美術(shù)作品欣賞論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇美術(shù)作品欣賞論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一、教材分析

1.教材的地位和作用

中國畫從題材內(nèi)容來分類，分為人物畫、山水畫和花鳥畫三大類。所以《中國古代人物畫》在整個(gè)教材中占有重要的地位。本節(jié)內(nèi)容屬于民族文代傳統(tǒng)類教材，對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和激發(fā)民族審美情感都具有重要的意義。

2.教材特點(diǎn)

（1）本教材徹底拋棄了以美術(shù)史為線索的編寫思路。充分體現(xiàn)了中國古代人物畫的主要造型手段（線條）和獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)（以形傳神、氣韻生動(dòng)）

（2）教材篇幅過長，一課時(shí)難以完成任務(wù)。我在不違背大綱原則的基礎(chǔ)上，只選用《籫花仁女圖》《蒙娜麗莎》《韓熙載夜宴圖》《蘇武牧圖》。

3.教學(xué)目標(biāo)

（1）知識目標(biāo)。

（2）能力目標(biāo)。

（3）美育目標(biāo)。

4.教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生著重理解中國人物畫的主要造型手段和

獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生掌握美術(shù)作品的欣賞方法，提高美術(shù)欣賞能力。

二、教法

教學(xué)方法是教育觀念的具體體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要手

段。我根據(jù)“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的教學(xué)原則，采用比較分析法、引導(dǎo)探究法、八字教學(xué)法等教學(xué)方法，運(yùn)用投影儀輔助教學(xué)。

三、學(xué)法（主要培養(yǎng)其思維能力）

美術(shù)欣賞活動(dòng)是一種個(gè)性化的情感活動(dòng)。在教學(xué)生掌握美術(shù)作品欣賞方法的同時(shí)，也應(yīng)使學(xué)生的思維能力得到充分的培養(yǎng)和鍛煉，比如：描述，感受，理解，評論。

四、教學(xué)程序

1.組織教學(xué)，檢查學(xué)生課前預(yù)習(xí)情況

2.引入課題

教師提出一個(gè)關(guān)于繪畫方面的腦筋急轉(zhuǎn)彎的問題，世界上什么事物比較容易畫呢？從而引出人物比較難畫，人的神韻更難畫。從而導(dǎo)出課題“形神兼?zhèn)洌w想妙得——中國古代人物畫”。（板書）

3.作品欣賞

提問：中國古代人物畫的主要造型手段是什么？其藝術(shù)特點(diǎn)是什么？（要求學(xué)生帶著問題欣賞作品，并找出答案。）

（1）比較欣賞中外兩幅作品《籫花仁女圖》（中國）（主要造型手段是線條）《蒙娜麗莎》（外國）（主要的造型手段明暗、色彩）。比較得出古代人物畫的主要的造型手段是“線條”。

（2）運(yùn)用美術(shù)欣賞方法：“描述—感受—理解—評論”，引導(dǎo)學(xué)生賞析《蘇武牧羊》圖，作者任伯年，題材是漢代使臣蘇武。描述：畫中蘇武在北海放公羊的情景。蘇武站立在漫天飛雪的北海，手緊握著使節(jié)杖，目光注視著祖國的方向。他的衣服、鞋又破又舊。陪在他身邊的只有那些羊。感受：從蘇武的神情中，似乎感覺到他對祖國與親人的思念以及他崇高的氣節(jié)。理解：作者注重描繪任務(wù)的神情，以形傳神，把蘇武這樣一個(gè)偉大、有氣節(jié)的愛國人士描繪得淋漓盡致，極富表現(xiàn)力的線條，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。評價(jià)：清代末年，由于吏治腐敗，閉關(guān)鎖國，中國淪為任人宰割的國家，出于拯救民族于危亡之中的強(qiáng)烈責(zé)任感，畫家畫了此畫，此畫激蕩著畫家對侵略者的無比痛恨之情，以及以國家危亡的擔(dān)憂之心，包涵著悲憤反抗的

精神。

（3）從《蘇武牧羊》的賞析中，概括出欣賞的方法：

欣賞的方法歸納起來有：描述（你看到什么？像說明文手法）。感受（你有什么感覺？像散文手法）。理解（作者想表現(xiàn)什么？像議論文手法）。評論（你喜歡這件作品嗎？為什么？像文學(xué)評論手法）。

五、板書設(shè)計(jì)

中國古代人物畫

1.中國古代人物畫的主要造型手段：線條

2.中國古代人物畫的特點(diǎn)：以形傳神、氣韻生動(dòng)

篇(2)

論文摘 要：《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:美術(shù)課程具有人文性質(zhì)。美術(shù)是人類文化的一個(gè)重要組成部分，美育在以技能訓(xùn)練為價(jià)值取向的年代，欣賞教學(xué)只偏重于作為在學(xué)習(xí)和體驗(yàn)造型表現(xiàn)時(shí)起到某種參照和補(bǔ)充的功能，但是現(xiàn)在，當(dāng)美術(shù)教育作為一種文化教育和素質(zhì)教育的面貌出現(xiàn)時(shí)，欣賞教學(xué)的功能就有了新的拓展，并發(fā)揮不可替代的作用。基于此，文章從四個(gè)角度構(gòu)建了欣賞教學(xué)在中美術(shù)教學(xué)中的實(shí)施路徑。  

 

“欣賞、評述”是美術(shù)課程中的一個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，它充分體現(xiàn)出人文性質(zhì)，使學(xué)生自身的審美意識在作品欣賞中被喚醒，提高他們的審美的感受、情感、想象與理解等心理能力，并使之相互協(xié)調(diào)，最終使學(xué)生具有敏銳的審美知覺及對美的欣賞力和創(chuàng)造力，形成健康的審美情趣和審美能力。那么課堂教學(xué)中如何實(shí)施欣賞教學(xué)呢，筆者經(jīng)過長期的實(shí)踐和探索總結(jié)出實(shí)施欣賞教學(xué)幾個(gè)環(huán)節(jié)，希望能得到同行的指正。 

一、感受環(huán)節(jié) 

感受是進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)的基礎(chǔ)和前提，學(xué)生表現(xiàn)活動(dòng)缺少感官刺激，就不能獲得感性認(rèn)識和創(chuàng)造靈感。直觀知覺和理智分析是人類認(rèn)識過程中的兩個(gè)程序，美術(shù)課有利于兩種認(rèn)識相互配合發(fā)揮作用。美術(shù)教學(xué)中一方面通過感知啟發(fā)學(xué)生的美感潛能；另一方面，注意發(fā)展學(xué)生視覺認(rèn)知能力和抽象思維能力。通過直覺訓(xùn)練提高學(xué)生的感性知覺、審美知覺和思維能力，使學(xué)生具有敏銳的觀察力、主動(dòng)的創(chuàng)新意識、實(shí)踐能力，以及運(yùn)用美術(shù)創(chuàng)造性語言與人交流和合作的能力。因此，欣賞教學(xué)也要從學(xué)生的自主感受入手，不能只是老師講學(xué)生聽，搞滿堂灌。學(xué)生對一些藝術(shù)作品知之甚少，但目睹這些藝術(shù)品，總會(huì)有所感受和感覺，而學(xué)生不知道的正是教師設(shè)置質(zhì)疑的寶貴契機(jī)。抓住這個(gè)契機(jī)，設(shè)法激起學(xué)生的興趣，追求新的鑒賞知識，使審美的感性階段向理性階段上升。在這一環(huán)節(jié)，要鼓勵(lì)學(xué)生看和觸，多渠道獲得感知信息，豐富學(xué)生的審美感受。 

