德育主要途徑精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇德育主要途徑范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

【關(guān)鍵詞】 新時期;德育教育;中小學(xué)

作為從事基礎(chǔ)教育的中小學(xué)來講,就承擔(dān)起來了激發(fā)和營造出孩子學(xué)習(xí)興趣和愛好的第一個育人環(huán)境,國家在大力提倡素質(zhì)教育的同時,很多家長也看到和感受到了社會經(jīng)濟飛速發(fā)展對人才的需求現(xiàn)狀,對于一些條件相對艱苦的家庭來講,孩子的教育培訓(xùn)投資就成為他們彷徨不定的選擇,在為了快速提升和解決就業(yè)的大思路下,很多家長選擇了技能培訓(xùn),作為培訓(xùn)的學(xué)校和部門來講,這又為他們帶來了豐厚的收入和解決了部分勞動力的就業(yè)問題,可以說是一舉兩得,且此舉也符合國家大力發(fā)展職業(yè)技能培訓(xùn)的方針和政策。

一、通過樹立良好形象來教育學(xué)生

很多時候其實給學(xué)生樹立一兩個典型的形象是對他們教育的重要手段之一,現(xiàn)在大家所倡導(dǎo)的正面教育從某種意義上就來源于這種典型形象教育,對于大多數(shù)學(xué)生來講,他們希望得到老師的表揚,希望得到來自同學(xué)的羨慕的目光和看到貼滿墻報的小紅花,這是現(xiàn)在大多數(shù)小學(xué)老師都在使用的教育方法。調(diào)查也發(fā)現(xiàn)這種方法確實有效可行,孩子需要和身邊的同學(xué)進行對比,需要自己在完成一件很有意義的事情之后得到老師和同學(xué)的贊許,當(dāng)然很多老師把學(xué)生學(xué)習(xí)成績的好壞也直接過渡成了一種參照對比,這從某種程度來講,確實存在很多問題。

如果使用不當(dāng)會造成學(xué)生心理上的自卑感,從而越加惡化,開始害怕和厭惡學(xué)習(xí),最后恐懼學(xué)習(xí),所以樹立良好的身邊形象,是我們從德育教育手段實施中總結(jié)出的經(jīng)驗。在成績考核中,教師應(yīng)該適當(dāng)應(yīng)用,更不可成績決定論來使孩子有了偏激的想法和激動。通過某一件發(fā)生在身邊的事情,教師通過班里同學(xué)的表揚,通過每一位同學(xué)的獨立發(fā)言和贊許,讓大家都看到良好形象的事跡和舉動,并以此來學(xué)習(xí)和監(jiān)督,這樣一方面可以幫助大多數(shù)同學(xué)積極向上,另外也是對典型的監(jiān)督和管理,敦促他更好的以身作則,并通過民主選舉的方法,不間斷的來維護和樹立新典型形象,使每一位同學(xué)都有機會成為班級中同學(xué)學(xué)習(xí)的楷模,這會極大的促進同學(xué)之間的學(xué)習(xí)、積極向上和班級榮譽感。

二、通過媒體來教育學(xué)生

隨著國家經(jīng)濟的迅猛發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)媒體的教育已經(jīng)不是什么新鮮的事物。教師可以通過網(wǎng)絡(luò)媒體來搜集和整理一些學(xué)生比較喜歡和關(guān)心的事物和動態(tài),幫助孩子樹立自己心目中的偶像和學(xué)習(xí)的榜樣,并通過正面教導(dǎo),使他們有良好的道德品質(zhì)。如上個世紀(jì)中期,基本上每一位學(xué)生的目標(biāo)都是教師、人民或者醫(yī)生,因為孩子身邊見的最多或者聽的對多的就是這些人的事跡,也有很多孩子是在父母的潛移默化的培養(yǎng)過程中有了這些人的想象,事隔數(shù)十年之后,今天可能更多的孩子樹立的自己心目中的形象的時候就是五花八門,什么行業(yè)都有,可能有飛行員,可能有律師等。

是社會的發(fā)展使孩子能接觸和看到更多的行業(yè)和領(lǐng)軍人物,記得有一個朋友就告訴我,他七歲的孩子因為經(jīng)常在體育新聞中聽到很多體育明星的名字,就非常崇拜他們,時常要拉著他們?nèi)ソo自己買一些體育用品,也希望自己將來可以成為一個體育明星。很多學(xué)生喜歡的動畫節(jié)目或者科普知識的講座也是他們學(xué)習(xí)和了解外界的介質(zhì),論是家長還是教師都應(yīng)該積極的引導(dǎo)孩子來通過電視、網(wǎng)絡(luò)媒體來進行德育教育。

三、通過身邊故事來教育學(xué)生

身邊故事的教育方法對于中小學(xué)生來講,可能更可行有效,因為發(fā)生在身邊實實在在的事情,對于每一位孩子來講,都是親眼目睹或者耳聞的,能完完全全的了解和掌握事情的來龍去脈,再加上父母和老師的分析和引導(dǎo),讓他們能更加真實的了解事實,辨別是非。曾有一位朋友就時常喜歡帶自己的孩子去朋友家聊天,大家開始都不明白這其中的道理,覺得自己去聊天就行了啊,為什么還要帶上孩子去呢,這容易消磨孩子學(xué)習(xí)的時間和精力,對孩子的學(xué)習(xí)產(chǎn)生負(fù)面的影響,但是后來大家才發(fā)現(xiàn),他通過這種方式有力的幫助了孩子了解身邊的人和事物,學(xué)習(xí)到了很多在學(xué)校學(xué)習(xí)不到的知識,使孩子知道身邊的事情都做不好,身邊的人都相處不好,將來如何在社會上和人搞好人家關(guān)系。

舉一個最簡單的實例我們來看,假如你身邊有一個從小就非常調(diào)皮搗蛋不學(xué)無術(shù)的孩子,現(xiàn)在長大成人,成為社會的罪人,那么你對此會有什么感觸,可能家長和老師說再多的實例都不及這一例對孩子更有震撼力,因為身邊實實在在的東西能夠讓他看到實物發(fā)展的每一個階段,讓他們明白很多虛幻的例子感受不到的東西,通過身邊真實的故事和人物來幫助孩子從小養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

參考文獻

[1]孫建華.中國傳統(tǒng)倫理道德與中小學(xué)德育研究綜述[J].新課程研究.2008

[2]付全常.淺談小學(xué)德育教育與教學(xué)的關(guān)系[J].讀與寫.2008

篇(2)

[關(guān)鍵詞]大中小學(xué);有效性;影響因素;德育銜接

2010年7月，教育部《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》，明確提出我國要構(gòu)建大中小學(xué)有效銜接的德育體系、樹立系統(tǒng)培養(yǎng)觀念，推進大中小學(xué)有機銜接。十報告指出，要把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。十八屆三中全會再次強調(diào)堅持立德樹人，加強社會主義核心價值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛祖國活動的有效形式和長效機制，增強學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實踐能力。德育已經(jīng)從國家層面提高到了很高的層次加以重視。然而，作為學(xué)校教育的靈魂，德育并非單獨割裂開來的，而是應(yīng)該由學(xué)校教育的各個階段共同完成。分析大中小學(xué)德育銜接實效性并明確其影響因素即成為當(dāng)前學(xué)校德育亟須解決的現(xiàn)實性問題。

一、大中小學(xué)德育銜接

我國德育包含了思想教育、政治教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理教育，是各個不同學(xué)段教育的重要環(huán)節(jié)，而德育銜接更是其中最重要的接洽點。大中小學(xué)德育銜接是根據(jù)社會發(fā)展和德育大綱對學(xué)校德育的總體目標(biāo)要求，遵循青少年思想品德形成特點、發(fā)展的規(guī)律，從縱向發(fā)展要求科學(xué)地規(guī)劃和實施小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)德育的具體目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法和管理，使大中小學(xué)校德育相互照應(yīng)，分工明確，各有側(cè)重，循序漸進，防止簡單重復(fù)和脫節(jié)，從而實現(xiàn)從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)德育的自然過渡和人才科學(xué)培養(yǎng)的過程，能夠更好地實現(xiàn)學(xué)校德育的功能和目標(biāo)。

