教育本土化的具體措施精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇教育本土化的具體措施范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一、區(qū)域文化對企業(yè)文化構(gòu)建產(chǎn)生的影響

（一）政府資源的影響

政府資源主要包含兩個方面：第一，自然地理因素。在不同的區(qū)域中，差異性是非常大的，主要表現(xiàn)在民族風(fēng)貌、器物文化、生產(chǎn)資料、勞動工具等方面，這就使得不同的區(qū)域中具備不同的文化特色，這些文化特色對于企業(yè)文化建設(shè)的影響是比較大的。第二，人文風(fēng)俗因素。對于一個城市來說，人文風(fēng)俗是比較突出的城市特色，企業(yè)在建設(shè)企業(yè)文化的過程中，人文風(fēng)俗會對其產(chǎn)生長期性的影響。

公共文化建設(shè)力量薄弱難以滿足城市需求，國家對中部地區(qū)的財政資金的投入更多的集中在修路架橋改面貌的基礎(chǔ)性工程上，而精神文化建設(shè)的資金投入嚴(yán)重不足，致使公共文化基礎(chǔ)設(shè)施落后、人才隊伍不足。很多農(nóng)村地區(qū)根本就沒有文化站、圖書室、老年活動室等公共活動場所，即使有也不能保證正常開放。公共文化建設(shè)隊伍薄弱，公共文化人才匱乏，城鎮(zhèn)中的中青年勞動力大量外出打工，許多優(yōu)秀的民間藝術(shù)文化后繼無人，專業(yè)人才老化嚴(yán)重。

（二）農(nóng)村文化的影響

在中小企業(yè)發(fā)展的過程中，盡管做出了轉(zhuǎn)型，但是依然受到比較嚴(yán)重的農(nóng)村文化的影響，農(nóng)民因為受教育程度較低，難以接受企業(yè)文化，這給腐朽落后的農(nóng)村文化提供了滋生的沃土。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)生劇變，農(nóng)民的物質(zhì)生活水平極大提高，但精神文化水平卻呈現(xiàn)低俗化現(xiàn)象。

近年來，隨著跨國公司的發(fā)展，企業(yè)文化本土化顯得尤為重要，不同的地區(qū)的地域文化也有較大的差異。企業(yè)在一開始建立之初，都是在某一個地方發(fā)展起來的，因此，其企業(yè)文化必然會受到該區(qū)域文化的影響。但是，中小企業(yè)在經(jīng)營過程中，不善于將發(fā)達(dá)地區(qū)的企業(yè)文化本土化，不敢大膽的進(jìn)行創(chuàng)新，墨守成規(guī)，這使得企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展受到一定的限制。基于此，中小企業(yè)在構(gòu)建企業(yè)文化的過程中，應(yīng)該結(jié)合城市文化進(jìn)行創(chuàng)新，以創(chuàng)新型的企業(yè)文化來引導(dǎo)企業(yè)的發(fā)展。

一個企業(yè)的企業(yè)文化與其創(chuàng)立者有著巨大的關(guān)系，創(chuàng)立者的性格和個性都會影響到該企業(yè)的企業(yè)文化。然而，創(chuàng)業(yè)者又會受其所生存的區(qū)域文化的影響，在這一個角度來說，企業(yè)文化深受區(qū)域文化的影響，區(qū)域文化深深的參透到了本土企業(yè)文化之中，從不同的方面影響著該地企業(yè)的企業(yè)文化。同時，由于企業(yè)的生存和發(fā)展是一個不斷與外界交流和聯(lián)系的過程，本土企業(yè)文化也會受到外地企業(yè)的企業(yè)文化的影響，這就使得本土企業(yè)的企業(yè)文化的個性慢慢凸顯出來。

二、企業(yè)文化與城市文化相結(jié)合的具體措施

（一）人才本土化

一個企業(yè)要進(jìn)行跨地區(qū)甚至是跨國的發(fā)展，所面臨的環(huán)境完全不同。因此，大企業(yè)所在地的員工的語言理解能力、文化適應(yīng)能力等肯定不如本地人，企業(yè)招聘一些本地員工就顯得尤為必要。人才本地化，是跨地區(qū)和跨國公司實行本土化經(jīng)營中最重要的經(jīng)營戰(zhàn)略。

（二）產(chǎn)品本土化

由于不同的國家和不同的地域的自然條件和歷史文化條件不同，不同地區(qū)的人對商品的需求也不同，因此，公司實行產(chǎn)品研發(fā)本土化是十分必要的。只有產(chǎn)品研發(fā)本土化，才能迎合當(dāng)?shù)厝嗣竦男枨蟆Ｍ瑫r，企業(yè)還可以對新產(chǎn)地進(jìn)行市場需求調(diào)查，善于發(fā)現(xiàn)本地的商機(jī)，開發(fā)符合??地特色的新產(chǎn)品，以促進(jìn)本企業(yè)在該地區(qū)發(fā)展和壯大。

（三）營銷本土化

營銷目標(biāo)顧客本土化和營銷體系本土化是營銷本土化的兩個主要方面。影響目標(biāo)顧客的本土化就是要開發(fā)本地的顧客，提高本地的產(chǎn)品需求，以達(dá)到開發(fā)本地市場的目的。營銷體系本地化就是要制定適合當(dāng)?shù)氐赜蛱厣臓I銷體系，在當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)和當(dāng)?shù)亟?jīng)銷商熟悉的市場環(huán)境下進(jìn)行營銷，避免開發(fā)新的營銷渠道，規(guī)避不必要的營銷成本。

（四）公關(guān)本土化

篇(2)

[關(guān)鍵詞] 初中英語;地域;文化差異;教學(xué);措施

中圖分類號：G623.31

一，初中英語存在的地域文化差異及產(chǎn)生的原因

幾千年來，中西文化一直在進(jìn)行交流和融合，英語成為一種國際化的交際用語。在初中英語教學(xué)過程中，由于教師的英語水平受到地域文化差異的影響，學(xué)生無法從老師那里獲得正確的英語語言知識，在日常的國際交際中，也無法很好的掌握口語知識。學(xué)生在初中英語學(xué)習(xí)的過程中，只有掌握好這種知識才能獲得筆試和口語雙贏的效果。對英語單詞進(jìn)行準(zhǔn)確的翻譯和理解，是學(xué)好英語的關(guān)鍵，但是在學(xué)習(xí)的過程中會受到很多因素的影響。由于中西方文化存在一定的差異，具體體現(xiàn)在國家間的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化背景、社會條件、風(fēng)俗習(xí)慣等的不同，這些條件對英語語言的學(xué)習(xí)具有很大的影響，學(xué)生無法準(zhǔn)確的理解英語語句的含義，不能實現(xiàn)流暢的國際交流，地域條件的限制阻礙了英語語言的教學(xué)和學(xué)習(xí)。在初中英語教學(xué)中，要使學(xué)生很好的掌握英語語言交流技巧，和國際友人進(jìn)行簡單的溝通，要特別注意地域因素對英語學(xué)習(xí)的限制。再將英語和漢語進(jìn)行相互轉(zhuǎn)化的時候，必須充分了解這兩種語言的形象意義和隱含意義的差異，對應(yīng)于的了解和翻譯通常要在語境中進(jìn)行。地域文化差異會造成語言理解出現(xiàn)偏差，兩國的地域文化和風(fēng)俗人情導(dǎo)致我國初中英語教學(xué)和學(xué)習(xí)存在一定的障礙，對英語理解不透徹必將造成英語口語表詞達(dá)意的不精準(zhǔn)。隨著社會文明程度的提高，中西方文化在很大程度上得到良好交流，但由于兩國之間的地域文化差異，其交際對象、文化內(nèi)涵都各不相同，這就造成了學(xué)生無法靈活的掌握英語語言，大多數(shù)學(xué)生通過死記硬背來學(xué)習(xí)初中英語，阻礙學(xué)生的英語水平的提高。

隨著社會的不斷發(fā)展，人類的語言能力越來越強(qiáng)，英語已經(jīng)成為全球化的國際交際用語。初中階段是學(xué)生們最早接觸專業(yè)英語學(xué)習(xí)的階段，是英語學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)階段，在長期的英語教學(xué)過程中，由于各地的文化差異，造成了初中英語的本土化，當(dāng)?shù)氐牡赜蛱卣鳌L(fēng)俗人情對本地的初中英語學(xué)習(xí)具有一定的影響，從此大量的不同地域的英語衍生出來，形成了世界各地英語多元化的局面。我國是世界上人口最多的國家，是一個人口大國，在英語語言教學(xué)的過程中，其差異性就越明顯，英語口語的統(tǒng)一性難度就越大，這就使得初中英語教學(xué)和學(xué)習(xí)受到阻礙，這一問題成為我國當(dāng)今研究的重點(diǎn)課題之一。