二、賞評環(huán)節(jié) 

在這里，筆者把美術(shù)教學(xué)中的賞析改為賞評，其目的是欣賞課要有意識地開展對美術(shù)作品的評論，也是美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)所說的“評述”。盡管在創(chuàng)作課中的賞析環(huán)節(jié)也有理性的分析，但不可能也不必要進(jìn)行細(xì)致的評論;而在欣賞課中，細(xì)致的評論就是可能的也是必要的。評論的內(nèi)容包括作者介紹、作品的時(shí)代背景、作者和作品在美術(shù)史中的地位和價(jià)值，更重要的是對作品本身內(nèi)容和形式的分析。當(dāng)然，評論的深度要依據(jù)學(xué)生的年齡特征和審美經(jīng)驗(yàn)水平來確定。同時(shí)，評論者可以是教師，也可以是學(xué)生。賞評中學(xué)生的審美實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)包括聽、讀、說等等。比如，在學(xué)生初步感受了白石老人精美作品的基礎(chǔ)上，整理出白石老人的畫作，讓大家欣賞、分析、議論:“作品美在哪里?為什么那么惹人喜愛?”學(xué)生們可以分組討論，教師以鼓勵(lì)為主讓學(xué)生大膽說出自己的想法，大家紛紛發(fā)言，各抒己見。有的學(xué)生說，白石老人的畫與真的一樣，很好看，都是活生生的，充滿著生命和生機(jī)。此時(shí)，教師應(yīng)抓住機(jī)會(huì)加以點(diǎn)撥:這就是藝術(shù)家作品的動(dòng)人之處，他把自然界中生物的形象同自己對大自然的感受和認(rèn)識融為一體，抓住最能表現(xiàn)生命力的特征而刪掉累贅的細(xì)節(jié)，把它的活力表現(xiàn)出來，這就是“妙在似與不似之間，但又形神兼?zhèn)洹?。就以蝦來說吧，同學(xué)們都覺得像極了，蝦體透明，似乎活潑地在水里游動(dòng)、在跳躍，但是與真的蝦相比較，可以看出，蝦的頭、頸、足等細(xì)部都經(jīng)過了提煉和概括取舍，與真的蝦不一樣。白石老人通過長期的仔細(xì)觀察，按著自己的審美規(guī)律，進(jìn)行夸張取舍，畫作給人以美的享受，同時(shí)激發(fā)著人們對生命的熱愛、對生活的向往，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。在這一環(huán)節(jié)中，通過師生合作培養(yǎng)了學(xué)生的社會(huì)意識，并轉(zhuǎn)變了教師為主體的傳統(tǒng)觀念，并在共同合作中發(fā)展了教學(xué)。 

三、表現(xiàn)環(huán)節(jié) 

本環(huán)節(jié)實(shí)踐中，教師可以把一堂欣賞課的美術(shù)作品分成兩組:一組是用于賞評，另一組是用于表現(xiàn)。在賞評環(huán)節(jié)中通過欣賞第一組作品，使學(xué)生獲得一定的審美經(jīng)驗(yàn)和鑒賞能力，因?yàn)閷徝朗敲佬g(shù)實(shí)踐活動(dòng)的源泉，美術(shù)教育的目的之一就是對學(xué)生進(jìn)行審美文化教育。在表現(xiàn)環(huán)節(jié)，可以讓學(xué)生自由發(fā)揮表現(xiàn)，讓學(xué)生在對第二組作品進(jìn)行自由的感受和自由的賞評，鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展。沒有個(gè)性就沒有創(chuàng)造力。個(gè)性發(fā)展唯一的目標(biāo)是使個(gè)體活動(dòng)自我滿足、自我完成或自我實(shí)現(xiàn)，從而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主、勇于創(chuàng)新的精神和獨(dú)立的分析思考能力。教師主要起組織、啟發(fā)和引導(dǎo)的作用，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。要使學(xué)生學(xué)會(huì)參與、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)和發(fā)展。表現(xiàn)是一種應(yīng)用，在應(yīng)用中去復(fù)習(xí)、鞏固前兩個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)所得;表現(xiàn)又是一種開發(fā)，啟發(fā)學(xué)生依靠直覺感受、想象和靈感，通過自由的表現(xiàn)去開發(fā)學(xué)生的審美創(chuàng)造力和思維能力。表現(xiàn)的方式多種多樣，可以是說、寫，還可以是表現(xiàn)性地搞點(diǎn)小創(chuàng)作，讓學(xué)生對范畫作品的形式美特別是技法等形成更深刻的體驗(yàn)。為每個(gè)學(xué)生提供充分表現(xiàn)并獲得成功的機(jī)會(huì)。教學(xué)要面向全體學(xué)生，鼓勵(lì)和幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)信心，因材施教，使每一個(gè)學(xué)生都能體驗(yàn)成功喜悅和獲得參與活動(dòng)的樂趣。寫和作不必局限在課堂以內(nèi)，而應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生向課外延伸，讓學(xué)生尋找感興趣的主題，圍繞主題去拓展閱讀、拓展欣賞、創(chuàng)新構(gòu)思、創(chuàng)新技法等。這實(shí)際上就是美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)所提倡的“研究性學(xué)習(xí)”。 

四、總結(jié)環(huán)節(jié) 

這里所說的總結(jié)不同于其他教學(xué)模式中的評價(jià)環(huán)節(jié)，其目的不在于比較學(xué)生學(xué)習(xí)成果的優(yōu)劣，更在于讓每個(gè)學(xué)生認(rèn)真歸納、概括本課學(xué)會(huì)了一些什么。既要總結(jié)本堂課所欣賞的同類美術(shù)作品的共同藝術(shù)特征，又要總結(jié)所學(xué)習(xí)到的鑒賞知識，還有所獲得的審美感受和審美經(jīng)驗(yàn)。總結(jié)不僅是教師講、學(xué)生聽，學(xué)生還應(yīng)該說和寫。教師也可以借此機(jī)會(huì)向?qū)W生推薦好書、好的藝術(shù)節(jié)目等。讓學(xué)生課外去欣賞、看展覽、去繼續(xù)延伸學(xué)習(xí)。 

總之，中學(xué)美術(shù)教育中應(yīng)加強(qiáng)藝術(shù)欣賞，在美術(shù)欣賞教學(xué)要力求體現(xiàn)人文性、自主性、創(chuàng)造性，最終在推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，發(fā)揮美術(shù)教育在提高和完善人的素質(zhì)方面所具有的獨(dú)特作用，更好實(shí)現(xiàn)新美育中的新理念。 

 

參考文獻(xiàn) 

[1]楊景芝.美術(shù)教育與人的發(fā)展[m].人民美術(shù)出版社，2009 

篇(3)

論文關(guān)鍵詞：地方高校，公共藝術(shù)選修課，課堂教學(xué)，改革

 

