造型藝術(shù)論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇造型藝術(shù)論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

第一，關(guān)于對稱與連續(xù)的形式構(gòu)成手法的運(yùn)用。對稱這一形式構(gòu)成手段具有很強(qiáng)的裝飾性。這種手法的運(yùn)用在一定程度上化解了單項(xiàng)藝術(shù)表現(xiàn)題材的單一。同時(shí)，在強(qiáng)烈的平衡感與穩(wěn)定性中彰顯了立體造型作品的完整性、豐富性以及當(dāng)時(shí)人們在對立體造型藝術(shù)作品的認(rèn)知中對于莊重感的期許。然而，單純依靠對稱的表現(xiàn)手法仍不足以解決表現(xiàn)題材單一的問題。于是，鮮卑人在其部分立體造型藝術(shù)作品中使用了今人所謂的“連續(xù)”表現(xiàn)手法。這種構(gòu)成形式使主體形象按照統(tǒng)一秩序多次出現(xiàn)卻又巧妙結(jié)合，同時(shí)配以裝飾紋樣或圖案，共同營造出豐富、完整、莊重、美觀的藝術(shù)構(gòu)成形式。

第二，鏤空的造型表現(xiàn)形式。鮮卑立體造型藝術(shù)作品中，有很多是為美觀、裝飾或象征身份而佩戴的飾牌，尤其是金飾牌。于是，鏤空無疑成為其理想的造型表現(xiàn)形式。在節(jié)省材料、減輕重量的同時(shí)，鏤空的形式要比實(shí)體浮雕的形式更具有空間上的縱深感，更容易與佩戴者融為一體，藝術(shù)效果生動(dòng)而靈活。創(chuàng)作者對于對稱形式的作品的鏤空部位、形狀、面積等把握得十分精準(zhǔn)；對于非對稱構(gòu)圖的、單一主體（或主題）的造型作品，其鏤空部位的大小、疏密、方圓等對比、協(xié)調(diào)關(guān)系的設(shè)置與安排也是經(jīng)過深思熟慮且相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>

第三，意象造型與純粹抽象圖案的結(jié)合。這種造型與裝飾圖案相結(jié)合的藝術(shù)構(gòu)成方式，在當(dāng)時(shí)來說，有些的確是出于圖騰崇拜或意在融入族徽、族標(biāo)以表明身份，但其結(jié)合方式能夠讓人更深切地感受到這一游牧民族的精神，也著實(shí)精妙。鮮卑先民在創(chuàng)作立體造型藝術(shù)作品時(shí)，除了關(guān)注主題與形式之外，也在努力追求新材料所帶來的審美特征與裝飾性。如黃金鑲嵌寶石所形成的“金鑲玉”的審美特質(zhì)，在其常見的主題與獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)成形式下彰顯出濃郁的草原游牧民族的文化氣息。從鮮卑立體造型藝術(shù)作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)鮮卑先民對其所塑造的動(dòng)物、人物形象進(jìn)行過細(xì)致入微的觀察并具有深刻的了解。

篇(2)

（一）亭子的建筑藝術(shù)

亭子建筑藝術(shù)是指采用現(xiàn)代建筑技術(shù)，按照形式美藝術(shù)美等美學(xué)法則，對造亭物質(zhì)材料進(jìn)行加工構(gòu)建，形成的形狀體態(tài)具有實(shí)用性、藝術(shù)性和造型美。建造亭子概括起來就是用點(diǎn)、線和面等形態(tài)復(fù)合而成，這種復(fù)合因設(shè)計(jì)者藝術(shù)水平和審美視角不同而形成形態(tài)各異、變化萬千的亭子造型，不同的亭子設(shè)計(jì)有不同的使用功能和設(shè)計(jì)理念。圓頂亭子給人們一種溫暖親和、愉快團(tuán)結(jié)的視覺美感；三角形亭子給人們一種俊俏輕巧、單純活潑的心理跳動(dòng)感；正方形亭子給人一種堅(jiān)固質(zhì)樸、穩(wěn)重大方的心理踏實(shí)感。在我國園林建設(shè)中，過去造亭物質(zhì)材料通常選用木質(zhì)材料，素木亭子接近自然，雅致古樸。設(shè)計(jì)者可以在木頭上配置各種雕塑、彩畫，使亭子更富有裝飾性，充滿人文氣息。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，現(xiàn)在亭子大多數(shù)采用新型仿古建筑結(jié)構(gòu)工藝材料，依據(jù)木結(jié)構(gòu)藝術(shù)造型復(fù)制鋼筋混凝土冷塑結(jié)構(gòu)造型。使用天然石色顏料，仿真效果逼真，具有很好的藝術(shù)審美效果。