二，初中英語教學(xué)為解決地域文化差異采取的措施

為了使得我國初中英語教學(xué)和學(xué)習(xí)不受地域文化差異的干擾，必須將所有的變體英語進(jìn)行分析研究，對英語地域類型進(jìn)行有效的劃分，并綜合教師的教學(xué)情況和學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀采取相應(yīng)的解決措施，只有這樣才能使得初中英語教學(xué)的困境和差異化問題得到改善，具體措施有以下幾點(diǎn)：

1.對英語地域類型進(jìn)行總結(jié)劃分。一般來說，國家教育部門相關(guān)單位根據(jù)英語的變化淵源將其劃分為美國英語和英國英語兩大類，選定其中的一種作為國家通用的英語語言形式，對其進(jìn)行專門的研究和學(xué)習(xí)，才能在一定程度上避免各地區(qū)英語教學(xué)差異過大導(dǎo)致的英語本土化問題。另外，相關(guān)部門也可以根據(jù)英語所在國的地理位置對其進(jìn)行劃分，由于國家人口較多、英語使用范圍廣的國家，所屬的公民的語言差異性越大，其語言的多元化特征也越明顯，無論是在詞匯，還是語音語法方面都會存在很大的差異，必須對其進(jìn)行規(guī)范和統(tǒng)一，才能解決初中英語的學(xué)習(xí)差異問題，實現(xiàn)英語語言學(xué)習(xí)的統(tǒng)一。

2.對初中英語認(rèn)識層面的改善。在初中英語學(xué)習(xí)的過程中，首先要意識到英語口語的多樣性是由于地域文化的差異造成的，并最終導(dǎo)致英語多元化。目前國際上通用的英語形式就是英式英語和美式英語，英語地域文化差異，導(dǎo)致了英語口語的差異，但是在教學(xué)和學(xué)習(xí)的過程中，也有一些不標(biāo)準(zhǔn)的口語和語言形式的出現(xiàn)，只有對英語的認(rèn)識層面進(jìn)行改善，尋找最合適的英語語言形式，在能在一定程度上使得初中英語教學(xué)成績和學(xué)生的學(xué)習(xí)成績得到完善和提高。

3.對初中英語行動層面的改善。由于地域文化差異導(dǎo)致的英語語言交流問題，應(yīng)該在行動層面得有有效的解決，在英語語言和口語學(xué)習(xí)的過程中，在傳授專業(yè)知識的同時，應(yīng)該結(jié)合國外的風(fēng)俗人情和文化現(xiàn)狀對知識進(jìn)行融會貫通。在初中英語語言教學(xué)上，多采用情景反應(yīng)的形式進(jìn)行教學(xué)，不要刻意的讓學(xué)生去記住單詞的意思，而是教會學(xué)生理解性的記憶，在一定的英語語境下讓學(xué)生理解單詞或句子的意思，這樣才能讓學(xué)生的英語學(xué)習(xí)更加透徹。在初中英語口語教學(xué)過程中，多采用英式英語和美式英語中的其中一種，對學(xué)生進(jìn)行針對性的訓(xùn)練，學(xué)好英語口語并實現(xiàn)交流的最好方法就是進(jìn)行聽力訓(xùn)練，長期的有針對性的進(jìn)行聽力和口譯聯(lián)系，能夠使得學(xué)生更加良好的掌握英語語言特點(diǎn)，多聽專業(yè)性的國際英語能夠提高英語水平和交際能力。在英語聽力訓(xùn)練中學(xué)生能夠全神貫注的去理解所聽到的內(nèi)容，在一定的語境和語言氛圍中理解初中英語知識，使得英語學(xué)習(xí)更具有趣味性。與此同時，教師也可以在初中英語課堂上進(jìn)行一些教學(xué)互動，激發(fā)學(xué)生的應(yīng)變能力，從而改善英語學(xué)習(xí)所受到的地域文化差異的影響。

總結(jié)

在初中英語教學(xué)和學(xué)習(xí)的過程中，無論是對單詞、句子的理解，還是對英語口語的學(xué)習(xí)，都要充分考慮由于地域文化差異給英語教學(xué)和學(xué)習(xí)帶來的影響，根據(jù)地域文化的特征，對英語語言形式進(jìn)行劃分，并在認(rèn)識層面和行動層面對其進(jìn)行改善，采取語境教學(xué)模式，加大語言學(xué)習(xí)的力度，注意英語語言所具有的文化內(nèi)涵，對當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕卣鳌⒚褡屣L(fēng)情、等進(jìn)行了解和分析，才能在英語學(xué)習(xí)的過程中更好的融入到語境中，提高初中英語教學(xué)成果，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語語言的興起，對英語水平的和國際交流水平提升起到良好的促進(jìn)作用。

[參考文獻(xiàn)]

[1]方治強(qiáng)，英語區(qū)域性變體之認(rèn)知分析[J].寧波教育學(xué)院學(xué)報，2007（4）：58-59.

篇(3)

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)教育；地方性；地方美術(shù)資源

目前，國家對高校公共藝術(shù)教育的重視逐漸加強(qiáng)。公共藝術(shù)課程是為培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的高素質(zhì)人才而設(shè)立的限定性選修課程，對于提高大學(xué)生的審美素養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，塑造大學(xué)生的健全人格具有不可替代的作用。然而，由于現(xiàn)實種種條件的制約，我國公共藝術(shù)教育課程建設(shè)存在種種弊端。特別在地方，豐富多彩的地域藝術(shù)為公共藝術(shù)課程的精彩紛呈提供了可能，但無法在課堂上得以展示、傳承、發(fā)揚(yáng)，沒有充分實現(xiàn)其藝術(shù)價值。

一、地方高校公共藝術(shù)教育現(xiàn)狀

由于高等教育的迅速擴(kuò)招，藝術(shù)作為教育資源的組成部分相對于其他部分教育資源比例較低。老師與學(xué)生比例嚴(yán)重不協(xié)調(diào)，致使大部分學(xué)生無法與老師進(jìn)行更深層次的溝通。教學(xué)器材匱乏造成公共藝術(shù)教育課堂教學(xué)內(nèi)容側(cè)重理論性，實踐性不強(qiáng)，甚至沒有課外實踐，學(xué)生的藝術(shù)教育就是單調(diào)的聽課。

受傳統(tǒng)教育和應(yīng)試教育的束縛，學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)基礎(chǔ)薄弱。地方高校中大部分學(xué)生來自地級、縣級城市和農(nóng)村，對藝術(shù)一竅不通，同時又不敢大膽嘗試學(xué)習(xí)，如書法、攝影和舞蹈等需要一定物質(zhì)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的藝術(shù)課程。另外，在以理科為主的綜合性大學(xué)，理科專業(yè)的學(xué)生課程繁重，知識結(jié)構(gòu)和思維偏理，無法在藝術(shù)追求上投入足夠的精力。因此在追求提升藝術(shù)素養(yǎng)方面出現(xiàn)了思想認(rèn)識的模糊，以及實際目的的不明確和不單純，主要表現(xiàn)為混學(xué)分和隨大流。

教師受自身文化水平的限制，不能全面地掌控藝術(shù)教育本質(zhì)以至于沒有規(guī)劃出與學(xué)生接受水平相協(xié)調(diào)的教學(xué)體制。某些地方高校對公共藝術(shù)教育的認(rèn)識不充分，沒有意識到其重要性，導(dǎo)致藝術(shù)教育課程設(shè)置的失位或不到位，甚至個別院校視公共藝術(shù)教育為可有可無的課程，更不用談豐富的地域性、民族性、多元性藝術(shù)在地方高校藝術(shù)教育中得以顯現(xiàn)。

二、地方美術(shù)資源進(jìn)入公共藝術(shù)教育的可行性

作為楚藝術(shù)的發(fā)源地，荊州有著深厚的文化積淀，將地方美術(shù)資源引入到公共藝術(shù)課程中，可實現(xiàn)在了解美術(shù)類型實質(zhì)的基礎(chǔ)上，喚起大學(xué)生對藝術(shù)作品的欣賞愿望，并通過身臨其境的欣賞，開展可視、可游、可觸摸的立體教學(xué)，創(chuàng)設(shè)美術(shù)的現(xiàn)實情境，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使其真正掌握藝術(shù)規(guī)律和特性。