公共藝術(shù)選修課主要是在專業(yè)教師的指導(dǎo)下，初步了解與我們?nèi)粘Ｉ罹哂芯o密聯(lián)系幾種主要的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，例如音樂、美術(shù)、書法等，對古今中外優(yōu)秀的藝術(shù)作品進(jìn)行學(xué)習(xí)和欣賞，把握不同藝術(shù)類型的特點(diǎn)和審美要求，從而達(dá)到提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的目的。所以教育學(xué)論文，目前全國高校普遍都開設(shè)了公共藝術(shù)選修課，把開展藝術(shù)教育作為深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要舉措之一，并且取得了很好的效果，藝術(shù)教育的重要性正逐步被全社會(huì)認(rèn)可和接受。

但是，我們同時(shí)看到，目前高校中開設(shè)的選修課還存在一系列問題，需要進(jìn)行深入研究和認(rèn)真探索。例如，相關(guān)教材缺乏，教學(xué)難易程度很難把握；教學(xué)手段單一，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；教學(xué)監(jiān)控體系不完善，教學(xué)效果難以保證等核心期刊。尤其是對于地方性高校來說，除了面臨上述問題之外，還存在著教材缺乏針對性、藝術(shù)教學(xué)中的地域性內(nèi)容不突出等問題。而課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場所，也是教育教學(xué)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的主要陣地。要想解決目前地方高校公共藝術(shù)選修課中存在的問題教育學(xué)論文，我們認(rèn)為，可以從課堂教學(xué)改革這一角度入手，積極探索提高公共藝術(shù)選修課的有效途徑。

我們認(rèn)為，地方高校公共藝術(shù)選修課的課堂教學(xué)，應(yīng)該從以下環(huán)節(jié)來進(jìn)行改革：

1．努力改變專業(yè)課課堂教學(xué)中以傳授知識和技巧訓(xùn)練為中心的教學(xué)目的，引導(dǎo)學(xué)生在輕松自由愉悅的狀態(tài)下感受藝術(shù)的魅力，提高審美修養(yǎng)。

選修課與專業(yè)課的教學(xué)目的不同，選修課主要是針對非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生開設(shè)的，是通識教育，不注重專業(yè)技能的提高和訓(xùn)練，主要為了擴(kuò)大學(xué)生的知識面，滿足部分非專業(yè)學(xué)生的興趣愛好，或者發(fā)展他們某一方面的才能等。在現(xiàn)階段，很多高校公共藝術(shù)選修課的教學(xué)，普遍使用的是藝術(shù)史論方面的教材教育學(xué)論文，這就造成了過于專業(yè)化而忽視了非專業(yè)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，影響到選修課的教學(xué)效果。所以，我們認(rèn)為，公共藝術(shù)選修課應(yīng)當(dāng)以欣賞具體的中外經(jīng)典藝術(shù)作品為主要內(nèi)容，在老師的引導(dǎo)下，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)和了解藝術(shù)作品的興趣，使學(xué)生在輕松自由的狀態(tài)下深入領(lǐng)會(huì)藝術(shù)作品內(nèi)在的文化精神和人文思想，獲得美的享受和感悟，提高審美修養(yǎng)。

2．廣泛運(yùn)用現(xiàn)代多媒體手段，包括聲像資料和影視藝術(shù)等形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。公共藝術(shù)選修課的教學(xué)活動(dòng)，必須要兼顧不同專業(yè)學(xué)生的心理特點(diǎn)，要切實(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，吸引學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)過程核心期刊。在這一過程中，僅憑老師枯燥的講解顯然無法實(shí)現(xiàn)上述目的教育學(xué)論文，這就需要借助聲像資料等多媒體手段的優(yōu)勢，對藝術(shù)作品或藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行全面而精準(zhǔn)的展示和解讀，加深學(xué)生對藝術(shù)作品和藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的理解。例如，在中國繪畫作品鑒賞中，采用幻燈片的形式進(jìn)行講解，可以極大拉近學(xué)生與美術(shù)作品的距離，提高學(xué)生對于繪畫作品的興趣。

3．加強(qiáng)具有地方特色的民間文化藝術(shù)的普及和教育活動(dòng)。目前，國摘要舉措?？梢圆扇∨c本地政府文化部門、博物館、展覽館、文化藝術(shù)院（團(tuán)）、風(fēng)景名勝區(qū)等機(jī)構(gòu)共建審美（藝術(shù)）教育基地，實(shí)行多樣化的開放式的實(shí)地教學(xué)，采取實(shí)地參觀、考察、研究、賞析等方式，加強(qiáng)本地民間文化藝術(shù)的普及和教育活動(dòng)，豐富和擴(kuò)大學(xué)生的視野。

4．通過撰寫論文、課堂討論等形式，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。為保證教學(xué)效果，應(yīng)重視對藝術(shù)作品欣賞的實(shí)踐能力的培養(yǎng)教育學(xué)論文，注重對藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象的個(gè)性化解讀，充分激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造活力，要嘗試借助布置平時(shí)作業(yè)或者安排課堂討論等形式，努力調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造能力。在論文寫作和集體討論過程中，不追求標(biāo)準(zhǔn)答案，通過學(xué)生自己在課后收集相關(guān)資料，經(jīng)過討論、辯論等形式，培養(yǎng)學(xué)生的審美感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力。

5．注重學(xué)生想象力與創(chuàng)造力的培養(yǎng)，加強(qiáng)課堂教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)、文化背景和專業(yè)技能等之間的聯(lián)系核心期刊。要引導(dǎo)學(xué)生從不同角度分析藝術(shù)作品，尤其是從自身所學(xué)專業(yè)的角度來理解藝術(shù)和藝術(shù)作品，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和創(chuàng)造思維。作為跨專業(yè)選修課，上課的學(xué)生都分別來自不同的專業(yè)，在課堂上要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生把選修課知識與日常生活經(jīng)驗(yàn)，尤其是專業(yè)技能結(jié)合起來教育學(xué)論文，使學(xué)生從不同的角度來欣賞藝術(shù)和藝術(shù)作品，鍛煉和提高他們的思維能力。例如，經(jīng)濟(jì)學(xué)院專業(yè)的同學(xué)可以從經(jīng)濟(jì)的角度對于清代中期“揚(yáng)州畫派”進(jìn)行解讀，進(jìn)而進(jìn)一步明確政治環(huán)境和經(jīng)濟(jì)條件與藝術(shù)市場之間的緊密聯(lián)系。

所以，公共藝術(shù)選修課對于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力具有十分重要的意義。但是，目前地方性高校開設(shè)的相關(guān)課程還存在著不可忽視的問題，因此必須從課堂教學(xué)改革這一角度入手，積極探索提高公共藝術(shù)選修課的有效途徑，努力提升廣大學(xué)生的審美能力及鑒賞水平，完善知識結(jié)構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭原.高校美術(shù)教育現(xiàn)狀與改革的思考[J].藝術(shù)教育,2009,(04):46-47.

[2]吳金銘.美術(shù)鑒賞教學(xué)之我見[J].教育探索,2007(8):72-73.

[3]韋靜濤.論高校美術(shù)鑒賞課創(chuàng)新教學(xué)[J].中國成人教育,2007(20):132-133.

[4]龐侃.淺談美術(shù)鑒賞作為高校通識課程的課堂教學(xué)構(gòu)建[J].美術(shù)學(xué)刊,2011(3):62-63.

