中學語文教材論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇中學語文教材論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

    論文摘 要:一直以來,人們都認為職高的學生是屢次考試中成績上的失敗者,心理上的頹廢者。失敗再不可能是他們的“成功之母”,多次失敗的情感體驗,使他們對學習缺乏最起碼的信心,對考試更是充滿著畏懼。如何讓學生從失敗的陰影中走出來,在新的學習環(huán)境中感受到語文學習的魅力,體驗到成功的樂趣,重新樹立起對學習對生活的信心,這是我們每一個職高老師首先應考慮的問題。

    1 在職業(yè)中學語文教學中加強美的教育

    語文是重要的交際工具,語文教學應注重美感教育,注重培養(yǎng)學生知識與審美情操,使學生在學習過程中得到美的享受和熏陶,體現(xiàn)素質(zhì)教育的內(nèi)涵。隨著基礎教育改革的不斷深入發(fā)展,為了全面提高學生的整體素質(zhì),曾經(jīng)一度被忽視的美育日益受到重視。在全國教育會議中,美育的“不可替代的作用”多次得到強調(diào)。美感教育,內(nèi)容廣泛,它包括主體審美感受能力、審美認識能力的培養(yǎng)問題,也包括主體在實踐中創(chuàng)造美的能力的培養(yǎng)以及自我完善的追求等更加重要的問題。美育和德育、智育、體育都在于提高人的素質(zhì),語文文學藝術是美的聚合物,語文教學本身也包含了美感教育,兩者相互融合,相輔相成,增強學生對語文美感教育特性的認識,有利于提高我們的語文教學,有利于學生的全面發(fā)展。本文試圖探究語文美感教育的特性及針對這些特性,我們在教學中應作的相應的調(diào)節(jié)。尤其在課改形勢下,語文教學中的美感教育地位更為凸顯,加強語文美感教育,正是適應了當前語文課改的精神內(nèi)容核心。我們相信語文美感教學的可行性和生命,因為它牢固地立足于語文學習的客觀規(guī)律。

    筆者多年來一直從事職業(yè)中學語文教學工作,近年來,在語文教學中,注重發(fā)現(xiàn)語文教材中美的因素,對學生進行美的教育,做了一些有益的探索,才能收到較好的效果。

    職業(yè)中學語文教材中社會美的素材非常豐富,我們所提倡的“五講四美”中的“四美”都可以從中找到例證,在職業(yè)中學語文教學中完全可以加強“四美”教育。“四美”的核心是心靈美,而社會美的核心也是心靈美。心靈美是相對于人的外在美(儀表美)而言的,現(xiàn)在的職業(yè)中學生普遍比較注重儀表美。人固然應該講究儀表美,但更重要的還是內(nèi)在美即心靈美。心靈美是語言美、行為美、環(huán)境美的基礎,它借助于語言美、行為美、環(huán)境美表現(xiàn)出來。反過來,通過語言美、行為美、環(huán)境美的教育,又有助于陶冶美好的心靈。

    職業(yè)中學語文教材應強調(diào)語言美的特色。語言美包括形式和內(nèi)容兩個方面。從形式美來說,語音、語調(diào)、語法、句法正確,速度適中,就是美的,否則就是不美的;從內(nèi)容來說,職業(yè)中學語文教材中的很多內(nèi)容就是語言美的體現(xiàn),比如說戴望舒的《雨巷》中的第一段:

    著油紙傘,獨自

    彷徨在悠長、悠長

    又寂寥的雨巷,

    我希望逢著

    一個丁香一樣地

    結著愁怨的姑娘。

    她是有

    丁香一樣的顏色,

    丁香一樣的芬芳,

    丁香一樣的憂愁,

    在雨中哀怨,

    哀怨又彷徨。

    鑒于以上所述,可以說職業(yè)中學語文教材蘊含著豐富的行為美素材,教師可以通過這些材料的教學,以及布置適當?shù)幕顒?對學生進行行為美的教育。

    2 職業(yè)中學語文教學與自然美的教育

    自然美是相對于社會美而言的。自然美包括兩種:一種是未經(jīng)人類加工改造過的,如湖南的張家界、安徽的黃山、江西的廬山、四川的九寨溝;一種是經(jīng)過人類加工改造過的,如山川綠化、江河治理、園林景觀。“五講四美”中的“環(huán)境美”主要是指自然環(huán)境美,尤其是經(jīng)過人工改造過的自然環(huán)境美。