現(xiàn)階段的地方高校藝術(shù)教育存在受教育群體藝術(shù)基礎(chǔ)的先天不足與藝術(shù)教育內(nèi)容的不對稱矛盾。高校公共藝術(shù)教育必須進(jìn)行課程調(diào)整與創(chuàng)新，以使藝術(shù)教育得以有效進(jìn)行。將地方美術(shù)資源有機(jī)地滲透其中，不僅可以拓寬高校公共美術(shù)教育的教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容，而且可以使地方高校承擔(dān)服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)文化，保護(hù)、繼承與發(fā)展地方文化藝術(shù)的責(zé)任。

三、地方美術(shù)資源進(jìn)入公共藝術(shù)教育的具體措施

1.對公共藝術(shù)教育的目標(biāo)定位。在高校公共藝術(shù)教育課程中，教師需根據(jù)學(xué)生群體的層次、專業(yè)、接受能力等實際情況，準(zhǔn)確定位教學(xué)目標(biāo)，使教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的需求相一致，達(dá)到事半功倍的授課效果。如在“美術(shù)欣賞”課上，分析楚國的鎮(zhèn)墓獸時，可以讓歷史學(xué)專業(yè)的學(xué)生闡述春秋戰(zhàn)國時期楚國的文化思潮，使藝術(shù)與其他人文科學(xué)相互滲透與交叉，使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)同感，在學(xué)習(xí)中傳承地方優(yōu)秀藝術(shù)，從而更好地做好保護(hù)與發(fā)展地方藝術(shù)的工作。

2.注重地方美術(shù)資源在高校公共藝術(shù)教育方面的內(nèi)容開發(fā)。地方高校公共藝術(shù)課程必須保持活力和吸引力，增加課程內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)形式，強(qiáng)化地方性和本土化。

地方文化品牌一般被視為歷史積淀、文化內(nèi)涵、現(xiàn)實美學(xué)的代名詞。地方高校公共藝術(shù)教育可樹立具有地方特色的教學(xué)模式，廣泛開設(shè)各種具有特色的藝術(shù)任選修課程或系列地方美術(shù)專題講座，并通過各種專業(yè)教育、非專業(yè)教育、課堂教育、社團(tuán)等形式與途徑進(jìn)行在校宣傳，使學(xué)生在品牌的吸引力下由好奇轉(zhuǎn)為參與，從而對地方文化產(chǎn)生認(rèn)同感。

目前，地方高校公共藝術(shù)教育的主渠道還是課堂，沒有統(tǒng)一的教材，只進(jìn)行理論抽象的形式講授，這在一定程度上制約了學(xué)生對本土藝術(shù)的理解。所以應(yīng)該編著一本符合本校學(xué)生藝術(shù)欣賞的教材，將傳統(tǒng)美術(shù)知識與地方美術(shù)資源有機(jī)組合，還要在完整的美術(shù)信息庫中深度挖掘功能各異、特點(diǎn)分明的地方美術(shù)資源。

教師在高校公共藝術(shù)教育過程中應(yīng)精心設(shè)計和準(zhǔn)備教學(xué)內(nèi)容，在多媒體課件的制作上注意視覺效果與視聽效果，尋找符合學(xué)生實際并相互匹配的地方美術(shù)作品，不間斷地刺激學(xué)生的興奮點(diǎn)，給學(xué)生留下深刻的印象，從而達(dá)到“內(nèi)化”的效果。教學(xué)過程中老師也應(yīng)注意傳統(tǒng)美術(shù)知識與地方美術(shù)資源之間的關(guān)聯(lián)性和系統(tǒng)性。如果教學(xué)內(nèi)容的邏輯聯(lián)系不緊密，教學(xué)環(huán)節(jié)略顯松散，缺乏系統(tǒng)性，便難以形成合力。

無論是系統(tǒng)講授，還是藝術(shù)作品討論會、PPT作品展示、社會實踐、參觀博物館或畫展等形式，在主題、內(nèi)容開發(fā)上都應(yīng)當(dāng)與地方美術(shù)緊密聯(lián)系，特別是當(dāng)?shù)貢r事、與學(xué)生的利益和關(guān)系發(fā)展密切的美術(shù)事件。同時，還要注意鞏固學(xué)生對美術(shù)的興趣，將學(xué)生廣泛參與的藝術(shù)實踐活動，如書法、動漫比賽、廣告設(shè)計等階段性地納入課程設(shè)置范疇，有針對性地開設(shè)相關(guān)課程，形成教與學(xué)、訓(xùn)與練的互動，實現(xiàn)第一課堂與第二課堂的有機(jī)融合。

3.地方高校公共藝術(shù)教育的渠道拓展。例如建立××大學(xué)公共藝術(shù)教育QQ群或者××大學(xué)公共藝術(shù)教育微博來開展公共藝術(shù)教育，以獲得學(xué)生的認(rèn)同感，既改變大學(xué)生對公共藝術(shù)教育的傳統(tǒng)認(rèn)識，又加深學(xué)生對公共藝術(shù)課程的了解。此外，高校還可以創(chuàng)建地方美術(shù)資源信息平臺，以此極大地延伸教學(xué)空間。

4.地方美術(shù)資源在高校公共藝術(shù)教育中的滲透也應(yīng)注意，因為高校公共藝術(shù)教育的核心導(dǎo)向是通過多渠道、多形式的教育，來提高學(xué)生對藝術(shù)的審美能力、對藝術(shù)發(fā)展史的認(rèn)識和對藝術(shù)的應(yīng)用能力，不斷提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，以及他們對客觀藝術(shù)現(xiàn)象的深刻洞察力和藝術(shù)敏感度，從而逐步加深對藝術(shù)形式、事件、流派的認(rèn)識和理解，培養(yǎng)健康的審美心理和審美觀念。在高校公共藝術(shù)教育過程中滲入地方美術(shù)資源是根據(jù)地方高校實際情況而產(chǎn)生的一個教學(xué)理念，教師不能簡單理解，一味地強(qiáng)調(diào)地方美術(shù)資源的重要性，這樣反而不利于學(xué)生對藝術(shù)的學(xué)習(xí)。

地方美術(shù)資源是地方高校公共藝術(shù)教育不可或缺的一部分，但我們也不能將其完全放置在最重要的位置上，這是由公共藝術(shù)課程的性質(zhì)決定的。公共藝術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容的豐富性和跨域性，與地方美術(shù)資源的獨(dú)特性和親和力，二者有機(jī)配合，才能發(fā)揮藝術(shù)在歷史與現(xiàn)實中的魅力。相反，如果忽略地方美術(shù)資源的吸引力，就會使地方高校公共藝術(shù)教學(xué)缺乏生命力。

總之，引入地方美術(shù)資源，創(chuàng)新地方高校公共藝術(shù)教育模式，必須充分發(fā)揮其藝術(shù)審美功能，以提高高校公共藝術(shù)教育的吸引力、感染力和親和力，更好地為我國多姿多彩的多元文化增光添彩奉獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)：

［1］教育部.全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案［Z］.2006-03-08.