篇(4)

論文摘要：隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的推進(jìn)，三維目標(biāo)的確立，情感、態(tài)度和價(jià)值觀的教育，成為新課標(biāo)改革的一大亮點(diǎn)。那么從理論與實(shí)踐兩個(gè)方面對美術(shù)教學(xué)中的價(jià)值觀教育進(jìn)行研究就顯得尤為迫切。本文主要針對如何在高中美術(shù)教學(xué)中滲透價(jià)值觀教育進(jìn)行論述，希望能進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的價(jià)值觀教育。 

 

如何根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化，確定價(jià)值觀教育的內(nèi)容、方法、途徑是時(shí)代給我們提出的重大課題。那么，究竟如何在美術(shù)教學(xué)中滲透價(jià)值觀教育呢？筆者總結(jié)幾點(diǎn)如下。 

 

一、在美術(shù)教學(xué)中滲透環(huán)保教育 

 

“白色污染”已成為當(dāng)今世界普遍存在的環(huán)境問題，每天全球消費(fèi)的一次性塑料制品無法降解將會(huì)成為永遠(yuǎn)的垃圾。長此以往，地球的未來是令人擔(dān)憂的，而實(shí)質(zhì)性受影響的就是人類自己。針對這一問題，北京有一些超市就已經(jīng)撤銷了塑料袋的使用，為消費(fèi)者準(zhǔn)備的是可多次使用的環(huán)保袋。在高中美術(shù)教育中，要求學(xué)生學(xué)習(xí)的也不是設(shè)計(jì)的專業(yè)知識與技能，能樹立這種環(huán)保的意識才是最重要的。環(huán)保意識是設(shè)計(jì)意識中非常重要的內(nèi)容，制造設(shè)計(jì)品時(shí)對原材料的利用、使用過程中對能源的消耗、使用完之后的回收都應(yīng)盡量地考慮到環(huán)保的問題。因此，教師可以有針對性地選擇具有環(huán)保意識的典型設(shè)計(jì)作品給學(xué)生欣賞，比較同類產(chǎn)品中環(huán)保意識較強(qiáng)的產(chǎn)品給社會(huì)帶來的好處，還可以讓學(xué)生從環(huán)保的角度針對目前自己使用的產(chǎn)品提出看法，并鼓勵(lì)他們在自己做設(shè)計(jì)時(shí)加進(jìn)環(huán)保的因素。通過這樣的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅會(huì)理解環(huán)保意識在設(shè)計(jì)時(shí)是需要重要考慮的方面，同時(shí)也會(huì)潛意識地影響學(xué)生在購物時(shí)注重選擇環(huán)保型產(chǎn)品，甚至還很有可能讓環(huán)保意識成為自己行為的準(zhǔn)則之一。 

 

二、通過美術(shù)作品欣賞去品味生活 

 

美術(shù)是一種視覺藝術(shù)，在欣賞過程中，經(jīng)過反復(fù)觀賞品味，由表及里地感受藝術(shù)品的豐富內(nèi)涵；畫中優(yōu)美動(dòng)人的藝術(shù)形象和色調(diào)，不僅能使觀賞者得到視覺上的，而且可以從其內(nèi)容上體驗(yàn)到作品中內(nèi)在的情緒和思想感情，使學(xué)生情感上產(chǎn)生了共鳴，并激發(fā)了學(xué)生的道德情感，加深了對社會(huì)生活美、藝術(shù)美的感受能力，喚起了學(xué)生熱愛生活與創(chuàng)造生活的意念與激情。如，我們在欣賞羅貫中的油畫《父親》的時(shí)候，當(dāng)學(xué)生看到畫中人物形象的那一刻的時(shí)候，無意識的就與自己現(xiàn)在生活中的人物進(jìn)行對比，學(xué)生當(dāng)時(shí)的那種震撼與觸目驚心是不言而喻的。學(xué)生不由自主的就要追述畫中人物生活的時(shí)代背景與社會(huì)概況，而且要與現(xiàn)代人的生活差異作一對比，進(jìn)行原因的分析，最終得出結(jié)論。這種觸景生情、潛移默化教育效果是不言而喻的。同時(shí)，也是對學(xué)生一次很好的人文教育。 

三、通過美術(shù)教學(xué)健全學(xué)生人格修養(yǎng) 

 

1.充分挖掘并發(fā)揮教學(xué)內(nèi)容中每一個(gè)有利于學(xué)生情感升華、情操陶冶、人格完善的方面。比如“愛”、“關(guān)心”、“自信”等，并把它們與培養(yǎng)美術(shù)素養(yǎng)、創(chuàng)新能力等結(jié)合起來，在提高整體素質(zhì)的同時(shí)，注重孩子的全面關(guān)心，防止教學(xué)傾向?qū)I(yè)化、學(xué)科化，忽視情感、情操、人格等因素的培養(yǎng)。它們應(yīng)是相輔相成的，技術(shù)與能力的提高有利于學(xué)生情感的抒發(fā)、思想的表達(dá)。同時(shí)，學(xué)生個(gè)人良好的情感狀態(tài)和人格魅力也會(huì)使他們筆下的作品更加生動(dòng)，更具有審美價(jià)值。 

2.關(guān)注學(xué)生情感的升華。高尚的情操和完善的人格都是心靈發(fā)展到一定階段的結(jié)果，是情感的高級階段。對于兒童美術(shù)教育來說，因?yàn)閮和€不能完全理解人生的價(jià)值觀、社會(huì)的道德觀等，他們許多的是非觀念都還比較模糊，我們在教學(xué)中不能完全用說教的方式進(jìn)行教育，因此，情感培養(yǎng)就成為一個(gè)重要的手段。孩子本身具有豐富的情感，極易被感情所打動(dòng)，讓學(xué)生感受生活與世界中豐富的情感，感受愛，感受付出、關(guān)懷、尊重、理解、寬容等，并在感受與表現(xiàn)中學(xué)習(xí)生活、學(xué)習(xí)做人。 

3.注意情操陶冶、人格培養(yǎng)的方式，充分發(fā)揮美術(shù)教育的功能。教學(xué)中少作枯燥的講解分析，而要充分的利用作品、圖像以及多媒體，讓學(xué)生直觀感受、比較、分析；要多營造良好的學(xué)習(xí)氛圍和情景，開展豐富多彩的體驗(yàn)式活動(dòng)，讓學(xué)生產(chǎn)生興趣和表現(xiàn)的沖動(dòng)；要利用各種藝術(shù)形式來進(jìn)行培養(yǎng)，可以平面創(chuàng)作，也可以立體表現(xiàn)，可以利用美術(shù)媒材，也可以開展游戲活動(dòng)，也可以綜合音樂、戲曲、文學(xué)、詩歌、表演等，讓學(xué)生在生動(dòng)活潑的藝術(shù)學(xué)習(xí)中得到最大的培養(yǎng)空間。 

