教育全球化的定義精品(七篇)

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篇(1)

關(guān)鍵詞：高等教育；國(guó)際化；含義；措施

引言：

科技的日新月異，使得我們同處一個(gè)地球村，使全球人的生活緊密地聯(lián)系在一起。國(guó)際貿(mào)易使我們享受到各國(guó)不同的美食、家俱、電子產(chǎn)品等等，現(xiàn)代人每天都享受國(guó)際化帶來(lái)的好處。如今，許多西方國(guó)家將教育產(chǎn)業(yè)化，把教育當(dāng)作一種產(chǎn)品向其他國(guó)家輸出，特別是發(fā)達(dá)國(guó)家的高等教育向欠發(fā)達(dá)國(guó)家輸出，這一點(diǎn)，在全球留學(xué)生流向分布得十分明顯，不僅因?yàn)榘l(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)層面的優(yōu)勢(shì)，也由于他們對(duì)高等教育的理解和對(duì)國(guó)際化的潮流把握得較準(zhǔn)。

高等教育的國(guó)際化是二十一世紀(jì)世界高等教育發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)。它可以簡(jiǎn)單地理解為大學(xué)教育。上世紀(jì)末和本世紀(jì)初，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的大學(xué)和教育管理機(jī)構(gòu)紛紛召開各類研討會(huì)，討論世界經(jīng)濟(jì)一體化新形勢(shì)下高等教育國(guó)際化的對(duì)策，并制定出面向二十一世紀(jì)國(guó)際化策略的具體方案。

一、高等教育國(guó)際化是教育發(fā)展之必然。

古往今來(lái)，高等教育是傳承世界歷史與優(yōu)秀文明的重要陣地，大學(xué)是傳授知識(shí)的機(jī)構(gòu)，而知識(shí)是沒有國(guó)界的，因此，就傳播知識(shí)而言，國(guó)際化本身就是高等教育的重要?dú)v史使命；

當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)的全球化（包括貿(mào)易全球化、生產(chǎn)全球化、消費(fèi)全球化、交通和通訊全球化等），要求大學(xué)培養(yǎng)出的學(xué)生不僅能夠適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化環(huán)境而生存，還要在經(jīng)濟(jì)全球化環(huán)境中尋求自我發(fā)展，因此要求大學(xué)在教學(xué)上要能夠提供國(guó)際化的語(yǔ)言、課程和知識(shí)體系，在研究方面要能夠開展國(guó)際間的交流與合作，包括教師的交流和學(xué)生的交流，在大學(xué)管理方面要為培養(yǎng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)性人才提供各方面的服務(wù)。

由于經(jīng)濟(jì)的全球化，各國(guó)的大學(xué)已經(jīng)開始在一個(gè)統(tǒng)一的世界教育大市場(chǎng)中進(jìn)行面對(duì)面的直接競(jìng)爭(zhēng)，為了大學(xué)自身的生存發(fā)展和提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力，大學(xué)教育必須實(shí)施國(guó)際化。

二、高等教育國(guó)際化的含義。

從內(nèi)涵上說(shuō)，“大學(xué)教育的國(guó)際化是指把大學(xué)的teaching（教），learning（學(xué)），research（研），service（服）和management（管）置于世界教育和文化之中進(jìn)行建設(shè)和管理的這樣一種理念、政策和各項(xiàng)措施”。這是一個(gè)關(guān)于大學(xué)教育國(guó)際化的概念性定義，這個(gè)定義是從管理的角度給出的。國(guó)際化不僅僅是一種理念、政策和各項(xiàng)措施，國(guó)際化更重要的是它的過(guò)程。不同的國(guó)家、不同的大學(xué)在不同的時(shí)期所要求達(dá)到的國(guó)際化的程度和目標(biāo)是不同的。

從外延上說(shuō)，“大學(xué)教育的國(guó)際化是指大學(xué)在teaching，learning，research，service和management方面的開放性、交流性和通用性”。這個(gè)定義是從結(jié)果的角度給出的，我們可以用這個(gè)操作性的定義來(lái)測(cè)度一個(gè)大學(xué)在不同時(shí)期國(guó)際化實(shí)現(xiàn)的程度和水平。大學(xué)國(guó)際化，就是要通過(guò)制定政策（比如，每年派出師、生的人數(shù)和比例，每年吸收來(lái)華師、生的人數(shù)和比例），采取措施（比如與國(guó)外建立校際交流關(guān)系，開設(shè)中、英文課程，互訪互學(xué)），結(jié)合國(guó)際超標(biāo)準(zhǔn)（指學(xué)科和專業(yè)的設(shè)置要互通，課程計(jì)劃、教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)及學(xué)歷學(xué)分要互認(rèn)），實(shí)現(xiàn)高等教育中“教學(xué)研服管”五者的開放性、交流性和通用性。

三、實(shí)現(xiàn)我國(guó)高等教育國(guó)際化的措施。

發(fā)達(dá)國(guó)家的大學(xué)需要國(guó)際化，發(fā)展中國(guó)家的大學(xué)更需要國(guó)際化，因?yàn)榘l(fā)展中國(guó)家的大學(xué)不僅在學(xué)科（教學(xué)與研究）水平上與發(fā)達(dá)國(guó)家有差距，而且在管理水平上的差距更大，因此發(fā)展中國(guó)家大學(xué)的國(guó)際化任重而道遠(yuǎn)。

我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，有著世界上最多的高等教育適齡人口。但我國(guó)的高等教育國(guó)際化程度總體上看還很低，需要跟國(guó)際上著名大學(xué)更多地學(xué)習(xí)和借鑒，需要在開放性、交流性和通用性上做更多的努力。

我國(guó)的大學(xué)要提高其國(guó)際化程度，首先從政府層面需要做好政策引領(lǐng)工作。一是教育部與外國(guó)教育部門達(dá)到互認(rèn)學(xué)歷學(xué)位協(xié)議。這是我國(guó)高校國(guó)際化最重要的基礎(chǔ)和先決條件；二是教育部和地方教育部門制定促進(jìn)高校國(guó)際化的相關(guān)政策，例如在出國(guó)方面，面向國(guó)內(nèi)高校擴(kuò)大出國(guó)師生名額，拓展交流層次；在引智和來(lái)華留學(xué)方面設(shè)立吸引人才優(yōu)惠政策，設(shè)立各類政府獎(jiǎng)學(xué)金引領(lǐng)來(lái)華留學(xué)工作；

推動(dòng)高校國(guó)際化的最大動(dòng)因在于高校。高校要積極建立和加強(qiáng)與國(guó)外優(yōu)秀大學(xué)之間的合作關(guān)系，吸收其先進(jìn)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)；加大與國(guó)外大學(xué)師、生交流的數(shù)量，充分形成活水對(duì)流的局面，如果條件允許，實(shí)現(xiàn)與國(guó)外著名大學(xué)的聯(lián)合辦學(xué)；開展與國(guó)外知名學(xué)者的合作研究，提升、壯大自身在國(guó)際科研方面的研究力量；引導(dǎo)、鼓勵(lì)在校師生在國(guó)外著名期刊上，提升學(xué)校的影響力；使用國(guó)外高水平的英文原版教材，提高師生在國(guó)際交流中的專業(yè)溝通能力；逐步引入國(guó)外先進(jìn)學(xué)校的組織管理模式，實(shí)現(xiàn)科學(xué)管理，提高管理效率；爭(zhēng)取高校更多地開設(shè)國(guó)際課程，使其學(xué)分得到國(guó)際認(rèn)可；將國(guó)際交流普及到基層院系，從一般流深入為學(xué)科間的實(shí)質(zhì)流；

結(jié)束語(yǔ)：

我國(guó)高等教育近年來(lái)大步走向國(guó)際化，不少高校做得比較成功，其國(guó)際化已經(jīng)滲透了大學(xué)的人才培養(yǎng)、學(xué)科建設(shè)、科學(xué)研究、師資隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)生管理、人員交流等各個(gè)方面。國(guó)際化給高校帶來(lái)了巨大的發(fā)展機(jī)遇，比如：高?？梢耘c發(fā)達(dá)國(guó)家的一流大學(xué)共享課程與師資，快速提升教學(xué)的水準(zhǔn)；通過(guò)外派或交流，高?？梢詭椭處熀蛯W(xué)生增加國(guó)外學(xué)習(xí)生活的經(jīng)歷，使他們的視野開闊；吸引更多的外國(guó)留學(xué)生，使高校的校園更加多元化，等等。但高等教育國(guó)際化不是幾所大學(xué)能完成的，它需要全國(guó)所有高校的參與。只有這樣，我國(guó)的高等教育才能在世界教育發(fā)展中立于不敗之地。

參考文獻(xiàn)

[1]《國(guó)際化挑戰(zhàn)與大學(xué)的戰(zhàn)略選擇》許智宏.光明日?qǐng)?bào)2006.11.