篇(4)

關(guān)鍵詞：農(nóng)民攝影；建設(shè)策略；素材本土化

農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的發(fā)展壯大是我國走向現(xiàn)代化的關(guān)鍵。農(nóng)村文化建設(shè)作為農(nóng)村建設(shè)中的“軟力量”，是建設(shè)社會主義新農(nóng)村，構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容。目前，我國農(nóng)村文化建設(shè)取得很大進(jìn)展，但是作為文化的重要組成部分的攝影文化，卻未能在農(nóng)村取得有效的推廣。如何更好地推進(jìn)新農(nóng)村農(nóng)民攝影創(chuàng)作隊伍的建設(shè)，成為當(dāng)下攝影文化建設(shè)中的重要課題。

一、農(nóng)村攝影文化現(xiàn)狀

隨著農(nóng)民生活水平的不斷提高，農(nóng)民由基本的生理需要、安全需要上升為尊重需要和自我實現(xiàn)需要。推廣新農(nóng)村攝影活動可以滿足農(nóng)村高層次的需要，加強(qiáng)村民的文化建設(shè)意識，豐富農(nóng)民群眾的業(yè)余文化生活。然而攝影文化在農(nóng)村發(fā)展較城市滯后，很多農(nóng)村缺乏穩(wěn)定的農(nóng)民攝影創(chuàng)作隊伍。以筆者所在地浙江義烏為例，義烏是全國率先開展新農(nóng)村建設(shè)的地方之一。義烏新農(nóng)村文化建設(shè)搞得如火如荼，有聲有色。目前，全市農(nóng)村文化設(shè)施30余萬平方米；“送文化、“種文化”活動在義烏農(nóng)村蓬勃開展。在“送文化”方面，每年以實物形式援建村圖書室10個，組織送戲300場，完成送電影任務(wù)6500場以上，農(nóng)村數(shù)字電影覆蓋率逐步達(dá)到50％以上；在“種文化”方面，2011年，90％以上的行政村每年開展由村民參與的文體活動2次以上，各鎮(zhèn)街組建了751支綜合性群眾文藝團(tuán)隊，開展活動40963場次。然而，作為文化重要組成部分的攝影文化。在義烏農(nóng)村未能得到很好的發(fā)展。據(jù)義烏市攝影家協(xié)會統(tǒng)計，2012年協(xié)會會員達(dá)226人，農(nóng)民身份的會員16人。義烏從2010年至2011年間共舉辦了“陽春三月踏青賞花鄉(xiāng)村游”、“風(fēng)華上溪”、“印象赤岸”等以農(nóng)村為題材的攝影比賽、展覽活動達(dá)8次。其中，參賽作品達(dá)1500余幅，參賽人次達(dá)300人次。活動主要目的為推動農(nóng)村攝影，但是農(nóng)民參賽作品僅12幅，占總數(shù)的0.8％，農(nóng)村身份的參賽作者僅6人，占總參賽人數(shù)的2％。

二、建設(shè)新農(nóng)村農(nóng)民攝影創(chuàng)作隊伍的必要性與可行性

過去幾十年，攝影創(chuàng)作陣地主要為城市，鮮少涉及農(nóng)村，農(nóng)村攝影活動相對薄弱的現(xiàn)象在全國具有一定的普遍性。究其原因，攝影藝術(shù)原本是一種貴族文化，在經(jīng)濟(jì)條件較落后的農(nóng)村開展有一定困難。而數(shù)碼攝影技術(shù)的成熟、數(shù)碼相機(jī)的普及，以及農(nóng)民收入上升，為農(nóng)村攝影活動開展創(chuàng)造了良好條件。以義烏為例，義烏有50余萬農(nóng)民，通過改農(nóng)從商，有22萬農(nóng)民已穩(wěn)定轉(zhuǎn)入非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)業(yè)收入占農(nóng)民人均收入的75％以上，2011年義烏農(nóng)民人均純收入達(dá)17121元。義烏農(nóng)民有足夠的經(jīng)濟(jì)實力投入攝影創(chuàng)作活動。從另一層面，富裕起來的農(nóng)民也要求更多的文娛生活來滿足日益增長的文化需要。因此，建設(shè)農(nóng)民攝影創(chuàng)作隊伍已經(jīng)具備成熟的條件。攝影文化工作者有責(zé)任有義務(wù)推廣農(nóng)村攝影文化。

三、建設(shè)新農(nóng)村農(nóng)民攝影創(chuàng)作隊伍的措施

1.夯實基礎(chǔ)，構(gòu)建陣地網(wǎng)絡(luò)

在推進(jìn)新農(nóng)村農(nóng)民攝影活動中構(gòu)建陣地網(wǎng)絡(luò)是基礎(chǔ)工作。陣地要以市文化館為龍頭，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站為樞紐，以村級文化室為依托，創(chuàng)建一套適合農(nóng)民攝影的公共文化服務(wù)體系。增加資金投入，創(chuàng)造有利條件，利用陣地教育，提高農(nóng)民攝影素質(zhì)。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)域舉辦攝影展，建立固定的攝影作品展示、攝影沙龍場所，如鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化中心，老年活動中心等。尤其要重視建設(shè)攝影網(wǎng)絡(luò)展示平臺，讓其成為組織農(nóng)民群眾攝影活動的陣地之一。筆者所在地的義烏攝影愛好者組建的名為“攝影空間”的網(wǎng)絡(luò)平臺省略，主要服務(wù)于義烏的專業(yè)和群眾攝影活動。為了更好推進(jìn)新農(nóng)村攝影活動，可以在該平臺內(nèi)開設(shè)鄉(xiāng)土攝影專區(qū)，讓農(nóng)民作者的作品有展示交流學(xué)習(xí)的空間，吸引更多的農(nóng)民加入攝影行列。

2.加強(qiáng)培訓(xùn)隊伍建設(shè)，提高組織管理的水平

在推進(jìn)新農(nóng)村農(nóng)民攝影活動中首要考慮組建一支素質(zhì)好，業(yè)務(wù)水平高的農(nóng)民攝影培訓(xùn)隊伍。培訓(xùn)指導(dǎo)老師以文化館、文化站干部和當(dāng)?shù)財z協(xié)的攝影創(chuàng)作骨干為主，文化館應(yīng)加強(qiáng)該隊伍的領(lǐng)導(dǎo)、明確職責(zé)。該隊伍主要擔(dān)負(fù)組織管理、培訓(xùn)指導(dǎo)、開展活動三方面任務(wù)，制定一套適合當(dāng)?shù)剞r(nóng)民攝影隊伍建設(shè)的計劃。其次，挑選一批有條件的農(nóng)民，把他們培養(yǎng)成農(nóng)民攝影骨干，充實到農(nóng)民攝影隊伍中去發(fā)揮帶頭作用，提高農(nóng)民攝影領(lǐng)域的整體水平。培訓(xùn)方式可采用集中培訓(xùn)、沙龍等形式；培訓(xùn)內(nèi)容主要以攝影基礎(chǔ)理論、攝影基礎(chǔ)技術(shù)、傳統(tǒng)美學(xué)、作品欣賞、創(chuàng)作題材、photoshop軟件運(yùn)用等。

3.發(fā)揮農(nóng)民主體功能，提倡攝影創(chuàng)作素材本土化理念

在推進(jìn)新農(nóng)村農(nóng)民攝影創(chuàng)作選擇題材上提倡創(chuàng)作素材本土化，要把農(nóng)民作為農(nóng)村文化的創(chuàng)作主體，以本土為基礎(chǔ)，以新農(nóng)村新風(fēng)貌為基本素材。一方面，強(qiáng)調(diào)農(nóng)民的主體地位，讓農(nóng)民從攝影文化的旁觀者變?yōu)閿z影活動的參與者；農(nóng)民既是攝影產(chǎn)品的生產(chǎn)者，又是攝影產(chǎn)品的享受者，充分調(diào)動農(nóng)民參與攝影活動的積極性。另一方面，強(qiáng)調(diào)攝影創(chuàng)作素材本土化。對于農(nóng)民來說，他們生在農(nóng)村、長在農(nóng)村，比較容易接受農(nóng)村的本土文化，因為他們藝術(shù)養(yǎng)分來源于農(nóng)村。在攝影創(chuàng)作過程中，要引導(dǎo)他們把農(nóng)村素材的挖掘與時代主題結(jié)合起來，讓農(nóng)民用攝影的語言來展示自身的觀念，創(chuàng)作出表達(dá)農(nóng)民心聲，為農(nóng)村群眾所喜愛的攝影作品。總體來說，在指導(dǎo)農(nóng)民創(chuàng)作時，應(yīng)宣傳本土化理念，尊重農(nóng)民意愿，給予其獨(dú)立創(chuàng)作空間。在實際操作中可以設(shè)計若干攝影主題，分若干攝影創(chuàng)作小團(tuán)隊在創(chuàng)作實踐中逐步深化主題思想和創(chuàng)作形式。

4.以傳統(tǒng)攝影為基礎(chǔ)，注重引導(dǎo)主體意識的創(chuàng)新能力

在培養(yǎng)農(nóng)民攝影創(chuàng)作創(chuàng)新能力上，必須在全面?zhèn)魇跀z影基礎(chǔ)下，注重提高農(nóng)民作者的文化修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，培養(yǎng)他們對攝影創(chuàng)作的表達(dá)形式和個性觀念的創(chuàng)新能力；正確把握內(nèi)容與形式的關(guān)系；加強(qiáng)主體意識的拓展，使攝影作品在思想深度上、創(chuàng)新程度上、藝術(shù)形式上有所提高，不斷創(chuàng)造新的攝影語言形成一種自我的攝影符號，這樣不但讓農(nóng)民攝影作者記錄著還講述著他們特有的內(nèi)在情感。最終體現(xiàn)自己，展示自己，擁有他們自己的話語權(quán)。