如在欣賞凡高《星空》這幅作品時(shí)，站在單純的認(rèn)知角度將會(huì)看到，《星空》是后印象派畫家利用藍(lán)與黃的強(qiáng)烈對比，多變而富有生氣的繪畫技巧將零碎的色點(diǎn)和急促的線條組成旋渦狀的各種圖案，強(qiáng)化繪畫的表現(xiàn)力，表達(dá)畫家內(nèi)心強(qiáng)烈的激情。而站在人文的角度將會(huì)看到多組對立物之間的融合和對話。不管是教堂還是村莊，不管是樹木還是炊煙，都統(tǒng)統(tǒng)被卷入一個(gè)個(gè)巨大能量的旋渦中，這能量傳到柏樹身上，使柏樹旋轉(zhuǎn)升騰，扶搖直上，形成天地之間的大循環(huán)，天中有地，地中有天，一切都處于變化和流動(dòng)之中。牙狀的新月和圓形的滿月，分別代表著開始和圓滿，新與老，缺與圓融為一體。在這里，前者看到的是畫的表象，而后者看到的是畫中更深的內(nèi)涵，從中悟出人世的哲理。 

 

四、結(jié)語 

 

高中生階段對他們進(jìn)行價(jià)值觀教育和引導(dǎo)是非常必要的。這不僅是高中生走好以后人生道路的關(guān)鍵，同時(shí)也是國家和社會(huì)發(fā)展的需要，學(xué)校教育的目的以及家庭幸福的追求。 

 

【參考文獻(xiàn)】 

篇(5)

論文摘要:隨世界新軍革進(jìn)行，軍隊(duì)院校對新型軍事人才的培養(yǎng)發(fā)生了深刻變革。我院作為生長干部學(xué)歷教育型軍隊(duì)院校，重點(diǎn)是培養(yǎng)培養(yǎng)德、智、軍、體全面發(fā)展，適應(yīng)軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)和打贏信息化戰(zhàn)爭需要的高素質(zhì)新型初級指揮軍官。因此全面增強(qiáng)學(xué)員素質(zhì)教育尤為重要，而作為素質(zhì)教育重要一環(huán)的藝術(shù)教育一度被軍事院校忽視。為此，文章首先闡述在高等院校進(jìn)行藝術(shù)教育的重要性及高等軍事院校開展藝術(shù)教育的必要性，同時(shí)又針對軍事院校的教育功能和課程設(shè)置條件，具體提出在軍事院校需要開設(shè)的藝術(shù)理論課程，以及對具體要開設(shè)的美術(shù)理論課程實(shí)施主要做法進(jìn)行了思考。

一、在高等院校進(jìn)行藝術(shù)教育的重要性

國家教育部1996年07月29日的《國家教育委員會(huì)關(guān)于加強(qiáng)全國普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的意見》指出:“美育是學(xué)校教育的重要組成部分。美育對于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，具有其它學(xué)科所不能替代的重要作用。藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的主要內(nèi)容和途徑，是全面提高學(xué)生文化素質(zhì)，促進(jìn)高校校園精神文明建設(shè)不可缺少的內(nèi)容。”

藝術(shù)教育是高校實(shí)施美育教育的重要途徑和內(nèi)容，是高校素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分。高校公共藝術(shù)教育對培養(yǎng)大學(xué)生的審美觀念和審美能力，樹立正確的審美觀，激發(fā)創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力，具有十分重要的意義。

現(xiàn)代藝術(shù)教育的發(fā)展日趨多元化，無論任何形式，但都是表達(dá)人類共同情感與觀念。都應(yīng)代表著先進(jìn)文化的發(fā)展方向。藝術(shù)的文化價(jià)值在創(chuàng)作、欣賞的過程中通過作品得以實(shí)現(xiàn)。如果我們握住藝術(shù)教育的關(guān)口，使我們的大學(xué)生認(rèn)識自己的文化命脈。雖然學(xué)生不會(huì)藝術(shù)創(chuàng)作，但他們可以學(xué)會(huì)欣賞、審美。如果我們忽略藝術(shù)教育的重要性，那么很快，單一的知識結(jié)構(gòu)會(huì)使很多學(xué)生失去感嘆、歡樂、神思的靈魂世界。站在藝術(shù)品前不能判定他的價(jià)值，失去人生中美好瞬間。審美能力是人類創(chuàng)造精神文明重要的組成部分，它是由情感、意志、想象發(fā)揮中介作用的活動(dòng)。如果說教育是創(chuàng)造一代新人的主要手段，而藝術(shù)教育則應(yīng)該貫串于一切教育科目之中。

二、高等軍事院校開展藝術(shù)教育的必要性

第15次全軍院校會(huì)議做出了“建立完善以崗位任職教育為主體、崗位任職教育與生長干部學(xué)歷 教育相對分離、軍事特色鮮明的新型院校體系”的重大戰(zhàn)略決策。任職教育屬于成人教育范疇，是按照部隊(duì)任職需要，給予受教育者崗位任職所必備的知識、技能和態(tài)度的教育，與學(xué)歷教育有著本質(zhì)的區(qū)別。學(xué)歷教育旨在打牢基礎(chǔ)、提升發(fā)展?jié)摿?，注重學(xué)員素質(zhì)的長效性、穩(wěn)定性、基礎(chǔ)性，是為學(xué)員的一生發(fā)展起奠基作用的教育。學(xué)歷教育階段培養(yǎng)目標(biāo)是完成普通本科學(xué)歷教育，同時(shí)進(jìn)行軍政基礎(chǔ)理論教育和軍事基礎(chǔ)訓(xùn)練，為學(xué)員的任職培訓(xùn)特別是未來長遠(yuǎn)發(fā)展打牢思想政治基礎(chǔ)、科學(xué)文化基礎(chǔ)、軍事素質(zhì)基礎(chǔ)和身體心理基礎(chǔ)。

綜上可見，無論哪種軍事院校，不管哪種層次軍事教育，盡管在人才培養(yǎng)目標(biāo)具體規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)上，不同類型、不同層次的教育有差別。但作為軍事教育體系中的重要分子，與其它各級各類的教育一樣都必須全面貫徹黨的教育方針，加強(qiáng)軍事人才素質(zhì)的培養(yǎng)。作為理工類院校同時(shí)應(yīng)加強(qiáng)人文教育。人文教育是當(dāng)代世界教育發(fā)展一大趨勢。

但是需要指出的是，作為人文素質(zhì)教育的重要一環(huán)，藝術(shù)教育的作用亦也不容忽視。在高校開設(shè)公共藝術(shù)教育課程，是文化素質(zhì)教育的重要組成部分，軍事院校也不例外。