（二）、亭子的環(huán)境藝術(shù)

亭子環(huán)境藝術(shù)是指在設(shè)計(jì)亭子中要充分考慮所處的地理環(huán)境、時(shí)代環(huán)境和空間環(huán)境等，特別要考慮周圍可視范圍內(nèi)的環(huán)境，亭子體型、比例、材料、色彩都要與環(huán)境相融合，要成為園林空間中的視線集中點(diǎn)，達(dá)到“江山無限景、全聚一亭中”的效果。無論是圓頂亭子還是正方形亭子，亭子形狀設(shè)計(jì)都要符合游人欣賞園景的視覺審美需要。亭子造型選擇跟環(huán)境相適應(yīng)。符合園林亭子的功能和景觀表現(xiàn)，南方的園林亭子頂部檐角反翹要高，碑亭就要建造在石碑邊，絕對不能建造在動(dòng)物園、植物園等地方。

（三）亭子的文化藝術(shù)

亭子建造的文化藝術(shù)主要是指建造亭子要與時(shí)代背景和文化結(jié)構(gòu)相結(jié)合，體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值和文化底蘊(yùn)。從古至今，建造亭子時(shí)都會(huì)在亭子前面懸掛牌匾或?qū)β?lián)，把主人的人生經(jīng)歷或?qū)ι?、人生的態(tài)度融入其中，營造文化意境、增加文化底蘊(yùn)。如蘇州拙政園中的待霜亭，懸掛題有“書后欲題三百顆，洞庭須待滿林霜”的牌子，這句詩和亭子的建造以及亭子周圍的環(huán)境相吻合。亭子周圍是橘子園，橘子在下霜季節(jié)逐漸變黃成熟，味道甜美。園主人閑來無事就駐足亭子賞橘園美景，期待霜期到來品嘗橘子。這牌匾就飽含了豐富的文化內(nèi)容和濃厚的田園意境。造園者根據(jù)園林整體布局，把亭子建造在出其不意的地方，給人一種仙境般的感覺。如在山巔之上、林木之間、臨水之處或曲徑盡頭建造亭子，游人感覺在如畫中暢游園林，充滿詩情畫意色彩。

二、現(xiàn)代園林亭子的規(guī)劃設(shè)計(jì)

（一）位置選擇亭子是觀景點(diǎn)

游人在游覽園林過程中休息養(yǎng)神、欣賞美景。游人在亭子里觀看園中景物時(shí)，游人要一覽無余的開闊視野，所以亭子位置必須選擇在能給游人以最佳的視角和視距。在規(guī)劃設(shè)計(jì)園林亭子時(shí)，要運(yùn)用“借景”“對景”“框景”等設(shè)計(jì)方法，使亭子與園中其他景點(diǎn)有機(jī)融合，成為一個(gè)和諧的整體。亭子又是園林中的一個(gè)重要景點(diǎn)，是游人游園時(shí)被欣賞的景點(diǎn)對象，要讓游人獲得美好的視覺享受，產(chǎn)生想到達(dá)亭子探個(gè)究竟的欲望，所以亭子位置必須選擇在游人在不同角度、不同方向都能感受到亭子的視覺美的位置。在規(guī)劃設(shè)計(jì)園林亭子時(shí)，必須使亭子和周圍環(huán)境和諧統(tǒng)一、相得益彰，使亭子成為游人的一個(gè)重要景點(diǎn)的景觀效果?？傊恢眠x擇的標(biāo)準(zhǔn)就是作為觀景點(diǎn)由內(nèi)向外好看，作為景點(diǎn)由外向內(nèi)也好看?！秷@冶》指出“亭胡拘水際，通泉竹里，按景山顛，或翠筠茂密之阿，蒼松蟠郁之麓”，在山頂、水涯、湖心、松蔭、竹叢、花間都是建造亭子的合適地點(diǎn)，在山頂上建亭子，游人登到山頂后氣喘吁吁，體力不支，正好可以休息提神解乏。山頂上居高臨下，視野開闊，游人可觀賞景物、開懷舒暢。在山頂上建亭子，突破了山形的天際線，豐富山體的輪廓線，使山體更加富有生氣。在平地上建亭子，可以選擇在十字路口處和風(fēng)景較好之地方，便于游人在休息同時(shí)觀賞四周美景。在水邊建亭子，亭子可接近水面，亭子與水面距離宜低不宜高，游人可以親近、嬉戲，觀看水中倒影，給人一種寧靜、清爽、閑適、雅靜之感。

