簡述素質(zhì)教育觀的內(nèi)涵精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇簡述素質(zhì)教育觀的內(nèi)涵范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

【關鍵詞】 高校圖書館 大學生 素質(zhì)教育

一、客觀理解大學生素質(zhì)教育

1、客觀理解大學生素質(zhì)教育的概念

素質(zhì)教育的提出有它的歷史和社會背景,與之相對應的就是應試教育。應試教育是長期形成的一種教育工作機制和教育觀念,它的代表即是“考試”這個教育考核評價方法,考試作為基礎性知識的考核辦法無可厚非,這種考核評價直觀明了,整個操作比較簡單易行。然而,也就是這簡單明了,極易產(chǎn)生教育過程中的惰性思想,進而以偏概全,形成應試教育這種機制和觀念。在這種歷史和社會背景下,提出“素質(zhì)教育”是社會發(fā)展針對教育事業(yè)的必然要求。

既然“素質(zhì)教育”是針對舊的教育機制、觀念和教育考核評價方法提出的,我們就不能用這一詞語的基本意義來確定它的具體概念,而應把它放入教育這個大環(huán)境中來理解。因此,本人認為:素質(zhì)教育沒有固定概念,任何對它的解釋都有失偏頗,它是在特定歷史條件下,社會要求形成的一種教育理念,來促進現(xiàn)行教育體制“歸本正源”,服務于教育的目的。如何具體理解大學生素質(zhì)教育呢?其實,我國《高等教育法》已明確規(guī)定,“高等教育必須貫徹國家的教育方針, 為社會主義現(xiàn)代化建設服務, 與生產(chǎn)勞動結(jié)合, 使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人; 高等教育的任務是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才,發(fā)展科學技術文化, 促進社會主義現(xiàn)代化建設?！蔽蚁?這也許就是對何謂大學生素質(zhì)教育的最好回答。

2、大學生綜合素質(zhì)分類及其考核評價機制簡述

通過以上對推行大學生素質(zhì)教育的理解,我認為:大學生的綜合素質(zhì)應具有全面性、基礎性、實踐性和發(fā)展性。就大學生綜合素質(zhì)的全面性和基礎性而言,主要體現(xiàn)在:一是思想素質(zhì),即理想信念、政治修養(yǎng)、道德素養(yǎng)、法制觀念、意志情操和興趣性格等;二是專業(yè)素質(zhì),即相關專業(yè)知識的掌握;三是人文素質(zhì),即文化知識等的繼承;四是信息素質(zhì),即獲取信息的能力;五創(chuàng)新素質(zhì),即思維模式、創(chuàng)新意識和個性特長的培養(yǎng);六是身體素質(zhì);七是心理素質(zhì)等等方面。大學生綜合素質(zhì)的實踐性和發(fā)展性主要體現(xiàn)在“知和行”的統(tǒng)一,亦即實際操作能力和創(chuàng)新能力的體現(xiàn)。大學生素質(zhì)教育考核評價機制,是基于高校圖書館參與素質(zhì)教育過程中所應給予的大學生素質(zhì)教育考核評價話語權,而建立一種行之有效、科學合理的評價方法不是一朝一夕的事情,它貫穿推行大學生素質(zhì)教育的整個過程。丞待研究。

二、高校圖書館與大學生素質(zhì)教育的關系

我國著名教育學家曾說:“教育不專在學校,學校之外,還有許多機關,第一是圖書館?！弊鳛橐呀?jīng)擁有自己圖書館的高校,我們是不是可以這樣理解,“大學生的學習不只是在課堂,課堂之外,首選應該就在圖書館”。事實也告訴我們,高校圖書館作為高校文獻信息服務的中心,與師資隊伍、實驗設備并列被稱為高校辦學的三大支柱,在高等教育教學工作中,其優(yōu)勢和作用是其它機構(gòu)無法代替的。

1、高校圖書館得天獨厚的優(yōu)勢為大學生全面教育提供了“新陣地”

高校圖書館在大學生素質(zhì)教育中的優(yōu)勢主要有:一是高校圖書館具有豐富的館藏資源優(yōu)勢;二是高校圖書館具有及時的信息資源優(yōu)勢;三是高校圖書館具有優(yōu)良的物質(zhì)環(huán)境優(yōu)勢;四是高校圖書館具有自由的學習氛圍優(yōu)勢等等。

高校圖書館的這些獨特優(yōu)勢有助于學生從封閉的學習方式中解脫出來,通過豐富的館藏資源,在優(yōu)良的環(huán)境中,在自由的學習氛圍中,自覺的接受教育。圖書館屬于開放式教育,它可使大學生開闊視野,獲取全面的知識信息,從而達到提高整體素質(zhì)的目的。

2、推行大學生素質(zhì)教育,為高校圖書館提供了發(fā)展契機

我們知道,高校圖書館做為高等院校的重要組成部分,具有教育和情報兩大職能。然而,長期以來“為教學和科研提供服務”這個輔助的認識和現(xiàn)實弱化了高校圖書館的教育職能,致使高校圖書館的潛在功能和教育職能不能很好地體現(xiàn)出來。

推行大學生素質(zhì)教育,核心在于以人為本,優(yōu)化教育教學過程,充分發(fā)揮大學生在教育中的主體作用,用科學的教育思想與方法引導學生主動發(fā)展。面對大學生素質(zhì)教育的新機遇、新挑戰(zhàn),本人認為:圖書館的教育作用勢必、也應該被凸顯出來。然而,高校圖書館必須提高認識, 跟上高等教育的發(fā)展形勢,更新落后的辦館觀念,樹立圖書館的知識形象,開拓創(chuàng)新,從“為教學和科研提供服務”輔助職能中解放出來,理清工作思路,充分發(fā)揮自身優(yōu)勢,以全面服務為抓手,利用多種途徑,拓展圖書館的職能,強化教育職能。

三、新形勢下高校圖書館的主要教育職能

新形勢下高校圖書館的主要教育職能有:

1、思想道德教育職能。思想道德教育是素質(zhì)教育的靈魂。缺乏教育載體的高校思想道德教育工作必然在更高程度上依靠圖書館,以豐富的文獻資料引導大學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀,培養(yǎng)他們良好的道德觀和道德行為。從而達到全面發(fā)展。

2、專業(yè)知識教育職能。圖書館的專業(yè)知識教育,是發(fā)揮學生的主觀能動性和獨立思考能力,有助于學生延伸、豐富和對比課堂所學知識,同時課堂以外的綜合性知識,也滿足了學生個性發(fā)展的需求,為他們提供多種選擇機會,培養(yǎng)他們的創(chuàng)造能力。