篇(2)

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)全球化 課程結(jié)構(gòu)改革 本土化

自從上世紀(jì)六十年代，加拿大學(xué)者馬歇爾?麥克盧漢在《理解媒介——論人的延伸》中預(yù)言，隨著電子信息技術(shù)的飛躍發(fā)展，地球?qū)⒆兂梢粋€(gè)村落——“地球村”(global village)。全球化首先在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域得到力證，各國(guó)資本、商品、技術(shù)、勞動(dòng)力等生產(chǎn)要素跨越國(guó)界在全球范圍內(nèi)自由流動(dòng)和配置。經(jīng)濟(jì)的全球化要求大量具有國(guó)際化的人才，人才的培養(yǎng)要依賴教育，這就要求教育面向世界，具有國(guó)際視野。為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)，各國(guó)在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域都進(jìn)行了一系列改革，嘗試從全球化背景出發(fā)來(lái)整體設(shè)計(jì)課程體系，建構(gòu)全球化課程。全球化相對(duì)于本土化來(lái)說(shuō)，又是一個(gè)挑戰(zhàn)，如何在全球化的背景下維護(hù)好本土化、民族性的東西，這是教育要探究的問(wèn)題。

一、課程結(jié)構(gòu)的定義與類型

課程結(jié)構(gòu)是課程內(nèi)容的組織，主要規(guī)定了組成課程體系的學(xué)科門類，以及各學(xué)科內(nèi)容的比例關(guān)系、必修課與選修課、分科課程與綜合課程的搭配等，體現(xiàn)出一定的課程理念和課程設(shè)置的價(jià)值取向。[1]課程結(jié)構(gòu)是針對(duì)整個(gè)課程體系而言的，課程的知識(shí)構(gòu)成是課程結(jié)構(gòu)的核心問(wèn)題，課程的形態(tài)結(jié)構(gòu)是課程結(jié)構(gòu)的骨架。

在課程理論與實(shí)踐中，典型的課程類型可分為：學(xué)科課程與活動(dòng)課程、分科課程與綜合課程、必修課程與選修課程、顯性課程與隱性課程。

二、全球化對(duì)課程結(jié)構(gòu)的挑戰(zhàn)

任何課程目標(biāo)都是借助一定的課程內(nèi)容來(lái)實(shí)現(xiàn)的，換言之，課程內(nèi)容是一種工具。一般來(lái)說(shuō)全球性的知識(shí)資源課通過(guò)三種途徑獲得：一是建構(gòu)新的知識(shí)資源。它是對(duì)原有課程體系中所缺失內(nèi)容的一種開發(fā)，例如信息技術(shù)課程；二是重組舊的知識(shí)資源。它是對(duì)全球化為主題對(duì)原有的各學(xué)科進(jìn)行重新排序與組織，如創(chuàng)新教育課程；三是重新開掘舊的知識(shí)資源。有許多知識(shí)資源內(nèi)在的具有向全球化觀念進(jìn)行重新闡釋和解讀的過(guò)程，如世界歷史。[2]但是全球化知識(shí)資源的開發(fā)不可避免地要帶來(lái)課程負(fù)擔(dān)的加重。如何在保證學(xué)生全球性知識(shí)的獲得、全球化意識(shí)及全球性能力的提高，與減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)之間保持恰當(dāng)?shù)钠胶?，是中?guó)基礎(chǔ)教育課程改革的一個(gè)難題。

三、改革課程結(jié)構(gòu)以適應(yīng)全球化

中國(guó)傳統(tǒng)的課程類型結(jié)構(gòu)比較單一，分科課程、國(guó)家或地方課程、必修課程一統(tǒng)天下，我國(guó)目前的課程改革打破了這一局面，綜合課程校本課程和選修課程占據(jù)一定比例，這為全球化開展提供了契機(jī)。那么在此基礎(chǔ)上，在綜合課程、校本課程和選修課程的開發(fā)中，要適當(dāng)穿插一些全球化教育的主題，如環(huán)境教育、國(guó)際理解教育，同時(shí)加強(qiáng)雙語(yǔ)教育，特別是外語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)。使課程在不影響個(gè)人發(fā)展與國(guó)家目標(biāo)的同時(shí)，努力求得教育全球化。

（一）從終身學(xué)習(xí)的理念出發(fā)，把學(xué)生目前的課程內(nèi)容按功能和性質(zhì)進(jìn)行分揀，對(duì)于那些適合學(xué)生心智能力的部分，留作課程內(nèi)容，其他課程內(nèi)容延伸到學(xué)生的整個(gè)人生，貫徹終身，而不是急于一時(shí)灌輸給學(xué)生，以緩解學(xué)生一個(gè)階段的學(xué)習(xí)壓力，留給他們自我發(fā)展的空間。

（二）從整合教育的理念出發(fā)，把學(xué)生目前要學(xué)習(xí)的多學(xué)科內(nèi)容按性質(zhì)和主題加以歸類，對(duì)于那些性質(zhì)相近的、主題相關(guān)的學(xué)科按新的原則加以重新組織或調(diào)整，從而達(dá)到減少學(xué)生課程負(fù)擔(dān)的目的。

（三）以教育全球化觀念為依據(jù)，在不改變?cè)姓n程結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，對(duì)課程內(nèi)容本身進(jìn)行更新，對(duì)于那些不適應(yīng)全球化觀念的內(nèi)容進(jìn)行刪除，對(duì)于符合全球化教育新觀念的內(nèi)容要補(bǔ)上，這樣進(jìn)行課程內(nèi)容內(nèi)部替換，進(jìn)而達(dá)到增加新的內(nèi)容而不是增加學(xué)生課程負(fù)擔(dān)的目的。

（四）課程結(jié)構(gòu)改革本土化的必要性

一味追求全球化的課程改革的同時(shí)，我們要警惕“唯西方化”傾向，切實(shí)加強(qiáng)自身民族性和本土化的建設(shè)。

1、從地理位置和經(jīng)濟(jì)發(fā)展看，我國(guó)可分為沿海發(fā)達(dá)地區(qū)、中原地區(qū)、西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)三大區(qū)域，各區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要有著不同文化知識(shí)結(jié)構(gòu)的人才，因此應(yīng)當(dāng)允許各地根據(jù)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要選擇相應(yīng)的課程，以適應(yīng)這種區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)差異。從文化角度看，我國(guó)是多民族國(guó)家，不同民族對(duì)本民族的文化有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感，課程結(jié)構(gòu)應(yīng)適應(yīng)不同民族的文化認(rèn)同需要，如民族文化課程、地域文化課程等。由此看來(lái)，國(guó)家層面的課程結(jié)構(gòu)需要具有充分的變通性，以有利于不同地區(qū)根據(jù)自身的需要做出選擇。如規(guī)定多少比例的必修課、每門必修課程的課時(shí)，為地方課程留出一定的開發(fā)的空間。

2、課程改革取得成功不在于有多少理論文章和理論研究成果，而在于學(xué)校、教師乃至社會(huì)的教育觀念是否發(fā)生轉(zhuǎn)變，學(xué)校中實(shí)際發(fā)生的教育教學(xué)行為是否有了變化。因此，調(diào)動(dòng)每一所學(xué)校、每一位教師的積極性，使他們真正成為課程改革的主體的時(shí)候，課程改革才有希望。每一所學(xué)校的主體性集中體現(xiàn)在能夠創(chuàng)造和形成本校文化特色的課程上。不論國(guó)家課程還是地方課程，都應(yīng)看到每一所學(xué)校的學(xué)校文化特殊性，學(xué)校有必要也有能力根據(jù)本學(xué)校的教育宗旨對(duì)國(guó)家課程和地方課程進(jìn)行選擇和再開發(fā)，創(chuàng)造性地實(shí)施國(guó)家課程和地方課程。國(guó)家或地方層面的課程計(jì)劃還需要規(guī)定學(xué)校自己設(shè)置的選修課(校本課程)的課時(shí)比例。[3]

（五）積極開發(fā)本土化課程

我們對(duì)本土化課程進(jìn)行如下的定義，本土化課程是指教師引導(dǎo)學(xué)生或?qū)W生自主從本縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的自然、人文社會(huì)資源中選取感興趣的內(nèi)容開展研究性學(xué)習(xí)，并在研究過(guò)程中，充分發(fā)掘與利用本地區(qū)和學(xué)校課程資源，形成有鮮明地方和學(xué)校特色的課程內(nèi)容體系。它是在研究性學(xué)習(xí)教育理念指導(dǎo)下開發(fā)的一種充分利用當(dāng)?shù)刭Y源條件、突出地方特色、反映地方文化、滿足學(xué)生發(fā)展需要的一門課程。它除了具有開放性、探究性、實(shí)踐性等研究性學(xué)習(xí)課程的一般特征外，還具有鄉(xiāng)土性．可開發(fā)性、人文性等特點(diǎn)。 當(dāng)然，我們?cè)趯?shí)施課程的本土化的同時(shí)，并不排斥學(xué)生選擇一些國(guó)際熱點(diǎn)和學(xué)科問(wèn)題開展研究，如世界反恐問(wèn)題、SARS問(wèn)題、實(shí)驗(yàn)的改進(jìn)與設(shè)計(jì)等，使研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容融合本土化與全球化、民族性與世界性。[4]

開發(fā)全球化課程，并不排斥本土化課程，他們恰恰是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體。對(duì)于世界的先進(jìn)教育理論和課程理論及模式，我們應(yīng)該避免生硬的移植，而應(yīng)結(jié)合自身實(shí)際加以借鑒，只有民族的、才是世界的，優(yōu)秀的本土課程如中華傳統(tǒng)美德教育、中國(guó)民間文化教育等本身就是世界燦爛文明的一部分。

參考文獻(xiàn)：

[1]施良方.課程理論—課程的基礎(chǔ)、原理與問(wèn)題.教育科學(xué)出版社.1996年版.

[2]向海英.教育全球化對(duì)中國(guó)課程的挑戰(zhàn)及應(yīng)對(duì)策略.當(dāng)代教育科學(xué).2006年第21期.

