué)有所專、學(xué)有所用、學(xué)有所得、學(xué)有所感、學(xué)有所愛、學(xué)有所樂，在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂和傳統(tǒng)工藝文化與技能的魅力，開拓傳承與創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化的新時(shí)代方式。

（二）明確人才培養(yǎng)目標(biāo)，發(fā)展設(shè)計(jì)專業(yè)人才現(xiàn)代學(xué)徒制培養(yǎng)模式

深入推進(jìn)民族文化融入高校，不僅需要各地政府、學(xué)校、企業(yè)和工匠大師的加入，還需要學(xué)校結(jié)合地方文化、非遺文化或民間藝術(shù)文化傳承人和企業(yè)人才需求，明確人才培養(yǎng)目標(biāo)。首先，政府應(yīng)該從人力、物力、財(cái)力等各方面加大職業(yè)教育支持力度，成為民族文化藝術(shù)人才培養(yǎng)的堅(jiān)實(shí)后盾。政府搭臺(tái)深入推進(jìn)產(chǎn)教融合、校企合作現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式，將加快高職設(shè)計(jì)人才傳承與發(fā)展民族文化的進(jìn)程。其次，職業(yè)院校應(yīng)該加大扶持力度培養(yǎng)雙師型、雙能力、雙素質(zhì)、雙證書和雙職稱教師，因?yàn)榻處煵荒軆H僅依靠原有的知識(shí)積累和固定不變的教學(xué)方式去教學(xué)，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，主動(dòng)接受和學(xué)習(xí)新的教學(xué)模式和方法，不斷補(bǔ)充自己的專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐能力。同時(shí)，學(xué)校、教師和學(xué)生一樣，需緊跟時(shí)代的發(fā)展，學(xué)校需全方位建設(shè)一批高水平、高素質(zhì)、創(chuàng)新型、專業(yè)化的教師團(tuán)隊(duì)，形成高效、團(tuán)結(jié)、協(xié)同、合作、鼎新的教學(xué)組織。最后，企業(yè)需要加大校企合作廣度與深度，學(xué)校針對(duì)設(shè)計(jì)專業(yè)制定的人才培養(yǎng)目標(biāo)需要積極吸納行業(yè)和企業(yè)人才招聘標(biāo)準(zhǔn)作為主要參考點(diǎn)和依據(jù)。另外，企業(yè)導(dǎo)師和工匠大師需要和高校教師相互交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)技能、教學(xué)方法等，建立高素質(zhì)的校企教師教學(xué)團(tuán)隊(duì)。

（三）改革教學(xué)內(nèi)容，拓展與創(chuàng)新專業(yè)技能

改革教學(xué)內(nèi)容，拓展與創(chuàng)新專業(yè)技能。一方面，合理增設(shè)民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化專業(yè)基礎(chǔ)課程、核心實(shí)踐課和選修課程，實(shí)現(xiàn)三者的互補(bǔ)與支撐、協(xié)調(diào)與發(fā)展；同時(shí)，在進(jìn)行民族藝術(shù)文化教學(xué)時(shí)，需要著重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)專業(yè)的真熱愛、真學(xué)習(xí)、真討論、真思考、真實(shí)踐和真創(chuàng)新的自主學(xué)習(xí)模式。另一方面，2014 年至今，國(guó)家大力推動(dòng)“雙創(chuàng)”理念，民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新也是設(shè)計(jì)專業(yè)人才的新時(shí)代使命與責(zé)任。拓展與創(chuàng)新專業(yè)技能，可以從教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教材和考核方式等方面進(jìn)行全方位改革。譬如，一從教學(xué)模式方面看，可以從固有的線下教學(xué)、固定的教室教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榫€上教學(xué)或在企業(yè)、實(shí)訓(xùn)基地、田野等場(chǎng)地學(xué)習(xí)。二從教學(xué)內(nèi)容方面看，應(yīng)該設(shè)置一些注重與產(chǎn)業(yè)需求對(duì)接、注重與職業(yè)技能對(duì)接和注重與生產(chǎn)過程對(duì)接的課程② 。三從教學(xué)方法方面看，可以運(yùn)用項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)法和競(jìng)賽驅(qū)動(dòng)法，將任務(wù)和工作帶入課堂，使學(xué)生告別安逸的學(xué)習(xí)環(huán)境，營(yíng)造適當(dāng)緊張的學(xué)習(xí)氣氛，從而促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。四從教材選擇方面看，不限制教材的形式，總的要求就是能夠滿足實(shí)用、適應(yīng)的需求，通俗易懂，而且能夠?qū)訒r(shí)代趨勢(shì)；五從考核方式方面看，推動(dòng)復(fù)合型技能人才的考核模式，偏重理論與實(shí)操技能應(yīng)用的考核，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生參加各種國(guó)家和企業(yè)承認(rèn)的職業(yè)技能考試并獲得等級(jí)證書，拓展與創(chuàng)新專業(yè)技能。