3、教學科研服務職能。為高校的教學、科研等服務,這是高校圖書館的基本職能,在高等教育的發(fā)展中起著非常巨大的作用。

4、信息素質(zhì)教育職能。圖書館的信息素質(zhì)教育職能主要是培養(yǎng)學生掌握文獻檢索知識,掌握搜集、獲取文獻情報的基本技能,增強他們的自學能力;同時,圖書館豐富的信息資源為學生接觸新事物、了解新思想、擴大知識面提供了優(yōu)越的條件。

四、增強圖書館的綜合服務能力

增強圖書館的綜合服務能力,這是建立高校圖書館服務于大學生素質(zhì)教育的長效機制的前提,是開展大學生素質(zhì)教育的戰(zhàn)略任務,也是高校圖書館自身健康持續(xù)發(fā)展的重要保障。我認為增強圖書館綜合服務能力要從以下幾個方面入手:(下轉(zhuǎn)第63頁)

(上接第143頁)1、實現(xiàn)觀念上三大轉(zhuǎn)變。新形勢下,圖書館應緊跟社會發(fā)展趨勢,思想上要與推行大學生素質(zhì)教育接軌,實現(xiàn)觀念上的三大轉(zhuǎn)變:一是圖書館建設由注重硬件建設向注重文化內(nèi)涵建設的轉(zhuǎn)變;二是圖書館的模式建設由傳統(tǒng)型圖書館向?qū)W習型圖書館轉(zhuǎn)變;三是圖書館文獻資源建設由書本管理向信息管理、知識整合的轉(zhuǎn)變。從而保證大學生素質(zhì)教育得以推行。

2、加強館員自身教育與培訓。在大學生素質(zhì)教育中,高校圖書館員是各類信息資源的管理者,是完成信息技術咨詢的服務員,更是進行教育教學活動的教師。因此,要注重高校圖書館員的教育,提高館員服務素質(zhì)教育能力。圖書館員的教育,實行系統(tǒng)化培訓和繼續(xù)教育,使圖書館工作人員的智力潛能得到挖掘,形成一個積極的、學習的、合作的、上進的團隊。保證圖書館各項教育職能得以實施。

3、完善圖書館硬件建設,優(yōu)化館藏結(jié)構(gòu)。圖書館硬件建設和館藏建設是圖書館進行大學生素質(zhì)教育的物質(zhì)基礎。圖書館的硬件建設,在內(nèi)外部環(huán)境上要美觀典雅藝術,在布局上要科學規(guī)范實用;圖書館的藏書結(jié)構(gòu)要以大學生的綜合素質(zhì)的全面性、基礎性、實踐性和發(fā)展性為指導,堅持思想性、科學性、及時性、針對性和系統(tǒng)性相統(tǒng)一的原則,建立多元化文獻載體,科學劃分圖書資料的館藏比例,開發(fā)網(wǎng)絡信息資源,開設電子閱覽和多媒體閱覽等,從而為學生創(chuàng)造一種優(yōu)美、舒適、安靜的學習環(huán)境和學習氛圍,保證大學生素質(zhì)教育各項活動有秩開展。

4、建立讀者組織。充分發(fā)揮學生作為高等教育的主體作用,建立讀者組織,有利于加深學生對圖書館的信任與感情,活躍了校園文化氣氛;有利于引導學生們讀書、學習、研究和交流;有利于激發(fā)學生主動參與、主動實踐、主動探索、主動創(chuàng)造的熱情。圖書館在整體管理上應注重學生的參與,在工作中創(chuàng)造民主、平等,和諧的交流氛圍;同時,利用讀者組織采集讀者信息,開展多種形式的讀書活動,幫助他們掌握獲取知識的途徑和方法,學會如何學習,如何不斷完善自我。

5、加強校內(nèi)各部門的聯(lián)系合作,開展不同層次的大學生素質(zhì)教育活動。

推行大學生素質(zhì)教育,不是那一個部門的事,它需要各部門的配合聯(lián)動。圖書館加強校內(nèi)各部門的聯(lián)系,有利于掌握學校的教育動態(tài)、學生的精神動態(tài);圖書館加強校內(nèi)各部門的合作,有利于有計劃、有組織地開展不同層次的大學生素質(zhì)教育活動。

總之,推行大學生素質(zhì)教育不可能一蹴而就,它是一個長期的循序漸進的過程,我們必須轉(zhuǎn)變觀念,切實實踐科學發(fā)展觀,發(fā)揚科學精神,以科學的態(tài)度,實事求是的分析存在的問題,反復探索、實踐、總結(jié),才能形成新的符合我國社會發(fā)展需要的高等教育長效機制,促進大學生素質(zhì)的提高,促進全民整體素質(zhì)的提高。

參考文獻:

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篇(2)

關鍵詞:體育院系;創(chuàng)業(yè)教育;必要性;課程體系

在創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的21世紀,需要培養(yǎng)具有開創(chuàng)性個性的人才,要有創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)能力。2007年11月《教育部、人事部、勞動保障部關于積極做好2008年普通高等學校畢業(yè)生就業(yè)工作的通知》(教學〔2007〕24號)提出:實施“高校畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)行動”,促進以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)。各地和高校要及時總結(jié)和推廣高校畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)的典型和經(jīng)驗,以多種形式開展創(chuàng)業(yè)教育,大力倡導創(chuàng)業(yè)精神,培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)能力。

在高教課改的背景下,高等教育由“精英化”過渡到“大眾化”,大學生就業(yè)壓力巨大,體育院系與其他院校一樣,既飽受壓力又同時面臨機遇。為此,體育院系有必要結(jié)合當前的就業(yè)形勢,探討構(gòu)建體育院系特色的創(chuàng)業(yè)教育體系。但是,目前體育院校對創(chuàng)業(yè)教育重視不夠,對創(chuàng)業(yè)教育有認識的偏差,沒有認識到創(chuàng)業(yè)教育的必要性。本文以此為立足點進行探析。