篇(3)

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；價(jià)值觀引導(dǎo)；多元文化

作者簡(jiǎn)介：蘇麗萍（1970-），女，山東省兗州市人，河北能源職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，碩士，研究方向?yàn)榻炭蒲泄芾怼?/p>

中圖分類號(hào)：G715

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1001-7518（2012）14-0060－02

目前，高職教育受到各個(gè)國(guó)家的普遍認(rèn)同，培養(yǎng)專門人才、科學(xué)研究和服務(wù)社會(huì)是其三大職能。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主西奧多·W·舒爾茨的人力資本理論認(rèn)為：人力資源的提高比物質(zhì)資本的增加對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)起到的作用要重要的多。這更加凸顯了高職教育事業(yè)的重要性。

我國(guó)高校教育的主要目標(biāo)和責(zé)任是培養(yǎng)高素質(zhì)人才，特別是滿足社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求的高素質(zhì)人才。近年來(lái)，中國(guó)的高等教育事業(yè)有了長(zhǎng)足進(jìn)步，然而，（但是），隨著改革開放和政治、經(jīng)濟(jì)改革，處于“轉(zhuǎn)型期”背景下的高校教育面臨巨大挑戰(zhàn)，思想政治教育方面尤甚。在當(dāng)前全球化和后現(xiàn)代的語(yǔ)境下，充斥著各種文化和價(jià)值觀，傳統(tǒng)的單一主流文化和權(quán)威社會(huì)影響漸微，逐漸呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。要在這種多元信息、多元價(jià)值競(jìng)爭(zhēng)中取得勝利，無(wú)疑給高校思想政治教育增加了難度。

一、多元文化與全球化—無(wú)法回避的教育背景

全球化背景下，文化愈來(lái)愈呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，導(dǎo)致了社會(huì)價(jià)值取向的多元化，勢(shì)必意味著主導(dǎo)價(jià)值觀念的號(hào)召力下降。這是目前各高校在進(jìn)行思想政治教育時(shí)無(wú)法回避的背景條件。

所謂“文化多元主義”，C·W·沃特森在《多元文化主義》中將其定義為一種歷史觀和公共政策，也定義為一種文化觀和教育觀。文化多元主義作為一種文化觀，核心是承認(rèn)文化多樣性及其之間的平等和相互影響；作為教育觀，則要求學(xué)校幫助學(xué)生了解、尊重和欣賞其他文化，消除對(duì)其他文化的誤解和歧視，正視文化沖突。由此可見，多元文化主義對(duì)文化的評(píng)價(jià)是相對(duì)的，這種相對(duì)是經(jīng)濟(jì)全球化和后現(xiàn)代話語(yǔ)背景的產(chǎn)物，并依托此背景不斷強(qiáng)化。

“全球化”的定義有很多，常規(guī)意義上的定義大多基于外在物質(zhì)層面的表現(xiàn)，即認(rèn)為全球化就是國(guó)家之間的聯(lián)系不斷加強(qiáng)，在政治和經(jīng)濟(jì)上相互依存，形成全球意識(shí)。全球化涉及整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程，通過(guò)全球化，世界各國(guó)都得到了實(shí)在的利益，中國(guó)也在全球化過(guò)程中取得了巨大的發(fā)展成就。然而，如果從文化的角度出發(fā)，全球化的意義不單體現(xiàn)在政治、意識(shí)形態(tài)的分歧上，而且滲入到我們的日常生活中。在此框架下，我們可以認(rèn)為全球化就是國(guó)外各種領(lǐng)域的文化價(jià)值觀念在商品、傳媒的裹挾中滲入并擴(kuò)展的過(guò)程。全球化的背景下，來(lái)自全世界的產(chǎn)品和信息帶來(lái)各種不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和思維方式，并隨著傳播和運(yùn)輸手段的現(xiàn)代化而充斥在世界的各個(gè)角落。邁克·費(fèi)瑟斯通在其所著的《消費(fèi)文化》中，對(duì)全球化背景中的文化形象進(jìn)行了分類，認(rèn)為一種形象是某一種文化向外擴(kuò)展至它的極限，并不斷吸納和整合其他文化，最終這種文化遍及全球，成為主導(dǎo)文化；另一種文化形象則是不同文化的濃縮，以前相互遠(yuǎn)離的事物現(xiàn)在彼此接觸并共存一處。不同的文化不經(jīng)過(guò)整理融合，一味疊加，導(dǎo)致文化變得過(guò)于繁雜龐亂，沒有清晰的組織原則和處置模式，無(wú)法形成統(tǒng)一的信仰原則、指引方向和實(shí)踐知識(shí)?！笨梢?，第一種文化形象帶有霸權(quán)意味，第二種文化形象更加貼近現(xiàn)實(shí)。

促成上述第二種文化形象形成的原因，除了全球化背景之外，還有所謂的“后現(xiàn)代”。 后現(xiàn)代主義這一概念相當(dāng)復(fù)雜，在建筑學(xué)、文學(xué)批評(píng)、心理分析學(xué)、法律學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等諸多領(lǐng)域都有不同側(cè)重的表現(xiàn)；但表現(xiàn)在不同研究對(duì)象和領(lǐng)域中的“反叛”特征卻是相似的，具體表現(xiàn)為對(duì)權(quán)威、傳統(tǒng)和一致的反叛。在后現(xiàn)代主義話語(yǔ)中，失序、破裂、消解成為一種常態(tài)，而通過(guò)一種主流價(jià)值與傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的團(tuán)結(jié)成為奢望。從文化的角度來(lái)看，后現(xiàn)代主義話語(yǔ)似有超越瑪格麗特·米德《文化與承諾》一書中“瑪格麗特·米德將特征概括為“全體社會(huì)成員以目今流行的行為模式作為自己的行為準(zhǔn)則?！倍诤蟋F(xiàn)代主義話語(yǔ)中，這種流行卻絕不會(huì)是傳統(tǒng)和固有的約定俗成。

大學(xué)生群體正處于人生中思維最活躍的時(shí)期，對(duì)新鮮事物的理解甚至認(rèn)同都相對(duì)容易。在上述背景之中，大學(xué)生群體面臨的不僅只是信息、價(jià)值取向的多元化帶來(lái)的迷茫，還有在認(rèn)知、評(píng)價(jià)態(tài)度方面的無(wú)所依從。

二、困境分析—迷茫與壓力

通過(guò)以上的分析，我們可以得出結(jié)論，大學(xué)生思想政治教育工作所面臨的壓力是非常嚴(yán)峻的；而準(zhǔn)確的分析問(wèn)題的表現(xiàn)形式和把握問(wèn)題的本質(zhì)是我們尋求解決之道的前提。由此，在多元文化視閾下，理清大學(xué)生思想政治教育中所面臨的各種問(wèn)題和壓力是我們首要解決的問(wèn)題。

教育過(guò)程本質(zhì)上可以概括為教育主、客體之間以一定教育方法和手段為依托的互動(dòng)過(guò)程。很顯然，欲圖完成教育的目標(biāo)和任務(wù)，達(dá)到預(yù)期的教育效果，需要“整合”功能的發(fā)揮；或者說(shuō)，單純某一方面的努力（或某一方面努力的缺失）不足以很好地完成教育任務(wù)。由此，我們對(duì)當(dāng)前背景下大學(xué)生思想政治教育所面臨困境的分析可以通過(guò)以下思路：主體壓力—客體困境—互動(dòng)障礙。

（一）主體壓力

一般而言，教育主體方面的壓力主要源于傳統(tǒng)教育手段和方式相對(duì)現(xiàn)代教育觀的不適應(yīng)。在多元文化和全球化的教育背景下，傳統(tǒng)的教育模式表現(xiàn)出明顯的不適應(yīng)，即教育的效果大幅降低。因此，我們基本認(rèn)為，改變傳統(tǒng)的教育手段是當(dāng)前教育主體面臨的主要壓力。

1.根本壓力。教育主體面臨的根本壓力大體可以分為兩個(gè)方面，一是教師的思想政治素質(zhì)有待提高，二是高校缺乏將教師與學(xué)校各部門、各位教師的教育手段和方法進(jìn)行相互整合的平臺(tái)。這種壓力的存在，主要源于我國(guó)高校在發(fā)展中存在的不足，如教師的整體思想政治素質(zhì)水平不高，呈現(xiàn)嚴(yán)重的良莠不齊現(xiàn)象；又如，學(xué)校在思想政治教育方面的資源不足，無(wú)法形成對(duì)主體的協(xié)調(diào)、整合，發(fā)揮整體的優(yōu)化作用。然而，更深層次的原因卻源于多元化和全球化的文化背景。經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展導(dǎo)致了文化發(fā)展的多元化，當(dāng)前社會(huì)呈現(xiàn)出更多新思想、新觀念，如自由主義、拜金主義、功利主義、享樂主義等，不僅對(duì)思想尚未成熟的學(xué)生觀念造成影響，也在一定程度上影響了位居神圣職位的教師，甚至影響了整個(gè)社會(huì)的思想政治體制走向，使得社會(huì)教育體制下的學(xué)生思想政治教育體系變得趨于形式化和功利化。因此，教師思想政治素質(zhì)水平和教育觀念，以及學(xué)校的整合能力將是教育主體面臨的最根本壓力。

2.表層壓力。我們?cè)谇懊嫣岬剑逃黧w面臨的表層壓力就是教育手段和方法的更新。在具體的思想政治教育過(guò)程中，教育主體需要在思想政治課程的教學(xué)過(guò)程中以及學(xué)校開展的各種活動(dòng)中轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育手段和方式，以便高效地完成教育任務(wù)。如何轉(zhuǎn)變教育手段和方法是教育主體需要著重考慮的問(wèn)題。尤其是伴隨當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，教育客體進(jìn)行學(xué)習(xí)的方式更加多樣化，傳統(tǒng)的教育方法明顯落后于當(dāng)前教育理念的發(fā)展速度，教育主體很難通過(guò)一些傳統(tǒng)的校園宣講、社團(tuán)活動(dòng)等方式來(lái)高效率地實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的。如何和互聯(lián)網(wǎng)等新媒體進(jìn)行互相融合，創(chuàng)造出新的、富有吸引力的、便于被接受的教育方法，將是每一位教育主體面臨的急需解決的問(wèn)題。

（二）客體困境

換一個(gè)角度，我們站在受教育者，即大學(xué)生角度來(lái)分析其面臨的困境。很多極端的評(píng)論都對(duì)當(dāng)前大學(xué)生思想政治狀況表現(xiàn)得憂心忡忡。對(duì)“80后”、“90后”的種種表現(xiàn)給予了“垮掉的”“物質(zhì)主義的”等標(biāo)簽，對(duì)“90后”甚至有“腦殘”的蔑稱。但是，面對(duì)著青年的思想政治教育，我們不能也不應(yīng)該采取悲觀的態(tài)度。畢竟，我們?cè)?008年的雪災(zāi)、地震和奧運(yùn)等事件中，看到了他們積極的表現(xiàn)和工作中的責(zé)任。我們姑且脫離這種簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)的困境，站在青年大學(xué)生成長(zhǎng)這個(gè)更高的層次。在這里，我們應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題就變成了：在思想政治學(xué)習(xí)和塑造過(guò)程中，大學(xué)生群體遇到了哪些問(wèn)題？然后涉及到是該如何破解的問(wèn)題。由此，我們暫且將大學(xué)生思想政治優(yōu)勢(shì)和積極因素放在一邊，采取“問(wèn)題取向”；再結(jié)合本文對(duì)相關(guān)教育背景的分析，我們可以將這種“客體困境”概括為：