篇(7)

農(nóng)民是新農(nóng)村建設(shè)的主體，是農(nóng)村文化建設(shè)的核心力量，農(nóng)民在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)，也孕育了豐厚的民族文化，即非物質(zhì)文化。農(nóng)村是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生地，民間文化以最傳統(tǒng)的方式保留在農(nóng)村，積淀深厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是新農(nóng)村建設(shè)的文化基礎(chǔ)。

一、新農(nóng)村呼喚新型的農(nóng)村文化：與農(nóng)民“零距離”，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)

農(nóng)民是農(nóng)村的核心，是新型農(nóng)村文化建設(shè)的主體，農(nóng)民在不斷創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也渴望豐富的精神文化生活，把現(xiàn)有的文化資源和當(dāng)?shù)氐拿耖g傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，讓農(nóng)村文化與農(nóng)民“零距離”，建立一種適合農(nóng)民的新型農(nóng)村文化。這種文化理念需要對(duì)內(nèi)在的文化挖掘、保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)外來的文化有效整合、合理利用，要讓深?yuàn)W的理論簡(jiǎn)明化，傳統(tǒng)的文化大眾化、普及化，用通俗易懂、群眾喜聞樂見的語言和傳播方式來表達(dá)，這就是新型的農(nóng)村文化。

1.發(fā)展中的新農(nóng)村呼喚新型的農(nóng)村文化

在農(nóng)村，人們的生活水平在不斷提高，其生活方式也在不斷變化，而其原有的生產(chǎn)、生活習(xí)俗也在悄然變化，特別是大集體（生產(chǎn)隊(duì)）活動(dòng)減少了、社會(huì)活動(dòng)（民間民俗活動(dòng)）的次數(shù)、區(qū)域和覆蓋面也相對(duì)減少，人們的民俗文化意識(shí)也隨之發(fā)生改變，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)文化藝術(shù)的欣賞水平也在不斷提高，對(duì)文化的思想、情感、格調(diào)需求也要發(fā)生變化，原始的農(nóng)村文化開始與現(xiàn)代人的情感需求不相適應(yīng)，發(fā)展中的農(nóng)村呼喚新型的農(nóng)村文化。

2.創(chuàng)建農(nóng)民“口味”的農(nóng)村文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是新農(nóng)村文化建設(shè)的基礎(chǔ)

新型的農(nóng)村文化應(yīng)產(chǎn)生于農(nóng)村，流傳于民間，與民間生活要相適應(yīng)。在各民族長(zhǎng)期聚居區(qū)，特別是各民族農(nóng)村聚居地有人們通過幾百年積累下來的文化產(chǎn)物，這是新農(nóng)村文化建設(shè)的寶貴財(cái)富，是農(nóng)村人祖祖輩輩傳下來的珍貴遺產(chǎn)，我們應(yīng)當(dāng)沿襲和發(fā)展、保護(hù)和傳承。