四、結(jié)語

在大眾攝影時代以及新農(nóng)村文化建設(shè)的大背景下，推廣農(nóng)村攝影有其必要性和可行性。在建設(shè)新農(nóng)村農(nóng)民攝影創(chuàng)作隊伍的過程中，應(yīng)該立足于農(nóng)村現(xiàn)實，提倡攝影創(chuàng)作素材本土化的理念，讓農(nóng)民在攝影中展示自己，以尋求農(nóng)村攝影的價值支點(diǎn)。隨著新農(nóng)村文化建設(shè)的深入，我國農(nóng)村攝影創(chuàng)作必將迎來新的發(fā)展。如何更好地建設(shè)農(nóng)民攝影創(chuàng)作隊伍，滿足農(nóng)民的需求，是攝影文化工作者應(yīng)在實踐中探索思考的問題。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

金福根，男，1958年出生，義烏市文化館，館員、中國攝影家攝協(xié)會會員、高級攝影技師。

30余年來從事群眾文化工作，組織開展群眾攝影創(chuàng)作、攝影比賽、攝影輔導(dǎo)培訓(xùn)活動。

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關(guān)鍵詞：地方院校 體育 雙語教學(xué)

在我國加入WTO及全球一體化進(jìn)程加快的大背景下，社會對高素質(zhì)復(fù)合性人才的需求日益增加，相比之下，懂學(xué)科專業(yè)知識同時又能運(yùn)用外語（特別是英語）的人才卻顯得稀缺。因此，如何在新的社會環(huán)境下培養(yǎng)出更多既懂學(xué)科專業(yè)知識，又有較豐富外語知識且能用外語這門“工具語言”［1］深入探討研究，應(yīng)用科學(xué)專業(yè)知識的人才，是我國教育界近年來重點(diǎn)探討研究的課題。

2001年教育部出臺的《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作水平，提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見》（以下簡稱《意見》）指出，要“積極推動使用英語等外語進(jìn)行教學(xué)”，并在隨后出臺的《普通高等學(xué)校本科教學(xué)工作水平評估方案（試行）》將雙語教學(xué)作為普通高校本科教學(xué)工作水平評估中一項重要指標(biāo)，反映出國家對普通高等教育中應(yīng)用第二語言進(jìn)行學(xué)科專業(yè)知識教學(xué)的高度重視。本文僅就雙語教學(xué)和體育雙語教學(xué)的含義；地方院校體育雙語教學(xué)的實施以及所面臨的問題進(jìn)行探討分析，并針對這些問題提出了一些應(yīng)對措施。

1. 雙語教學(xué)和體育雙語教學(xué)的含義

對雙語教學(xué)的界定，英國朗曼出版社的《朗曼應(yīng)用語言學(xué)詞典》的釋義為當(dāng)今世界的權(quán)威釋義，其釋義為：“the use of a second or foreign Language in school for the teaching of content subject”(在學(xué)校里使用第二語言或外語進(jìn)行各門學(xué)科的教學(xué))。這一定義以“Use”為目的，以“know，but not understand”為基點(diǎn)，使雙語教學(xué)匯入到“l(fā)earning by doing”的美國杜威實用主義教學(xué)原理之中，因此為各國雙語教學(xué)界所認(rèn)可。本文中的雙語是以漢語為第一語言，以英語為第二語言和目標(biāo)語言。體育雙語教學(xué)指的是在體育課的教學(xué)過程中以漢語為第一語言，以英語為第二語言的雙重語言教學(xué)方式，學(xué)生不但學(xué)習(xí)體育學(xué)科知識，而且又利于掌握英語應(yīng)用能力［2］。

2. 地方院校體育雙語教學(xué)的實施

體育雙語教學(xué)的實施這可不是件容易事，需要有一個循序漸進(jìn)的過程。地方院校體育雙語教學(xué)可分為如下三個階段：

初級階段：用簡單的英語會話貫穿整個課堂。這個階段主要是用一般的英語課上教師常用的語句，如“Look carefully”，“Follow me”等或簡單的句型，還有就是把一些重要的體育專有句譯成英文與中文相對照。例如籃球課上，將與籃球課有關(guān)的詞用英文列出，例如basketball、pass、shooting、dribbling等。再如太極拳一課中，可將shadowboxing、step forward、step baskward、white crane spreading it’s wings等等名稱呈現(xiàn)給學(xué)生。

中級階段：有了初級階段打下的基礎(chǔ)，學(xué)生漸漸適應(yīng)這種教法，然后可以考慮加大體育課上使用英語的分量。中級階段主要是根據(jù)上課內(nèi)容引用體育英文資料，直接讓學(xué)生從中獲取信息。這些材料的引用，對學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代體育將更具有吸引力，當(dāng)然有些經(jīng)過篩選的資料，還得在學(xué)生生僻的詞上加注，使學(xué)生能更快地融入到體育英語情景中去。這個階段英語部分約占整個講解的1/2―2/3。

高級階段：前兩個階段基本上是體育教師單邊實行雙語教課，學(xué)生還處在被動的接受階段，由于思維方式及詞匯量的有限使之無法進(jìn)入英語的語境。高級階段就是體育教師和學(xué)生能最大限度地使用英語來思考問題和進(jìn)行交流。這個階段除了提高學(xué)生英語說的能力外，還可以讓學(xué)生用英語將一些對體育人物、事件的評價或感想訴諸筆端，提高學(xué)生英語寫方面的能力。例如：學(xué)生們都知道奧林匹克的格言是“faster，higher，stronger，”而奧林匹克還有一句格言是“The most important thing in the Olympic Games is not to win but to take part，just as the most important thing in the life is not the triumph but the struggle .The essential thing is not to have conquered but not to have fougth well.”前者強(qiáng)調(diào)取勝，而后者強(qiáng)調(diào)參與，如何評價這兩句話。就可以請學(xué)生用英語來表達(dá)，之后體育教師用英文進(jìn)行點(diǎn)評和補(bǔ)充。這對學(xué)生的聽、說以及寫作都會起到很好的效果。

這三個階段是層層遞進(jìn)的，如果沒有初、中級階段的訓(xùn)練，是很難進(jìn)入高級階段的。而現(xiàn)在開展的體育雙語教學(xué)還停留在前兩個階段。只有當(dāng)體育教師和學(xué)生都有較好的英語表達(dá)能力時，才能實現(xiàn)雙向英語交流。

3. 地方院校體育雙語教學(xué)的現(xiàn)狀及問題

3.1 師資力量發(fā)展滯后

體育雙語師資的嚴(yán)重缺乏和發(fā)展滯后是導(dǎo)致地方院校體育雙語教學(xué)難以推廣的關(guān)鍵因素。目前，地方院校各專業(yè)課教師外語水平普遍偏低，專業(yè)知識好且外語水平高的教師就更少。許多專業(yè)知識豐富的具有高級職稱的教師，卻由于外語水平尤其是口語能力較差而無法進(jìn)行雙語授課，而外語水平較好的中青年教師，卻存在專業(yè)知識不夠豐富的問題，也無法將專業(yè)知識與外語融合在一起進(jìn)行講授。因此，雙語教學(xué)的匱乏，直接限制了雙語教學(xué)的實施［3］。體育雙語教學(xué)需要的是“復(fù)合型”教師，這對體育教師提出了很高的要求。