一、創(chuàng)業(yè)教育解讀

1989年聯(lián)合國教科文組織在北京召開的“面向21世紀教育國際研討會”上提出“事業(yè)心和開拓教育”(enterprise education)的概念,后被翻譯成“創(chuàng)業(yè)教育”。創(chuàng)業(yè)教育,從本質(zhì)上來說不是單純教育學生如何創(chuàng)辦所謂的企業(yè),而是培養(yǎng)具有開創(chuàng)性的個性,教育學生不要消極等待用人單位來招聘才就業(yè),而是要在沒有就業(yè)機會的情況下勇于自己創(chuàng)業(yè),突現(xiàn)自身的開創(chuàng)性。創(chuàng)業(yè)教育就是要以學生良好的專業(yè)知識和技能為基礎,培養(yǎng)學生創(chuàng)業(yè)的綜合素質(zhì),以利于逐步使他們由“就業(yè)的一代”變?yōu)椤皠?chuàng)業(yè)的一代”。

創(chuàng)業(yè)教育并不要求受教育者都去創(chuàng)建自己的企業(yè),但必須使每個受教育者都具有創(chuàng)業(yè)素質(zhì):創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)能力。

二、體育院系創(chuàng)業(yè)教育必要性簡析

1.構(gòu)建我國和諧社會的需要

教育部統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示,至2007年9月1日,全國普通高等學校畢業(yè)生實現(xiàn)就業(yè)人數(shù)351萬人,但仍有大約144萬應屆高校畢業(yè)生未能如期就業(yè)。隨著高校的繼續(xù)擴招,每年日益增多的應屆畢業(yè)生所面臨的就業(yè)壓力也就越大。大學生就業(yè)問題已經(jīng)變成人民群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的問題之一,大學生就業(yè)問題就成了社會關注的焦點,大學生就業(yè)難問題已成為構(gòu)建和諧社會的一個隱患。

就業(yè)問題是世界各國共同關注的社會問題,而中國就業(yè)問題尤為突出。面對巨大的就業(yè)壓力,盡管我國經(jīng)濟保持較高的增長速度,但經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造的就業(yè)能力和實際就業(yè)需要量卻呈逐年下降趨勢。就業(yè)問題引起了政府的重視,開始鼓勵大學生到西部、到基層就業(yè),鼓勵大學生自主創(chuàng)業(yè)。體育院系實施創(chuàng)業(yè)教育,能更新大學生就業(yè)觀念,由“東部走向西部”,由“城市走向農(nóng)村”,還能“以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)”,使人力資源得到有效配置,緩解體育專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)壓力,有利于社會主義和諧社會的構(gòu)建。

2.我國體育事業(yè)發(fā)展的需要

體育健身娛樂市場在發(fā)達國家體育產(chǎn)業(yè)中是一個規(guī)模最大、效益最好的市場。在我國,盡管這一市場才剛剛起步,但發(fā)展迅速,潛力巨大。作為體育產(chǎn)業(yè)的核心市場之一,我國眾多學者將體育健身娛樂業(yè)稱為“朝陽產(chǎn)業(yè)”。隨著我國2008年奧運會申辦成功,承辦奧運會的過程是一個提高國民體育意識、引導大眾體育消費的過程;承辦奧運會可以為所有體育企業(yè)拓展業(yè)務提供資源和機會,健身娛樂企業(yè)可以借承辦東風引導和刺激消費,拓展服務人群和服務領域。有學者認為:健身娛樂市場是我國各類體育市場中最有可能大發(fā)展的市場。對于投資者來說,進入這一市場可能存在的獲利機會也最大。

我國體育產(chǎn)業(yè)與發(fā)達國家相比,目前雖然落后卻有廣闊的前景,尤其是加入WTO與舉辦2008年奧運會。我國體育產(chǎn)業(yè)要在更高層次和更廣領域直接面對全球技術、信息和資本市場的競爭,就必須要培養(yǎng)出會經(jīng)營、懂體育的通才,由此部分高校開始與體育院系合作培養(yǎng)體育MBA。新時期我國體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)能力的體育人才,體育院校需要培養(yǎng)更多高素質(zhì)的創(chuàng)業(yè)型人才。

在體育院系開展創(chuàng)業(yè)教育,必將激發(fā)大學生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。擁有創(chuàng)新能力的體育專業(yè)大學生在工作崗位上定將有所作為,能成為一名“用一只籃球上好一節(jié)課的優(yōu)秀教師”,能成為專業(yè)的俱樂部教練員,能成為一名具有開闊視野的管理者。創(chuàng)業(yè)教育能很好地培養(yǎng)人的主觀能動性。人具有了主觀能動性,能更好地發(fā)掘自身的潛力,能更好地創(chuàng)造性地學習、工作。如果體育院系不斷向社會輸送受過創(chuàng)業(yè)教育、具有創(chuàng)新精神、擁有創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的體育人才,我國體育事業(yè)才能可持續(xù)發(fā)展。

3.體育院系自身發(fā)展的需要

在高等教育市場中招生與就業(yè)緊密聯(lián)系在一起。社會需求是高等教育教學質(zhì)量的立足點,社會需求程度――就業(yè)率高低已成為衡量學校或?qū)I(yè)辦得好壞的一個重要指標,關系著高校聲譽,關系著高校的生源狀況,關系著高校的可持續(xù)發(fā)展。隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡與媒體觸角的延伸,各高校的大學生就業(yè)率社會各界一覽無余,各高校都想爭取更多的優(yōu)秀生源,而學生在擇校之前則考慮自己的未來就業(yè)前景。

在體育院系中,學生的就業(yè)問題已成為制約體育院系發(fā)展的最大瓶頸,而體育創(chuàng)業(yè)是解決目前體育生就業(yè)的一條新路。體育院系有必要在創(chuàng)業(yè)課程設置與創(chuàng)業(yè)指導等方面做出進一步的努力,以努力提升大學生創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)精神與創(chuàng)業(yè)能力。大學生創(chuàng)業(yè)教育本身就是素質(zhì)教育的一個方面,不僅突出了素質(zhì)教育的內(nèi)涵,而且體現(xiàn)了創(chuàng)新的教育模式對大學生實際能力的培養(yǎng)和提升。一旦有學生成功創(chuàng)業(yè),勢必形成“以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)”的大好局面,開拓體育院系畢業(yè)生就業(yè)的大好市場前景,從而拓寬體育院系的發(fā)展空間。