    職業(yè)中學語文教材中亦不乏自然環(huán)境美的材料。如職業(yè)中學語文第一冊的《山的那一邊》,內(nèi)容是通過對大山的思考,提出了對于動物的保護這一主題。在教學中,就可以滲透這一主題,從而潛移默化地教育學生要保護自然環(huán)境,同時按照美的規(guī)律來改造環(huán)境,美化環(huán)境。再如職業(yè)中學語文第六冊中的《科學是美麗的》一文,這篇短論宣傳科學中的美;通過本文的教學,不但有利于學生了解科學美麗的一面,而且也有利于提高學生對科學的興趣。

    3 職業(yè)中學語文教學與藝術美的教育

    職業(yè)中學語文教材中不乏可以用來進行藝術教育的資源。教師在教學和課外活動中可以開展以下活動。

    (1)自制語文教學掛圖。可能有人會認為教學掛圖僅限于英語等學科,其實職業(yè)中學語文教材中有很多具像化的事物和場景,其中一些已在教材中的插圖的方式反映出來。教師可以鼓勵學生將這些插圖放大、加工成彩色掛圖,也可以不拘于教材中的插圖,充分發(fā)揮自己的想象,以圖畫的方式將課文內(nèi)容描繪出來。

    (2)根據(jù)課文內(nèi)容排演短劇。職業(yè)中學語文教材中幾乎每冊中都有由多個角色可組成的文章,教師完全可以引導學生自己改編成短劇,自己演出,比如說《雷雨》、《竇娥冤》等。

    此外,還可以鼓勵學生復述課文,將課文內(nèi)容加工、改編成故事,講述出來。為了調(diào)動學生的積極性,上述活動都可以在學生中開展競賽活動。

    4 美育與職業(yè)中學語文教學“相長”

    美育的基本特征是形象性、情感性、愉悅性。美育可以通過具體可感的生動形象來感染人、啟發(fā)人,這就與智育的抽象概括和德育的理性論證區(qū)別開來。情感性是美育的特殊功能,美育將理性蘊含在感性之中,以情感來維系主體與客體的關系,而不像智育和德育那樣的理性來維系主體與客體的關系。美育不靠灌輸,更不靠強迫,它是自由而輕松愉快的,正如黑格爾所說:“審美帶有令人解放的性質(zhì)。”美育的這些特點決定了它對人的作用是潛移默化、潤物無聲的,這也使得它較之于某些抽象的說教具有一定的優(yōu)越性。

    5 結語

    美感是人類對客觀事物美的體驗,是人們在審美活動中對美的事物的主觀感知、欣賞和評價。只有準確地認識、鑒別生活中美的事物,才能逐步樹立正確的審美觀點和審美理想,培育美好的心靈和崇高的情操。實踐證明,在職業(yè)中學語文教學中加強美的教育,增強學生的美感體驗,既有利于陶冶學生的情操,提高學生的審美能力和綜合素養(yǎng),又有利于開發(fā)學生的智力,培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力,增強學習積極性,提高學生的語文水平。

    參考文獻

    [1] 職高語文疏離生活的教學現(xiàn)狀及反思[J].科學咨詢,2010(2).

    [2] 審美學[M].北京大學出版社,2006(3).

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    [4] 淺談義務教育語文新課程改革的實踐與反思[J].安徽文學(下半月),2010(9).

    [5] 亂花漸欲迷人眼—— 從當前中學語文教學現(xiàn)狀看語文的本質(zhì),2007(5).

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    [7] 經(jīng)濟類中職語文教學現(xiàn)狀及改革研究,2009(3).

    [8] 找回書聲瑯瑯的課堂——關于中職語文誦讀教學現(xiàn)狀的調(diào)查分析[J].考試周刊,2009(6).

篇(2)

教材編排結構是教材結構中的一種，到目前為止，它同樣也沒有一個完善的定義，因此，本人依據(jù)教材結構的第二種觀點，認為教材編排結構就是教材編寫者對教學內(nèi)容編排形式的設計，包括各個教學內(nèi)容之間的組合排列形式和各個教學內(nèi)容內(nèi)部各個元件的比例關系及其組織搭配方式。

目前，我國的中學語文教材己不再是“一本統(tǒng)天下”。“國內(nèi)自1993年起，除人教版的語文教材外，北京、上海、廣東、廣西、遼寧、河北、四川、江蘇、浙江等地計有13套初中語文教材陸續(xù)由實驗期進入試用期，另外還有王尚文先生主編的《初中語文課本》（實驗本）等數(shù)套實驗教材。”在如此多的中國語文教材中，筆者不可能對它們作一一的分析。因此，在本文中，筆者僅以人民教育出版社中學語文室編著，人民教育出版社于2001年出版的初中語文教材以及2003年出版的高中語文教材為研究對象，分析其在編排結構上所呈現(xiàn)的特點。