（二）材料選擇亭子是最接近自然的建筑

材料色彩就應(yīng)該接近自然。所以在選擇材料和顏色時(shí)應(yīng)特別注意。木質(zhì)材料顏色不能太鮮艷、也不能太淺淡，要選色自然色。先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新型仿古建筑結(jié)構(gòu)工藝材料不斷誕生，現(xiàn)代園林亭子應(yīng)該選擇仿木、仿竹、仿樹皮等仿古材料，這些材料經(jīng)久耐用，視覺效果也逼真?，F(xiàn)在也有一些園林亭子應(yīng)用各種金屬材料和帆布，形式和顏色都給人們一種耳目一新的感覺。在選擇使用木材、石材、竹材、樹皮、茅草等材料時(shí)，應(yīng)該多選擇一些地方性材料，它們加工便利、經(jīng)濟(jì)適用，能與環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一。亭子色彩選擇應(yīng)和亭子周圍視野范圍內(nèi)的環(huán)境相和諧，也要考慮亭子的功能作用，通過調(diào)和色彩達(dá)到協(xié)調(diào)或突出亭子的視覺效果。亭子材料色彩選擇要綜合考慮地域區(qū)別，如木結(jié)構(gòu)亭子的色彩，在我國南北方就有較大的差異，南方的大多是青灰色彩，北方的大多是鮮艷色彩，現(xiàn)代亭子運(yùn)用仿木、仿竹、仿樹皮的仿古材料也都是自然的材料色彩。

（三）設(shè)計(jì)建設(shè)

1.山上建亭。山上建亭可分為山頂建亭和山腰建亭，都要在地形開闊的臺(tái)地上建造。山上建亭，視野開闊，利于眺望，便于途中駐足休息。山腰建亭，既方便游人休息又引導(dǎo)游人攀爬。山頂建亭建于山脊或山體轉(zhuǎn)彎處或者凸出的崖石上，游人居高臨下，可以俯瞰全景。

2.臨水建亭。臨水建亭有多種形式，如在水邊建亭、近岸水中建亭、島上建亭等等。水邊建亭最宜低臨水面，有一邊臨水、兩邊臨水和多邊臨水的布置建造方式。近岸水中建亭，亭子四周臨水，這個(gè)亭子以曲橋、小堤與岸連接。島上建亭，有湖心亭、洲端亭等，亭子是水面視線交匯點(diǎn)，突出亭子的觀景面。

篇(3)

秦陵兵馬俑雖然是封建集權(quán)統(tǒng)治下的遺存，有著其鮮明的政治背景，但同時(shí)它也是中國最古老、最廣泛、最質(zhì)樸的勞動(dòng)民眾的智慧結(jié)晶。豐富的立體人物、動(dòng)物、馬車及文獻(xiàn)和圖片資料都是我國古老藝術(shù)形式的典范，也可以說它是最具中國民族特色的“陶文化”的代表作，所以它的藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在作為造型藝術(shù)作品的典型性上，具體從以下三個(gè)方面分析：第一，對人物的關(guān)注和理解已經(jīng)達(dá)到一定的水平。兵馬俑的創(chuàng)作者，力求完全再現(xiàn)秦國軍隊(duì)的風(fēng)采，人物表情動(dòng)態(tài)及衣冠細(xì)節(jié)模擬真人，形態(tài)各異，頭部重點(diǎn)突出，人物個(gè)性明顯。兵俑面形輪廓有方圓長寬窄多種，發(fā)式或挽或冠，眼眉分為粗細(xì)長短平彎斜豎多種，胡須更是上翹下撇，或八字短須或滿鬢絡(luò)腮，嘴也有張有抿不一而足。另外它還有規(guī)律的針對不同的人物對象進(jìn)行適當(dāng)?shù)牟世L，豐富了人物造型的視覺識(shí)別功能。第二，對生活的體驗(yàn)和再現(xiàn)很深刻。數(shù)量眾多的兵馬俑主要以戰(zhàn)斗中軍陣的形式排列在一起，規(guī)模宏大氣勢磅礴，給觀者以強(qiáng)烈的共鳴震撼和感染力。富有變化和針對性的人物造型使兵傭的性格特征同人物的身份相符。同樣陶制戰(zhàn)馬傭形體也接近生活原型，比例勻稱，造型洗練，概括有度，輪廓優(yōu)美，充分體現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作源于生活服務(wù)生活的事實(shí)。第三，在造像中科學(xué)的程序和比較準(zhǔn)確的解剖知識(shí)的運(yùn)用起到?jīng)Q定性的作用，這為后來的傳統(tǒng)立體造型藝術(shù)提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)和有效參考。兵馬俑的頭部和身體大多是分開塑造的，特別是人物的面部形象都是根據(jù)真人逐一精心捏塑而成。無論是人還是車馬都具有寫實(shí)的特征，細(xì)節(jié)刻畫精微細(xì)致，靈活自然。