4.學生個體全面發(fā)展的需要

《全國教育事業(yè)第十個五年計劃》要求:端正教育思想,轉(zhuǎn)變教育觀念,更新教育模式,采取多種形式培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力、創(chuàng)業(yè)精神和實踐能力,促進學生德智體美等方面全面發(fā)展。以培養(yǎng)創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力、創(chuàng)業(yè)精神與實踐能力為目標的創(chuàng)業(yè)教育既是社會發(fā)展的需求,也是學生個體發(fā)展的需要?，F(xiàn)在,許多大學在校生和大學畢業(yè)生已經(jīng)開始逐漸轉(zhuǎn)換視角,他們選擇主動創(chuàng)業(yè)作為自己今后職業(yè)發(fā)展的道路。據(jù)有關資料,在體育院系中有近10%的大學生有自主創(chuàng)業(yè)的愿望。然而,畢業(yè)生畢竟是初出茅廬,社會經(jīng)驗、工作閱歷都不足,他們渴望在學校里能有一項系統(tǒng)的關于創(chuàng)業(yè)知識、創(chuàng)業(yè)技巧等方面的培訓,以幫助他們在畢業(yè)后能更順利地自主創(chuàng)業(yè)。

三、體育院系創(chuàng)業(yè)教育課程體系構(gòu)建

1.創(chuàng)業(yè)教育課程的目標定位

創(chuàng)業(yè)教育是適應創(chuàng)新型社會所需的素質(zhì)教育的重要組成部分,旨在培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)業(yè)綜合素質(zhì):創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)能力。體育院校的創(chuàng)業(yè)課程目標是通過教學,使學生具備“事業(yè)心和開拓精神”。

2.創(chuàng)業(yè)教育的課程模式

采用必修課程與選修課程相結(jié)合、顯性課程與隱性課程相結(jié)合的課程模式。

3.創(chuàng)業(yè)教育校本課程的實施

(1)開設創(chuàng)業(yè)教育通識課程。聘請校、企專家論證,群策群力,遴選具有體院特色的創(chuàng)業(yè)教育課程。

(2)構(gòu)建創(chuàng)業(yè)教育質(zhì)量評價指標體系。從可操作性、簡易性出發(fā),多借鑒、多論證。

(3)邀請成功企業(yè)家來院座談,現(xiàn)身說法,介紹經(jīng)驗與教訓,幫助學生對創(chuàng)業(yè)知識與能力進行“查缺補漏”。

(4)開展創(chuàng)業(yè)創(chuàng)意大賽,激發(fā)學生創(chuàng)業(yè)精神與學習課程熱情。

(5)成立體育服務社團,參與社區(qū)服務,鍛煉自己,培養(yǎng)交際能力,了解社會需求。

(6)強化暑期實踐活動,創(chuàng)造機會讓有志創(chuàng)業(yè)學生深入運動健身企業(yè)等體育產(chǎn)業(yè)領域,錘煉自己,學習經(jīng)驗,汲取教訓,積累經(jīng)驗。

(7)結(jié)合課改,使教師在學科教學中培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神,不斷地進行創(chuàng)業(yè)精神的啟發(fā)與滲透。

(8)設立創(chuàng)業(yè)基金。學校自籌部分創(chuàng)業(yè)基金的同時盡力拓寬籌資途徑,在利用人脈資源的基礎上,爭取企業(yè)的贊助,爭取省體育局相關職能部門的支持,如體彩中心,為創(chuàng)業(yè)學生提供一些基金支持。

參考文獻:

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篇(3)

關鍵詞：終身教育終身學習能力高等教育繼續(xù)教育

自上世紀60年代中期以來，終身教育思潮開始在全球影響廣泛。終身教育在本質(zhì)上改變了傳統(tǒng)思維中人一生只接受一次教育、從事一種職業(yè)的狀況。它是一項全面性、連續(xù)性的教育理念，本質(zhì)是“促進人發(fā)展的教育”，強調(diào)對人的個性及創(chuàng)造性的正常發(fā)展。人生來就有各種各樣的發(fā)展?jié)撃埽逃褪且獮槿说膫€性提供機會，把人身心發(fā)展的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性。一方面這有利于人的全面發(fā)展，它要求人在一生中不斷更新和擴充原有的知識結(jié)構(gòu)；另一方面消除了一次勝教育給人帶來的失敗和苦惱，每個人都有足夠的機會和時間在暫時的失敗或成功后重新發(fā)展自我和完善自我。而隨著科學技術的迅猛發(fā)展和知識更新周期的不斷縮短，人們必須不斷的學習，才能應對新的挑戰(zhàn)，學習必將成為伴隨人一生的不間斷的活動。

終身教育是傳統(tǒng)教育觀念和理念的一次更新，它的重點一方面在于培養(yǎng)“終身學習能力”，另一方面使教育不再局限于高等教育，而高等教育也不再是教育和學習的終點，而成為教育新的起點；繼續(xù)教育則是承接著高等教育的發(fā)展而繼續(xù)推進終身教育的新發(fā)展。

一、培養(yǎng)終身學習能力

終身教育把人們的視野從傳統(tǒng)的教育理念中拓展開來，擴展了教育的外延，強調(diào)了一個人終生都要接受教育，參與學習。為了不斷適應高速變化的社會發(fā)展，每一個人必須學會進行終身學習。美國著名未來學者阿爾文·托夫勒曾發(fā)表論述：“未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學會學習的人。”

1.1重點培養(yǎng)高等教育體系下的高校學生

在終身教育的背景下，培養(yǎng)學生的終身學習能力，首先要確立以學習者為主體的指導思想，尊重和發(fā)展學生的個性，倡導多元化的參與式互動教學。在教學活動中，具體體現(xiàn)在積極的啟發(fā)學生獨立思考，激發(fā)學生的創(chuàng)造潛能，鼓勵學生挑戰(zhàn)權威，對不同的問題提出不同的見解，充分展示和張揚學生的個性，促進學生獨立意識、批判精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展。同時，注重學生的多方面發(fā)展，開展各類形式的學生活動，從學術類、體藝類、財經(jīng)類、實踐類等多方面活動提高學生的自主管理能力和組織、實踐能力。

其次，應當盡可能多的給予學生更多的自和話語權，便培養(yǎng)學生終身學習所必須的選擇判斷能力和自我發(fā)展能力。在日常的學習中，應以學生為中心靈活安排課程，制定適合學生自身發(fā)展的課程培養(yǎng)計劃，允許學生跨院系、跨專業(yè)、跨年級選修，允許學生根據(jù)自己的個性、愛好、興趣自主設計主修課程，從而重視實踐能力的培養(yǎng)。