在被稱為“戰(zhàn)鼓之鄉(xiāng)”的正定縣，流行于東、西楊莊的常山戰(zhàn)鼓因其慷慨激昂的氣勢(shì)、靈活多變的隊(duì)式，弘揚(yáng)了優(yōu)秀民族文化藝術(shù)，充分展示了戰(zhàn)鼓之鄉(xiāng)的風(fēng)采，常山戰(zhàn)鼓成長(zhǎng)為正定縣獨(dú)具特色的文化產(chǎn)業(yè)，而其他村街等不同區(qū)域的戰(zhàn)鼓，其鼓點(diǎn)和節(jié)奏又略有不同，可謂“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，可見不同地域具有不同的文化風(fēng)俗。正因?yàn)槊褡濉⒌赜虻牟煌判纬闪素S富多彩、風(fēng)情各異的民間文化藝術(shù)。新農(nóng)村文化建設(shè)要彰顯區(qū)域文化特色，以地域文化優(yōu)勢(shì)構(gòu)建和發(fā)展特色鮮明的符合農(nóng)民“口味”的農(nóng)村文化。

二、新農(nóng)村文化建設(shè)不嫌棄“土”文化：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為傳統(tǒng)文化揚(yáng)名正身

1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的寶貴精神財(cái)富，對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)有著不可估量的作用

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村生活水平不斷提高，農(nóng)村文化建設(shè)卻相對(duì)滯后，已經(jīng)不能滿足廣大農(nóng)民群眾日益增長(zhǎng)的文化精神需要。在廣大農(nóng)村部分人法律意識(shí)淡薄，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)不濃，缺乏發(fā)展意識(shí)，文明、健康意識(shí)不強(qiáng)，具有一些傳統(tǒng)陋習(xí)，與建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、樹立社會(huì)新風(fēng)尚、建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明的要求格格不入。人們甚至錯(cuò)誤地將經(jīng)濟(jì)的落后與本地的“土”文化等同起來，由此產(chǎn)生自卑心理、崇外思想，甚至否定了鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化，祖祖輩輩辛苦勞作的文化大餐卻被喪失在愚昧落后的文化思想中。其主要原因是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的流失、政府投入不足、管理機(jī)制不暢、農(nóng)民自身文化素質(zhì)較低和文化發(fā)展失去載體。為此，針對(duì)新農(nóng)村建設(shè)文化滯后問題必須從多方面切實(shí)加強(qiáng)新農(nóng)村文化建設(shè)，促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的良性發(fā)展。

新農(nóng)村文化建設(shè)不是否定傳統(tǒng)、完全創(chuàng)新，切莫一概而論，要因地制宜，新農(nóng)村文化建設(shè)不要嫌棄優(yōu)秀傳統(tǒng)的“土”文化，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是母體文化，是民族的寶貴精神財(cái)富，對(duì)特定文化的傳承、維護(hù)和弘揚(yáng)是新農(nóng)村全民利益所在，也是維系新農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)。

2.民間傳統(tǒng)文化并不“土”，政府與農(nóng)民“零距離”

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在民族傳統(tǒng)文化建設(shè)中的重要性，早已得到黨和國(guó)家相關(guān)部門的高度重視。2004年以來，我國(guó)先后已制訂《民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)法》《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，從法制上為傳統(tǒng)文化揚(yáng)名正身，民間傳統(tǒng)文化并不“土”，是真正農(nóng)民“口味”的文化，是促進(jìn)農(nóng)村和諧發(fā)展的優(yōu)秀文化，得到國(guó)家和社會(huì)的認(rèn)可。

在正定這個(gè)物華天寶、美麗富饒的民族聚居區(qū)，廣大勞動(dòng)人民在不同的生存背景下孕育了豐富多彩的民間文化，分布在全縣各鄉(xiāng)村的龍山文化、仰韶文化以及戰(zhàn)鼓文化，是民族文化的典型代表，是典型的“土”文化。

可喜的是，正定縣委、縣政府和文化管理部門在正定“土”文化的挖掘、保護(hù)、傳承、開發(fā)等方面做了不少深入細(xì)致的工作。從2006年開始，就采取得力措施對(duì)民族民間文化進(jìn)行了保護(hù)。首先成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組并由文體局負(fù)責(zé)對(duì)此項(xiàng)工作具體實(shí)施，按照“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”的方針，對(duì)全縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了大量細(xì)致周密卓有成效的發(fā)掘、收集、整理和研究，堅(jiān)持四不漏、調(diào)查摸底、逐級(jí)排查、研究上報(bào)，更好地繼承和發(fā)展民間優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。對(duì)民間藝人辦培訓(xùn)班，“帶徒傳藝”和“學(xué)藝有成”，創(chuàng)“非遺傳習(xí)所”者給予獎(jiǎng)勵(lì)，鼓勵(lì)保護(hù)和傳承各種優(yōu)秀的民風(fēng)民俗尤其是優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)，還將常山戰(zhàn)鼓納入到正定首家民辦學(xué)校弘文學(xué)校的教學(xué)課堂之中，并計(jì)劃推廣到全縣中小學(xué)教學(xué)。