3.2 生源的外語水平偏低

近幾年我國高等教育事業(yè)快速發(fā)展，傳統(tǒng)的精英教育已被大眾化教育所取代，上大學(xué)的門檻較以前低，對許多優(yōu)秀考生而言，現(xiàn)在的問題不是能不能上大學(xué)的問題，而是能不能選擇一所自己喜歡且在國內(nèi)較知名的大學(xué)。于是，優(yōu)秀學(xué)生競相報考名牌大學(xué)、重點(diǎn)大學(xué)，同樣實行擴(kuò)招后的名牌大學(xué)、重點(diǎn)大學(xué)也理所當(dāng)然招到了更多的優(yōu)秀生。地方院校在這激烈的競爭中表現(xiàn)的弱勢大為明顯，成績較好的學(xué)生報考地方院校的比例也越來越少。由于地方院校的生源相當(dāng)一部分來自農(nóng)村，外語水平普遍較低，而體育雙語教學(xué)以英語作為主要教學(xué)語言的授課、學(xué)習(xí)方式及體育教學(xué)特殊的專業(yè)表達(dá)。由于班級人數(shù)多，加之學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和智力水平存在較大的差異，特別是學(xué)生英語水平的差異，便形成了學(xué)習(xí)英語能力與體育學(xué)科目標(biāo)要求之間的落差，影響到學(xué)生體育學(xué)科目標(biāo)的實現(xiàn)。目前地方院校體育雙語教學(xué)中出現(xiàn)部分學(xué)生收獲很大，部分學(xué)生不知所云的不平衡狀況，甚至還有少數(shù)學(xué)生感到體育雙語學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)比較重，給學(xué)校全面開展雙語教學(xué)帶來了一定的困難。

3.3 英語氛圍構(gòu)建不濃

目前，地方院校基本上沒有一個好的“英語校園”環(huán)境，不能讓學(xué)生時時、處處看英語、聽到英語。英語類的文化活動也不豐富，不能真正讓英語學(xué)習(xí)“活”起來。教育是講客觀環(huán)境的，環(huán)境是人格的魔術(shù)師。校園中一景一物皆含教育意義，對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意具有“潤物無聲”的功效。因此，加強(qiáng)雙語教學(xué)氛圍的整體設(shè)計，通過精心設(shè)計校園環(huán)境和各種形式的校園文化活動，從語言、思想上給學(xué)生以無聲的熏陶，乃是學(xué)校發(fā)展中極其重要的一環(huán)，甚至可以說是雙語學(xué)院辦學(xué)成功必須具備的基本條件和基本保證。

3.4 外文教材嚴(yán)重缺乏，無本土特色

地方院校體育雙語教學(xué)的正常開展少不了外文教材作為教學(xué)媒介。然而，我國幅員遼闊，地區(qū)差異很大，對外來文化理論的移植不僅考慮到國家層面、民族層面，還考慮到地區(qū)層面。目前我國高校體育雙語教材大多數(shù)是國外的原版引進(jìn)，或獲得版權(quán)后翻印出版，而國內(nèi)學(xué)者自編的外文教材寥寥無幾，且體育雙語教材都基于我國現(xiàn)在的教育體制、教育模式、社會背景及體育雙語教學(xué)實際，沒按照體育雙語教學(xué)自身形成的發(fā)展與解決的邏輯順序，開展全方位的理論和實證研究。這些教材不符合我國大學(xué)生的本土心理，也不利于體育雙語教學(xué)的持續(xù)健康開展。

4. 開展地方院校體育雙語教學(xué)的建議及措施

4.1 以政策導(dǎo)向促進(jìn)體育雙語教學(xué)

教育部下發(fā)的《意見》中以政策導(dǎo)向要求各高校促進(jìn)雙語教學(xué)，并在本科教學(xué)工作水平評估指標(biāo)體系中將雙語教學(xué)作為一個重要的指標(biāo)，許多地方院校由于各種原因，沒有能夠有效地貫徹執(zhí)行，或執(zhí)行效果不好。因此，學(xué)校應(yīng)從經(jīng)費(fèi)傾斜、教師培訓(xùn)、職稱評聘、教師工作量計算等方面進(jìn)行鼓勵，也可以結(jié)合精品課程建議或教學(xué)改革立項等方面進(jìn)行鼓勵支持，以進(jìn)一步推動地方院校體育雙語教學(xué)的有效開展。

4.2 采取多種措施加強(qiáng)體育雙語師資隊伍建設(shè)

對于雙語師資，可以采取優(yōu)惠的待遇引進(jìn)和招聘應(yīng)屆體育博（碩）士的辦法，還可以面向社會公開招聘。對現(xiàn)有的高職稱體育教師，要不斷加強(qiáng)外語培訓(xùn)或送他們到國外同類院校通過科研合作等形式集中學(xué)習(xí)半年到一年，使他們的專業(yè)知識和英語水平都得到較大的提高，學(xué)成后回校開設(shè)雙語課程，以達(dá)到較好的效果［4］。對現(xiàn)有外語水平較高的中青年體育教師，可以鼓勵他們讀博（碩）士，進(jìn)一部提高專業(yè)知識，使專業(yè)知識與外語水平融合在一起進(jìn)行講授。為此，地方院校要創(chuàng)設(shè)雙語教學(xué)環(huán)境，有目的、有計劃地進(jìn)行多種途徑培訓(xùn)，培養(yǎng)一支雙語教學(xué)的師資隊伍。

4.3 創(chuàng)設(shè)雙語教學(xué)氛圍的內(nèi)、外兩個環(huán)境

地方院校應(yīng)注重加強(qiáng)體育雙語教學(xué)氛圍的整體設(shè)計。雙語教學(xué)絕不僅僅是強(qiáng)化英語的教與學(xué)，雙語教學(xué)必然是一種世界先進(jìn)文化和人類文明的學(xué)習(xí)，是中國加入WTO與世界接軌的需要，是中國現(xiàn)代化發(fā)展的需要，是推進(jìn)素質(zhì)教育的一個抓手。創(chuàng)設(shè)良好的校園環(huán)境和增強(qiáng)國際交流活動這樣內(nèi)、外兩個環(huán)境，是建設(shè)和搞好體育雙語教學(xué)的重要條件。因此，地方院校必須在創(chuàng)設(shè)英語語言環(huán)境上要下功夫，拓展國際交流渠道，雙語教育必須面向世界，面向未來，面向現(xiàn)代化。如果說課堂雙語教學(xué)是實驗雙語的內(nèi)在因素的話，那么校園語言環(huán)境和國際交流就是必不可少的外在因素了。

4.4 找準(zhǔn)開展體育雙語教學(xué)的切入點(diǎn)

地方院校體育雙語教學(xué)找到合適、可行的切入點(diǎn)是關(guān)鍵。切入點(diǎn)找不到，體育雙語教學(xué)就始終浮于表面文章，不可能取得實質(zhì)性的突破。我們以初級階段為例，如果一味地要求體育教師用英語上課，教學(xué)效果必是好不了。但是，如果體育教師找到合適的“切入口”――使用英語口令，就可以起到良好的英語滲透效果。英語口令比較簡單易學(xué)，學(xué)生哪怕不知道英語口令的意思和拼寫，只要多聽、多跟體育教師的口令做，也就明白了。經(jīng)過一段時間的訓(xùn)練，體育教師一發(fā)出英語口令，學(xué)生就會不加思考去執(zhí)行，這不正達(dá)到了英語滲透的目的嗎？在此基礎(chǔ)上逐步深化和拓展，就為體育雙語教學(xué)留出了探索和實驗的空間。

4.5 加強(qiáng)體育雙語教材本土化建設(shè)

為保證我國高等院校教學(xué)質(zhì)量，國家應(yīng)根據(jù)大綱要求著手編寫適合我國國情的體育雙語教材。實現(xiàn)雙語教材建設(shè)研究的中國化與本土化，必須從研究我國現(xiàn)存的教育體制、教育模式、社會背景及雙語教學(xué)實際出發(fā)，按照雙語教學(xué)自身形成的發(fā)展與解決的邏輯順序，開展全方位的理論和實證研究，理清其脈絡(luò)，剖析其原因，揭示其規(guī)律，探索其解決對策，逐步積累起研究需要的本土基礎(chǔ)資料，在此基礎(chǔ)上提煉出具有中國特色的概念與知識體系。

4.6 大力開展體育雙語教學(xué)的科研工作

體育雙語教學(xué)在我國正處于試驗和探索階段，有很多問題需要研究。體育課程采用雙語教學(xué)，不僅需要體育教師付出數(shù)倍艱辛，而且涉及到教學(xué)模式的改進(jìn)和語言學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)等學(xué)科運(yùn)用。我們倡導(dǎo)的體育雙語教學(xué)應(yīng)當(dāng)是基于科學(xué)研究基礎(chǔ)上的雙語教學(xué)，國外的雙語教學(xué)已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗，我們可以有選擇地借鑒。體育雙語教學(xué)研究不能僅停留在試驗層面上，試驗取得一定成果后，要有系統(tǒng)、有組織地開展雙語教學(xué)的科學(xué)研究。

參考文獻(xiàn)：

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［2］李劍霞.體育雙語教學(xué)探索［J］.寧波服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2004，（3）：92-95.