三、高等軍事院校美術(shù)理論課程的實(shí)施

原則上說，藝術(shù)教育課程的設(shè)置應(yīng)能適應(yīng)全面提高學(xué)生的文化藝術(shù)素質(zhì)的總體要求。在橫向布局上，應(yīng)能覆蓋藝術(shù)范疇內(nèi)的主要門類，如音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、影視等，在縱向結(jié)構(gòu)上，應(yīng)能兼顧理論傳授、藝術(shù)賞析和藝術(shù)實(shí)踐等多個(gè)層次，以滿足廣學(xué)生日益高漲的選修要求。高校公共藝術(shù)教育課程的開設(shè)，還應(yīng)向高水平、規(guī)范化和教學(xué)手段現(xiàn)代化的方向努力。在課程的內(nèi)容選擇上應(yīng)主要應(yīng)強(qiáng)調(diào)兩部分:一是知識性的，介紹藝術(shù)是怎樣的，藝術(shù)的規(guī)律有那些:二是文化性的，介紹為什么是這樣，經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的背景以及由此可以推導(dǎo)出什么。將藝術(shù)教育從時(shí)間和觀念上可分為傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩部分。 　但另一方面，藝術(shù)教育課程設(shè)置應(yīng)考慮具體院校的職能，軍事院校畢竟是培養(yǎng)軍事人才為主，藝術(shù)綜合素質(zhì)只是一個(gè)方面，也不是專門培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)作與科研人才的專業(yè)藝術(shù)高校。因此，可以結(jié)合本院校具體教學(xué)情況，靈活開設(shè)藝術(shù)類課程。至于音樂、舞蹈、戲劇、影視等表演類藝術(shù)門類藝術(shù)實(shí)踐教育，軍事院校沒有必要也沒有條件進(jìn)行課程教育，但為了達(dá)到全面素質(zhì)教育的目的，可以進(jìn)行這些藝術(shù)門類的理論教育。至于美術(shù)門類，由于美術(shù)屬于造型藝術(shù)，其創(chuàng)作造型基礎(chǔ)也與本院的工程類課程息息相關(guān)，已經(jīng)開設(shè)了藝術(shù)造型基礎(chǔ)教學(xué)，例如色彩、素描等。但是，美術(shù)理論同樣也需要開設(shè)，以便引導(dǎo)學(xué)員們了解中外美術(shù)史的發(fā)展、美術(shù)史上的美術(shù)流派、美術(shù)現(xiàn)象、美術(shù)作品和美術(shù)風(fēng)格等，從而達(dá)到提高審美眼光、增強(qiáng)藝術(shù)素養(yǎng)、陶冶審美情操的目的。

綜上分析，看見在藝術(shù)教育課程設(shè)置上，一方面為開闊學(xué)員藝術(shù)視野，達(dá)到學(xué)科門類綜合，體現(xiàn)素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育，可以設(shè)置一門構(gòu)建跨越各具體藝術(shù)門類的基礎(chǔ)理論教學(xué)課程，名曰《藝術(shù)概論》或《藝術(shù)學(xué)概論》。另外針對美術(shù)這門造型藝術(shù)，可以專門開設(shè)美術(shù)理論課程教學(xué)，其內(nèi)容包括體現(xiàn)美術(shù)造型規(guī)律與基礎(chǔ)的《美術(shù)概論》;還有再現(xiàn)美術(shù)歷史發(fā)展的美術(shù)史課程，例如《中國美術(shù)史》、《外國美術(shù)史》;另外還可以針對藝術(shù)作品欣賞開設(shè)中外藝術(shù)賞析課程，如《藝術(shù)鑒賞》;另外可以專門開設(shè)中外美術(shù)理論的課程，如《西方美術(shù)理論》、《中國繪畫理論》;當(dāng)然也可以根據(jù)各個(gè)繪畫門類開設(shè)門類課程，如《中國油畫史》、《中國山水畫史》、《中國花鳥畫史》;如果再從時(shí)間上看，針對現(xiàn)代藝術(shù)，可以開設(shè)《波普藝術(shù)》、《裝置藝術(shù)》、《行為藝術(shù)》、《多媒體藝術(shù)》等現(xiàn)代藝術(shù)門類課程。當(dāng)然這只是一個(gè)完美的設(shè)想，由于限于軍事院校的特點(diǎn)與教育功能，不可能全部開設(shè)也沒有足夠的時(shí)間開設(shè)所有這些課程，但其中的《藝術(shù)概論》、《美術(shù)概論》、《中國美術(shù)史》、《外國美術(shù)史》和《藝術(shù)鑒賞》是必須開設(shè)的藝術(shù)理論課程。因?yàn)檫@些課程是藝術(shù)門類，更具體的說是美術(shù)造型藝術(shù)門類的基礎(chǔ)課程。

四、結(jié)語

縱觀全文，我們不難發(fā)現(xiàn)藝術(shù)教育在高校(包括高等軍事院校)的重要性與必要性。藝術(shù)的最大作用就是開發(fā)人的右腦，激發(fā)創(chuàng)造性。學(xué)習(xí)的方法、手段應(yīng)該多樣化，切忌教條，應(yīng)努力開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造思維的潛能。由于軍事院校的功能與教育條件所限，不可能開設(shè)所有藝術(shù)門類的教育。因此作為各藝術(shù)門類一般規(guī)律的《藝術(shù)概論》，以及作為美術(shù)門類一般規(guī)律的《美術(shù)概論》，還有作為了解古今中外美術(shù)發(fā)展歷史與規(guī)律的《中國美術(shù)史》、《外國美術(shù)史》，以及涉及對具體作品鑒賞的《藝術(shù)鑒賞》等美術(shù)理論課程就顯得極為必要，也有條件可設(shè)這些課程。提高初級指揮軍官的能力素質(zhì)應(yīng)多管齊下，綜合課程的教學(xué)，尤其是美術(shù)理論課程教學(xué)不可能解決所有問題，但通過這一探索，可以使未來指揮軍官素質(zhì)更加全面，更加符合時(shí)代要求，可以實(shí)現(xiàn)未來指揮軍官向素質(zhì)型軍事人才的全面轉(zhuǎn)變。從這個(gè)意義上講，學(xué)員藝術(shù)素質(zhì)具體而言是美術(shù)能力素質(zhì)的培養(yǎng)尤為重要。■

參考文獻(xiàn)

[1]《授受美學(xué)》，陳宏在，安徽教育出版社。

[2]《藝術(shù)家的美學(xué)》，翟墨，人民文學(xué)出版社。

[3]《美的歷程》，李澤厚著，廣西師范大學(xué)出版社， 2001年3月

篇(6)