二、大中小學(xué)德育銜接有效性

大中小不同學(xué)段的德育能否有效銜接，直接影響到全過程德育的開展情況及取得的德育實效，這就要求大中小學(xué)不同學(xué)段的德育要具有目標(biāo)的統(tǒng)一性、教育的前瞻性以及協(xié)調(diào)的保障機制，確保德育銜接的有效性，最終提升德育實效性。大中小學(xué)德育銜接有效性具體細(xì)化，可包括四大方面銜接的有效性，即德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育途徑和方法、德育管理和評價。

(1)德育目標(biāo)銜接有效性

德育目標(biāo)的設(shè)定在每一階段都應(yīng)該具備并突出自身的特點，以適應(yīng)不同年齡段學(xué)生發(fā)展的心理特點和規(guī)律，同時還要注意各個階段目標(biāo)的銜接性，充分做到既突出了目標(biāo)的層次性，又兼顧了目標(biāo)的整體性。當(dāng)前大學(xué)、中學(xué)和小學(xué)的德育目標(biāo)缺少差異性，重復(fù)現(xiàn)象較為嚴(yán)重，區(qū)別僅在深入程度上，這樣的目標(biāo)無疑不能很好地為德育指明方向。德育目標(biāo)作為德育的重要指導(dǎo)思想，對于提高德育各方面的實效性有著十分重要的統(tǒng)領(lǐng)作用。

(2)德育內(nèi)容銜接有效性

德育內(nèi)容是為實現(xiàn)德育目標(biāo)服務(wù)的，能夠在各個學(xué)段教育中為學(xué)生所接受并認(rèn)可的教育內(nèi)容。德育內(nèi)容的設(shè)定不但要考慮能否實現(xiàn)德育目標(biāo)，更應(yīng)考慮各個學(xué)段學(xué)生的身心特點，符合其心理和思想的發(fā)展規(guī)律，能夠滿足其成長成才的需要和社會的要求。德育內(nèi)容銜接有效，應(yīng)該是由教育的各個階段共同完成的。這就不僅要求大學(xué)、中學(xué)和小學(xué)各個階段自身的內(nèi)容設(shè)定符合整體德育目標(biāo)，最大限度降低重復(fù)率和不結(jié)合實際的可能性，更要求其具有瞻前顧后的特點，即每個學(xué)段的內(nèi)容都向上一個階段和下一個階段延伸一點，以使各個階段的內(nèi)容能夠很好地銜接，提高學(xué)生的德育效果。

(3)德育途徑和方法有效性

德育途徑和方法是落實德育內(nèi)容、完成德育任務(wù)、實現(xiàn)德育目標(biāo)的渠道和手段。途徑和方法是互相影響，相互制約，互相促進的。德育方法的選取需要適應(yīng)德育途徑，而德育途徑的應(yīng)用又應(yīng)該根據(jù)德育內(nèi)容的差異而有所區(qū)別。大中小學(xué)各個階段的學(xué)生存在明顯的心理和生理差異，其辨別和接受事物的能力也各不相同。德育途徑和方法能否適應(yīng)各學(xué)段、各年齡受教育者的心理特點和生長規(guī)律，在繼承前人行之有效的經(jīng)驗的基礎(chǔ)上不斷開辟學(xué)校德育工作的新途徑和新方法，提升其實效性，將是最終提升學(xué)校德育實效性的關(guān)鍵。

(4)德育管理和評價有效性

德育管理是德育工作有效實施的重要保證，通過其中的制度建設(shè)、人才隊伍建設(shè)和考核監(jiān)督等，將涉及德育工作者和與德育有關(guān)的多種因素有機整合而成德育工作的重要硬實力德育評價則能夠促進德育工作實效性的提升，評價體系作為衡量德育工作的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，應(yīng)該建立多元化的評價標(biāo)準(zhǔn)，通過多方面的角度去測量德育工作及其各學(xué)段銜接的實效性，更加科學(xué)地體現(xiàn)出德育工作效果，從而為德育工作質(zhì)量提升提供必要的軟實力。

德育評價的難點是量化的指標(biāo)體系，指標(biāo)體系一般包括一級指標(biāo)、二級指標(biāo)、三級指標(biāo)(具體標(biāo)準(zhǔn))、權(quán)重、評價方法等項內(nèi)容，既要具有科學(xué)性和系統(tǒng)性，又要具體、簡明，有可行性，同時還應(yīng)該具有各學(xué)段評價的連貫性和評價標(biāo)準(zhǔn)的一致性。通過有效的德育管理與評價，能夠保障德育途徑和方法的科學(xué)性，促進德育內(nèi)容的有效傳輸，最終完成德育目標(biāo)的實現(xiàn)，提升德育工作整體的實效性。

三、大中小學(xué)德育有效銜接的主要影響因素

學(xué)校德育作為一個相對獨立的教育體系，有其自身的規(guī)律和發(fā)展趨勢，但同時學(xué)校德育又必須在一定的環(huán)境中進行，其效果及各個學(xué)段德育銜接有效性勢必要受到一定因素的制約和影響。分析學(xué)校德育銜接有效性的主要影響因素，將為大中小學(xué)有效銜接的德育體系構(gòu)建提供客觀依據(jù)和必要參考。

(1)教育體制

影響我國大中小學(xué)德育有效銜接的一個突出重要因素就是當(dāng)前的教育體制存在弊端，長期的應(yīng)試教育深入人心，在各階段學(xué)生升學(xué)率以及高考指揮棒的引導(dǎo)下，各階段的畢業(yè)班幾乎都忽視或者干脆停止了德育相關(guān)的活動，唯考試成績的現(xiàn)象非常普遍。在學(xué)校教育中，各階段的畢業(yè)班恰恰就處在智育和德育的銜接關(guān)鍵點，片面的重智輕德，就不僅是影響德育銜接，甚至是制約了大中小學(xué)德育的有效銜接。

(2)管理主體意識

德育管理主體主要指各層次的政府管理部門、與德育相關(guān)的各級組織和各級學(xué)校相應(yīng)機構(gòu)。這些德育管理主體，尤其是德育的主管部門主要針對大中小學(xué)不同學(xué)段分層分級設(shè)立，管轄各有范疇，并分別由不同單位管理指導(dǎo)，這種各自為政的工作方式導(dǎo)致了管理主體銜接意識淡泊，直接造成德育銜接的領(lǐng)導(dǎo)力先天不足以及在德育銜接制度、標(biāo)準(zhǔn)、方法等方面的建設(shè)上缺失，極大地影響了大中小學(xué)德育的有效銜接。

(3)教師隊伍

學(xué)校德育工作實施的主體主要是教師，教師隊伍的德育素質(zhì)將直接影響德育工作以及德育銜接的實效性。首先，在大中小學(xué)各層次學(xué)校中，任課教師由于沒有班主任、輔導(dǎo)員的具體德育工作，往往缺少德育意識和責(zé)任，忽視了應(yīng)有的德育職責(zé)，發(fā)現(xiàn)的問題或視而不見，或交給班主任、輔導(dǎo)員了事，違背了學(xué)為人師，行為世范的精髓，必然影響德育效果。其次，各層次學(xué)校的德育教師、班主任、輔導(dǎo)員忙于本身的各種工作，無暇顧及學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和德育發(fā)展的必然過渡要求，不能主動參與到前后各相鄰學(xué)段的德育過程中，長此以往，必然造成德育銜接意識的主觀缺失，從而影響各個學(xué)段的德育連貫性和學(xué)校德育銜接的實效性。