再次，培養(yǎng)學生的適應、應變能力。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，素質(zhì)教育的重要性已日益凸顯。一個人的素質(zhì)遠比他究竟掌握多少知識更為重要，一個具有良好素質(zhì)的人能夠充分運用現(xiàn)代信息手段獲取新的知識，從而不斷的更新自己的知識儲備，適應新的社會需要。大量的成功實例表明，在人的成功因素中，個性特點、意志品質(zhì)、團隊精神等非智力因素起著至關重要的作用。聯(lián)合國教科文組織在《從現(xiàn)在到2000年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望》一書中指出：發(fā)展素質(zhì)教育，培養(yǎng)“人格力量”是21世紀教育的中心特征。面對激烈的國際競爭以及不斷變化的職業(yè)選擇，當代大學生必須具有較高的適應和應變能力。

1.2注重發(fā)展自主學習的能力。

從概念的內(nèi)涵和發(fā)展方面來看，終身學習是在終身教育理念基礎上的重大發(fā)展：它突出學習者的主體性，要求學會學習、學會做事、學會合作、學會發(fā)展，承認各種不同的非正規(guī)與非正式學習的重要性，突出個人自主學習的重要性。

自主學習，就是學習主體主導自己的學習，又稱自我表現(xiàn)調(diào)節(jié)的學習，一般指學習者自覺確定學習目標，選擇學習方法，監(jiān)督學習過程，評價學習結(jié)果的學習，簡單地說，就是學習者自我抉擇、自我管理、自我調(diào)節(jié)、自我檢測、自我評價的學習。自主學習是終身學習的一種有效方式，是實現(xiàn)自我可持續(xù)發(fā)展的保證。人只有獲得不斷學習的能力、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，才能適應瞬息萬變的社會，讓自身立于不敗之地，從而受惠終生。信息化時代需要人具有自主學習的能力，惟有自主，個體才能適應現(xiàn)實的不斷變化。終身教育則將越來越依賴人們進行自導式學習活動的能力。隨著知識更新周期的縮短，人們也將越來越清楚的認識到，知識的掌握固然很重要，但能力的發(fā)展則更為重要。因此，必須為學習者提供一種新型的教學環(huán)境，在這種教學環(huán)境中，學習者處于中心地位，成為學習的主體，自覺、主動、積極的在與環(huán)境的交互過程中獲取知識，形成自學能力。隨著人類邁人知識社會和學習化社會，人們的學習將獲得充分發(fā)揮的環(huán)境，尤其在自主學習方面將會得到更大的自由和動力。由此自主學習必然會成為一種主流的學習方式。

二、高等教育是終身教育的重要組成部分

世界銀行在2000年發(fā)表的《發(fā)展中國家的高等教育》報告中指出：“高等教育是現(xiàn)代世界中的‘基礎教育’，高等教育不再是奢侈品，而是必需品?！备叩冉逃谥R的創(chuàng)造、積累、傳播和應用中發(fā)揮著重要的作用，在造就高素質(zhì)專門人才方面發(fā)揮著不可替代的作用，它為終身教育體系打下了堅實的基礎。

無論從教育實踐的主體—教師，還是從教育實踐的客體—學生來看，高等教育對人的培養(yǎng)都有著重要的作用。一方面，教師的培養(yǎng)和訓練主要是由高等教育系統(tǒng)來承擔的；另一方面，高等教育促進了學生的發(fā)展，培養(yǎng)了學生終身學習的能力。幫助學生全面提升素質(zhì)，幫助學生掌握科學有序的學習方法，幫助學生獲得終身學習的能力，從而促進學生的自身發(fā)展，使學生能夠創(chuàng)造性地運用知識和能力戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，不斷成長。

從個人對高等教育的需求來看，盡管終身教育體系為學習者提供了豐富的職前和職后教育形式，可作為剛結(jié)束義務教育的未成年的青年學習者來說，再進行高等教育是將來就職的一項基本門檻，接受高等教育進行系統(tǒng)的理論知識教育和實踐技能培訓依舊是最明智的選擇，同時在高等教育中完成心理的健康發(fā)育也有利于學習者畢業(yè)后更快更好的融入社會。

從社會對高等教育的需求來看，“高等教育的學生主體仍將是中學畢業(yè)后直接進人高等院校的傳統(tǒng)全日制大學生。給這些人打下終身學習的基礎是高等教育的一項主要任務，它不僅對人們的學習方式具有重要意義，而且對他們的學習內(nèi)容也具有重要意義?！泵鎸K身教育的洶涌浪潮，高等教育所承擔的責任是十分艱巨的。

從高等教育自身來看，它具有自我變革和自我改造以適應社會發(fā)展的使命。隨著終身教育體系的逐步形成，高等教育也在不斷發(fā)展和變化，教育形式在不斷擴展，教育內(nèi)容也在不斷延伸，教育方法呈現(xiàn)出日趨多樣化，教育層次則不斷的細化和豐富，以滿足學習化社會對高等教育的要求，同時指引其他教育形式的發(fā)展。

三、繼續(xù)教育是終身教育發(fā)展的推動力

終身教育是繼續(xù)教育發(fā)展的最高形式，是21世紀我國建設“學習型社會”這一教育發(fā)展目標的關鍵所在，更是當今世界繼續(xù)教育發(fā)展的思想理論基礎和必然趨勢。在知識經(jīng)濟時代，一個人在大學接受的教育，畢業(yè)后幾年就會過時，結(jié)構(gòu)失業(yè)將會成為一種普遍現(xiàn)象。只有不斷的接受繼續(xù)教育，更新和提高自己的知識技能水平，才能適應經(jīng)濟社會發(fā)展的需要。由此，在時代的新需求下，人們必須接受不間斷教育，學會終身學習，一個人若想在社會上處于有利的地位，就必須成為一個終身學習者，以適應知識的不斷更新和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整，接受培訓、學習以適應職業(yè)的不斷更新和勞動的不斷變革，提高自身素質(zhì)，不斷學習，將學習延續(xù)在人的一生中。

因此，繼續(xù)教育在構(gòu)建終身教育體系中發(fā)揮著舉足輕重的作用，它成為了學習者終身學習的一座橋梁。隨著社會經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，繼續(xù)教育需求層次的高移，高等教育很難再滿足多樣化的市場需求，而具備種類多樣化的繼續(xù)教育則不斷顯現(xiàn)出優(yōu)勢。在職業(yè)流動性的不斷增強下，從業(yè)者需要不斷提升在社會生產(chǎn)生活中的競爭力，提高自己的文化層次和內(nèi)在品質(zhì)，及時補充新知識、新理論以適應社會的發(fā)展。繼續(xù)教育具備的多種形式的崗位培訓、職業(yè)技術教育和其它高層次非學歷教育則凸顯其優(yōu)勢，例如實行學歷證書、培訓證書和職業(yè)資格證書相結(jié)合的培養(yǎng)方式，積極探索“外語十專業(yè)十技能”的多專業(yè)綜合的培養(yǎng)模式，都能在促進繼續(xù)教育的多樣化發(fā)展的同時滿足社會對通用人才的需求。