1.信息、價(jià)值取向的多元化帶來(lái)的迷茫。在當(dāng)前學(xué)生的思想政治教育中，學(xué)校的主流價(jià)值觀念受到社會(huì)環(huán)境的劇烈變化、社會(huì)整體價(jià)值取向的多元化以及傳統(tǒng)思想政治教育手段落后三方面的綜合影響，出現(xiàn)了多元化的學(xué)校價(jià)值觀。因此，學(xué)校的價(jià)值觀取向?qū)⒅苯踊蜷g接地影響學(xué)生的價(jià)值觀取向，使得當(dāng)前大學(xué)生群體中的價(jià)值觀取向呈現(xiàn)多元化形式。大體表現(xiàn)為三種，即堅(jiān)定支持社會(huì)的主流價(jià)值觀念、堅(jiān)決反對(duì)社會(huì)的主流價(jià)值觀念和對(duì)社會(huì)的主流價(jià)值觀念保持中立的模糊態(tài)度。其中，前兩種價(jià)值取向在學(xué)生群體中占少數(shù)，多數(shù)學(xué)生的價(jià)值取向處于模糊狀態(tài)。這種現(xiàn)象是學(xué)生在多元化的價(jià)值觀念面前感到迷茫的表現(xiàn)，不利于他們樹立明確的人生目標(biāo)和正確的人生觀、價(jià)值觀取向。

2.認(rèn)知、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)方面的無(wú)所依從（認(rèn)知、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化帶來(lái)的無(wú)所依從）。與價(jià)值觀多元化對(duì)應(yīng)的，是價(jià)值觀選取標(biāo)準(zhǔn)的多元化。根本上，諸價(jià)值觀念的影響力是由其本身的說(shuō)服力決定的。隨著改革尤其是開放地不斷深入，長(zhǎng)時(shí)間相對(duì)封閉環(huán)境中才會(huì)有的主流價(jià)值觀念獨(dú)領(lǐng)的場(chǎng)景已然較難回歸了。而主體面臨上述“壓力”卻沒能很好地找到解決之道。面對(duì)著思維活躍、對(duì)新思想和觀念抱有極大熱情的青年大學(xué)生群體，相關(guān)教育的方式和手段沒能體現(xiàn)出足夠的吸引力。傳統(tǒng)教育方式在傳統(tǒng)相對(duì)封閉環(huán)境中能很好地扮演其應(yīng)當(dāng)?shù)慕巧颅h(huán)境中，影響力的式微是不可避免的。這就造成了大學(xué)生群體在面對(duì)紛繁復(fù)雜地價(jià)值觀沖擊中的無(wú)所依歸，混亂而迷茫。從而，出現(xiàn)思想政治教育過(guò)程中主、客體的互動(dòng)障礙也就在所難免了。

（三）互動(dòng)障礙

教育過(guò)程以及預(yù)期的教育效果應(yīng)通過(guò)教育主客體的良性互動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。互動(dòng)出現(xiàn)問(wèn)題，教育初衷就不可能沿著預(yù)期的路徑實(shí)現(xiàn)。在我們這里的研究主題中，由于教育主體現(xiàn)有的教育方式和手段不能滿足客體在內(nèi)容和吸引力、說(shuō)服力方面的要求，從而會(huì)出現(xiàn)整個(gè)教育過(guò)程流于形式的危險(xiǎn)。即使完整地甚或超值地完成了教育過(guò)程，效果卻很難保證?？上攵?，沒有“成就感”的努力是不會(huì)持久的，如此“惡性互動(dòng)”會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)侵蝕教育主體的積極性。另一方面，處在客置的大學(xué)生群體求知而不得，只能壓抑其對(duì)價(jià)值觀方面求知的渴望，在混亂和迷茫中無(wú)所適從。

教育的本質(zhì)要求教育的過(guò)程只有通過(guò)主客體之間的積極互動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)教育的最終目的，成功完成教育的任務(wù)。如果教育的主客體中的任何一方表現(xiàn)出互動(dòng)的消極怠慢性，將會(huì)導(dǎo)致教育的實(shí)現(xiàn)不再具有其真實(shí)意義，變得更加富于形式化。通過(guò)上述對(duì)教育主體和教育客體存在的困境分析，我們認(rèn)為當(dāng)前的教育背景下，教育主客體之間存在教育主體的教育手段落后于教育客體對(duì)教育內(nèi)容的吸引力和說(shuō)服力方面的要求，出現(xiàn)比較嚴(yán)重的互動(dòng)困境問(wèn)題。這樣的教育形式如果長(zhǎng)期存在于學(xué)生思想政治教育中，不僅會(huì)侵蝕教師的工作積極性，而且也會(huì)壓制大學(xué)生的求知欲望，使得他們?cè)诙嘣膬r(jià)值觀體制下，變得更加迷茫和無(wú)所適從。

通過(guò)上文的分析，我們看到：時(shí)代的變遷已經(jīng)給大學(xué)生思想政治教育過(guò)程帶來(lái)地嚴(yán)重沖擊。尋求解決之道，刻不容緩。

三、脫離困境—如何引導(dǎo)大學(xué)生取“正確”的一瓢飲

面對(duì)多元文化、多元價(jià)值觀念的時(shí)代背景，及其帶來(lái)的大學(xué)生思想政治過(guò)程中的問(wèn)題，我們應(yīng)何去何從？如果采取消極放任的態(tài)度，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的影響力勢(shì)必遭到更大地沖擊。采用一種積極的態(tài)度來(lái)應(yīng)對(duì)，是毋庸置疑的。通過(guò)上文的分析可知，欲在思想政治教育過(guò)程中，緩解主、客體之間互動(dòng)的障礙，保證教育效果的實(shí)現(xiàn)，工作更多地應(yīng)該交給教育主體來(lái)完成；而具體的方向選擇，我們可以在以下幾個(gè)方面嘗試。

（一）教育主體的再教育

教育主體作為學(xué)生政治教育中的主要傳授者，教師的思想政治素質(zhì)是教育主體面臨的主要困境。對(duì)于如何提高高校教師的思想政治素質(zhì)，我們可以采取以下措施：第一，在高校教師的準(zhǔn)入門檻標(biāo)準(zhǔn)中，將思想政治素質(zhì)水平的比重提高；第二，對(duì)高校教師進(jìn)行再教育，讓他們通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)提高自身思想政治素質(zhì)水平；第三，在教師的績(jī)效考核中，將思想政治素質(zhì)作為其中的一項(xiàng)評(píng)價(jià)指標(biāo)。

（二）教育方式的革新

作為教師主體面臨的表面困境問(wèn)題，教育方式的改革也變得刻不容緩，因?yàn)樗鳛橐环N教學(xué)途徑，對(duì)教育方式的有效實(shí)施起到重要作用。對(duì)于教育方式的革新方面，我們認(rèn)為可以采用課堂教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)和集體活動(dòng)教學(xué)等多種方式相結(jié)合的方式來(lái)進(jìn)行，并在教學(xué)中融入當(dāng)前的時(shí)事或者學(xué)生普遍關(guān)心的問(wèn)題，將教育做到與生活的密切聯(lián)系。只有這種新鮮的、有吸引力的教育方式才能被當(dāng)代大學(xué)生所接受，讓大學(xué)生在輕松活潑的教學(xué)環(huán)境中獲得更多新知識(shí)的同時(shí)，也樹立良好的人生觀、價(jià)值觀。

（三）主體聯(lián)合

在學(xué)生思想政治教育中，除了作為教育主體—老師的努力之外，還需要與教育相關(guān)的其他組織和部門的通力合作，實(shí)現(xiàn)多元環(huán)境下對(duì)大學(xué)生的思想政治教育。我們之所以會(huì)提出以上觀點(diǎn)，是因?yàn)楫?dāng)前的大學(xué)生教育背景已經(jīng)發(fā)生很大的變化，大學(xué)生的思想政治教育不應(yīng)僅限于學(xué)校內(nèi)的老師教育，還應(yīng)拓寬到父母、相關(guān)網(wǎng)絡(luò)媒體和社會(huì)等方面的教育。多元化的文化背景，拓寬了大學(xué)生接受思想政治教育的途徑，常規(guī)的思想政治教育不再是大學(xué)生思想教育的唯一方式。因此，來(lái)自相關(guān)網(wǎng)絡(luò)媒體和社會(huì)各界的教育能否正確有效，離不開與之相關(guān)的社會(huì)各組織和部門的支持和配合。

以上的觀點(diǎn)只是從比較宏觀的角度對(duì)當(dāng)前存在的學(xué)生思想政治教育問(wèn)題提出了解決策略，并沒有落實(shí)到具體的工作中。然而，問(wèn)題的解決是需要具體方式的落實(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，因此還需要其他學(xué)者在后續(xù)的研究中，結(jié)合具體現(xiàn)實(shí)，尋找解決問(wèn)題的具體之路。同時(shí)，社會(huì)各界人士的共同努力將會(huì)促進(jìn)我國(guó)大學(xué)生的思想政治教育向更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]（英）C·W·沃特森.葉興藝譯.多元文化主義[M].吉林:吉林人民出版社,2005.