(4)德育環(huán)境

德育環(huán)境主要包括學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境和社會環(huán)境，共同構(gòu)成學(xué)校德育銜接的影響因素。首先，學(xué)校環(huán)境是學(xué)校德育實施的主要空間，學(xué)校的教學(xué)和生活環(huán)境、學(xué)風(fēng)和校風(fēng)環(huán)境都對學(xué)生德育效果產(chǎn)生持久的影響，良好的學(xué)校環(huán)境也是學(xué)校德育銜接的重要基礎(chǔ)。其次，家庭環(huán)境是學(xué)生最穩(wěn)定的生活空間，對于德育效果的影響也較為明顯，尤其中小學(xué)生最大的生活世界就是家庭，家庭環(huán)境也成了學(xué)校德育銜接的重要連接點。再次，任何人都無法脫離社會而存在，學(xué)校德育也無法擺脫社會環(huán)境的影響，大中小學(xué)各層次學(xué)生都時刻受到社會風(fēng)氣、政治因素、經(jīng)濟因素以及各種媒體的多方面影響，社會環(huán)境介于各學(xué)段之間，也成為學(xué)校德育銜接的重要影響因素。

篇(3)

關(guān)健詞：中國；美國；德育模式

一、美國學(xué)校德育模式的特點及對我國學(xué)校德育模式的審視

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方國家普遍經(jīng)歷了無疑是幾千年來教育發(fā)展史上一次最重要的教育變革。那場被稱為“新教育”、“進步教育”的教育變革，推動、促進了美國學(xué)校德育的根本變革、在德育模式的選擇上，由于不斷進行發(fā)展、完善，使美國學(xué)校德育在實踐中呈現(xiàn)混合德育模式的特征。

美國是一個年輕的、經(jīng)濟發(fā)達，號稱“自由樂土”和“民族熔爐”的多民族國家。美國的現(xiàn)代學(xué)校德育形成于19世紀(jì)末。20世紀(jì)以前的美國學(xué)校德育從內(nèi)容、方法、途徑到管理措施仍然是德目主義模式占主導(dǎo)地位。至20世紀(jì)前50年，學(xué)校傳統(tǒng)德育模式的功能明顯下降，杜威進步主義教育運動和實用主義哲學(xué)對學(xué)校德育產(chǎn)生了巨大影響，傳統(tǒng)的“教師中心論”的德目主義受到了極大沖擊，全面主義德育模式倍受青睞。第2次世界大戰(zhàn)以后至70年代，學(xué)校更加放松對學(xué)生思想道德的控制和管理，學(xué)校德育處于一種放任自流的狀態(tài)，這就成為導(dǎo)致60-70年代以來的學(xué)校德育危機的一個重要原因。之后，社會各界人士紛紛呼吁加強學(xué)校道德教育。通過采取一系列的改革措施，美國學(xué)校德育實施體系就具有了既包含德目主義模式的特征，又包含有全面主義的特征，即在德育實踐中呈現(xiàn)混合德育模式的特點。

所謂混合德育模式，是指學(xué)校德育既開設(shè)相對獨立的德育課程，向?qū)W生傳授既定的德目系列，又充分利用各學(xué)科和全部教育活動的途徑和方式進行思想道德教育。這種模式的主要特點具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，德育體制結(jié)構(gòu)的多元性。美國作為實行混合德育模式的主要代表國家，在德育體制方面，因州而易，全國沒有統(tǒng)一的德育內(nèi)容和管理措施，有些州制定大綱，按大綱進行道德教育，有些州編制系統(tǒng)的德育教材，并有嚴(yán)格的考核標(biāo)準(zhǔn)；有些州既沒有大綱也沒有教材，不采取任何道德教育措施。但是美國最高法院利用司法體系直接裁決有關(guān)教育的事務(wù)，司法裁決的目的主要是要確立一種全國性的政策作為各州制定教育政策的依據(jù)，以及各個學(xué)校實施德育的依據(jù)。

相比之下，我國的德育模式表現(xiàn)出綜合性的特點。在德育實施體系方面，有全國統(tǒng)一的德育教學(xué)大綱，學(xué)校開設(shè)獨立而又系統(tǒng)的德育課程，將理論教育和社會實踐教育相結(jié)合，編制德育教材，通過課堂教學(xué)傳授德育知識和組織課外活動，培養(yǎng)學(xué)生的道德行為習(xí)慣，注重養(yǎng)成教育。所以，我國的德育模式為綜合性德育模式。

第二，德育目標(biāo)和內(nèi)容具有多樣性和統(tǒng)一性。德育目標(biāo)和內(nèi)容的多樣性與一致性的結(jié)合，是混合德育模式的基本特征。其復(fù)雜的德育目標(biāo)結(jié)構(gòu)中追求兩個基本目標(biāo)的結(jié)合：一個是培養(yǎng)學(xué)生以愛國主義為核心的公民品質(zhì)，另一個是培養(yǎng)學(xué)生以個人主義為核心是價值觀；而在德育內(nèi)容方面，范圍也是廣泛而復(fù)雜的，包括倫理道德教育、宗教教育、思想(世界觀和方法論)教育、政治教育、國家憲法、社區(qū)服務(wù)教育以及協(xié)調(diào)人際關(guān)系教育、自由、平等、人權(quán)、人的尊嚴(yán)等人文主義教育等。在所有這些復(fù)雜的內(nèi)容結(jié)構(gòu)中，都是圍繞著兩個基本內(nèi)容即公民教育和價值觀教育而進行的，體現(xiàn)出一致性。所以說，在美國盡管賦予人們信仰和價值選擇的自由，但從以上的現(xiàn)實狀況中說明了美國不僅有比較明確的德育目標(biāo)，而且這些目標(biāo)所反映的美國意識形態(tài)和價值觀念是非常明確和強烈的。

而我國是社會主義國家，學(xué)校德育有統(tǒng)一的德育目標(biāo)，就是要按照黨的教育方針，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的“四有新人”。根據(jù)黨的教育方針和全面發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)，國家教委于一988年和一992年，先后制定和頒發(fā)了《中小學(xué)德育大綱》和《高等學(xué)校德育大綱》，分別對中小學(xué)生和大學(xué)生的德育目標(biāo)和任務(wù)做出了具體的規(guī)定，提出了統(tǒng)一的德育要求規(guī)定了以思想教育、政治教育、道德教育、心理教育及法律教育等要素為基本內(nèi)容，構(gòu)成了我國德育內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系。我國德育是以為指導(dǎo)，與我國實際相結(jié)合，內(nèi)容非常豐富，具有鮮明的社會主義方向性。但是，由于我國綜合德育模式是適應(yīng)和項固社會主義制度的需要而建立的，因而，德育教育的目標(biāo)取向帶有濃厚的政治功利性。學(xué)校德育呈現(xiàn)出“重大德”(政治立場、政治方向、世界觀)，“輕小德”(道德品質(zhì)、人生修養(yǎng))。過分強調(diào)德育目標(biāo)的同一性、整體性和先進性，忽視德育目標(biāo)的層次性、多樣性和廣泛性，這就使得豐富多彩的道德教育走上形而上學(xué)的軌道。