篇(4)

    論文摘要:20世紀之初，句牙利出現(xiàn)了一位偉大的音樂理論和教育家柯達伊，他在當時句牙利音樂文化的基礎上提出了“音樂屬于全體人民”，“我們必須將廣大群眾引向音樂”的觀點，并將這一觀點作為全民化音樂教育思想的基本宗旨和主要核心，貫徹始終?！叭褚魳方逃^”作為一種全新的音樂教育理念，強調(diào)音樂教育應該普及到每一個人，從更深層次闡釋了音樂的社會意義和人的主體發(fā)展途徑。本文將從全民音樂理論簡述、全民音樂的文化屬性、全民音樂的教學實施這三個方面著手簡要分析柯達伊的全民音樂理論。

    柯達伊說:“匈牙利的古典音樂迄今只能體現(xiàn)在我們民間傳統(tǒng)的幾千首曲調(diào)之中。這些曲調(diào)在目前是匈牙利民族本質(zhì)最完美的音樂表現(xiàn)。它們不僅具有民間意義，而且是更具有民族意義的一項財富，因為它們屬于全體人民。如果我們以嚴肅的態(tài)度去追求一種有機的音樂文化，就必須使它們盡快地為全民所占有”。柯達伊的大眾音樂理論首先是以民族性為基礎的，在這個基礎上，柯達伊形成了一整套關于音樂本體、音樂功用和音樂教育方面的理論，本文將結(jié)合匈牙利的現(xiàn)實簡論柯達伊的大眾民族音樂理論，在此基礎上結(jié)合當前國內(nèi)的形勢分析此理論在中國的可行性。

一、大眾音樂理論簡述

    柯達伊說過:“只有我們自己歌唱是沒有價值的，兩個人一起唱會更好，逐漸地越來越多，成百上千的人一起唱，直到我們成為一個偉大和諧的音響，我們可以說:整個世界更美好了”。

    20世紀初的匈牙利，由于受奧地利殖民統(tǒng)治的影響，國內(nèi)民眾普遍接受的是德奧的文化和影響，民族文化特別是民族音樂處境尷尬。再加上一戰(zhàn)的戰(zhàn)敗，國內(nèi)經(jīng)濟、文化都相當落后，經(jīng)濟衰敗，人民生活貧困，國民素質(zhì)較低，音樂藝術領域更是一片蕭條，音樂教育水平極差，“不僅是人民群眾，甚至中產(chǎn)階級也不懂得記譜?！薄俺砂偃f人淪為樂盲，不幸成為最貧乏音樂的犧牲品。”單音歌唱幾乎是唯一的音樂表現(xiàn)形式，它通過口頭而流傳”，甚至出現(xiàn)了“節(jié)目越有價值，音樂廳的聽眾越少”的情況。

    柯達伊認為“音樂屬于全體人民”，“我們必須將廣大群眾引向音樂”，并將這一觀點作為全民化音樂教育思想的基本宗旨和主要核心，貫徹始終?！叭褚魳方逃^”作為一種全新的音樂教育理念，強調(diào)音樂教育應該普及到每一個人，從更深層次闡釋了音樂的社會意義和人的主體發(fā)展途徑。他希望更多的人通過這種基礎教育懂得音樂語言，提高素質(zhì)。

    柯達伊從最大多數(shù)人的發(fā)展來關注音樂教育，認為“音樂不能成為少數(shù)人獨有的財產(chǎn)，而是應該屬于每個人，這是最高的理想”針對當時社會上的持反對意見的音樂家，柯達伊曾經(jīng)告誡，音樂不是少數(shù)貴族的享受，不應該忽視或者否定平民對音樂的權利，音樂是人類精神力量的源泉，所有受過教育的人都應該努力使它成為大眾的財富，被普遍的接受，并對他們的發(fā)展發(fā)生作用。

    音樂教育全民性的教育觀念表現(xiàn)在柯達伊的音樂教育的目的上?？逻_伊關于學校音樂教育目的的論述，主要涉及以下幾個方面:1、音樂教育必須立足于人的全面發(fā)展。2、音樂教育必須從早期開始。3、音樂教育必須圍繞民族精神的培養(yǎng)這一原點。

    從這些目標的制定上，我們可以看出柯達伊強調(diào)，音樂教育的首要和根本目標是人的教育，而不是音樂家的教育。普通音樂教育更要把握這個原則，將普通教育定位在面向全民的音樂教育，教育者不應以培養(yǎng)專業(yè)的音樂人才為目的。從這個意義上說，音樂不應該成為少數(shù)人獨有的財產(chǎn)，而是應該屬于每個人，所有受過教育的人都應該使它成為一種公共財產(chǎn)。

    柯達伊音樂教育體系所想要達到的教育目標是明確的，那就是以民族音樂文化為音樂母語，加強基礎音樂教育，讓音樂屬于每個人，從而提高全體國民的音樂文化素養(yǎng)。

    在“將廣大群眾引向音樂”的核心理念的指導下，柯達伊音樂教育體系不但重視音樂專業(yè)人才的培養(yǎng)，也更注重更多的普通國民的音樂素質(zhì)教育的完成。他認為音樂教育不能只是針對培養(yǎng)少數(shù)專門音樂人才而展開的，而應面向匈牙利的全體國民，使全體公民都掌握音樂知識，成為有較高音樂修養(yǎng)的音樂會聽眾。他希望通過音樂的普及教育使匈牙利民族不再把音樂功利化，作為謀生的手段，而是看成生活的一個組成部分，具有成熟而健康的音樂文化素養(yǎng)，提高匈牙利國民的文化修養(yǎng)。

    由于柯達伊音樂教育體系在匈牙利的普及，使他的全體國民從小都受到了良好的音樂教育。無論是作為未來的音樂家，還是普通聽眾，他們在基礎教育階段都要受到系統(tǒng)的科學的音樂培養(yǎng)，他們有著共同的音樂基礎乃至文化基礎。這就保證了匈牙利國民整體較高的音樂素養(yǎng)，為匈牙利音樂文化的振興準備了必不可少的條件。