正定常山戰(zhàn)鼓列入國(guó)家級(jí)非遺名錄后，參加了眾多公益性演出。近年來，受北京2008城市奧運(yùn)文化活動(dòng)協(xié)調(diào)小組邀請(qǐng)，參加了中華世紀(jì)壇文化廣場(chǎng)表演、天安門廣場(chǎng)表演、昌平永安文化廣場(chǎng)演出以及在西柏坡舉行的奧運(yùn)火炬石家莊站傳遞等活動(dòng)，共計(jì)500余人、200余家庭參加了常山戰(zhàn)鼓的全國(guó)比賽和商業(yè)性演出200多場(chǎng)。從2004年正定縣第一屆民間文化藝術(shù)節(jié)至2009年舉辦第六屆鼓王爭(zhēng)霸賽和民間文化藝術(shù)節(jié)為止，舉辦各級(jí)各類民間藝術(shù)演藝活動(dòng)達(dá)幾百次，鼓手們用雄渾奔放的表演和極具震撼力的鼓聲敲出了太平盛世的時(shí)代強(qiáng)音，敲出了正定兒女頑強(qiáng)不息奮斗不止的精神，展現(xiàn)了燕趙鼓樂文化的磅礴氣勢(shì)。縣委縣政府也曾多次表彰優(yōu)秀的民間文化傳承人。2010年初，再次決定在全縣范圍內(nèi)開展評(píng)選100個(gè)農(nóng)村文藝家庭戶，100個(gè)民間藝術(shù)帶頭人的文化“雙百”評(píng)選活動(dòng)，由政府為正定“土”文化傳承人評(píng)“職稱”，為傳承人揚(yáng)名正身，與農(nóng)民文化人“零距離”，可謂是正定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的一大盛事。

3.民間傳統(tǒng)文化和文化人有了可靠的法律保障

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程的啟動(dòng)標(biāo)志著具有中國(guó)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系已逐步建立，相關(guān)的保護(hù)法律、法規(guī)制度與措施正在實(shí)施。傳統(tǒng)民間文化得到國(guó)家政府的保護(hù)，為豐富的民間傳統(tǒng)文化和文化人建立了可靠的法律保障，為新農(nóng)村建設(shè)注入了新的活力，這是文化史上的一個(gè)里程碑。

2008年6月份正定縣兩項(xiàng)非遺項(xiàng)目正定縣常山戰(zhàn)鼓、正定新城鋪高照（中幡）成功列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目4項(xiàng)即正定竹馬、正定宋記碗、真定府馬家鹵雞、正定臘會(huì)；市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目9項(xiàng)包括元雜劇、趙氏剪紙藝術(shù)、劉家鹵雞制作等。目前，石家莊市國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目8項(xiàng)中正定縣占2項(xiàng)；省級(jí)31項(xiàng)中占4項(xiàng)；市級(jí)49項(xiàng)中占9項(xiàng)，正定縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在全市名列前茅。2008年底正定縣被命名為“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)（常山戰(zhàn)鼓）”、這是繼“全國(guó)文化先進(jìn)縣”之后獲得的又一殊榮。