篇(6)

【關(guān)鍵詞】 鄉(xiāng)土教育資源 資源開發(fā) 資源應(yīng)用

一、引言

我國頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》明確指出：“城鄉(xiāng)各類幼兒園都應(yīng)從實際出發(fā)，因地制宜地實施素質(zhì)教育，為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)。”《綱要》還指出：“教師應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)和有效的選擇和利用當(dāng)?shù)靥赜械淖匀画h(huán)境和社區(qū)教育資源，調(diào)整自身的教育內(nèi)容和策略，拓展幼兒生活和學(xué)習(xí)的空間。”

二、鄉(xiāng)土教育資源及相關(guān)概念的界定

鄉(xiāng)土教育資源內(nèi)涵主要體現(xiàn)在兩個方面：⑴指我們出生、成長的地方的地域特色、自然景觀、文物古跡、歷史變遷、社會發(fā)展及民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情等。它包括自然資源、人文資源和社區(qū)資源；⑵指教育方法本土化、自然化、情景化、讓幼兒與環(huán)境材料直接互動，自主表達(dá)他們對世界的認(rèn)識。

三、鄉(xiāng)土教育資源的類型及開發(fā)利用

1、鄉(xiāng)土教育資源的類型。⑴動植物資源。在農(nóng)村，動植物隨處可見，比如花草樹木、螞蚱、蝴蝶，還有家里養(yǎng)的小雞小鴨、田間耕地的老黃牛，還有拉磨的驢子等；⑵自然物質(zhì)資源。秋天莊稼地里的麥稈、收獲的各種豆子，還有玉米身上的胡須等都是自然物質(zhì)資源，它們可以被用來制作一些鄉(xiāng)土的玩教具；⑶地方特色產(chǎn)業(yè)、文化資源。地方特色產(chǎn)業(yè)、文化資源即可以反映本地方的歷史文化和可以代表本地方特色的一些資源。如：蔚縣的剪紙藝術(shù)、壩上的口蘑等；⑷傳統(tǒng)的民間游戲和民間歌謠等資源。傳統(tǒng)的民間游戲資源非常豐富，他們形式各樣，例如傳統(tǒng)的民間游戲有抓石子、轉(zhuǎn)陀螺、彈珠子、推鐵環(huán)、捉迷藏、打?qū)毜龋耖g歌謠有丟手絹、拉大鋸等等。

2、鄉(xiāng)土教育資源開發(fā)與利用的原則。從幼兒認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)出發(fā)，選取適合幼兒的認(rèn)知水平、生活經(jīng)驗水平的內(nèi)容，滿足幼兒的興趣愛好和發(fā)展需求，體現(xiàn)出教育的啟蒙性和趣味性。基于以上認(rèn)識，我們在選用鄉(xiāng)土資源時應(yīng)遵循以下原則：⑴生活化原則。幼兒在日常生活中已經(jīng)接觸了大量的鄉(xiāng)土教育資源，如有些家長休息時常會帶孩子到草原、溫泉、滑雪場、森林公園等地方游玩；春節(jié)時常會在每家窗玻璃上看到造型各異的剪紙藝術(shù)，因此我們把這些生活中隨處可見的民間工藝品以及民間風(fēng)俗活動，納入了幼兒園課程內(nèi)容；⑵經(jīng)驗性原則。在日常生活中，幼兒對家鄉(xiāng)的土特產(chǎn)品往往有很多接觸，因此我們圍繞這些幼兒熟悉的事物開展主題活動，以提升幼兒已有的知識經(jīng)驗，使他們獲得豐富的社會情感體驗；⑶目標(biāo)性原則。當(dāng)豐富的教育資源成為教育內(nèi)容之后，想發(fā)揮應(yīng)有的教育價值，還必須考慮各領(lǐng)域的教育目標(biāo)。教師應(yīng)根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)、教育內(nèi)容、季節(jié)變化，不斷為幼兒提供創(chuàng)設(shè)新材料。

3、鄉(xiāng)土教育資源開發(fā)與利用的方式。⑴情感體驗法 從課程資源的角度看，教材無疑是重要的課程資源。然而知識是來源于實踐的，如果教育教學(xué)活動僅僅局限于教材，就很容易將幼兒局限在課堂上，不利于幼兒的全面發(fā)展。因此教師可以根據(jù)幼兒園課程目標(biāo)，有針對性地組織幼兒參與一些實踐活動，使幼兒在實踐活動的過程中，自覺地把間接的理論知識與直接的感受和體驗結(jié)合起來；⑵探索發(fā)現(xiàn)法。教師可以組織幼兒圍繞一定問題，指導(dǎo)幼兒通過親自觀察、實地調(diào)查等活動，使幼兒在解決問題的探究過程中，強(qiáng)化創(chuàng)新意識，提高創(chuàng)造能力，培養(yǎng)合作精神。幼兒在大膽探索、勇于發(fā)現(xiàn)問題并主動解決問題的過程中能夠體驗到探索的樂趣，并增長各方面的能力；⑶嘗試操作法。這是讓幼兒通過看看、聽聽、摸摸、聞聞、嘗嘗等活動感知、認(rèn)識事物，并在動手?jǐn)[弄與操作中觀察和思考問題的一種學(xué)習(xí)方式。

四、鄉(xiāng)土教育資源在幼兒園教育中的開發(fā)與應(yīng)用

1、動植物資源在幼兒園教育中的開發(fā)及應(yīng)用。張家口尚義縣綠蔭幼兒園在園中創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)土化的教育環(huán)境，比如園中栽種各種花草樹木，使之綠樹成蔭、鳥語花香，為幼兒創(chuàng)造良好的自然環(huán)境。在園內(nèi)開設(shè)種植園，幼兒可以親手栽種植物，觀察并記錄植物的生長過程，品嘗豐收的果實，享受勞動帶來的樂趣。在各班的自然角里，幼兒可以喂養(yǎng)小蝌蚪，小魚等，觀察了解動物的生長過程和生活習(xí)性。

2、自然物質(zhì)資源在幼兒園教育中的開發(fā)及利用。在對綠蔭幼兒園進(jìn)行訪談的時候得知該幼兒園鄉(xiāng)土化的玩具有用高低不同的小樹墩做的“平衡木”；長長的木板放在一個木墩上可以玩的蹺蹺板；自制的陀螺，用自制的木板拼圖；孩子們玩的不亦樂乎，對孩子們來說游戲材料是否精致并不重要，重要的是能否玩得快樂。

3、地方特色產(chǎn)業(yè)、文化資源的在幼兒園教育中的開發(fā)及利用。豐富的物產(chǎn)資源、特色產(chǎn)業(yè)、旅游景觀和獨(dú)特的民俗文化資源為幼兒園教育提供了豐富的素材。比如愛康育幼兒園的老師讓幼兒了解傳統(tǒng)的手工藝制作，在元宵節(jié)、端午節(jié)這些傳統(tǒng)節(jié)日中，可以請有經(jīng)驗的家長帶孩子們自制花燈、龍船；用糯米粉搓元宵等等。

4、傳統(tǒng)的民間游戲和民間歌謠在幼兒園教育中的開發(fā)及應(yīng)用。傳統(tǒng)的民間游戲資源非常豐富，是農(nóng)村兒童熟悉的內(nèi)容。例如綠蔭幼兒園就很好的利用了傳統(tǒng)的民間游戲資源，如：抓石子、跳繩、轉(zhuǎn)陀螺等游戲，具有較強(qiáng)的趣味性和娛樂性，傳統(tǒng)的童謠語言幽默詼詣、簡練易記，富有生活情趣又具有一定的教育意義。

五、結(jié)語

新《綱要》提出：幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康豐富的生活和活動環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要，充分利用自然環(huán)境和社區(qū)的教育資源，擴(kuò)展幼兒生活和學(xué)習(xí)的空間。因此，開發(fā)和綜合利用農(nóng)村的多種教育資源是農(nóng)村實施《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》的基本策略。農(nóng)村幼兒園教育存在經(jīng)費(fèi)緊張、設(shè)備條件差、保教人員少等各種問題，但農(nóng)村有著豐富的自然資源，充分開發(fā)和利用它們，使它們成為實現(xiàn)高質(zhì)量幼兒教育所需要的物質(zhì)條件，符合農(nóng)村的實際，符合幼兒教育改革和發(fā)展的方向。論文僅以河北省張家口地區(qū)為例探討鄉(xiāng)土教育資源在幼兒園中的開發(fā)與應(yīng)用，可能不足以代表其他省市，但只要能夠引起人們對鄉(xiāng)土教育資源的重視，也就達(dá)到了研究的初衷。