分析高校音樂文化創(chuàng)新的概念范疇

通常意義上所說的文化創(chuàng)新，指的就是文化形態(tài)的更新與進(jìn)步，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體在文化實(shí)踐過程中實(shí)施的突破，是社會(huì)整體文化的側(cè)面反映。而增強(qiáng)文化發(fā)展活力，推進(jìn)文化創(chuàng)新，也是十和報(bào)告中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的任務(wù)，黨和國家已經(jīng)在多個(gè)會(huì)議中多次強(qiáng)調(diào)，要奮力推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)邁上新臺階。中華民族擁有著五千多年的歷史文明，凝聚了多姿多彩的文化瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的生命力和創(chuàng)造力，這些都可以成為文化創(chuàng)新的切入點(diǎn)。在這里，文化創(chuàng)新能夠進(jìn)一步重構(gòu)社會(huì)的價(jià)值體系，凸顯出民族的靈魂與精神內(nèi)核，讓人的成長擁有更多的信仰和心靈寄托，這不僅關(guān)系到中華文化自身的發(fā)展，更關(guān)系到中華民族的命運(yùn)和未來。高校的文化創(chuàng)新本質(zhì)上是以創(chuàng)新型人才的發(fā)展為主線的，目的是為了提高學(xué)生創(chuàng)新意識，發(fā)揮出自身的創(chuàng)造潛能與想象力，讓學(xué)生擁有更多靈感與創(chuàng)新性思維，積極參與不同類型的校園文化活動(dòng)，打造良好校園風(fēng)氣和創(chuàng)新氛圍。教育部曾經(jīng)在直屬高校會(huì)議上多次強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)新文化是一種先進(jìn)的文化，是校園文化的重要支點(diǎn)，高校的成長必須要提高人的科學(xué)素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生樹立刻苦鉆研的精神，解放思想，鼓勵(lì)學(xué)生，大膽質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新，不怕失敗，避免急功近利的心態(tài)，摒棄浮躁和嬌縱的風(fēng)氣，堅(jiān)守嚴(yán)謹(jǐn)求學(xué)的學(xué)風(fēng)?？萍疾扛辈块L尚勇早在2006年就發(fā)表了《簡論創(chuàng)新文化》，他在文中明確指出，文化的實(shí)質(zhì)是個(gè)性文化，是多元一體的體現(xiàn)，集合了不同群體的才華和汗水，是對原有思維與行為模式的突破。從一定程度上來講，張揚(yáng)個(gè)性，尊重特長是創(chuàng)新的基本需求，興趣的培養(yǎng)比知識的灌輸要更加優(yōu)先，學(xué)生只有把興趣轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的激情，才可以為高校注入更多的生機(jī)與活力。由此可見，高校的音樂文化創(chuàng)新是有跡可循的，擁有著扎實(shí)的理論參考和方法論指導(dǎo)，只有對這一領(lǐng)域下足了功夫，學(xué)生的藝術(shù)氣質(zhì)才會(huì)變得更加豐富，他們的心性與人格才會(huì)得到有效的磨煉，學(xué)生也會(huì)擁有更加積極的人生態(tài)度，從音樂中獲得鼓舞和力量，提高自己對藝術(shù)的感知力，具備海納百川的寬廣胸懷，為之后的全面成長做好充分的準(zhǔn)備工作。分析美育視角下高校音樂教學(xué)的主要特征音樂欣賞本身就集合了豐富的情感，包含著鮮明的心理因素，關(guān)乎著聽者的音樂感知、基本認(rèn)知、聯(lián)想想象、情感體驗(yàn)和審美態(tài)度，而美學(xué)教育的起點(diǎn)正是對事物的欣賞和探究[1]。因此，在美育視角下，高校的音樂教學(xué)也包含了兩個(gè)基本特征。其一，是互動(dòng)性，要想強(qiáng)化學(xué)生的審美體驗(yàn)，讓學(xué)生感受音樂的力量和價(jià)值，就必須要鼓勵(lì)他們勇敢地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法，把自己的審美以及情感化為音樂的語言，與教師展開深層次的對話。所以在音樂文化創(chuàng)新的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)盡可能選擇貼近學(xué)生生活的曲目，讓學(xué)生可以排除自己的畏懼和抵觸心理，發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，形成更多美學(xué)層面的認(rèn)識，提高自己的生活品質(zhì)與審美情趣。其二，是實(shí)踐性，美國教育學(xué)家托馬斯就認(rèn)為，音樂的社會(huì)實(shí)踐性是其最為本質(zhì)的特點(diǎn)，所以文化的創(chuàng)新也離不開實(shí)踐活動(dòng)的延伸。美國音樂學(xué)者戴維也在其著作中表明，音樂是一種多元化的人類探索活動(dòng)，結(jié)合了不同的音樂風(fēng)格和音樂素材。分析美學(xué)視角下高校音樂創(chuàng)新中的問題首先是師資隊(duì)伍建設(shè)上的不完整，教師對優(yōu)秀文化缺乏整體把握，盡管師范院校的音樂教師都具備了一定的音樂素養(yǎng)和理論知識，也能夠順利地完成教學(xué)任務(wù)，但優(yōu)秀師資力量的缺口是比較明顯的。學(xué)生審美能力的發(fā)展不能只是依靠理論知識的學(xué)習(xí)，更是要依賴教師的審美能力與審美體驗(yàn)。教師除了要擁有過硬的專業(yè)技能之外，還要具備一定的人文科學(xué)素養(yǎng)，以及充分的生活經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。也就是說，教師在審美能力上的不足也會(huì)使高校的音樂文化創(chuàng)新陷入窘境。在展開理論教學(xué)的時(shí)候，由于教師缺乏經(jīng)驗(yàn)層次的表達(dá)，所以學(xué)生對知識也是一知半解，不能在短時(shí)間內(nèi)領(lǐng)略其精髓和本質(zhì)。高校對音樂教學(xué)設(shè)備和科研項(xiàng)目的支出是相對有限的，這也不利于學(xué)生的專業(yè)成長，會(huì)破壞學(xué)生對音樂的審美體驗(yàn)[2]。其次是理論和實(shí)踐之間的脫節(jié)，我國的教學(xué)體系是以理論為主的，并沒有充分考慮到社會(huì)實(shí)踐的價(jià)值，這就導(dǎo)致學(xué)生無法實(shí)現(xiàn)舉一反三。從文化創(chuàng)新的角度來看，理論固然重要，但社會(huì)實(shí)踐的效果卻更加直觀，音樂教師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生積極展開創(chuàng)作，豐富學(xué)生的想象力。最后，學(xué)生音樂審美的意識較為薄弱，學(xué)生已經(jīng)承擔(dān)了沉重的學(xué)業(yè)壓力，他們更追求論文和科研項(xiàng)目的完成，所以也沒有足夠的時(shí)間和精力去關(guān)注自己的音樂審美。同時(shí)，很多教師的教學(xué)手段過于單調(diào)，沒有從文化創(chuàng)新的角度去更新課堂的教學(xué)內(nèi)容，無法激發(fā)出學(xué)生對音樂的興趣。

分析美學(xué)視角下高校音樂文化創(chuàng)新的方法和措施

實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交叉滲透

文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)精華的提煉，民族音樂作為歷史發(fā)展的凝聚和積淀，本身就有著豐富的地域色彩和人文屬性，教育功能是不可小覷的[3]。因此，學(xué)校在展開音樂文化創(chuàng)新的時(shí)候，必須要推動(dòng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交叉滲透，凸顯出音樂文化多層次的內(nèi)涵。具體來講，教師要參考民族音樂的藝術(shù)表演形式和表演技巧，分析民族音樂的發(fā)展軌跡和脈絡(luò)，凸顯出民族的精神和特色，積極利用民族音樂的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這樣不僅可以讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力和厚重感，同時(shí)也可以激發(fā)出學(xué)生的文化責(zé)任感與使命感。比如聲樂專業(yè)的學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和價(jià)值取向，借鑒民族音樂中的表演技巧，提高自己對藝術(shù)的鑒賞能力和辨別能力，用辯證的思維去看待傳統(tǒng)音樂文化和現(xiàn)代音樂文化的契合之處。當(dāng)然，教師需要讓學(xué)生通過反復(fù)的訓(xùn)練和嘗試，把聲樂文化的內(nèi)涵展現(xiàn)出來[4]。此外，在實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交叉滲透中，也可以選取民族性音樂題材為切入點(diǎn)，比如音樂劇活動(dòng)，運(yùn)用學(xué)生熟悉的紅色故事和一些經(jīng)典歌曲，同時(shí)加入一些現(xiàn)代元素或者當(dāng)?shù)氐奶厣幕@樣學(xué)生對文化創(chuàng)新也有了新的感悟。推動(dòng)學(xué)科的創(chuàng)新融合不同種類的藝術(shù)雖然在形式上存在差別，但在內(nèi)容上卻可以相互補(bǔ)充，塑造出更加新穎、有趣的文化氣氛。所以，高校在展開音樂文化創(chuàng)新的同時(shí)，也要推動(dòng)不同學(xué)科的交叉滲透，讓音樂教育變得更加豐富多彩。具體來講，學(xué)?？梢栽谝魳方虒W(xué)的過程中，使學(xué)生吸收舞蹈專業(yè)的相關(guān)知識，掌握更為充足的技能，提高其理論和創(chuàng)新素養(yǎng)。在藝術(shù)學(xué)科門類下，不同藝術(shù)教學(xué)在實(shí)踐上是具有共通性的，音樂文化創(chuàng)新要不斷地吸收其他學(xué)科的文化精髓，從而不斷豐富自身的內(nèi)涵。當(dāng)下，社會(huì)市場不僅注重學(xué)生專業(yè)技能的提升，更是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的復(fù)合能力。因此，在學(xué)分設(shè)計(jì)上，高校的選修課或者必修課中可以進(jìn)行學(xué)分互認(rèn)的方式，比如有些課，合唱、舞蹈或者民族戲曲欣賞與演唱、美術(shù)作品欣賞，這樣的課全校學(xué)生都可以共同選修。而音樂類的個(gè)別課程可以讓美術(shù)專業(yè)的學(xué)生或者其他系的學(xué)生選修，這樣就可以滿足不同學(xué)生的需求，幫助學(xué)生得到相應(yīng)的學(xué)分，助力學(xué)生提高人文素養(yǎng)和審美情趣。從師范類院校的建設(shè)情況來看，大多數(shù)音樂專業(yè)的學(xué)生的職業(yè)理想為教師，因此更需要本專業(yè)的學(xué)生在夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)的同時(shí)，努力拓展自身的綜合素養(yǎng)，積極接受來自其他藝術(shù)學(xué)科的理論指導(dǎo)，強(qiáng)化自己的專業(yè)優(yōu)勢，加深對藝術(shù)教育的理解與認(rèn)識。