截止目前，搜集整理了正定縣非遺普查線索386項(xiàng)，立項(xiàng)資源360項(xiàng)，包括民間文學(xué)54項(xiàng)、傳統(tǒng)音樂21項(xiàng)、傳統(tǒng)舞蹈32項(xiàng)、傳統(tǒng)技藝66項(xiàng)、傳統(tǒng)美術(shù)16項(xiàng)、傳統(tǒng)戲劇29項(xiàng)、曲藝5項(xiàng)、生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗5項(xiàng)、消費(fèi)習(xí)俗5項(xiàng)、人生禮俗28項(xiàng)、歲時(shí)節(jié)令8項(xiàng)、傳統(tǒng)體育15項(xiàng)、傳統(tǒng)醫(yī)藥3項(xiàng)、民間信俗64項(xiàng)、民間知識(shí)9項(xiàng)涵蓋了15個(gè)門類，極大地豐富了全縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容。正定縣已被命名的縣級(jí)以上優(yōu)秀傳承人40名，其中省級(jí)傳承人5名、市級(jí)優(yōu)秀傳承人4名。縣政府分兩批公布了“正定龍獅道具制作”等縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目55項(xiàng)。

弘揚(yáng)民間傳統(tǒng)文化進(jìn)入法制化軌道，以民間傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)文化傳承人為骨干，全面建設(shè)新農(nóng)村傳統(tǒng)文化，這對(duì)保護(hù)、傳承、發(fā)展地方傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族凝聚力和開展新農(nóng)村新型農(nóng)村文化建設(shè)有著積極推動(dòng)作用。

三、打造新農(nóng)村傳統(tǒng)文化品牌：星級(jí)農(nóng)村傳統(tǒng)文化建設(shè)，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展

我國(guó)的民間傳統(tǒng)文化資源豐富，遍布村村寨寨，是新農(nóng)村文化建設(shè)的重要源泉，新農(nóng)村文化的發(fā)展必須以此為依托，大力弘揚(yáng)先進(jìn)文化，全面加強(qiáng)新農(nóng)村文化建設(shè)。近幾年來，新農(nóng)村文化建設(shè)重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和發(fā)展，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀農(nóng)村文化品牌。農(nóng)村民間傳統(tǒng)文化取得了可喜的發(fā)展場(chǎng)面，為新農(nóng)村文化建設(shè)注入了新的活力。

1.以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，促進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)的和諧發(fā)展

農(nóng)村地區(qū)有其特殊性，農(nóng)民的思想意識(shí)與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系。目前，農(nóng)村中人們的思想觀念、道德意識(shí)、價(jià)值取向趨于多元化，因此，必須弘揚(yáng)與人們聯(lián)系緊密的中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，在滿足人們多層次、多樣化、多方面的精神文化需要的同時(shí)，使先進(jìn)文化得到發(fā)展，低俗文化得到根治。而文化事業(yè)的發(fā)展僅靠當(dāng)?shù)卣蛡€(gè)人是不夠的，應(yīng)拓展文化開發(fā)渠道，推進(jìn)農(nóng)村集體公益性文化事業(yè)的發(fā)展，以村和組為依托，開展自己的公益性傳統(tǒng)文化活動(dòng)，形成合力，共同推進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展，地方政府也應(yīng)重視公益性傳統(tǒng)文化事業(yè)建設(shè)，為新農(nóng)村建設(shè)提供精神糧食。同時(shí)要堅(jiān)持繼承與發(fā)展、實(shí)行兼容并包的文化政策，構(gòu)建農(nóng)村和諧文化，以適應(yīng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)對(duì)新文化的需要。

正定近幾年來在新農(nóng)村文化建設(shè)中重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，舉辦或參加民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)比賽, 著力打造新農(nóng)村傳統(tǒng)文化品牌。一是鼓王爭(zhēng)霸賽，通過比賽，在全縣選出“戰(zhàn)鼓王和“優(yōu)秀戰(zhàn)鼓手”。2004年在正定鎮(zhèn)舉辦了首屆鼓王爭(zhēng)霸賽。來自全縣農(nóng)村共50支代表隊(duì)2000多人參加了比賽。通過這次大賽把正定的戰(zhàn)鼓正式搬上了新農(nóng)村群眾文化的舞臺(tái)。二是舉辦每年一次的民間文化藝術(shù)節(jié)，展示各級(jí)各類民間藝術(shù)，表彰優(yōu)秀的民間文化傳承人。三是開展評(píng)選農(nóng)村文藝家庭戶，民間藝術(shù)帶頭人活動(dòng)，由政府為正定文化傳承人揚(yáng)名正身，分別頒發(fā)“帶徒傳藝獎(jiǎng)”“學(xué)藝有成獎(jiǎng)”“優(yōu)秀非遺傳習(xí)帶頭人“等獎(jiǎng)項(xiàng)。