2秦陵兵馬俑的文化寓意

首先，秦始皇陵兵馬俑既是現(xiàn)代考古科學(xué)的百科全書，還是墓葬建筑的典型代表。它直接影響了封建統(tǒng)治者的思維觀念，并且在軍事組織及作戰(zhàn)方面為現(xiàn)代考古工作者了解研究“秦王朝”歷史提供了豐富的實(shí)物遺存資料。其次，秦始皇陵兵馬俑是中國文化藝術(shù)的集大成者，特別是在造型藝術(shù)范疇上的豐碑形象。也可以說它是最具中國民族特色的“陶文化”的代表作，是一種“土與火”的神奇結(jié)合，這種早期勞動(dòng)人民對自然的親近，奠定了早期造型藝術(shù)成熟的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，這對中國現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展方向的影響正在與時(shí)俱進(jìn)的體現(xiàn)出來，以它為代表的陶文化和造型藝術(shù)在中華民族文化復(fù)興的長河中有著舉足輕重的借鑒參照價(jià)值。給我們的精神文化注入了自信的元素，為我們走向更高的藝術(shù)頂峰提供了足夠高而廣的平臺(tái)。從某種意義上說，它是中國文化藝術(shù)的立體音符，不斷地奏響高亢樂章。再次，在現(xiàn)代生活中，秦陵兵馬俑還扮演著諸如中國的名片，世界的奇跡等角色。讓現(xiàn)代人更深刻的了解中國古老先民的生活，它生動(dòng)的從衣食住行等方面揭示了秦王朝的習(xí)俗、禮儀、軍事、政治和文化的方方面面。隨著現(xiàn)代第三產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，秦陵兵馬俑在旅游文化方面也發(fā)揮著重要的資源價(jià)值作用?？傊亓瓯R俑的藝術(shù)奇跡體現(xiàn)了中華民族豐富的感受力和創(chuàng)造力，深刻反映和揭示了東方文明的特色與特征。兩千多年的輝煌成就，無論是對掌握政治文化導(dǎo)向的統(tǒng)治階級(jí)，還是對普通民眾的被統(tǒng)治階級(jí)它都有著深刻的影響，那種潛在而自覺，直接或間接的作用，在人們的精神世界中延續(xù)千年，貫通古今！