篇(4)

論文摘要　全球化帶來(lái)了世界文化的頻繁交流和對(duì)話。作為全球化的對(duì)立面“本土化”以獨(dú)特的生

引言

現(xiàn)今隨著經(jīng)濟(jì)的頻繁往來(lái)和信息通訊技術(shù)的迅猛發(fā)展以及一系列全球問(wèn)題的產(chǎn)生使人們?cè)絹?lái)越密不可分。認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的角度也變得全球化了?！叭蚧弊鳛槟壳白盍餍械男g(shù)語(yǔ)廣泛運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域。世界文化在全球化進(jìn)程中越來(lái)越顯示出其重要性。是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的象征，文化的交流也成為各國(guó)際關(guān)系的重要方面。西方學(xué)者羅蘭·羅伯森“全球本土化”(Glocalization)概念的提出正是作為一種文化上的對(duì)策和設(shè)想，認(rèn)為“全球范圍的思想和產(chǎn)品都必須適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的方式”，全球文化是以多樣性和差異性為標(biāo)志。作為全球化的對(duì)立面“本土化”以獨(dú)特的生命力與之抗衡，世界文化將是全球化與本土化的互動(dòng)和對(duì)話。音樂在文化中的特殊地位。使之也深受全球化的洗禮?！叭虮就粱币步o予音樂教育以重要啟示。要深入理解音樂教育的“全球本土化”須從對(duì)全球化的認(rèn)識(shí)開始。

一、全球化與本土化的互動(dòng)和對(duì)話

全球化是一個(gè)寬泛的概念，涉及到不同的學(xué)科和領(lǐng)域。鄔志輝教授在《教育全球化——中國(guó)的視點(diǎn)與問(wèn)題》中歸納了五種界定模式(傳播學(xué)的界定模式、經(jīng)濟(jì)學(xué)的界定模式、文化學(xué)的界定模式、生態(tài)學(xué)的界定模式、政治學(xué)的界定模式)，認(rèn)為“全球化是一個(gè)多緯度的發(fā)展過(guò)程，各緯度在表現(xiàn)上既有共性也有個(gè)性：全球化是一個(gè)不平衡的發(fā)展過(guò)程，對(duì)不同國(guó)家來(lái)說(shuō)，全球化的意義可能是不一樣的：全球化是一個(gè)矛盾性的發(fā)展過(guò)程，單一與多樣、特殊與普遍等矛盾和悖論都同時(shí)并存與全球化的結(jié)構(gòu)當(dāng)中?！币魳方逃龑儆谖幕懂?，所以在這里重點(diǎn)看看文化學(xué)的界定模式：“就文化的全球化而言，它不是一個(gè)日趨同質(zhì)化(homogenization)和一體化(unification)的過(guò)程。相反，它是一個(gè)全球化和逆全球化(deglobalization)、文化多樣性與文化普遍性、全球化和地方化之間矛盾公生并在全球背景下凸顯強(qiáng)化的過(guò)程?！笨梢娙蚧谖幕I(lǐng)域更多的是一種全球與本土文化的交流和對(duì)話，沒有差異就沒有交流的必要，沒有交流就不會(huì)與進(jìn)步，因此文化的多樣性和差異性是世界文化發(fā)展的動(dòng)力和源泉。“從觀念上，全球化并不是一個(gè)同質(zhì)化過(guò)程。至少對(duì)現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，那種認(rèn)為非西方世界最終將因循一個(gè)單一發(fā)展模式的合流觀念是過(guò)于簡(jiǎn)單化的。他沒有考慮到各種全球化趨勢(shì)中的復(fù)雜性因素?！虼?，當(dāng)今世界成為這樣一個(gè)競(jìng)技場(chǎng)，全球化和它的對(duì)立物——本土化——各擅勝場(chǎng)，正在同時(shí)對(duì)個(gè)體和群體產(chǎn)生巨大的壓力?！?杜維明《對(duì)話與創(chuàng)新》)著名文化理論家野健一郎也認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下“各種文化之間的接觸越頻繁，文化越趨多樣化”。世界文化的多樣化發(fā)展同樣也促進(jìn)了各本土文化之間的交流，可以說(shuō)沒有全球文化只有本土文化，各本土文化構(gòu)成了世界文化，未來(lái)世界文化朝著“全球本土化”發(fā)展。

在音樂的“全球本土化”中，印度小提琴音樂給了我們一個(gè)很好的例子。小提琴是歐洲音樂的重要樂器之一，大約在兩百年前傳入南印度宮廷，現(xiàn)在南印度音樂會(huì)幾乎離不開小提琴了。從音樂風(fēng)格到演奏方式，印度小提琴音樂與西方小提琴音樂都有著極大的不同。相信也聽過(guò)印度小提琴演奏的人肯定會(huì)為它們完全不同的音色留下深刻的印象。為適應(yīng)印度音樂的要求，印度人把小提琴改為c、g、c、g定音，席地而坐演奏，把琴放在胸前和右腳之間。風(fēng)格模仿印度的歌唱，演奏多滑音。他們采用自己的方式改進(jìn)小提琴。使小提琴成為了印度人自己的樂器。現(xiàn)在印度小提琴音樂受到了世界各國(guó)的熱烈歡迎。印度傳統(tǒng)音樂做到了真正的“全球化”，在現(xiàn)代世界中保持了自身的整體性和獨(dú)立性，成為音樂的“全球本土化”的典范。

二、音樂教育的“全球本土化”

在全球化進(jìn)程中教育的重要性不言而喻，而這一時(shí)代背景又向教育提出了挑戰(zhàn)。我國(guó)音樂教育領(lǐng)域?qū)θ蚧瘑?wèn)題的反應(yīng)慢一拍。缺少音樂教育基本理論的全球性思考。當(dāng)看到音樂教育全球化這一概念時(shí)難免會(huì)誤解為全球音樂教育的趨同，甚至是全球音樂教育的西化。這顯然是對(duì)全球化這一概念的片面或不深刻的理解。由此引入音樂教育的全球本土化以更好的理解全球化語(yǔ)境下的音樂教育。音樂教育的全球本土化是指所有全球共同認(rèn)可的音樂教育思想和制度都必須適應(yīng)本土的音樂教育環(huán)境，以體現(xiàn)本土人民的主體性：所有有建樹的音樂教育思想和制度總是有地域性的，總是產(chǎn)生于特殊、具體的音樂教育環(huán)境．總是由解決具體音樂教育問(wèn)題的人創(chuàng)造的，而后才具有了一般性并被全球的“他者”廣為借鑒、學(xué)習(xí)和再創(chuàng)。音樂教育的全球本土化包括以下特征：

1、音樂教育的普遍性和特殊性的統(tǒng)一。音樂教育的普遍性體現(xiàn)為各國(guó)、各民族和各種不同文明體系之間在音樂教育思想、制度和方法上的某種趨同。如音樂的終身學(xué)習(xí)和把音樂視為文化，理解不同民族和國(guó)家的音樂等觀念正被世界各國(guó)所接納：對(duì)話式教學(xué)正取代灌輸式教學(xué)已成為全球音樂教學(xué)認(rèn)可的方法等等。音樂教育的特殊性體現(xiàn)在雖然各國(guó)音樂的終身學(xué)習(xí)等觀念已被接納，但各國(guó)的接受程度、范圍各有不同：各國(guó)的教學(xué)方法也各有不同的運(yùn)用。

2、音樂教育的一體化和分裂化的統(tǒng)一。音樂教育的一體化體現(xiàn)在國(guó)際性音樂教育組織的建立，如1953年成立的國(guó)際音樂教育學(xué)會(huì)(ISME)等。這些國(guó)際組織在全世界、在國(guó)家之間乃至在地區(qū)之間發(fā)揮的作用日益增大。如ISME在半個(gè)世紀(jì)來(lái)糾正了全球普遍存在的歐洲文化中心論，正式提出了世界音樂(WordMusics)教育的概念?！岸嘣幕逃?、“世界音樂”、“全球觀點(diǎn)”等成為學(xué)術(shù)界討論的焦點(diǎn)。就在全球音樂教育一體化的同時(shí)，各國(guó)、各民族、各地方的獨(dú)立性不斷加強(qiáng)，珍視民族優(yōu)秀音樂文化傳統(tǒng)以及保護(hù)和促進(jìn)音樂文化多樣性的努力，不僅是各民族國(guó)家，也是國(guó)際性音樂教育組織的一種追求。國(guó)際性音樂教育組織的成果正是各國(guó)、各民族乃至各地方共同努力的結(jié)果。

3、音樂教育的國(guó)際化與地方化的統(tǒng)一。為了便于交流、溝通和比較，國(guó)際社會(huì)越來(lái)越采用為世界各國(guó)所共同接納與共同遵守的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范。但音樂教育的國(guó)際化并不是絕對(duì)的和單一的對(duì)應(yīng)。如在一些術(shù)語(yǔ)概念上，由于語(yǔ)言文化和理解方式的不同則應(yīng)慎重的理解和運(yùn)用。

三、音樂教育全球本土化的幾點(diǎn)建議

1、重視世界音樂的教育

全球化語(yǔ)境下人類利用先進(jìn)的通訊技術(shù)、交通工具克服了自然地理因素的限制。各地區(qū)、民族和國(guó)際組織的相互聯(lián)系乃至相互依賴增大，使全球范圍內(nèi)的自由交往更頻繁：世界經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化使資源得到全球性配置，促使地區(qū)乃至國(guó)家經(jīng)濟(jì)的依賴增大，經(jīng)濟(jì)往來(lái)密切：全球化帶來(lái)的全球問(wèn)題如生態(tài)失衡、環(huán)境污染、資源問(wèn)題、人口問(wèn)題等也把世界人民緊緊的聯(lián)系在了一起。在全球化的時(shí)代背景下，人與人緊密聯(lián)系密不可分，都是組成這個(gè)世界的不可缺少的一部分。從文化的角度看，經(jīng)濟(jì)的密切往來(lái)必將促進(jìn)文化的交流、依賴。作為人類文化不可或缺的音樂文化也是人類相互理解的紐帶。 轉(zhuǎn)貼于

音樂教育“全球本土化”話語(yǔ)中的世界音樂指的是世界各國(guó)本土的音樂，是為了增強(qiáng)世界各國(guó)的相互理解為目的，這就要打破歐洲音樂中心論的舊有觀念，理解并學(xué)習(xí)世界各國(guó)、各地、各民族的音樂，它們是組成世界音樂文化的不可缺少的一部分。音樂從屬于文化，世界各地都有自己的文化千差萬(wàn)別、種類繁多，每一種音樂文化都有自己的獨(dú)特之處。音樂教育全球本土化就是要求人們?nèi)ダ斫?、學(xué)習(xí)不同的音樂文化以促進(jìn)世界的理解和交流。我國(guó)的音樂教育長(zhǎng)期受西方音樂中心論的影響。分不清西方和世界，教育內(nèi)容中世界音樂所占比重幾乎為零。西方音樂只是滄海一粟，是世界音樂的一個(gè)組成部分，它的成功也正是在于它的特殊性。世界音樂給了我們更廣闊是視野，使我們可以從更多角度認(rèn)識(shí)到自身的獨(dú)特性，在保持自身獨(dú)立性和整體性的情況下獲得新的發(fā)展。