第三，德育實施途徑和方法的綜合性。混合德育模式在德育目標(biāo)途徑和方法方面吸收了德目主義和全面主義的積極因素，采用直接性德育途徑和間接性德育途徑、潛隱性德育模式相結(jié)合。其中，課堂正面教育是混合德育模式的主要途徑。在德育實施的方法維度上，一方面給學(xué)生充分的選擇自由，給學(xué)生充分參與各種活動的機會，發(fā)揮學(xué)生自我教育的作用；一方面又有教師的正面指導(dǎo)。同時，混合德育模式把注重傳授道德知識與培養(yǎng)道德實踐能力結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力和決策能力。他們更多地注重通過對學(xué)生自我教育、管理、服務(wù)、活動、交往和環(huán)境影響等途徑實施德育，突出德育工作的滲透性、活動性和實效性，這是美國德育途徑的基本特點。此外，美國德育途徑還具有明顯的層次性，例如，美國紐約州和加利福尼亞州等地區(qū)的中、小學(xué)校紛紛開設(shè)法制課和公民教育課，供中、小學(xué)生選修，學(xué)習(xí)美國行政管理和民主社會的準(zhǔn)則。美國高等院校既開設(shè)專門的倫理道德課和公民學(xué)課程，也通過大學(xué)的核心課程—人文學(xué)科、專業(yè)課程—社會學(xué)科和自然學(xué)科以及全部教育活動來進行道德教育，這樣就較好地解決了德育的層次性和各級學(xué)校德育內(nèi)容的銜接性問題。

我國的綜合德育模式以理論教育和實踐教育相結(jié)合、學(xué)校教育、家庭教育和社會教育相結(jié)合、教育與自我教育相結(jié)合作為德育實施體系的基本途徑。講究多渠道、全方位和綜合性德育機制的有效運作，注重德育的課堂途徑和課外途徑并舉。在德育課程的設(shè)置上，理論課和思想品德課，即“2課”教學(xué)已經(jīng)成為我國學(xué)校對學(xué)生進行思想政治教育的主渠道。與“第一課堂”—理論課教育相配合的是我國學(xué)校德育的課外途徑，即“第2課堂”主要有：⑴少先隊、黨團組織活動；⑵營建健康向上的校園文化；⑶心理咨詢；⑷自愿者活動、軍訓(xùn)、社會調(diào)查、“3下鄉(xiāng)”等社會實踐活動。我國學(xué)校德育的成績是顯著的。但是也仍然存在著一些令人擔(dān)擾的問題，特別表現(xiàn)在：⑴重理論灌輸，輕實踐指導(dǎo)；⑵德育內(nèi)容缺乏層次性和針對性，忽視與學(xué)生現(xiàn)有道德水平相聯(lián)系；⑶普遍存在知識教育和道德教育的脫節(jié)，學(xué)科教育滲透不足；⑷過分強調(diào)德育的育人功能，忽視對學(xué)生適應(yīng)并推動社會發(fā)展，認(rèn)識、解決社會問題能力的培養(yǎng)。

第四.德育方案具有較強的可操作性。混合德育模式的操作方法具有內(nèi)容系列化、教育策略成體系、教學(xué)手段較先進的特征，它比較符合社會需要和學(xué)生的思想品德發(fā)展的特點，具有較強的可操作性和適應(yīng)性。例如，美國品德教育學(xué)院編制的品德教育教程及其實施方案在美國學(xué)校道德教育中頗有影響。它根據(jù)學(xué)生的年齡階段特征和接受水平，向教師提供了完整的理論、說明、具體教學(xué)安排、教學(xué)建議、實施辦法以及處理可能出現(xiàn)的問題的策略和手段。具體有：一.教師的態(tài)度；2.課堂討論；3.不使用真實姓名4.利用各種角色扮演；5.小組活動制。

相比之下，我國在德育目標(biāo)內(nèi)容及具體德育方案的實施上，可操作性不強。我國許多地區(qū)，學(xué)校創(chuàng)造出許多有開發(fā)前景的德育方法，但有些研究成果由于缺乏具體的操作指導(dǎo)而無法形成完整的科學(xué)體系，而難以被普遍接受并得以推廣。

二、美國學(xué)校德育模式對我國德育改革的啟示

從對美國學(xué)校德育模式——混合德育模式主要特點的介紹中，明顯地看出其學(xué)校德育發(fā)展趨勢：即德育基本目標(biāo)和基本內(nèi)容趨于一致，而具體的、階段性目標(biāo)和具體內(nèi)容隨著社會變化而變化，根據(jù)學(xué)生品德的發(fā)展特點呈現(xiàn)多樣化。在德育途徑和方法方面，注重發(fā)揮德育綜合目標(biāo)因素、德育場的作用，注重教師指導(dǎo)與學(xué)生自我教育相桔合。因此，對于美國混合德育模式，我們必須運用的世界觀和方法論，分析、借鑒他們一些成功的經(jīng)驗，以促進我國德育實踐和改革。

㈠確立層次分明的德育目標(biāo)

由于我國德育目標(biāo)、內(nèi)容的確立在過去曾經(jīng)追求“高、大、全”，對于大、中、小學(xué)生的德育目標(biāo)和內(nèi)容的特殊性缺乏明確的界定，可操作性不強，導(dǎo)致德育效果下降。因此，在我國德育改革的過程中，必須從我國國情、民族文化傳統(tǒng)、本地區(qū)的實際出發(fā)，從學(xué)生的思想道德狀況出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的年齡特征、認(rèn)識水平和接受能力來制定總目標(biāo)和階段發(fā)展目標(biāo)，根據(jù)社會發(fā)展需要和學(xué)生思想品德發(fā)展的特點來充實德育的具體目標(biāo)和階段性內(nèi)容，并相互銜接，建立較完備的操作系統(tǒng)，這是我國德育改革的重要方面。

㈡重視德育模式的研究，豐富德育模式，拓展德育途徑和方法

美國學(xué)校混合德育模式的實踐表明，多元豐富的、博采眾長的德育模式是德育取得實效、獲得生機的有效保證。隨著我國改革開放的不斷發(fā)展，人們的價值取向也必然會趨向于多元化和個性化，德育模式的實施如果仍然沿著簡單、生硬的方式來進行，勢必會出現(xiàn)學(xué)生價值觀的混亂而無法控制的局面，導(dǎo)致嚴(yán)重的社會后果，給社會帶來危害。所以，豐富我國現(xiàn)有的德育模式，改革單一的知情意行等德育模式一統(tǒng)天下的局面勢在必行。

同時，在德育實施的具體方法上，我國學(xué)校德育既要重視正面?zhèn)魇谥R，重視行為規(guī)范的教育，也要注重發(fā)揮學(xué)生的個體能動性，重視道德能力的培養(yǎng)。另外，注重將德育內(nèi)容滲透到各科教學(xué)、各種活動、各類情境中去，滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的方方面面，實現(xiàn)教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人，使學(xué)生在潛移默化中受到道德陶冶，春風(fēng)化雨中得到道德升華。

㈢促使德育與社會現(xiàn)實接軌，培養(yǎng)為社會實際服務(wù)意識

我國學(xué)校德育歷來對培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人這一育人目標(biāo)十分重視，相對來說，德育對如何適應(yīng)社會變化與發(fā)展，如何更好地服務(wù)社會實際則重視不夠。因而面對市場經(jīng)濟，信息社會、知識經(jīng)濟的到來，德育有時卻表現(xiàn)得蒼白無力。實際上，德育立足于為社會實踐服務(wù)與培養(yǎng)社會主義“四有”新人的目標(biāo)是一致的，育人是德育的根本目的，服務(wù)社會也是德育的重要任務(wù)。所以我國學(xué)校德育應(yīng)借鑒美國德育模式的成功經(jīng)驗，注重學(xué)生自主意識、道德選擇能力和社會適應(yīng)能力的培養(yǎng)，以便有效地應(yīng)付和面對多元多變的世界和社會形勢。

參考文獻：

⑴馮增俊.當(dāng)代西方學(xué)校道德教育［M］.廣東：廣東教育出版社一997

⑵王玄武等著.比較德育學(xué)［M］武漢：武漢大學(xué)出版社，2003

⑶李冬梅.中外道德教育的比較及啟示［J］.思想政治教育2003，(3)：90

篇(4)