3秦陵兵馬俑對現(xiàn)代造型藝術(shù)的意義

秦陵兵馬俑作為一個(gè)立體記憶的寶庫，深刻地影響著中國文化藝術(shù)的內(nèi)涵和外延，在新時(shí)代我們應(yīng)該站在新的高度與時(shí)俱進(jìn)的審視它的文化意義及藝術(shù)價(jià)值。在審美的同時(shí)對它進(jìn)行科學(xué)的藝術(shù)判定。另外，最新的考古信息顯示，秦陵是一個(gè)沒有徹底完成的墓葬工程，也就是說它的傳奇與神秘是伴隨“秦王朝”的興衰，體現(xiàn)華夏民族文化精髓的精神豐碑。一件現(xiàn)代藝術(shù)作品的造型，讓觀者能夠在短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生共鳴是不容易的，它是一個(gè)有秩序的必然過程，絕非偶然。共鳴是審美者的情感與審美對象的契合、一致、相通，是美感的一種表現(xiàn)形態(tài)，是積極審美中一種常見的心理現(xiàn)象，是藝術(shù)作品能為觀者接受的前提。起先我們需要通過視覺感性認(rèn)知這道門檻，進(jìn)而在理性思維的深刻分析取舍印證之后，得出對這件作品的基本認(rèn)識(shí)。在這個(gè)過程中，共鳴作為一種心理現(xiàn)象，它畢竟屬于主觀意識(shí)的范疇，共鳴的產(chǎn)生不僅取決于對象的性質(zhì)，還取決于對象對觀者的刺激強(qiáng)度和次數(shù)，以及特殊審美個(gè)體的心境、情緒、素質(zhì)、認(rèn)識(shí)以及審美經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)，而積極審美的心理活動(dòng)卻是一個(gè)反復(fù)篩選、傾向潮流、不斷深化的過程。在這個(gè)復(fù)雜過程中“寫意精神”的重要性、必然性可窺探一斑，它決定了一個(gè)積極審美過程能否達(dá)到共鳴的廣度與深度，對現(xiàn)代藝術(shù)造型的任何門類都不例外。新文化的發(fā)展動(dòng)向引導(dǎo)著大眾積極審美心理激增，設(shè)計(jì)作為視覺傳媒藝術(shù)的孿生體，它不僅直觀影響到我們的視覺識(shí)別系統(tǒng)，還潛意識(shí)的干預(yù)到我們的心理暗示。秦陵兵馬俑對華夏文明的代表性作用，正好使大眾對以它為載體的設(shè)計(jì)作品過目不忘，近而對該設(shè)計(jì)對象的探究欲提升籌碼。一個(gè)成熟的、完美的形式不僅在視覺上給觀者以舒適、興奮、誘惑等。而且在短暫的瞬間就給觀者繼續(xù)探索這件設(shè)計(jì)作品提供一種可能和機(jī)會(huì)，是能否跨入一個(gè)有潛在價(jià)值的積極審美過程最為關(guān)鍵的一步。

4結(jié)語

篇(4)

冰雪雕塑是大學(xué)校園中是高校校園文化和藝術(shù)的重要載體，擁有著無與倫比的魅力。雕塑藝術(shù)具有很多做勇敢，如：加強(qiáng)審美教育、利于校園文化氣氛的形成、加快文化之間的溝通，具體表現(xiàn)如下：

1.引導(dǎo)作用

雕塑藝術(shù)能夠滿足師生們感官和感覺上的追求，它作為一種存在于校園文化中的內(nèi)涵豐富的立體藝術(shù)形式，通過視覺上的影響對校園空間文化的產(chǎn)生和發(fā)展，對師生的心靈追求和思想追求做出了引導(dǎo)，校園文化建設(shè)的方向也會(huì)得到更好的塑造，能夠體現(xiàn)出時(shí)代的特征。

2.文化溝通作用與親近感

師生的藝術(shù)欣賞能力受到雕塑藝術(shù)獨(dú)特魅力的影響，師生之間以及學(xué)生給之間的文化交流和文化溝通都會(huì)得到促進(jìn)。

3.審美教育功能

性格的培養(yǎng)和塑造以及陶冶作用就是所謂的審美教育功能。好的冰雪雕塑是激發(fā)學(xué)生進(jìn)取精神和凝聚力量的基本，是大學(xué)文化的有形的物質(zhì)載體，可以在無言中對學(xué)生的審美情趣進(jìn)行培養(yǎng)和陶冶，可以讓學(xué)生的審美能力和高尚人格的塑造得到升華。校園軟實(shí)力的物化是通過冰雪雕塑來表現(xiàn)的，它能夠?qū)π@環(huán)境進(jìn)行美化和裝飾，利于校園學(xué)習(xí)氣氛的營造，提升了校園品位，豐富了師生們的精神內(nèi)涵。

二、校園冰雪雕塑作品設(shè)計(jì)的方法和原則

1.設(shè)計(jì)原則

（1）生態(tài)化原則

生態(tài)化設(shè)計(jì)最理想的理念就是我們都知道的“天人合一”，這也就成為了社會(huì)發(fā)展的必然趨勢。利用已有的環(huán)境為基礎(chǔ)，根據(jù)地形地貌并且按照該地生長的綠色植被，進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，通過合理的植物色彩配合，提升作品的美觀度，這也是高校校園的冰雪雕塑設(shè)計(jì)中必備的，可以保護(hù)自然環(huán)境，給人以沒的享受。