2.組織有規(guī)律性的新農(nóng)村傳統(tǒng)文化節(jié)慶活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化一體化

加強(qiáng)科學(xué)研究，合理制定城鄉(xiāng)文化統(tǒng)籌發(fā)展的規(guī)劃，形成以集鎮(zhèn)為中介的城市文化輻射區(qū)，不斷豐富廣大農(nóng)民的文化生活，推動(dòng)城鄉(xiāng)文化均衡發(fā)展。同時(shí)要加強(qiáng)城鄉(xiāng)互動(dòng)，開展各種“文化搭臺(tái)經(jīng)濟(jì)唱戲”，或者借助經(jīng)濟(jì)活動(dòng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)民間文化的活動(dòng)，推進(jìn)農(nóng)村集體公益性文化事業(yè)的發(fā)展，達(dá)到城市經(jīng)濟(jì)拉動(dòng)農(nóng)村文化發(fā)展的目的。

政府牽頭，組織有規(guī)律性的新農(nóng)村傳統(tǒng)文化節(jié)慶活動(dòng)，促進(jìn)新農(nóng)村民間文藝隊(duì)伍的狀大和民族民間文化的傳承與保護(hù),新農(nóng)村文化建設(shè)取得了可喜的成績(jī)。近些年來，正定縣堅(jiān)持每年舉辦全縣農(nóng)村文藝匯演、全縣中小學(xué)生文藝匯演、歌手大獎(jiǎng)賽、全縣書畫美術(shù)大賽等各種文化賽事，連續(xù)舉辦了7屆民間文化節(jié)，每年有40余支優(yōu)秀民間花會(huì)、文藝表演隊(duì)伍參加，節(jié)目薈萃國(guó)家、省、市、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，引起了社會(huì)各界的高度關(guān)注，受到了廣大市民廣泛贊譽(yù)。尤其是“2010年元宵節(jié)河北省花會(huì)踩街啟動(dòng)儀式暨正定縣第六屆民間藝術(shù)節(jié)”，由河北省文化廳、石家莊市政府、正定縣政府主辦，在正定國(guó)際小商品市場(chǎng)廣場(chǎng)隆重舉行。此屆藝術(shù)節(jié)以展現(xiàn)燕趙文化為依托，集萃了一批具有地道燕趙文化特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，除正定傳統(tǒng)的民間花會(huì)表演之外，還特別邀請(qǐng)了河北滄州舞獅、昌黎地秧歌、保定寸蹺、曲陽擎閣、吳橋雜技獨(dú)輪車表演等共15支優(yōu)秀民間花會(huì)、文藝表演隊(duì)伍進(jìn)行集中展演，內(nèi)容豐富多樣、節(jié)目精彩紛呈，充分展示了河北省民間藝術(shù)靚麗風(fēng)采和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力，博得群眾陣陣喝彩。通過這些群眾性傳統(tǒng)文化活動(dòng)，不僅大大豐富了新農(nóng)村廣大人民的文化生活和精神需求，而且對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展有著積極的推動(dòng)作用。

3.充分利用大眾傳媒和教育事業(yè)，宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，帶動(dòng)新農(nóng)村主導(dǎo)文化的發(fā)展