小學(xué)德育課程教學(xué)是對小學(xué)生進行德育教育的重要內(nèi)容，也是促進小學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。隨著新課程改革的深入，德育生活化成為了教學(xué)的新理念之一，對改善我國小學(xué)德育教育與生活相脫離的現(xiàn)象具有一定的改善作用。德育課程的生活化將更加關(guān)注小學(xué)生的主體作用，與小學(xué)生的生活與成長更加貼近。文章對小學(xué)德育課程教學(xué)的生活化發(fā)展途徑進行探析，為我國小學(xué)德育課程教學(xué)的生活化發(fā)展路徑提供參考依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】

小學(xué)德育課程 生活化 發(fā)展路徑

德育教育一直都是我國教育關(guān)注的重點，是實現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)的關(guān)鍵。小學(xué)教育階段的學(xué)生正處于成長的關(guān)鍵階段，是塑造和培養(yǎng)的最佳時期，對這一階段學(xué)生進行德育能夠幫助小學(xué)生形成正確的價值理念與思維方式，而德育課程的生活化是拉近學(xué)生與生活道德的中要手段，是小學(xué)生理解生活自覺踐行德育教育的途徑。

一、德育課程教學(xué)生活化的概述

德育課程生活化是指對學(xué)生的教育要與生活相聯(lián)系，讓學(xué)生能夠在實際生活中懂得社會的德育要求，是近年來倡導(dǎo)的一種新的德育教育理念。德育生活化最早是由著名教育學(xué)家杜威提出的，他指出“教育即生活”，還指出教育的失敗是沒有將學(xué)校教育與現(xiàn)實生活相統(tǒng)一。因此，德育教育來源于生活，是生活道德的一部分，其主要內(nèi)涵表現(xiàn)在三方面，一方面是德育課程教學(xué)要以生活為中心，德育是生活的升華，與生活緊密聯(lián)系，學(xué)生的道德教育需要在生活中實踐，只有通過現(xiàn)實生活的驗證才能讓學(xué)生真正認(rèn)識到德育的重要性，才能在生活中具有分辨是非的能力。另一方面是德育生活化堅持以人為本，堅持學(xué)生的主體作用。新課標(biāo)指出在教學(xué)中要將學(xué)生放于主體地位，讓生自己做學(xué)習(xí)與生活的主人，學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)生活，在生活中體會德育的作用，提升自身的道德品質(zhì)。

最后是幫助學(xué)生與生活相適應(yīng)，德育教學(xué)的核心就是教會學(xué)生做人，那么首先就要讓學(xué)生明白自己身為社會的一份子，要努力適應(yīng)社會，與社會環(huán)境相協(xié)調(diào)。德育教育的開展能夠讓學(xué)生學(xué)會自主調(diào)節(jié)生活狀態(tài)，積極的與社會向適應(yīng)。

二、德育課程教學(xué)生活化發(fā)展路徑

（一）德育課程教學(xué)與生活相貼近

學(xué)生作為德育教育的主體，就需要發(fā)揮出應(yīng)有的作用。道德植根于現(xiàn)實生活，只有在生活中才能發(fā)揮出強大的生命力，因此，德育課程教學(xué)就無法脫離現(xiàn)實生活。與生活想脫離的德育課程教學(xué)是空洞的，是沒有靈魂支撐的。德育課程教學(xué)是一門對心靈、思想有著啟迪作用的學(xué)科，那么在學(xué)校教學(xué)中就應(yīng)該抓住以人為本的教學(xué)核心，將促進學(xué)生道德發(fā)展作為德育教學(xué)的主要內(nèi)容，將德育課程教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生這一主體帶入到生活中，只有這樣才能讓學(xué)生明白道德的含義與生活的價值，以及做人的根本所在。

（二）德育課程教學(xué)與生活相聯(lián)系

德育課程教學(xué)與生活相聯(lián)系可以劃分為三個方面。

第一，將課堂作為德育課程教學(xué)生活化的主要陣地。課堂教學(xué)是學(xué)生接受知識獲得德育教學(xué)的主要陣地，是培養(yǎng)學(xué)生具有高尚品質(zhì)的基礎(chǔ)，課堂教育對于學(xué)生思想道德品質(zhì)的走向有著一定程度的決定作用。而且小學(xué)生獲得知識的主要途徑就來源于課堂，如果不能為小學(xué)生打造一個有效的課堂，就會導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)、破壞課堂紀(jì)律等行為。因此，德育課程教學(xué)首先需要為學(xué)生營造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，打造一個積極向上的高校課堂。

第二，發(fā)揮出活動在德育課程教學(xué)中的積極作用。德育活動是德育課程教學(xué)的一個重要載體，在德育課程教學(xué)中要發(fā)揮出活動這一載體的作用，將學(xué)生的主體地位擺在顯著位置，調(diào)動學(xué)生的興趣與積極性，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出德育教學(xué)生活化的場景，讓學(xué)生在場景中了解德育的作用，在潛移默化中進行道德情感與行為的構(gòu)建。例如開展以生活中道德的作用為主題的班會活動，讓學(xué)生以班會主題展開交流與討論，并借助多媒體為小學(xué)生播放相關(guān)視頻，以對小學(xué)生的感官進行刺激，加深學(xué)生對德育與生活的理解。

第三，營造良好的校園文化。校園是學(xué)生主要的活動場所，優(yōu)秀的校園文化是學(xué)生成長的助推器，是學(xué)生健康發(fā)展的搖籃，也是學(xué)生擁有高尚品質(zhì)的沃土。因此，學(xué)校要積極開展德育課程教學(xué)生活化文化的建設(shè)，并發(fā)揮出文化促進小學(xué)生道德構(gòu)建的推動作用。

（三）德育課程教學(xué)方法與生活相貼近

德育課程教學(xué)方法與生活相貼近，要求小學(xué)德育教師要當(dāng)好小學(xué)生成長的引路人，扮演好班級組織者與領(lǐng)導(dǎo)者的角色，使用與生活相貼近的教學(xué)方法，強化學(xué)生德育課程生活化的理解。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走進生活，讓小學(xué)生在社會中放飛自我，例如可以組織小學(xué)生到孤兒院進行獻溫暖的活動，積極與孤兒院的小朋友交朋友，幫助小朋友解放天性，為小朋友帶來溫暖與歡樂。讓小學(xué)生體會德育與生活之間的相輔相成，在生活中實踐與升級德育教學(xué)理論，看到生活中道德的力量與光輝，領(lǐng)悟生活的真諦，讓德育課程教學(xué)真正實現(xiàn)它的價值，實現(xiàn)其在小學(xué)教學(xué)中的可持續(xù)發(fā)展。

【結(jié) 語】

小學(xué)德育課程教學(xué)生活化是大勢所趨，是真正促進小學(xué)生體會、領(lǐng)悟與提高自身道德修養(yǎng)的途徑，也是我國教育改革的目標(biāo)。小學(xué)德育教育的生活化，是促進新時期小學(xué)生身心發(fā)展的基礎(chǔ)，也是為小學(xué)生在今后的人生道路上具有高尚人格的基礎(chǔ)。因此，我國各個小學(xué)要加快小學(xué)德育教學(xué)課程深入開展的步伐，并不斷進行發(fā)展與完善，發(fā)揮出小學(xué)德育課程教學(xué)的深遠意義。

【參考文獻】

【1】趙鳳民.論新課程背景下小學(xué)德育課的生活化發(fā)展方向【J】. 課程教育研究，2015（4）

篇(5)

關(guān)鍵詞：小學(xué)；德育教育；基本途徑

德育教育擔(dān)負(fù)著促進少年兒童品德發(fā)展的重要任務(wù)。一般來說，小學(xué)階段德育教育的范圍主要包括：愛國主義教育、集體主義教育、勞動教育、紀(jì)律和法制教育、文明行為習(xí)慣教育等。做好小學(xué)德育教育工作，應(yīng)堅持“回歸兒童主體，回歸兒童生活”的原則，結(jié)合學(xué)生年齡特點，遵循兒童自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，通過課內(nèi)課外等多種形式，進行滲透式教育。只有這樣，德育才不會被受教育者視為一種“異己”的力量，才能真正成為一種解放的力量和創(chuàng)造的力量。