參考文獻(xiàn)

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篇(7)

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族音樂;繼承與發(fā)展;文化價值;機(jī)制缺失

前言：

少數(shù)民族音樂是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。對于我國少數(shù)民族音樂的繼承和發(fā)揚(yáng)工作也一直是我國文化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會繁榮的重要體系性工程之一。我國少數(shù)民族音樂在經(jīng)歷了民族化的發(fā)展之后逐漸走向全國乃至世界，在新的時代背景之下表現(xiàn)出多元的發(fā)展可能性。當(dāng)然，我國在少數(shù)民族音樂傳承和發(fā)展的工作方面還存在著短板和不足。

一、我國少數(shù)民族音樂傳承工作的意義與價值

我國少數(shù)民族音樂傳承工作在長期發(fā)展過程中得以繼承和貫徹，這與少數(shù)民族音樂自身的意義和價值不可分割。首先，少數(shù)民族音樂是一個民族在風(fēng)俗習(xí)慣、思想觀念、道德操守等方面的文化的結(jié)晶，是展現(xiàn)民族風(fēng)貌，體現(xiàn)民族精神的載體。從這個意義上講，少數(shù)民族音樂就是民族精神的體現(xiàn)，更是民族魂魄的凝練。其次，少數(shù)民族音樂的繼承和發(fā)展是整個中華民族民族音樂得以產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。少數(shù)民族音樂代表了中華民族民族音樂的多元性，是民族音樂不斷走向繁榮的內(nèi)部動力。少數(shù)民族音樂就像一條奔流不息的歷史長河，它滋養(yǎng)和孕育了更加優(yōu)秀、更加多彩的民族音樂作品，帶來了中華民族民族音樂的繁榮昌盛。最后，少數(shù)民族音樂為中華民族音樂發(fā)展帶來了創(chuàng)作的動力和創(chuàng)作的啟悟。少數(shù)民族音樂的存在和發(fā)展代表了少數(shù)民族音樂才華的展示和音樂創(chuàng)作的范本。所以，繼承和發(fā)揚(yáng)我國少數(shù)民族音樂能夠為其他各民族的音樂創(chuàng)作和發(fā)展提供借鑒和參考，更能帶來音樂創(chuàng)作上的靈感啟發(fā)。

二、當(dāng)前我國少數(shù)民族音樂傳承工作分析

當(dāng)前我國少數(shù)民族音樂傳承工作雖然近幾年借助電視傳媒的發(fā)展以及相關(guān)商業(yè)運(yùn)作模式的支持獲得了長足的進(jìn)步和快速的發(fā)展。然而宏觀上來看，我國少數(shù)民族音樂傳承工作存在著兩個明顯的工作缺失和不足。一方面，我國少數(shù)民族音樂傳承工作很大程度上停留在自主、自發(fā)的層面。并沒有明確的法律規(guī)范作為少數(shù)民族音樂傳承工作的指導(dǎo)性文件和行為規(guī)范。這就導(dǎo)致了我國少數(shù)民族音樂傳承工作中面臨著責(zé)任缺失的問題。一些重大的傳承工作沒有具體的實施措施和組織方，往往大部分的自發(fā)性少數(shù)民族音樂傳承工作是出于經(jīng)濟(jì)利益的考量、品牌效應(yīng)的形成的目的，真正出于傳承文化精粹、保存少數(shù)民族文化血脈的考量的音樂傳承工作還很稀有。另一方面，我國少數(shù)民族音樂傳承工作忽視了學(xué)校的意義和價值。少數(shù)民族音樂教學(xué)活動在全國絕大多數(shù)高校的課程設(shè)置中并沒有一席之地，甚至被刻意地淡化或者冷處理。其實，學(xué)校面對的是青少年群體，他們的文化感受能力、音樂創(chuàng)作能力以及綜合音樂素養(yǎng)的形成和培養(yǎng)都是遠(yuǎn)超于其他社會群體的。然而，由于我國少數(shù)民族音樂傳承工作在這一方面的疏忽，導(dǎo)致了少數(shù)民族音樂并沒有被更多的民眾、群體尤其是青少年群體所接觸、接受。

三、強(qiáng)化我國少數(shù)民族音樂傳承工作具體措施

結(jié)合當(dāng)前我國少數(shù)民族音樂的發(fā)展現(xiàn)狀，以及對我國少數(shù)民族音樂傳承工作在責(zé)任缺失以及學(xué)校教育方面的缺失和短板，未來對我國少數(shù)民族音樂傳承工作的強(qiáng)化工作應(yīng)尤其注重以下三個方面工作的加強(qiáng)。

（一）完善機(jī)制建設(shè)，明確責(zé)任劃分

完善的機(jī)制是少數(shù)民族音樂傳承工作有序開展的基礎(chǔ)和前提。這一機(jī)制完善工作是一項長期工程和系統(tǒng)工程，需要再法律規(guī)范方面進(jìn)行補(bǔ)充，將少數(shù)民族音樂傳承工作作為重點(diǎn)社會發(fā)展課題進(jìn)行保障并出臺具體的規(guī)范條例和工作標(biāo)準(zhǔn)。其中最為關(guān)鍵的是完善責(zé)任機(jī)制、獎懲機(jī)制以及激勵機(jī)制。借助少數(shù)民族音樂傳承工作的責(zé)任劃分工作，將責(zé)任意識落實到具體的某個部門或某項課題，激發(fā)其工作積極性，同時借助獎懲機(jī)制和激勵機(jī)制，提高工作效率，矯正工作態(tài)度。

（二）注重對少數(shù)民族音樂的整體性保護(hù)

少數(shù)民族音樂的傳承工作不僅僅是音樂作品的傳承和保護(hù)，更加是對整個少數(shù)民族音樂相關(guān)方的一種保護(hù)和激勵。比如注重對少數(shù)民族音樂作品中本土化、地域性、民族化特征的保護(hù)，防止商業(yè)化因素的過渡侵襲。同時將少數(shù)民族音樂作品的創(chuàng)作作為重要保護(hù)內(nèi)容，積極召開少數(shù)民族作品討論會、研討會等，為少數(shù)民族音樂作品的持續(xù)創(chuàng)作提供動力和支持。當(dāng)然，這種整體性保護(hù)還包括將少數(shù)民族音樂與當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展相聯(lián)系，借助先進(jìn)的信息傳播技術(shù)為少數(shù)民族音樂的推廣提供渠道，并賦予其更多經(jīng)濟(jì)的、市場的因素和色彩。

（三）發(fā)揮學(xué)校價值，形成三位一體的少數(shù)民族音樂傳承體系

少數(shù)民族音樂傳承工作并不是某一方面的工作，也不是某一機(jī)構(gòu)所能夠獨(dú)立完成的。因此，在哦過少數(shù)民族音樂的進(jìn)一步傳承和發(fā)展中，需要充分發(fā)揮學(xué)校的意義和價值，將少數(shù)民族音樂作為重要的課程內(nèi)容植入到學(xué)校的音樂教育課程體系之中，發(fā)揮青少年在少數(shù)民族音樂傳承中的作用。當(dāng)然，社會、政府的角色也不能淡化。形成良好的少數(shù)民族音樂傳承氛圍，政府出臺相關(guān)的扶持政策等都是建立三位一體的少數(shù)民族音樂傳承體系所不可或缺的內(nèi)容，也是未來需要著重努力的部分。

結(jié)語

少數(shù)民族音樂傳承工作關(guān)系到少數(shù)民族文化引進(jìn)、思想觀念、道德體系的保留和發(fā)展，是未來我國社會現(xiàn)代化建設(shè)體系的不可或缺的內(nèi)容。結(jié)合當(dāng)前我國少數(shù)民族文化傳承工作中存在的責(zé)任缺失等問題，注重從學(xué)校、機(jī)制建設(shè)等方面強(qiáng)化對少數(shù)民族音樂的傳承與發(fā)揚(yáng)是社會主義文化不斷走向繁榮的基礎(chǔ)性工作。

參考文獻(xiàn)：

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