2、重視本土音樂的教育

正像前面指出的音樂是文化的一部分。各地都有自己獨(dú)特的音樂文化，本土的音樂文化傳統(tǒng)就是組成世界音樂文化的一部分。近年來(lái)“本土知識(shí)”越來(lái)越受到人們的關(guān)注，在學(xué)術(shù)界也開始了廣泛的研究。石中英在《知識(shí)轉(zhuǎn)型與教育改革》中將“本土知識(shí)”定義為：“由本土人民在自己的長(zhǎng)期生活和發(fā)展過(guò)程中所自主生產(chǎn)、享用和傳遞的知識(shí)體系，與本土人民的生存和發(fā)展環(huán)境(既包括自然環(huán)境也包括社會(huì)和人文環(huán)境)及其歷史密不可分，是本土人民的共同精神財(cái)富。是一度被忽略或壓迫的本土人民實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主和持續(xù)發(fā)展的智力基礎(chǔ)和力量源泉?！辈⑶宜€詳細(xì)論述了“本土知識(shí)”在內(nèi)在發(fā)展中的重要性和不可替代性。由于本土知識(shí)與本土生活方式密切結(jié)合，深深扎根本民族文化，包含著真正的生存智慧，對(duì)于解決本土問(wèn)題是一種真正有效的知識(shí)，也是他者所不能給予的。

音樂教育全球本土化要求我們重新認(rèn)識(shí)本土音樂在世界音樂文化中的地位，增強(qiáng)他們對(duì)本土音樂的認(rèn)同和歸屬感，徹底擺脫西方音樂中心論的控制，探尋適合本土音樂教育環(huán)境的教育思想、教學(xué)方法等，并為世界音樂教育之林貢獻(xiàn)力量，以達(dá)到“對(duì)話”的最高境界。外來(lái)文化要在本土得到發(fā)展必須適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境和各種條件，也是本土文化對(duì)外來(lái)文化再創(chuàng)造的過(guò)，成功的本土化成果又可以作為“他者”推向世界。音樂教育必須有這樣的視野才能使更多的人們?cè)诙嘣幕⒋娴慕裉煊糜诿褡遄院栏泻妥孕判?，并進(jìn)一步把自己音樂文化發(fā)揚(yáng)光大。

3、讓音樂教育回歸生活

當(dāng)代哲學(xué)大師胡塞爾從現(xiàn)象學(xué)的角度指出了歐洲“科學(xué)世界”的危機(jī)，并提出走向“生活世界”的超驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)，為我們理解“生活世界”與“音樂教育世界”的關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。生活世界是一切教育世界的根基與源泉．教育的有效性與意義最終要回到生活世界。而我們的音樂教育世界漸漸淡忘了這一源泉，處在一個(gè)所謂西方科學(xué)的音樂技術(shù)和理性符號(hào)覆蓋的異化了的生活世界。學(xué)校音樂教育成了純粹知識(shí)的灌輸，遠(yuǎn)離了生活世界得以課堂、教材為、教師為中心的封閉式教育。音樂本身就源自于生活，也是一種生活態(tài)度和生活方式，音樂教育全球本土化要求我們擺脫原有的教育模式．重建音樂教育的觀念，在生活中交流、學(xué)習(xí)和理解音樂，最終走向生活。生活中存在多種多樣的音樂?！胺鹆_里達(dá)州奧蘭多的迪斯尼樂園中的世界民族村。圍繞著中央大湖．依次有墨西哥、挪威、中國(guó)、德國(guó)、意大利、美國(guó)、日本、摩洛哥、法國(guó)、英國(guó)、加拿大、以色列等十二個(gè)村，其中不少都有音樂歌舞表演?！?guó)的世界巡回藝術(shù)團(tuán)、印度古典音樂協(xié)會(huì)、皇家非洲協(xié)會(huì)、亞洲音樂巡回演出團(tuán)和倫敦共同體學(xué)院藝術(shù)系常在那兒舉行演出或舉辦綜合藝術(shù)節(jié)，如1995年舉辦過(guò)印度、巴基斯坦、加勒比和西非等藝術(shù)節(jié)。……五花八門的街頭廣場(chǎng)音樂是西方城市一景，也融入了世界音樂。如舊金山魚市碼頭前。秘魯流浪藝人的排簫與吉它二重奏。”(湯亞汀《走向現(xiàn)實(shí)生活的世界音樂》)這些音樂都是來(lái)自本土源于生活。并讓人們?cè)谏钪懈惺芤魳?、學(xué)習(xí)音樂、理解音樂，看到本土音樂的獨(dú)特性，看到世界音樂的異彩紛程。

篇(5)

不同學(xué)者對(duì)高等教育國(guó)際化的內(nèi)涵有著不同的認(rèn)識(shí)，并且從不同的角度提出了差異化的定義。日本學(xué)者喜多村和指出，交流性、開放性和通用性是高等教育走向國(guó)際化的基本要素，實(shí)現(xiàn)高等教育國(guó)際化的基本目標(biāo)就是要⒏叩冉逃與國(guó)際化的觀點(diǎn)相融合，在高等教育研究和服務(wù)的過(guò)程中加以體現(xiàn)。上海師范大學(xué)的博士生導(dǎo)師楊德廣指出，高等教育國(guó)際化就是要加強(qiáng)高等教育的交流與合作，從而積極引導(dǎo)國(guó)內(nèi)教育市場(chǎng)的發(fā)展，充分利用國(guó)際教育市場(chǎng)增強(qiáng)國(guó)內(nèi)教育體制的內(nèi)在動(dòng)力和吸引力，尤其是在教學(xué)方法和內(nèi)容方面注重國(guó)際交流，滿足內(nèi)在發(fā)展的基本要求，培養(yǎng)出具備國(guó)際交往能力和競(jìng)爭(zhēng)能力的優(yōu)質(zhì)人才。英國(guó)諾丁漢大學(xué)院士楊福家指出： 高等教育國(guó)際化實(shí)現(xiàn)了中西方文化的交流與融合，是人才發(fā)展的必經(jīng)之路，在經(jīng)濟(jì)全球化的模式下能夠更好地為實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益奠定基礎(chǔ)。在聯(lián)合國(guó)教科文組織定義的基礎(chǔ)上，國(guó)家大學(xué)對(duì)教育國(guó)際化給出了基本定義，即跨文化和跨國(guó)界的文化觀點(diǎn)和氛圍與教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)等相關(guān)功能相融合，高等教育國(guó)際化是一個(gè)復(fù)雜的、全面的過(guò)程，包括了學(xué)校內(nèi)部和學(xué)校外部的所有變化過(guò)程，是學(xué)校政策全面落實(shí)的重要過(guò)程。綜上所述，對(duì)于高等教育國(guó)際化目前尚未達(dá)成統(tǒng)一的認(rèn)知，但卻有許多的共識(shí)存在。筆者認(rèn)為，高等教育國(guó)際化是一個(gè)不斷變化發(fā)展的過(guò)程和趨勢(shì)，其中，每個(gè)國(guó)家的高等教育基于本國(guó)，面向世界，不斷吸收外國(guó)先進(jìn)的教育思想和文化成果的同時(shí)，結(jié)合本國(guó)的優(yōu)秀文化精髓，達(dá)到共同進(jìn)步、共同提升的目的，為應(yīng)對(duì)未來(lái)世界發(fā)展的挑戰(zhàn)而培養(yǎng)人才，積蓄力量。

二、美國(guó)高等教育國(guó)際化的具體方式

1.人員流動(dòng)國(guó)際化

（1）學(xué)生的國(guó)際流動(dòng)。學(xué)生的國(guó)際流動(dòng)包括輸出和輸入兩種，輸出即美國(guó)的學(xué)生到國(guó)外其他國(guó)家留學(xué)；輸入即世界各國(guó)的學(xué)生到美國(guó)留學(xué)。這種留學(xué)生輸出與輸入的交替不僅能夠產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益，還能夠促進(jìn)跨文化的碰撞與融合，從而有利于開展國(guó)際化的課程研討，提升國(guó)際教學(xué)的高度和國(guó)際化人才的能力。

現(xiàn)階段美國(guó)是世界上教育國(guó)際化水平最高的國(guó)家之一，擁有世界上三分之一的留學(xué)生。2012年有超過(guò)80萬(wàn)國(guó)際學(xué)生就讀于美國(guó)的學(xué)院和大學(xué)。與2011年相比，留學(xué)生增加了5.5萬(wàn)人，即增加了7%。此外，美國(guó)在積極接收外國(guó)留學(xué)生的同時(shí)，也大力鼓勵(lì)本國(guó)留學(xué)生到外國(guó)留學(xué)，因?yàn)楹Ｍ饬魧W(xué)既是美國(guó)宣傳其思想文化的重要途徑，又是美國(guó)學(xué)生了解世界的機(jī)會(huì)。

（2）教師與訪問(wèn)學(xué)者的國(guó)際交流。美國(guó)之所以能夠成為高等教育國(guó)際化的代表，不僅與大規(guī)模的留學(xué)生有關(guān)，更重要的是教師和訪問(wèn)學(xué)者之間保持著密切的國(guó)際交流。美國(guó)政府、教育機(jī)構(gòu)、民間社會(huì)團(tuán)體為促進(jìn)其高等教育的發(fā)展，不惜提供各種便利條件吸引世界知名的教師與訪問(wèn)學(xué)者到美國(guó)進(jìn)行訪學(xué)、交流。與此同時(shí)，為積極傳播美國(guó)的思想意識(shí)和價(jià)值觀念，促進(jìn)世界其他地區(qū)教育水平的發(fā)展，美國(guó)也積極派遣學(xué)者到世界其他地方從事研究、參加學(xué)術(shù)會(huì)議。這樣一來(lái)，美國(guó)高校不僅加強(qiáng)了與其他國(guó)家學(xué)術(shù)界的聯(lián)系，而且也取得了實(shí)質(zhì)性的收益，如經(jīng)濟(jì)收益等。