構(gòu)建多元教育平臺和空間

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以黑板和粉筆為主的，但在信息技術(shù)的支撐下，學(xué)校也需要搭建更加全面的線上平臺和空間，實(shí)現(xiàn)線上線下教學(xué)同步發(fā)展，為音樂文化創(chuàng)新注入更多的生機(jī)與活力，讓學(xué)生可以了解到更加多元化的素材和信息，提高學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的質(zhì)量?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺能夠創(chuàng)新音樂文化發(fā)展的環(huán)境，打破時(shí)間和空間的限制，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)施教學(xué)，或者利用教學(xué)視頻錄制等多種形式來參與學(xué)習(xí)。在這里，教師也需要結(jié)合現(xiàn)代化多媒體技術(shù)，為學(xué)生提供更為豐富的音樂文化資源的同時(shí)，也有利于磨煉自身教學(xué)技能。這就要求教師在準(zhǔn)備教學(xué)課件的時(shí)候，積極地查閱與音樂有關(guān)的歷史資料，補(bǔ)充更多的文化知識，鼓勵(lì)學(xué)生與教師展開線上的溝通和交流。這樣一來，學(xué)生也會(huì)迸發(fā)出更多的創(chuàng)新思維，他們會(huì)在音樂學(xué)習(xí)中注入更多個(gè)人的情感，對音樂作品的文化背景和文化內(nèi)涵作出詳細(xì)的解讀，以創(chuàng)新性地詮釋音樂作品。加深對文化內(nèi)涵的探究音樂文化創(chuàng)新要凸顯出這一門學(xué)科的教學(xué)價(jià)值和育人價(jià)值，要以學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)和個(gè)人發(fā)展為依托。在這里，學(xué)校應(yīng)當(dāng)結(jié)合本土的特色資源，并適當(dāng)提煉其他區(qū)域的文化作品，讓學(xué)生能夠不斷打磨自己的音樂表演技巧，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)內(nèi)容的不斷創(chuàng)新，這樣可以讓學(xué)生對跨地域音樂文化產(chǎn)生認(rèn)同，推動(dòng)專業(yè)向著復(fù)合化的方向邁進(jìn)[5]。與此同時(shí)，教師也要根據(jù)不同音樂作品的教學(xué)要求和藝術(shù)內(nèi)涵，設(shè)計(jì)多種類型的探索活動(dòng)，比如，可以讓學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典重唱，這樣一來，學(xué)生就可以感受到更加生動(dòng)且活潑的環(huán)境，進(jìn)而感受到作品更深層次的文化表現(xiàn)力，產(chǎn)生思想上的共鳴[6]。教師也要持續(xù)性的探索地域特色，加深學(xué)生對文化的歸屬感與認(rèn)同感，引導(dǎo)學(xué)生與文化作品展開深層次的溝通，并讓他們結(jié)合生活經(jīng)歷與個(gè)人性格，展開個(gè)性化的表演，提高學(xué)生的藝術(shù)審美水平與能力。學(xué)校也可以組織一些學(xué)生到具有民族和文化特色的地區(qū)進(jìn)行實(shí)地觀摩和學(xué)習(xí)，這樣，學(xué)生不僅可以更加聚精會(huì)神地學(xué)習(xí)，還可以進(jìn)行更好地思考和創(chuàng)作，從而加深他們對當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵的學(xué)習(xí)與了解。塑造積極向上的校園環(huán)境目前，各類高等院校都面臨著教育環(huán)境的巨變，高等院校需要及時(shí)創(chuàng)新自身辦學(xué)風(fēng)格和思想，為高校將來的發(fā)展注入源源不斷的生機(jī)與活力。首先，在音樂文化建設(shè)的過程中，要塑造更為積極向上的校園環(huán)境，讓學(xué)生在潛移默化中獲得思想上的熏陶和洗禮，可以定期舉辦音樂欣賞與合唱比賽，讓師生產(chǎn)生更多的創(chuàng)新靈感，積極地參與到實(shí)踐探索中來，突出自身的辦學(xué)特色與形象優(yōu)勢。其次，教師必須要發(fā)揮出學(xué)生的主導(dǎo)作用，提高學(xué)生課外活動(dòng)的層次，把音樂文化的創(chuàng)新與第二課堂結(jié)合到一起，充分發(fā)揮校園報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、宣傳櫥窗、廣播臺等載體，及時(shí)與音樂文化創(chuàng)新有關(guān)的活動(dòng)和資訊，讓學(xué)生能夠把個(gè)人價(jià)值與集體文化創(chuàng)造緊密聯(lián)系到一起，主動(dòng)用音樂審美約束自己的思想和行為[7]。最后，教師、學(xué)生與管理者要互相配合，結(jié)合黨的政策與教育方針，積極舉辦音樂文化藝術(shù)節(jié)，把音樂文化創(chuàng)新和思政結(jié)合到一起。在音樂教學(xué)與活動(dòng)中融入愛國主義思想與民族情懷，在提升學(xué)生審美素養(yǎng)的同時(shí)，幫助學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。綜上所述，持續(xù)性推動(dòng)美育視角下高校音樂文化的創(chuàng)新是合理且必要的舉動(dòng)，這是提高學(xué)生審美的應(yīng)有之策，也是鍛煉學(xué)生創(chuàng)造思維和想象力的有效措施，同時(shí)體現(xiàn)了“教育高質(zhì)量發(fā)展”的“新發(fā)展理念”，也鍛煉了學(xué)生的發(fā)散性思維。

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