小學(xué)階段正處于兒童思想教育的啟蒙時期，因此我們可以說，小學(xué)德育是一項奠基性的工程。從根本上講，小學(xué)德育教育必須堅持“回歸兒童主體，回歸兒童生活”的基本原則，才能實現(xiàn)德育教育的最終目的。眾所周知，德育的本質(zhì)意義在于不斷地塑造和完善一個人的道德人格，因此，只要我們遵循了兒童自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，就可以在小學(xué)德育工作中取得實效。從內(nèi)容上說，小學(xué)德育涉及的面非常廣，而且十分抽象，在實施過程中應(yīng)注意從大處著眼，從小處做起，化抽象為具體，把虛的工作辦實。例如，為了培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情，我們可以讓學(xué)生從愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)校做起，從熱愛身邊的一草一木做起，把愛國主義教育具體到學(xué)生日常生活的一舉一動中。小學(xué)德育教育的途徑也是多種多樣的，可以通過抓好班主任工作，搞好班級德育，也可以通過抓好各科教學(xué)，促使德智體美勞有機滲透，還可以搞好課外校外活動，利用寓教于樂的形式對學(xué)生進行德育教育。另外，通過集會、班會、少先隊主題隊會、社會實踐等形式，也都可以進行小學(xué)德育教育，它們都是開展小學(xué)德育教育工作的有效途徑。小學(xué)德育的形式和渠道很多，但主陣地仍然還是在課堂上，課堂教學(xué)是學(xué)校有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對學(xué)生進行德育的基本途徑。在課堂中，德育由于結(jié)合了學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，采用的是潛移默化、熏陶感染、點滴浸潤的方式，“潤物細(xì)無聲”，學(xué)生可以很方便地接受、領(lǐng)悟和內(nèi)化，并逐漸轉(zhuǎn)化為自己的行為。具體到課堂中，為了增強德育教育的實效，可以采取如下措施：

一、深入挖掘教材德育內(nèi)容，高度重視課堂隨機教育

在小學(xué)課本中，并沒有明顯的德育教材，但是大量的內(nèi)容卻蘊含著豐富的德育因素，他們均貫穿著辯證唯物主義的認(rèn)識論和方法論，教師在備課時，應(yīng)主要把這些蘊含在科學(xué)知識中的德育因素挖掘出來，寓德于教，把德育內(nèi)容科學(xué)地、靈活生動地融匯于教學(xué)過程中。其實，在實際的教學(xué)課堂上，也經(jīng)常會出現(xiàn)一些德育教育的契機，教師要善于學(xué)會抓住這些契機，及時向?qū)W生開展德育教育。要做到這一點，除了必須做有心人之外，還必須要有教育的熱情、廣博的知識與高超的藝術(shù)。這即是我們常說的課堂上的隨機教育，必須予以高度重視。

二、合理選擇恰當(dāng)教學(xué)方法，切實增強德育實際效果

在課堂教學(xué)中，選擇合理的教學(xué)方法，對于增強德育教育的效果，影響是十分明顯的。例如，語文課的內(nèi)容豐富多彩，涉及面廣，德育教育貫穿于文章的始終，滲透到語文教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中。對于那些語句含義深刻，思想性強，又比較含蓄，有特定歷史背景的課文，我們應(yīng)采取輔導(dǎo)理解法，不但要讓學(xué)生收集有關(guān)資料，還要對學(xué)生作適當(dāng)?shù)闹v解，幫助他們領(lǐng)悟其中的思想、道理。另外，在課堂教學(xué)中，還可以通過閱讀思考法、討論吸收法加強德育教育。總之，我們就是要讓學(xué)生在愉悅的情感中感受到美好，領(lǐng)悟到含蓄，受到德育的教育，形成健康全面的人格，增強德育教育實效。

三、 利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生受到情感感染

在小學(xué)德育教育過程中，可以在課堂上通過多媒體電教設(shè)備，從音、像各方面最大限度地激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生受到環(huán)境氛圍的感染和熏陶，以實現(xiàn)良好的思想教育效果。專家認(rèn)為，道德可以通過學(xué)習(xí)獲得，也可以通過學(xué)習(xí)加以改變，其中影響道德行為發(fā)展的主要因素是環(huán)境。可見，引導(dǎo)學(xué)生進行自我教育，對德育所起的作用是十分重要的。在德育教育中，通過課堂滲透德育，以課堂知識為基礎(chǔ)，做到以文傳道，以情入理，文道結(jié)合，情理交融。這樣，學(xué)生在“隨風(fēng)潛入夜”的潛移默化中，逐漸受到思想品德的熏陶，提高對真善美和假惡丑的辨別能力，形成正確的思想認(rèn)識和健康的道德情感。

篇(6)

【關(guān)鍵詞】 任務(wù)引領(lǐng)法；中職學(xué)校；德育課程

【中圖分類號】G631 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）25-00-02

德育歷來為各學(xué)校所重視，特別是情況日益復(fù)雜的新疆中職學(xué)校。近年來，隨著中職學(xué)校生源壓力的增大，學(xué)校多采用先招后管的方式保證生源量。在保證生源量的同時，出現(xiàn)生源質(zhì)上的不足，這給原本成效不高的德育課程進一步增加難度。德育課程實效不高直接影響學(xué)生文化和專業(yè)課成績，還導(dǎo)致部分學(xué)生出現(xiàn)思想品質(zhì)問題、逃學(xué)、早戀、打架、叛逆等心理和行為問題。因此，探究行之有效的德育課程改革就成為關(guān)心教育人士的重要課題。

一、新疆中職學(xué)校德育課程實施低效成因分析

（一）新疆中職學(xué)校德育現(xiàn)狀

新疆中職學(xué)校德育課程實施一直令學(xué)校、老師最為頭疼。但德育作為學(xué)校教育的保障線，又不容半點馬虎。毋庸諱言，德育實施是低效的。根據(jù)學(xué)者的調(diào)查，部分問題學(xué)生存在以下情況：（一）學(xué)生思想品德：自我中心較為突出、自私自利、集體觀念淡薄、集體榮譽感缺乏、組織紀(jì)律差、不講誠信、是非判斷不清、不思進取、貪圖及時享樂等；（二）學(xué)生行為習(xí)慣：經(jīng)常遲到曠課、無視校紀(jì)、不講衛(wèi)生、時間觀念差、吸煙、賭博、打架、破壞公物等；（三）學(xué)生心理問題：自卑心理、妒嫉心理、攀比心理、反叛心理、代溝、情感困惑、迷戀網(wǎng)絡(luò)、自殘、虛榮心強，自信心不足等等。[3]凡此種種，將會影響學(xué)生的身心健康發(fā)展，還會影響其就業(yè)和社會和諧發(fā)展。

（二）新疆中職學(xué)校德育課程實施低效成因分析

1、方法和途徑單一

新疆中職學(xué)校普遍重視德育課程，但實施效果并非人愿。反思德育課程低效原因，其中德育方法和途徑單一是主要原因。目前新疆中職學(xué)校德育教法主要以講授――接受的方式為主，重視教師的講授，忽視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)；重視理論思辨，忽視學(xué)生的德育實踐活動；重視教師的評價，忽視學(xué)生自評、社會評價；重視德育知識考查，忽視德育多元化的評價方式。德育實施途徑主要以課堂教學(xué)為主，輕視生活和社會教育實踐；以集中灌輸為主，缺乏啟發(fā)引導(dǎo)；以集會教育、報告、講座為主，缺乏針對個人的德育活動。