一、以“能力”為線索結構整套教材

就整體而言，從目錄我們可以看到：初中語文教材包括閱讀、寫作、口語交際，語文實踐活動，漢語知識和附錄五個板塊；高中語文教材包括閱讀，寫作、口語交際和附錄三個板塊。盡管初高中語文教材在板塊內(nèi)容上不盡相同，但從教材的組織結構線索上看，它們有一個最大的共同點，即初高中語文教材都包括了閱讀、寫作和口語交際，且教材編撰者以它們?yōu)槿龡l平行的線索來建構整套教材。究其實質(zhì)就是以培養(yǎng)學生的聽、說、讀、寫四種能力為目標。換言之，現(xiàn)行的這套人教版中學語文教材就是以聽說讀寫這四種能力為線索來建構教材的。就具體而言，僅以高中語文教材為例，教材編撰者在教材說明中明確寫道：閱讀教材分為互相街接的三個階段。第一階段（第一、二冊），在初中的基礎上，學習我國現(xiàn)當代文章、外國文章、中外文學作品和我國古代散文，著重培養(yǎng)學生理解文章的能力、欣賞文學作品的能力和閱讀淺易文言文的能力；第二階段（第三、四冊），學習我國現(xiàn)當代文學作品、古代文學作品、外國文學作品和我國古代散文，著重培養(yǎng)欣賞文學作品的能力和閱讀淺易文言文的能力；第三階段（第五、六冊），學習文化內(nèi)涵比較豐富的現(xiàn)代論文、科技說明文和文學名家名作，著重培養(yǎng)研討、評價論文和文學作品的能力。寫作教材分為互相街接的三個階段。第一階段（第一冊），按照寫作心理的幾個方面編排，力圖使學生把握寫作運動的內(nèi)部規(guī)律，以便從根本上提高學生的寫作能力；第二階段（第二至五冊），主要培養(yǎng)寫作記敘文、議論文和說明文的能力，培養(yǎng)寫作幾種常用文體的能力，并引導學生嘗試文學創(chuàng)作；第三階段（第六冊），按照寫作過程的幾個方面編排，力求使學生把握書面語言表達的規(guī)律，以利于提高學生的書面表達水平。口語交際教材大體上也分為三個階段。第一階段（第一冊），引導學生把握口語交際的基本要求：大膽開口，文明得體；第二階段（第二冊），培養(yǎng)單項的口語交際能力：傾聽、應答；第三階段（第三、四冊），培養(yǎng)雙向互動的口語交際能力：勸說、討論、演講、辯論。

從上我們可以得知，教材編撰者將學生聽說讀寫四種能力的發(fā)展放在了語文教育的核心地位，并對它們各自進行了階段性的劃分，并以此為依據(jù)編撰教材，力求使我們的語文教材在結構體系上呈現(xiàn)出一個由易到難、由淺入深的序列。

二、用“單元”建構語文教材體系

“單元是一個教學單位，也是教材中的基層組織單位”，我國“從1958年到現(xiàn)在，中學語文教材都是采用單元編排的方法。”這套人教版中學語文教材也不例外，在構成教材主體部分的閱讀，寫作、口語交際板塊中，教材編撰者全部采用單元形式來建構。這里筆者主要從語文教材的整體單元劃分、閱讀板塊中單元的組元依據(jù)和排列序列三個方面進行探討。

從單元的整體劃分看，初中語文教材共六冊，在閱讀板塊中，每一冊都劃分為六個單元，每個單元包含五篇課文；在寫作、口語交際板塊中，每一冊都劃分為七個單元。高中語文教材同樣為六冊，在閱讀板塊中，一至五冊都劃分為六個單元，第六冊劃分為四個單元；在寫作、口語交際板塊中，每冊都劃分為五個單元。