一方面，在農(nóng)村通過各種渠道廣泛宣傳推廣民間文化。

正定縣多途徑宣傳推廣民族民間文化，帶動(dòng)新農(nóng)村主導(dǎo)文化的發(fā)展。一是舉辦全縣性大規(guī)模的農(nóng)村民間藝術(shù)展示活動(dòng)。在每年的春節(jié)期間，全縣各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)村街上千名民間藝人，演出了《常山戰(zhàn)鼓》《中幡》《二鬼摔跤》《車子旱船》《特色秧歌》等優(yōu)秀民間藝術(shù)節(jié)目，將正定的優(yōu)秀民族民間傳統(tǒng)文化做了一次規(guī)模宏大、影響深遠(yuǎn)的展示，引起了社會(huì)各界的高度關(guān)注。二是組織新農(nóng)村民間文藝隊(duì)伍參賽，常山戰(zhàn)鼓等優(yōu)秀民間藝術(shù)在各種全國(guó)性大賽中多次獲獎(jiǎng)。常山戰(zhàn)鼓于2010年3月參加了第五屆石家莊市鼓王爭(zhēng)霸賽暨中國(guó)北方鼓樂展示大會(huì)，被中國(guó)群文學(xué)會(huì)授予“金鼓王”稱號(hào)。三是組織大型民間文化宣傳推廣活動(dòng)。近幾年縣政府在北京、上海等地舉辦了大型正定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳活動(dòng)，以此宣傳和推廣正定的新農(nóng)村民族民間文化建設(shè)。在2009年迎國(guó)慶60華誕群眾文化系列展演活動(dòng)中，縣政府在全縣舉辦了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果展。2010年5月12日至18日赴上海參加了上海世博會(huì)河北演出周活動(dòng)獲得成功，為正定爭(zhēng)得榮譽(yù)。2010年6月12日，正定縣組織舉辦了主題為“非遺保護(hù)，人人參與”的第五個(gè)“文化遺產(chǎn)日”宣傳活動(dòng)，營(yíng)造人人了解、人人關(guān)注、人人保護(hù)“非遺”的社會(huì)氛圍。四是利用現(xiàn)代媒體保護(hù)傳承民間文化。2007年初開始，我縣通過縣電視臺(tái)、政府網(wǎng)站、正定風(fēng)采報(bào)等現(xiàn)代媒體開辟“正定故事”和“村名故事”、“正定文化”等專題欄目，定期向廣大市民講正定的民間故事、村名由來等傳統(tǒng)文化。這些舉措開辟了正定新農(nóng)村文化建設(shè)的廣闊天地，新農(nóng)村的農(nóng)民文化藝人登上舞臺(tái),講農(nóng)民自己的故事，符合農(nóng)民“口味”的新農(nóng)村文化穩(wěn)步發(fā)展,農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也得到了保護(hù)和傳承。五是推動(dòng)民間文化精品生產(chǎn)。重點(diǎn)打造常山戰(zhàn)鼓、元雜劇《墻頭馬上》、柏棠竹馬、三角村高蹺、新城鋪高照（中幡）、趙向榮剪紙等民間文化品牌。充分利用“文化遺產(chǎn)日”，組織開展文化遺產(chǎn)保護(hù)系列宣傳展示活動(dòng)，建設(shè)民間文化藝術(shù)展館（廳），對(duì)民間藝術(shù)表演隊(duì)重新整合、編排、包裝，提升其民間文化品牌，對(duì)民間文化特色村、民間文化工作者、民間藝人建立檔案，頒發(fā)證書。

另一方面，在新農(nóng)村文化建設(shè)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，把傳統(tǒng)文化教育放在重要位置，在九年義務(wù)教育中應(yīng)開設(shè)與中國(guó)傳統(tǒng)文化有關(guān)的鄉(xiāng)土教材課。

民族文化進(jìn)校園，民間藝人上講臺(tái)，是正定民族文化傳承、發(fā)展的一個(gè)特色。如正定教育部門聘請(qǐng)常山戰(zhàn)鼓民間藝人進(jìn)入校園開展教學(xué)，培訓(xùn)在校學(xué)生常山戰(zhàn)鼓專業(yè)知識(shí)，組織實(shí)地教育教學(xué)。常山戰(zhàn)鼓傳承人被聘請(qǐng)組織弘文中學(xué)學(xué)生戰(zhàn)鼓隊(duì)，通過教學(xué)使弘文中學(xué)2000多學(xué)生都能進(jìn)行一般戰(zhàn)鼓演示，弘文中學(xué)戰(zhàn)鼓隊(duì)參加了國(guó)家、省、市戰(zhàn)鼓表演和比賽。

這些行動(dòng)弘揚(yáng)了新農(nóng)村民族民間文化藝術(shù)，改變了正定民間傳統(tǒng)文化傳承后繼乏人的局面，同時(shí)促進(jìn)了正定新農(nóng)村民族文化的新發(fā)展。