2.課程國(guó)際化

高等教育國(guó)際化的發(fā)展需要從教育思想、教育內(nèi)容、教育手段和教育管理等方面實(shí)現(xiàn)根本性的變革，而課程國(guó)際化即是其主要途徑之一。對(duì)于課程國(guó)際化的內(nèi)涵，國(guó)外研究者認(rèn)為課程的國(guó)際化包括國(guó)際區(qū)域?qū)W科研究、外語(yǔ)擴(kuò)展以及學(xué)科普遍化進(jìn)程等，而學(xué)科的全球適應(yīng)性早已經(jīng)得到了驗(yàn)證和推廣證實(shí)。1996年，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織提出了課程國(guó)際化的基本概念，即將課程內(nèi)容和形式國(guó)際化作為發(fā)展方向，以學(xué)生在國(guó)際化和多元化環(huán)境中的社會(huì)工作為核心，將國(guó)內(nèi)和國(guó)際課程優(yōu)化設(shè)計(jì)和規(guī)范管理作為基本目標(biāo)。2012年，王霞教授在研究中指出對(duì)課程國(guó)際化的討論當(dāng)前國(guó)際社會(huì)中存在三種不同的觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為目前的課程設(shè)計(jì)中應(yīng)加入世界經(jīng)濟(jì)、非洲文化、歐洲法律和世界歷史等在內(nèi)的國(guó)際課程；第二種觀點(diǎn)則指出在現(xiàn)有課程的基礎(chǔ)上融入國(guó)際化的內(nèi)容，從而增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)際化意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生在多元化國(guó)家環(huán)境中的生存能力，提升課程的國(guó)際化導(dǎo)向；第三種觀點(diǎn)則指出要將國(guó)際化因素與課程實(shí)踐相融合，將國(guó)際課程的設(shè)置和教學(xué)方法的融合相結(jié)合。總而言之，高等教育課程國(guó)際化是應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化，培養(yǎng)一大批具備國(guó)際意識(shí)的優(yōu)秀人才的必經(jīng)之路，是人才能力提升和融入國(guó)際化元素的關(guān)鍵所在。

3.辦學(xué)國(guó)際化

美國(guó)的高等教育國(guó)際化之所以如此發(fā)達(dá)，與其不斷推行的國(guó)際化辦學(xué)政策息息相關(guān)。美國(guó)非常重視國(guó)際化辦學(xué)。這里需要表明的是，歐洲是最早的高等教育的發(fā)源地，美國(guó)的高等教育是在借鑒歐洲教育模式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。然而，隨著美國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展， 早在20世紀(jì)60年代初，美國(guó)的許多大學(xué)就紛紛通過(guò)在海外設(shè)立分校向大學(xué)國(guó)際化方向發(fā)展。美國(guó)頒布了《對(duì)非美國(guó)本土教育項(xiàng)目評(píng)價(jià)原則》，積極鼓勵(lì)合作項(xiàng)目和在境外開辦學(xué)校，并且成立了無(wú)國(guó)界高等學(xué)校觀察組織。研究數(shù)據(jù)顯示，美國(guó)的海外辦學(xué)輸入和輸出人數(shù)相對(duì)集中，并且處于不斷擴(kuò)張的狀態(tài)。根據(jù)統(tǒng)計(jì)部門的研究結(jié)果，當(dāng)前全球范圍內(nèi)的162所高等教育學(xué)校的海外分校中有78所由美國(guó)建立。

早期的國(guó)際化辦學(xué)基本形式主要包括三種類型：第一種是以直接在海外辦理分校的方式進(jìn)行辦學(xué)。如2014年黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)美國(guó)分校在美國(guó)舊金山成立；美國(guó)紐約大學(xué)致力打造全球性大學(xué)，在世界各地積極建立分校。第二種是通過(guò)與國(guó)外的學(xué)校、教育機(jī)構(gòu)、企業(yè)、政府等合作辦學(xué)，分?jǐn)偨逃O(shè)施、場(chǎng)地、師資等費(fèi)用。如卡塔爾政府在波斯灣地區(qū)最著名的投資之一就是教育城，其中有6所美國(guó)的名校在此設(shè)立校園；2011年美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校與中國(guó)機(jī)構(gòu)開展系統(tǒng)性合作，在上海張江高科技園區(qū)建設(shè)校園。第三種是在不同國(guó)家進(jìn)行銜接教育，提供可共享的教育資源，培養(yǎng)共同的學(xué)生或加強(qiáng)特殊教學(xué)活動(dòng)。如我們通常在提到高等教育時(shí)所說(shuō)的“2+2”“3+1”“1+2+1”模式等都屬于這種形式的合作辦學(xué)。

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，尤其是網(wǎng)絡(luò)科技的快速進(jìn)步，高等教育國(guó)際化也呈現(xiàn)出了新的特點(diǎn)，注重現(xiàn)代化形式的應(yīng)用。美國(guó)借助自身的網(wǎng)絡(luò)科技優(yōu)勢(shì)和信息化的特點(diǎn)在全球范圍內(nèi)不斷鞏固和增強(qiáng)自身影響力，在一定程度上推動(dòng)了高等教育國(guó)際化能力的提升。美國(guó)哥倫比亞大學(xué)、英國(guó)倫敦大學(xué)、劍橋大學(xué)、英國(guó)圖書館和紐約國(guó)立圖書館等教育機(jī)構(gòu)共同協(xié)作在網(wǎng)上構(gòu)建的綜合課程吸引了一大批人接受教育，尤其是美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館2011年召開的世界數(shù)字化圖書館活動(dòng)更增強(qiáng)了世界各國(guó)的緊密聯(lián)系。國(guó)際化文化交流促進(jìn)了全球范圍內(nèi)的文化交流，也推動(dòng)了高等教育國(guó)際化的迅速發(fā)展。信息社會(huì)化和網(wǎng)絡(luò)化的快速發(fā)展在一定程度上對(duì)當(dāng)代世界高等教育理念的創(chuàng)新起到了重要的推動(dòng)作用，是高等教育的快速成型和發(fā)展必不可少的條件。

三、美國(guó)高等教育國(guó)際化辦學(xué)的現(xiàn)狀

在傳統(tǒng)意義上，跨國(guó)教育合作大多數(shù)都是美國(guó)的大學(xué)在海外與當(dāng)?shù)氐拇髮W(xué)或者政府機(jī)構(gòu)等進(jìn)行合作，從而加強(qiáng)人員活動(dòng)和文化交流。當(dāng)下，隨著海外分校的設(shè)立，美國(guó)各個(gè)校區(qū)之間的教育能力不斷提升，學(xué)生的能力也不斷增強(qiáng)，但是這種教學(xué)方式卻引起了一定的爭(zhēng)議。有一些議員指出這種合作的模式雖然受到了強(qiáng)烈歡迎，但是會(huì)對(duì)本土教學(xué)產(chǎn)生消極的影響。美國(guó)眾議院科學(xué)技術(shù)委員會(huì)于2007年對(duì)大學(xué)全球化的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并且舉行了聽證會(huì)。此次會(huì)議中，加利福尼亞州議員達(dá)納?羅拉巴克爾指出應(yīng)當(dāng)更多地關(guān)注美國(guó)人自身的教育問(wèn)題，讓美國(guó)大學(xué)派遣教授前往進(jìn)行交流活佑幸庖澹但是海外分校的設(shè)立和舉辦教學(xué)活動(dòng)卻另當(dāng)別論。布賴恩?貝爾德是美國(guó)教育和科技委員會(huì)的主席，他指出美國(guó)大學(xué)如果不采取這樣的措施，其他國(guó)家和大學(xué)也會(huì)采取相關(guān)的措施，與其無(wú)動(dòng)于衷不如參與其中。艾米?古特曼是美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)的教授，他指出美國(guó)不能保障在海外分校提供的教育與母校同樣優(yōu)質(zhì)，即面臨著母校師資力量稀釋的問(wèn)題，這是美國(guó)高等教育國(guó)際化辦學(xué)所面臨的最主要的風(fēng)險(xiǎn)。盡管爭(zhēng)議存在，筆者仍然認(rèn)為高等教育國(guó)際化辦學(xué)是美國(guó)實(shí)現(xiàn)高等教育國(guó)際化最有效的途徑之一。

前文已經(jīng)提到過(guò)在全球162所高校的海外分校中，78所由美國(guó)高校開設(shè)，占總數(shù)的48%。 然而由于美國(guó)近年來(lái)適齡大學(xué)生人口不斷減少，生源競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，為繼續(xù)穩(wěn)定自己在高等教育中的世界領(lǐng)先地位，美國(guó)不得不緊緊抓住亞洲、中東等地區(qū)的新興國(guó)際辦學(xué)輸入市場(chǎng)。同時(shí)，美國(guó)在國(guó)際化辦學(xué)中的課程設(shè)置比較單一，多集中在經(jīng)濟(jì)類和科技類課程，如MBA課程等，卻忽視了文學(xué)課程的推廣。再者，在取得國(guó)際化辦學(xué)成功的同時(shí)，美國(guó)高等教育國(guó)際化辦學(xué)也遇到了各種挫折與失敗。例如，在美國(guó)大學(xué)熱衷建分校的同時(shí)，卻有多數(shù)分校“水土不服”，其原因之一是美國(guó)的大學(xué)過(guò)于關(guān)注經(jīng)濟(jì)收益而忽視了對(duì)輸入國(guó)市場(chǎng)的調(diào)查，分校所開設(shè)的課程并沒有吸引到當(dāng)?shù)貙W(xué)生，從而無(wú)法達(dá)到財(cái)政目標(biāo)；原因之二是美國(guó)對(duì)輸入國(guó)當(dāng)?shù)氐奈幕?、語(yǔ)言和社會(huì)規(guī)范等不了解，在一個(gè)全新的環(huán)境中復(fù)制移植既定的模式，往往會(huì)導(dǎo)致國(guó)際化辦學(xué)的失敗。