2、內(nèi)容陳舊

德育內(nèi)容是新疆中職學(xué)校德育實施的核心，是學(xué)生接受德育的主要載體。新疆中職學(xué)校德育內(nèi)容主要以課本內(nèi)容為主，缺乏鮮活的德育課程內(nèi)容，甚至有些教師照本宣科，對德育實施的低效起到推波助瀾的作用。德育內(nèi)容的陳舊和德育教師的課程觀不無關(guān)系。部分教師在德育實施過程中秉持教材即教學(xué)內(nèi)容的理念，沒有正確認(rèn)識德育課程的教學(xué)化問題，沒有正確認(rèn)識教教材和用教材教的根本區(qū)別。所以導(dǎo)致德育內(nèi)容陳舊，脫離與時俱進的時代要求。

3、教學(xué)忽視學(xué)生的心理規(guī)律

教學(xué)既包括教師教的一面，也包括學(xué)生學(xué)的一面。然而在德育教學(xué)過程中，有些教師忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的特點和規(guī)律。中職學(xué)生正處于埃里克森所言同一性對角色混亂的青春期，性格活潑好動且具有一定的叛逆性。教學(xué)如果不能遵循學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，特別是不能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的話，那么德育低效也就自然而然了。如果教師能有效調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和興趣，那么德育低效的問題即可迎刃而解。

4、評價片面

目前我國課程和教學(xué)評價以終結(jié)性評價為主。新疆中職學(xué)校德育課程評價受我國課程與教學(xué)評價趨勢的影響，也以終結(jié)性評價為主，并且還以知識終結(jié)評價為主。德育作為一門學(xué)科來說，雖然以德育知識為主，但情感、態(tài)度、價值觀等非知識內(nèi)容同樣重要。當(dāng)我們以知識終結(jié)性評價為主時，其實是在關(guān)閉我們提升自身素養(yǎng)、價值觀、道德觀的有效之門。所以德育評價需要知、情、意、行四方面整體、全面的評價，需要診斷性、形成性、終結(jié)性三位一體的評價。

5、教師職業(yè)倦怠，工作缺乏主動性和積極性

教學(xué)由教和學(xué)兩方面組成。在學(xué)生體驗到德育課程枯燥、乏味的時候，教師同樣也感受到教學(xué)的疲憊。受學(xué)制的制約，德育在新疆中職學(xué)校是作為公共課設(shè)置的，沒有專業(yè)課的身世顯赫，所以并不為學(xué)生重視。部分學(xué)生對德育課程的認(rèn)識僅限于及格。再加上教材所選內(nèi)容的陳舊及其他原因，所以部分教師對德育缺乏一定的熱情。當(dāng)教師在工作中體會不到教學(xué)的靈性和創(chuàng)生性的時候，教師就會缺乏主動性和積極性，逐漸形成職業(yè)倦怠，甚至出現(xiàn)厭教、棄教的行為。教師在長期的教學(xué)中，體會不到德育教學(xué)的喜悅和成功，體會不到德育的魅力，那么德育教學(xué)長期低效的現(xiàn)實也更容易被我們所理解。

二、任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法在新疆中職學(xué)校德育課程中實施的意義

“任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法打破傳統(tǒng)講授――接受的教學(xué)模式，采用生生自主探究、小組合作的方式，在任務(wù)引領(lǐng)下開展教學(xué)活動。在實施任務(wù)的過程中學(xué)生學(xué)得知識、訓(xùn)練技能、探究學(xué)習(xí)方法、培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的能力，從而提升學(xué)生的發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力和專業(yè)水平。在任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法實施過程中，學(xué)生通過不斷完成任務(wù)體驗成功感和成就感，進一步激發(fā)其求知欲望，形成任務(wù)、知識增長、技能訓(xùn)練、專業(yè)提升的良性循環(huán)之路。”[7]

（一）轉(zhuǎn)變德育課程理念，有利于教師課程理念及德育內(nèi)容的更新

任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法是在任務(wù)的引領(lǐng)下，融合了講授、討論、演示、練習(xí)等方法。如果說講授、談話、討論等方法是封閉方法的話，那么任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法是一種過程性、開放性的方法。從課程論的角度來說，封閉式的方法適用于課程的目標(biāo)模式，而任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法適用于課程的過程和實踐模式。

教師因受師范教育的影響，觀念中惟以課程即教學(xué)科目為圭臬，忽視或根本杜絕其他的課程理念。這種觀點為教師在課堂中喋喋不休地對課程內(nèi)容進行條分縷析作了學(xué)理的支撐。這恐怕也是師生對德育沒有興趣的根源所在。所以如果想扭轉(zhuǎn)德育課程實施的現(xiàn)狀，首要的就是改變教師的課程觀念。任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法以任務(wù)解決為目標(biāo)，既重視解決結(jié)果，也重視解決過程，其在新疆中職學(xué)校的實施，能有效轉(zhuǎn)變教師課程即教學(xué)科目的觀念，樹立教師課程即有計劃的教學(xué)活動、學(xué)習(xí)經(jīng)驗、預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果等新課程理念；其次，更新德育內(nèi)容。任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法以任務(wù)的解決為核心，所以任務(wù)的選取尤為重要。在新疆中職學(xué)校所使用的德育教材中，基本以德育知識的傳授為主，沒有德育任務(wù)。這就要求教師要有意識和能力對德育知識再加工，再加工的過程其實就是對德育知識進行同化和順應(yīng)的過程，即對部分知識刪除，對部分知識保留和更新。教師在德育知識再加工的過程中，及時更新部分知識，使部分知識具有時代性，以適合青春期的學(xué)生身心發(fā)展。因此，教師在使用任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法的過程中，能有效更新德育內(nèi)容。

（二）以任務(wù)解決為目標(biāo)，有效解決方法、途徑和評價的單一

任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法以學(xué)生自主學(xué)習(xí)和小組合作學(xué)習(xí)的方式完成教師所分配小組的任務(wù)。學(xué)生在完成任務(wù)的過程中學(xué)得知識、訓(xùn)練問題解決的能力、培養(yǎng)獨立學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法的核心是任務(wù)的完成。教師依據(jù)德育教學(xué)目標(biāo)分配給小組適量的任務(wù)。小組成員在了解自己的任務(wù)基礎(chǔ)上，以自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的方式，通過學(xué)習(xí)德育教材、查找相關(guān)德育資料、利用信息資源等途徑有效解決小組分配的德育任務(wù)。由此可見，任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法在中職德育課程中實施打破原有的傳授――接受教學(xué)模式，融合了講授、演示、練習(xí)等方法，所以其更具開放性和綜合性，更容易為學(xué)生所接受。任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法在新疆中職德育課程中實施的教學(xué)途徑也不再局限于課堂知識講授，而是在課堂講授的基礎(chǔ)上，學(xué)生多渠道探尋問題解決的途徑，多以親自感受、實踐的方式學(xué)得德育知識。

德育課程評價自身并不適合單一的知識終結(jié)性評價。任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法在新疆中職學(xué)校德育課程中的實施采用多元化、多渠道的評價方式。在評價方式上：在任務(wù)分配前，教師將使用診斷性評價對學(xué)生進行有效分組；在展示成果、交流提高階段，教師將采用形成性評價和終結(jié)性評價；在教師案例分析階段，教師使用形成性評價對學(xué)生完成任務(wù)過程中的優(yōu)劣進行評價。在評價主體上，主要以學(xué)生的自評和互評為主，同時兼顧到教師評價和社會評價。所以任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法在新疆中職學(xué)校德育課程中的評價是立體的、綜合性的，能有效、全面地評價學(xué)生的德育素養(yǎng)。

（三）以活動為引導(dǎo)，有效調(diào)動學(xué)生和教師的積極性

任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法在新疆中職學(xué)校德育課程中實施的任務(wù)分配，不同于職業(yè)中的任務(wù)，它應(yīng)該屬于教學(xué)活動。教學(xué)活動是教學(xué)過程中最具有創(chuàng)造性和靈動性的內(nèi)容，因此成為教師經(jīng)常使用的教學(xué)手段，也是最具吸引學(xué)生的教學(xué)方式。對教學(xué)活動的優(yōu)勢，我們從普通教育中設(shè)置綜合實踐活動和大力提倡活動課程即可窺一斑而見全豹。