    在柯達伊的整個音樂教育生涯中，他實際上是在教育整個匈牙利民族如何去“歌唱”，他畢生所追求的就是使音樂屬于每個人，通過音樂的影響，使他的人民更有文化藝術修養(yǎng)、生活得更加幸福、更加高尚。

二、大眾音樂的文化屬性—民族性

    柯達伊的大眾音樂首先是建立在匈牙利動蕩的異族統(tǒng)治的社會歷史和由此形成的對民族音樂的呼喚上。事實上，匈牙利的地理位置在一定程度上決定了它的復雜社會背景和文化景觀?？逻_伊建立起以民族音樂為基礎的音樂教育體系所面臨的現(xiàn)狀，也是其重重困難所在。隨著現(xiàn)代社會全球化的發(fā)展，民族性得到前所未有的重視，因而柯達伊教學法受到了越來越多的關注，并得以在世界范圍內(nèi)得到認可和推行，而且取得了顯著的成效。

    匈牙利是東歐的一個內(nèi)陸國，在歐洲具有特殊的地位，雖然她是一個歐洲國家，但也有著深刻的東方歷史淵源，在歷史上有許多東方民族在這里留下了足跡。因而在她的以民族音樂為代表的文明結(jié)構(gòu)中，依舊可以發(fā)現(xiàn)東方文明的痕跡。在奧地利的統(tǒng)治期間，匈牙利的社會生活方式日趨奧地利化，藝術和文化也被打上了深深的德奧痕跡。當時匈牙利的大部分中上階層接受著德國教育，他們崇尚外國文化，崇尚德奧音樂，甚至鄙視本民族的語言，不少作曲家也受此影響。上層社會紛紛接受德國教育，外國文化被視為至尊，甚至連本國的語言也遭到上流社會的鄙視。其嚴重后果就是，德奧文化的強勢影響，使得匈牙利人忘記了自己古老的民族音樂傳統(tǒng)，甚至不知道自己的民族音樂傳統(tǒng)到底是什么。

    正是基于對民族音樂和文化的深刻認識，柯達伊作為一個教育家和音樂家，清醒的認識到了民族音樂對于民族發(fā)展和兒童早期教育的重要意義，看到了民族民間音樂往往也是一個民族性格與文化的縮影，在本民族中很容易產(chǎn)生強烈的感情共鳴。所以柯達伊一直把民族音樂教育放在自己整個教育體系的首位，把民族音樂為主要教學內(nèi)容。他的音樂教育思想中最重要、最基本的一個原則是，創(chuàng)造民族音樂文化的母語環(huán)境，從學校音樂教育入手繼承民族音樂文化傳統(tǒng)。這一原則也是符合世界音樂教育的價值目標的—以本國或本民族的文化為母語來發(fā)展音樂教育。也因此在當今世界幾大音樂教育體系中(德國的奧爾夫教育體系、匈牙利的柯達伊教育體系、瑞士的達爾克羅茲體態(tài)律動學、日本的鈴木教學法、美國的綜合音樂感法等)，柯達伊及其主張占有重要位置。

    柯達伊說:“如果我們把民族的古典文化理解為民族精神最完美的表現(xiàn)，那么，顯然匈牙利的古典音樂迄今只能體現(xiàn)在我們民間傳統(tǒng)的幾千首曲調(diào)之中。這些曲調(diào)在目前是匈牙利民族本質(zhì)最完美的音樂表現(xiàn)。它們不僅具有民間意義，而且是更具有民族意義的一項財富，因為它們屬于全體人民。如果我們以嚴肅的態(tài)度去追求一種有機的音樂文化，就必須使它們盡快地為全民所占有”?？逻_伊認為民族文化是一個民族在長期的發(fā)展中所凝聚的民族性格、民族尊嚴、民族意志，民族音樂文化是民族本質(zhì)最完美的音樂表現(xiàn)。它們不僅具有民間意義，而且是更具有民族意義的一項財富，它是屬于全體人民的。

    同時，在自己的創(chuàng)作體驗中柯達伊真切的認識到，民間音樂是人民的精神食糧也是作曲家靈感的來源?？逻_伊認為“民間音樂參與到音樂生活中來并給以創(chuàng)造性的影響這一切都是民族意志的標志是在民族中堅持其本性保持著‘文化統(tǒng)一’的力量標志?！?/p>

    柯達伊教育體系是建立在民族音樂的基礎之上的，但并不是關起門來，拒絕一切外來音樂文化。完整的音樂思維不應該是單純的民族音樂思維，而必須是開放性，是兼容并包的接納一切優(yōu)秀音樂文化?？逻_伊強調(diào)音樂教育要以民族音樂為基礎和出發(fā)點，并不是狹隘的、封閉的，而是要以民族音樂奠定堅實的音樂能力和思維，深深的扎根于民族音樂土壤之中，在這基礎上進一步的學習其他民族音樂，在更廣闊的領域內(nèi)構(gòu)建音樂素養(yǎng)，接受世界性的音樂文化。

三、大眾音樂的實施—聲樂為主的音樂教學

    由于柯達伊的教育思想是面向全體人民的，所要達到的目的也是面向音樂的全民性的，希望音樂能屬于每一個人。因此他總是尋求最能為大眾所接受的形式，以其達到全民參與的結(jié)果，把人民的欣賞要求和接受水平作為自己的音樂教育的出發(fā)點?？逻_伊認為，把大眾領向音樂，最好地樂器就是人的歌喉，應該把歌唱作為音樂教育的主要手段，因為歌唱是最容易表達思想感情的音樂形式，這也是接觸音樂最容易的方法。

    柯達伊確立了以歌唱為基礎的教育體系，是20世紀初期匈牙利貧弱的社會現(xiàn)實所決定的，在第一次世界大戰(zhàn)之后，匈牙利國內(nèi)因戰(zhàn)爭消耗嚴重，人民生活非常貧困，經(jīng)濟嚴重萎縮不發(fā)達，物資相對匾乏，社會教育更是困難重重。在這種處境下，要普及昂貴的器樂教學，要求每個學生都學器樂演奏是不現(xiàn)實的，也是不理智的，不符合廣大國民的生活要求。