四、總結(jié)

隨著全球化的不斷發(fā)展，美國(guó)更深刻地認(rèn)識(shí)到高等教育國(guó)際化在其國(guó)家戰(zhàn)略定位中的重要意義，全球化時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，美國(guó)要想不落于人后，就必須為高等教育國(guó)際化作出積極的反應(yīng)，而高等教育國(guó)際化辦學(xué)作為美國(guó)高等教育國(guó)際化的重要途徑之一所發(fā)揮的積極推動(dòng)作用不容小覷。美國(guó)應(yīng)在努力統(tǒng)一國(guó)際化辦學(xué)思想的同時(shí)，發(fā)揮其科技大國(guó)的優(yōu)勢(shì)，積極開創(chuàng)更新穎有效的辦學(xué)模式，如形成系統(tǒng)的互聯(lián)網(wǎng)虛擬辦學(xué)模式等；與此同時(shí)，美國(guó)在開展國(guó)際化辦學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)用長(zhǎng)遠(yuǎn)全面的眼光看待，努力將自身的優(yōu)勢(shì)與輸入國(guó)的文化相結(jié)合，為培養(yǎng)全球性的國(guó)際化人才，應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)而貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]靳希斌.國(guó)際教育服貿(mào)易研究：理論、規(guī)則與行動(dòng)[M].福州：福建教育出版社，2005.

[2]任巧珍.美國(guó)高等教育國(guó)際化的策略研究[D].廣州：華南師范大學(xué)，2005.

篇(6)

—— 本報(bào)記者 馬文方

最近，參加了中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)化研究院與IEEE聯(lián)合舉辦的標(biāo)準(zhǔn)化教育研討會(huì)。中外嘉賓與聽眾就標(biāo)準(zhǔn)化教育特別是標(biāo)準(zhǔn)化教育的重心應(yīng)該放在專業(yè)教育還是在職培訓(xùn)上，見仁見智。而筆者的觀點(diǎn)可能有些超前：標(biāo)準(zhǔn)化教育應(yīng)該進(jìn)入通識(shí)教育。

“一流的企業(yè)賣標(biāo)準(zhǔn)，二流的企業(yè)賣技術(shù)，三流的企業(yè)賣產(chǎn)品，不入流的企業(yè)賣苦力?！边@話在坊間流傳已久。高通公司常常被拿來(lái)印證這句話，最新的證據(jù)是，其市值在今年11月首度超過(guò)英特爾。

嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，沒有一家企業(yè)是賣標(biāo)準(zhǔn)的。這是因?yàn)槌似髽I(yè)標(biāo)準(zhǔn)之外，對(duì)市場(chǎng)有約束力的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和地方標(biāo)準(zhǔn)都是由相應(yīng)的權(quán)威部門制定的。企業(yè)所能做的就是加大在技術(shù)研發(fā)上的投入，進(jìn)而形成更多有商業(yè)價(jià)值的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。

眾所周知，技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)以知識(shí)產(chǎn)權(quán)為支撐的，而標(biāo)準(zhǔn)的制定和批準(zhǔn)部門自身并不創(chuàng)造相關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，因此，企業(yè)所擁有的知識(shí)產(chǎn)權(quán)一旦被標(biāo)準(zhǔn)所采納，企業(yè)的財(cái)運(yùn)也就與該標(biāo)準(zhǔn)涉及領(lǐng)域的市場(chǎng)規(guī)模成正比了。

網(wǎng)絡(luò)通信領(lǐng)域?yàn)榱吮ＷC互聯(lián)互通，一定是標(biāo)準(zhǔn)先行。CDMA從2G開始進(jìn)入民用移動(dòng)通信領(lǐng)域，到了3G更成為主流標(biāo)準(zhǔn)。這樣，伴隨著3G的普及和4G的興起，作為銷售基于CMDA技術(shù)的產(chǎn)品和授權(quán)的公司，高通憑借著“誰(shuí)也繞不過(guò)去”的專利技術(shù)，賺得缽滿盤盈。在高通2012財(cái)年192億美元總收入中，技術(shù)授權(quán)業(yè)務(wù)占到33.1%，若再加上CDMA芯片和系統(tǒng)，則高達(dá)96.7%。

而IT領(lǐng)域?yàn)榱吮Ｗo(hù)創(chuàng)新常常是標(biāo)準(zhǔn)后行。通常是一種技術(shù)或產(chǎn)品在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中成為主流后，便成為事實(shí)標(biāo)準(zhǔn)；一旦為整個(gè)業(yè)界普遍接受，經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)化后則變?yōu)楣I(yè)標(biāo)準(zhǔn)；之后若再被國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織所接納，便成為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。

在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，產(chǎn)業(yè)鏈的全球化和市場(chǎng)的全球化讓標(biāo)準(zhǔn)成為市場(chǎng)上規(guī)范企業(yè)活動(dòng)的“工作語(yǔ)言”。企業(yè)無(wú)論大小都離不開標(biāo)準(zhǔn)，而將自己的知識(shí)產(chǎn)權(quán)與標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)行關(guān)聯(lián)，則是企業(yè)做大做強(qiáng)的重要途徑之一。

另一方面，伴隨著技術(shù)進(jìn)步，知識(shí)復(fù)雜度不斷提高。不要說(shuō)“隔行如隔山”，就是同一技術(shù)領(lǐng)域中，技術(shù)專門化的現(xiàn)象也愈發(fā)明顯，因此，標(biāo)準(zhǔn)化工作更多是由技術(shù)專業(yè)人士完成的，而標(biāo)準(zhǔn)化專業(yè)人士更多擔(dān)負(fù)起組織和協(xié)調(diào)工作。在這種情況下，僅靠專業(yè)教育則難以滿足各行各業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化工作的需求。

既然計(jì)算機(jī)可以成為高校公共基礎(chǔ)課，那么，與之同樣具有行業(yè)滲透能力的標(biāo)準(zhǔn)化為什么不可以成為公共基礎(chǔ)課呢？

某種意義上說(shuō)，標(biāo)準(zhǔn)化教育比計(jì)算機(jī)教育來(lái)得更為重要。這不僅是因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)已經(jīng)滲透到人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妫匾氖菢?biāo)準(zhǔn)化教育實(shí)際上是一種素質(zhì)教育。

篇(7)

網(wǎng)絡(luò)給大眾提供了參與、創(chuàng)新和展示機(jī)會(huì)，同時(shí)也使個(gè)人或組織的并行作業(yè)成為可能，復(fù)雜多樣的工作與合作方式將會(huì)出現(xiàn)，這將徹底改變就業(yè)、職業(yè)、生活、工作等概念，各類新的行為、商業(yè)、組織模式定將不斷涌現(xiàn)。

管理和領(lǐng)導(dǎo)實(shí)際上是一種人際關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)改變了人類溝通和互動(dòng)方式，進(jìn)而也影響和改變了領(lǐng)導(dǎo)和管理的意義及過(guò)程，網(wǎng)絡(luò)使領(lǐng)導(dǎo)與員工、組織和環(huán)境處在一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程中，有時(shí)甚至打破了誰(shuí)在領(lǐng)導(dǎo)、誰(shuí)在跟隨的界限，演變成一種相互影響、共生共贏的景象。

網(wǎng)絡(luò)還使得人們的多棲行為成為可能，組織的多方合作變得非常容易，組織的邊界日益模糊，人們同時(shí)從事多項(xiàng)事業(yè)或兼職多分工作的現(xiàn)象會(huì)日益普遍，組織間你中有我、我中有你逐漸會(huì)成為常態(tài)。

組織與管理面臨的環(huán)境也因數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化變得異常復(fù)雜、不確定和模糊，而且快變，組織發(fā)展因這種復(fù)雜互動(dòng)常常失去了清晰的邏輯關(guān)系，使管理日益成為一種試錯(cuò)和演化的探索過(guò)程，還不得不經(jīng)常應(yīng)對(duì)瞬時(shí)涌現(xiàn)的緊急狀況，傳統(tǒng)的組織管理機(jī)制、知識(shí)和智慧面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

一言以蔽之，網(wǎng)絡(luò)改變了行為、改變了商業(yè)模式、改變了治理框架、改變了組織結(jié)構(gòu)，也改變了世界！網(wǎng)絡(luò)化的社會(huì)，許多傳統(tǒng)概念和機(jī)理以及體系都需重新定義或重構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代不僅塑造了新型社會(huì)，更將引爆組織和管理的革命。

最近，與張瑞敏先生探討海爾新模式時(shí)，張首席不無(wú)感慨地表示：“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下新型企業(yè)組織運(yùn)營(yíng)模式是世界企業(yè)面對(duì)的共同話題，誰(shuí)走在前面，誰(shuí)便會(huì)在未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)?！钡@種探索充滿挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，特別是對(duì)大型復(fù)雜企業(yè)而言。張瑞敏先生及海爾有這種率領(lǐng)世界管理變革的雄心，他們正在探索的路上。

當(dāng)我接受西交利物浦大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)之職時(shí)，深刻意識(shí)到，這是一個(gè)需要重新定義教育和大學(xué)的時(shí)代，大學(xué)概念、教育理念、辦學(xué)模式、學(xué)習(xí)方式、教學(xué)過(guò)程、校園價(jià)值等都需重新定義，因而與我校師生員工一道利用西交利物浦大學(xué)進(jìn)行大學(xué)、教育及其組織管理模式上的一系列探索，采用了新型組織架構(gòu)和管理模式，并取得初步成效。網(wǎng)絡(luò)不僅突破了有形的圍墻，也會(huì)跨越無(wú)形圍墻，整合全球教育資源和參與全球教育及科研活動(dòng)，“沒有圍墻的大學(xué)讓學(xué)生更卓越”，這是西交利物浦大學(xué)的理想和努力。