（2）人性化原則

雕塑和人之間的交流關(guān)系是現(xiàn)代校園之中的冰雪雕塑的重中之重，所以冰雪雕塑也不僅僅只有觀賞作用。優(yōu)秀的藝術(shù)作品不會(huì)受到地域、文化、時(shí)間、文化的影響，他們可以穿越國界讓人們進(jìn)行過跨越時(shí)空和實(shí)踐的對話，這樣的對話的形成能夠讓人們對學(xué)校的歷史還有作者情懷的感知更加深刻，學(xué)生們的藝術(shù)欣賞能力、審美能力都會(huì)得到提高，還能引發(fā)思考，陶冶情操。

（3）整體性原則

為了讓雕塑作品和空間、地域、人文以及環(huán)境很好的融為一體，就要實(shí)現(xiàn)校園冰雪雕塑在設(shè)計(jì)時(shí)與校園環(huán)境中的建筑、山水以及植物等景觀元素之間的對應(yīng)和結(jié)合。同樣的，對環(huán)境問題和歷史文化等問題的重視是校園冰雪雕塑設(shè)計(jì)的時(shí)代的反映。

（4）空間性原則

就空間來講，校園冰雪的雕塑使用的都是公共的空間，就導(dǎo)致了空間的有限性，不同于其他的空間，它的范圍比之公共空間還要小上許多，所以在雕塑數(shù)量的尺度上更需要注意。在主題、尺度、手法的選擇是設(shè)計(jì)藝術(shù)雕塑時(shí)最要注意的，要完美地和環(huán)境相協(xié)調(diào)。

（5）文化性原則

冰雪雕塑的設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)出了不同的文化內(nèi)涵，它更是大學(xué)校園文化的主要組成部分，要盡善盡美地體現(xiàn)出這一大學(xué)的民族傳統(tǒng)文化、地域特色文化、科技先進(jìn)文化。

（6）創(chuàng)新性原則

不斷地取長補(bǔ)短、查缺補(bǔ)漏，是現(xiàn)代冰雪雕塑設(shè)計(jì)的精髓，它學(xué)習(xí)了以往的設(shè)計(jì)精華，還進(jìn)行了持續(xù)的創(chuàng)新和發(fā)展，各種藝術(shù)流派的風(fēng)格都經(jīng)過了不同程度的揚(yáng)棄，新成果的現(xiàn)代的具有創(chuàng)新性的冰雪雕塑，這樣促進(jìn)了理論的發(fā)展和思想成果的提高。運(yùn)用了“洋為中用”和“古為今用”方法，對此進(jìn)行創(chuàng)新，使校園環(huán)境更有美感。

2.設(shè)計(jì)方法

（1）設(shè)計(jì)調(diào)研

受眾心理審美、校園文化和環(huán)境、行為方式等都是調(diào)研的主要內(nèi)容，在更加細(xì)致的方面還包括了雕塑的位置、主題、形狀的選擇，以及處理細(xì)節(jié)等等。點(diǎn)煙的方法主要包括了問卷調(diào)查法、觀察法、訪談法等等，進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查利于對數(shù)據(jù)和資料的統(tǒng)計(jì)。

（2）題材選擇

大學(xué)校園冰雪雕塑的題材選擇主要依靠相關(guān)的地域文化、科技文化、歷史文化、世界文化、傳統(tǒng)文化這些方面著眼，選擇如圖形雕塑、人物雕塑、內(nèi)涵豐富的實(shí)物雕塑、自然雕塑等為原型，對校園的精神內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)進(jìn)行體現(xiàn)。

（3）位置選擇

與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)性是選擇雕塑位置的重要因素，要特別注意雕塑的空間朝向和視角方向，達(dá)到光影良好的效果。

（4）體量設(shè)計(jì)

作品的內(nèi)涵完全可以通過雕塑的尺寸設(shè)計(jì)和體量來影響，相比于城市來講，校園的空間畢竟是十分有限的，大多數(shù)的校園雕塑盡量參考真人，達(dá)到尺度的統(tǒng)一，人和雕塑之間的距離也就縮小了，產(chǎn)生一種親近感，讓藝術(shù)與生活之間的距離縮小。

（5）造型設(shè)計(jì)

公眾們都可以接受的形象是在校園雕塑設(shè)計(jì)時(shí)最主要的，也就體現(xiàn)出了造型在冰雪雕塑中的重要性。除此之外，運(yùn)用夸張的方法把生活中常見的形象和常見物品擴(kuò)大化，人們的好奇和興趣也會(huì)隨著超大尺度的雕塑的出現(xiàn)而提高。

（6）色彩設(shè)計(jì)