    歌唱是用嗓音表現(xiàn)樂曲的思想內(nèi)涵，塑造音樂形像的藝術。它以人的自身為音樂主體，充分利用每個人都與生俱來的條件形式?？逻_伊認識到，歌喉是每個人都可以使用的樂器，因而歌唱也就成為人人都可以參與的藝術形式。所以只有采取歌唱這種音樂實踐活動，使音樂借助歌喉這一有效途徑普及到每個人的生活中，只有通過這一切實可靠的有效途徑，使每個人的歌唱更臻于完善，使音樂深人人心，最終實現(xiàn)“音樂應該屬于每一個人”的最高理想。

    而且，從生理上說，歌喉本身就是最自然的樂器，它在對音樂的表達上是最美妙、最豐富的。歌唱也是最容易表達情感，最深人人心的音樂形式，它帶給人的音樂感受和藝術體驗是最直接、最真實的。所以，柯達伊認為，通過歌唱最容易接近音樂，有了歌唱在知識和技巧上奠定的基礎，更高層次的音樂教育就能夠得以發(fā)展，也可以使學生的音樂能力得到全面的提升。

    因此，柯達伊主張把歌唱這一教學形式作為音樂教育的基礎和主體部分，貫穿始終，這也是柯達伊音樂教育體系的一個重要特點。他認為，傳統(tǒng)的以歌唱為基礎的學校音樂教學存在的問題，并不在于歌唱本身，而在于采取什么樣的態(tài)度和方法來歌唱。這就把傳統(tǒng)的歌唱教學模式提升到了一個新的高度，打開了歌唱教學的新形式。

    柯達伊教學法依靠唱，這是所有音樂表達方式中最重要的方式?？逻_伊認為人的聲音是人類最方便的樂器，是人接觸音樂和欣賞音樂的最佳手段。所有音樂都可歸納于吟唱。在頂級管弦樂隊的最佳演出里，弦樂器和管樂器都只不過是在唱—一模仿歌唱。只有把握了歌唱這個基礎要素，圍繞歌唱實踐展開各項教學內(nèi)容(包括音程、和弦的學習，旋律聽寫的方式)，具體的音樂要素要在有表現(xiàn)意義的音樂整體中習得，發(fā)展學生的能力要以歌唱中的旋律分句為單位，這樣就脫離了孤立的音符、節(jié)奏的機械練習，在音樂感知的層面掌握了音樂知識和技巧。

    柯達伊的教育思想是以歌唱教學為基礎，他在教學中，非常重視無伴奏的歌唱訓練，強調(diào)盡量少用樂器伴奏，在歌唱還沒有鞏固之前，要避免使用伴奏。這樣才能讓學生從小就鍛煉出“對位的耳朵”，培養(yǎng)學生的音樂聽覺能力。他認為，鋼琴伴奏猶如一根拐杖，學生獨立的把握音準的能力會減弱，而且在演唱曲調(diào)時需要五度相生律，演唱多聲部作品時又需要純律，因此他不滿足于十二平均律的樂器，認為十二平均律調(diào)弦的鋼琴是不適合為唱歌伴奏的。

    在教學中，所有的歌唱都是以無伴奏的清唱方式來實施教學的，從簡單的單聲部旋律到復合式的輪唱、合唱，不依賴任何樂器的伴奏。因為在初學階段，如果在歌唱時有器樂持續(xù)地做伴奏，會造成學生的惰性，他們在器樂的引導下，不再有意識地去關注自己的聲音，放松自己對的音準的要求，音樂的聽覺能力、感受能力都會隨之下降。長此以往，學生就會產(chǎn)生對器樂的依賴，在無伴奏歌唱時，學生就無法正確的歌唱，音準就會出現(xiàn)間題，歌唱也就變成了簡單的機械運動。要指出的是，雖然柯達伊的教育體系是以聲樂為主的，但這不意味著降低要求，相反他對音準要求十分嚴格。當然，經(jīng)濟條件允許的話也不反對學習樂器。

四、對中國音樂教育現(xiàn)狀的啟示

    隨著我國經(jīng)濟和政治的發(fā)展，我國的音樂教育也有了一定的發(fā)展，取得了顯著的進步，這主要表現(xiàn)在基礎教育和專業(yè)教育方面，首先是基礎教育方面，建立起了中小學音樂教育的基本體制，使得基礎音樂教育在一定程度上有所普及。其次是在專業(yè)音樂教育方面，建立了一支初見成效的音樂教育師資隊伍，引進了國外的一批先進的教育經(jīng)驗，這些都為中國音樂教育的改革和發(fā)展奠定了基礎。

    我們知道柯達伊教育體系的首要特點民族性由當時所面臨的匈牙利貧弱的社會現(xiàn)實所決定的。我們在借鑒他的音樂教育理論的時候也應該從我們目前的狀況說起，當前我們所面臨的音樂教育的不足，也可以從幾個方面來進行闡述。

    首先，音樂教育相對來說依賴于比較優(yōu)越的教育設施，但是由于中國經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，造成了教育發(fā)展的不平衡，除了在比較發(fā)達的東南沿海地區(qū)擁有最先進的教學設施，絕大多數(shù)地區(qū)的教育設施都是比較落后的，這就決定了柯達伊教育體系在中國的適用性。我們知道，音樂不是少數(shù)貴族的享受，不應該忽視或者否定平民對音樂的權利，音樂是人類精神力量的源泉，所有受過教育的人都應該努力使它成為大眾的財富，被普遍的接受，并對他們的發(fā)展發(fā)生作用。在《兒童合唱隊》中，柯達伊客觀的評述了當時的這一社會現(xiàn)實，并且闡述了自己關于以聲樂為基礎的歌唱教學的觀點，“我們必須將廣大群眾引向音樂，一種樂器的文化絕對成不了群眾文化，樂器價格己昂貴起來，一些十一至十四歲間的學生也擔負起同生活斗爭—早上送牛奶、送報紙以及諸如此類的工作，其收益還抵不上小提琴課或其它音樂課的費用。為了這一理由，就要剝奪他們終生的音樂樂趣嗎?“你的喉嚨里就有一樣‘樂器’，只要你愿意用它，它的樂音就比世界上任何小提琴的都要美?！笔聦嵣显诂F(xiàn)在的中國，這種理論也是適用的。把學生領向音樂，最好地樂器就是人的歌喉，應該把歌唱作為音樂教育的主要手段，因為歌唱是最容易表達思想感情的音樂形式，這也是接觸音樂最容易的方法。對那些教育不發(fā)達地區(qū)的學生來說，無須付出高昂的學習費用，這的確是一種經(jīng)濟、簡便、易普及的群眾性音樂教育形式，為生活艱難的國民創(chuàng)造了接近音樂，享受生活的機會。