任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法在德育課程中的實施，需要教師精心準(zhǔn)備教學(xué)任務(wù)。教師在熟悉德育教材基礎(chǔ)上，融入其對德育課程的理解，選取和任務(wù)有關(guān)的、具有時代特征的典型事例作內(nèi)容。教師多選取師生感興趣的材料，進行創(chuàng)造性地設(shè)計德育任務(wù)。這樣無疑會調(diào)動教師的工作積極性和熱情，從而在一定程度上緩解了教師的職業(yè)倦怠，有利于教師養(yǎng)成正確的、健康的從業(yè)觀。

目前，中職學(xué)校德育課程是最不為學(xué)生所喜歡的，其中最重要的原因在于它傳道式的宣講。任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法在新疆中職學(xué)校德育課程中實施主要采用任務(wù)解決的方式，讓學(xué)生在德育活動中學(xué)得德育知識、訓(xùn)練問題解決思維、培養(yǎng)良好的德育素養(yǎng)。特別是采用自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的方式，更大地發(fā)揮學(xué)生的主動性、實踐性、合作性，從而調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和對學(xué)習(xí)、對任務(wù)解決的興趣。

總之，任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法在新疆中職學(xué)校德育課程中的實施能有效更新德育內(nèi)容，解決方法和途徑單一問題，有效調(diào)動師生的學(xué)習(xí)積極性。但我們實施的過程中，切忌采用整齊劃一的模式，否則任務(wù)引領(lǐng)將會成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)。

參考文獻

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[4]趙磊.“任務(wù)引領(lǐng)法”在《汽車結(jié)構(gòu)與拆裝》中的課堂教學(xué)設(shè)計[J].《科學(xué)時代》，2010年第23期.

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篇(7)

關(guān)鍵詞：幼兒教師；德育；有效途徑

幼兒德育是對幼兒進行教育的初始階段，是根據(jù)幼兒身體和心理發(fā)展的特點和自身的實際情況，對幼兒進行品德上的教育。主要是讓幼兒在和周圍大人、同伴的交往過程中，學(xué)習(xí)怎樣處理人與人之間的關(guān)系，從而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

一、幼兒教師實施幼兒德育的途徑

1.在一日生活中開展幼兒德育

日常生活對幼兒的德育有著潛移默化的影響，而且幼兒在平日的生活中會有很多直接參與社會經(jīng)驗的機會，所以，對幼兒的德育應(yīng)該穿插于幼兒的一日活動之中。幼兒教師可以將幼兒德育的內(nèi)容滲透到一日生活的常規(guī)和制度之中，通過一些生活訓(xùn)練，讓幼兒嚴(yán)格遵循生活中的秩序，可以培養(yǎng)幼兒有禮貌、守秩序、誠實、勇敢、關(guān)心他人、不怕困難等優(yōu)秀的生活品質(zhì)和行為習(xí)慣。如教師可以利用日常生活中的洗手，培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成講衛(wèi)生、有秩序、自己的事情自己做的好習(xí)慣。所以，幼兒教師應(yīng)該時刻關(guān)注日常生活中的教育價值，發(fā)現(xiàn)生活中的教育條件和機會，讓幼兒在平日生活中逐漸形成良好的品德。

2.通過專門的德育活動實施幼兒德育

（1）在節(jié)日活動中進行德育

幼兒教師可以在不同的傳統(tǒng)節(jié)日中，有目的、有計劃地組織幼兒參與一些活動，如在3月12號的植樹節(jié)，組織幼兒給小樹澆水或讓幼兒自己動手種小樹苗，培養(yǎng)幼兒熱愛勞動、珍惜樹木、團結(jié)合作的良好品質(zhì)；在三八婦女節(jié)的活動中，教育幼兒要愛奶奶、愛媽媽，還可以對幼兒進行感恩教育；在教師節(jié)的時候可以教育幼兒尊重教師；國慶節(jié)的時候教育幼兒要嵐祖國媽媽等。通過各種節(jié)日活動中的教育，培養(yǎng)幼兒良好的品格。

（2）組織幼兒春游參觀

幼兒教師可以在天氣好的時候，組織幼兒春游，參觀名勝古跡，讓幼兒感受大自然的無限風(fēng)光，感受祖國的雄偉壯觀，在幼兒親身經(jīng)歷和實踐中培養(yǎng)幼兒熱愛自然、熱愛祖國的情感。

（3）在組織領(lǐng)域活動中實施德育

領(lǐng)域教學(xué)是幼兒教師開展教育活動的主要渠道，語言活動往往都是豐富的、吸引幼兒的。幼兒教師可以通過語言活動，專門對幼兒進行情感教育。如給幼兒講《三只蝴蝶》的故事，告訴幼兒朋友之間要團結(jié)友愛、互相幫助；《猜猜我有多愛你》，讓小朋友明白媽媽對孩子的愛是偉大的，要愛媽媽；《三只小豬》的故事，告訴幼兒要勤勞勇敢，不能懶惰；《孔融讓梨》的故事，讓小朋友明白要學(xué)會謙讓有愛；音樂活動《國旗紅紅的》讓小朋友明白了要愛祖國、愛國旗等。這些都是領(lǐng)域活動中進行德育的有效手段。

3.運用游戲培養(yǎng)幼兒優(yōu)秀的道德行為

在幼兒園中，游戲是主要的學(xué)習(xí)活動，也是幼兒獲得一些社會經(jīng)驗的重要途徑。而且，孩子都是特別喜歡參與游戲的，所以幼兒教師利用游戲進行道德教育是特別容易被幼兒接受的。在游戲過程中，孩子主動地去扮演一些社會角色，體驗社會情感，對幼兒社會性發(fā)展具有不可替代的作用。

二、發(fā)展幼兒德育需注意的問題

1.尊重幼兒

幼兒教師要對幼兒進行品德教育，最基本的是要先學(xué)會尊重幼兒，幼兒對教師的信賴和熱愛，是幼兒接受德育的重要條件。幼兒教師只有愛每一個幼兒，了解、關(guān)心、體貼幼兒，才能為幼兒創(chuàng)設(shè)一個較好的環(huán)境。如果教師隨意責(zé)罵、體罰幼兒，就會傷害到幼兒的自尊心，不僅危害幼兒目前的個性發(fā)展，而且對其長遠健康人格的發(fā)展會有很消極的影響。

2.由近到遠，由具體到抽象

比如，在對幼兒進行愛國教育時，可以先從培養(yǎng)幼兒身邊的人和事物入手，由近到遠，逐漸擴大范圍。可以從對爸爸媽媽、家庭成員、老師小伙伴的愛，引導(dǎo)到對家鄉(xiāng)、生活的愛，然后對祖國的愛才會形成。

3.直觀形象，切忌說教、空談

由于幼兒形象思維有限，幼兒教師在進行德育時必須要形象、具體，才容易被幼兒所接受。例如，通過給孩子講拔蘿卜的故事讓幼兒知道團結(jié)友愛，就比教師直接講道理要有用得多。如幼兒打掃衛(wèi)生時，教師表揚幼兒“你們真是熱愛勞動呀”就會顯得比較抽象，孩子也可能不太理解，如果教師說“你們把桌子擦得真干凈，這樣小朋友就不會弄臟衣服了”，這樣就會比較生動具體，幼兒就會清楚地知道教師是在表揚我桌子擦得干凈，增加幼兒自信心，從而使幼兒熱愛勞動。

綜上所述，幼兒教師可以通過幼兒一日活動和專門的德育活動來開展德育，也可以利用游戲培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣，這些都是開展德育的有效途徑。

參考文獻：