四、新農(nóng)村新氣象：傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值體現(xiàn)與轉(zhuǎn)換

1.新農(nóng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展：保護(hù)應(yīng)是開放式的，不是封閉式的

通過民間傳統(tǒng)文化濃郁的民間特色和鮮明的地方風(fēng)格裝扮多彩的新農(nóng)村，我們要讓凝聚著祖輩們幾百年的民族文化精神永不停滯地流傳就必須保護(hù)優(yōu)秀的民族文化，優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn),不是文物，保護(hù)不是放到博物館,它是活態(tài)的，應(yīng)該放在民間。但保護(hù)它不等于“原封不動(dòng)”，不是讓它停留在原始的階段而不發(fā)展，繼承與發(fā)展并存，保存優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族風(fēng)格一定要原汁原味，但民間傳統(tǒng)文化的技法、曲段、語言、格調(diào)等是可以發(fā)展的。多年來，民間藝人、文藝文化工作者為傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展做出了不懈努力，力求為新農(nóng)村傳統(tǒng)文化尋找一條可發(fā)展之路，這需要全社會(huì)的共同努力。

2.民族文化遺產(chǎn)是發(fā)展新農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的寶貴資源：實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值體現(xiàn)與轉(zhuǎn)換

新農(nóng)村建設(shè)把節(jié)日民俗文化活動(dòng)作為新農(nóng)村文化的重要內(nèi)容來廣泛開展，作為傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)展示和傳承的載體，顯示農(nóng)村傳統(tǒng)文化的恒久魅力，并從傳統(tǒng)的區(qū)域文化傳播，追求到省外、國(guó)外展示。每到傳統(tǒng)節(jié)日，新農(nóng)村的農(nóng)民擊打戰(zhàn)鼓、舞龍舞獅、踩高蹺、蕩旱船、講故事、演戲調(diào)曲等，這些活動(dòng)必將成為新農(nóng)村農(nóng)民生活中不可或缺的文化大餐，將對(duì)城鄉(xiāng)文化生活產(chǎn)生重要的影響。

近幾年來，國(guó)家重視新農(nóng)村民間傳統(tǒng)文化建設(shè)，農(nóng)村民間傳統(tǒng)文化的發(fā)展蒸蒸日上，各地區(qū)在打造傳統(tǒng)文化品牌的同時(shí)也出現(xiàn)了一大批傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)是文化遺產(chǎn)的價(jià)值體現(xiàn)，在中國(guó)是一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)。

發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，把具有民間特色的農(nóng)村民間文藝、手工藝、民間習(xí)俗、餐飲等都具有很強(qiáng)的地域性和民族性，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段。

正定縣是一個(gè)地處平原的歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的文化名縣，早就認(rèn)識(shí)到民族文化遺產(chǎn)是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的寶貴資源，正定利用本土文化資源，在影視演藝業(yè)、文化旅游業(yè)、餐飲業(yè)等方面有成功的嘗試，為我縣非遺項(xiàng)目帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益，既發(fā)展了文化產(chǎn)業(yè)又促進(jìn)了傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。如正定東、西楊莊常山戰(zhàn)鼓傳承人和新城鋪高照傳承人已在當(dāng)?shù)剞k起了培訓(xùn)班，創(chuàng)建了“非遺傳習(xí)所”，帶動(dòng)周邊多個(gè)村莊的村民參加到此項(xiàng)活動(dòng)中，共計(jì)500余人200余家庭參加了常山戰(zhàn)鼓的全國(guó)比賽和商業(yè)性演出年達(dá)100多場(chǎng)，人均年創(chuàng)收5000余元，常山戰(zhàn)鼓成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在傳統(tǒng)的種養(yǎng)業(yè)之外的又一致富途徑，作為正定獨(dú)具特色的文化產(chǎn)業(yè)，對(duì)提高非遺項(xiàng)目的知名度，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大起到積極促進(jìn)作用。

正定的文化產(chǎn)業(yè)雖然剛剛起步，但已經(jīng)有了良好的勢(shì)頭，一方面促使了新農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，另一方面也促進(jìn)了文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。