從閱讀板塊中單元的組元依據(jù)看，這套人教版中學語文教材主要采用了兩種組元依據(jù)，一種是課文所反映的生活內(nèi)容，一種是文學體裁。前者以初中語文教材的一至五冊為代表，例如，初中第一冊，共六個單元，各單元的主題分別是：家庭生活、學校生活、自然景物、想象世界、古代生活、古代生活。后者以初中語文教材第六冊和高中語文教材為代表，例如，初中第六冊，六個單元的文學體裁分別是：中國新詩和外國詩、散文、小說、劇本、古詩文、古詩文；高中第一冊，六個單元的文學體裁分別是：中國現(xiàn)當代詩歌、外國詩歌，中國現(xiàn)當代散文、外國散文，演講詞，序言，先秦史傳散文，先秦諸子散文。從閱讀板塊中單元的排列序列看，這套人教版中學語文教材主要采用了螺旋式排列方式。所謂螺旋式排列是指“針對學習者的接受能力，按照繁簡、深淺、難易的程度，使一科教材內(nèi)容的某些基本概念和基本原理重復出現(xiàn)，逐步擴展，螺旋上升”。換言之，就是在教學的連續(xù)階段中，以逐漸加深的方式反復地排列教材。例如，在初中語文教材第一冊出現(xiàn)了“自然景物”單元，第三冊出現(xiàn)了“動物世界”單元，第四冊則出現(xiàn)了“自然環(huán)境”單元；在高中語文教材第一冊出現(xiàn)了“中國現(xiàn)當代散文、外國散文（一）”單元，第三冊也出現(xiàn)了“中國現(xiàn)當代散文（二）”，“中國現(xiàn)當代散文、外國散文（三）”兩個單元，第二冊出現(xiàn)了“中國現(xiàn)當代小說、外國小說（一）”單元，第四冊也同樣出現(xiàn)了“中國現(xiàn)當代小說、外國小說（二）”單元。可見，教材編撰者將同一類主題或體裁的文章重復編選在一套教材中，其目的就是讓學生在學習的連續(xù)過程，逐步加深對同類文章的閱讀和理解，從而提高學生的閱讀能力。

從上面的分析我們可以看出，教材編撰者在用“單元”建構語文教材體系時，無論是在單元的整體劃分還是單元的組元依據(jù)、排列方式上都不帶隨意性，而是力求使各個單元之間呈現(xiàn)出一種有層級的相互聯(lián)系的框架，從而使我們的教材體系能夠清晰明朗化。

綜上所述我們可以得知，就目前對能力劃分的研究水平而言，以能力遞進為線索建構教材體系不可能取得令人滿意的效果，但我們也不能因此就放棄這種教材編寫體系，而應在這條路上繼續(xù)探索。

篇(3)

關鍵詞：語文教學 德育 相互融合

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼： C 文章編號：1672-1578（2013）02-0114-02

隨著社會經(jīng)濟和網(wǎng)絡信息地迅速發(fā)展，傳統(tǒng)的德育手段面臨著重大挑戰(zhàn)。德育是目前中學語文教學的重要內(nèi)容，尤其是農(nóng)村地區(qū)的高中，德育教學尤為重要。將德育教育滲透到中學語文教學也是中學語文教師的重要工作之一

1 教師以身作則，發(fā)揮教學者的榜樣作用

語文教師不僅是語文教學的主導者，而且也是德育教育的工作者。因此，高中語文教師要將德育滲透到語文教學中，讓學生在學習文化知識的同時也能學到為人處世的道理。然而作為一名教育工作者，語文教師更應該以身作則，提高自身綜合素質(zhì)，要做到以下幾點：

1.1教師以個人魅力折服學生

個人魅力來自于個人在多種因素下形成的綜合力量，高尚的品德正是個人魅力的重要組成部分。而個人魅力可以作用于其他人內(nèi)心，對其產(chǎn)生一種吸引力和感染力。語文教師若是擁有高尚的個人魅力具有良好的育人意義。此外，中學語文教材中的許多文章選自古今中外的名篇佳作，教師教學的過程也能不斷豐富經(jīng)驗和學識，修正和提升品德素養(yǎng)，進而提升自身魅力。與此同時受到教師個人魅力影響的學生會心甘情愿的模仿教師或者遵循教師的教誨。如此，不僅提高了學習效率也能促進學生的良好品德的形成。中學語文教師理應積極提升個人魅力，在教學過程中以個人魅力折服學生。

1.2教師注重以德行教育學生

唯有真才實學的教師才能真正教好學生，其實德育工作同樣如此，只有真正有德行的教師才能更好地教育學生。中學語文教師只有在自身品德優(yōu)秀的前提下才能更好的通過教學方式提高學生德育水平并挖掘提高學生德育水平的方法。就像語文老師教授《吶喊》一文時，本身具有強烈愛國情懷的老師更能理解文中的民族憂患意識和強烈的愛國之情，并能通過教學方式將這一份愛國之情傳承給學生。

2 教材要以德為先，挖掘教材中的德育元素

教材是中學語文教學的重要道具，近年來隨著全國上下對于中學生德育工作的重視，中學語文教材中的德育內(nèi)容日漸豐富和完善。《語文課程標準》中也指出：“培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度是語文教學的重要內(nèi)容。”符合這一標準的中學語文教材中無論是文言文、古詩詞還是現(xiàn)代詩歌、散文等都具有良好的德育意義。由此可見中學語文教學滲透德育的基礎已經(jīng)具備，作為中學生德育教育的主導者，教師的主要任務就是充分挖掘語文教材中的德育元素，通過通俗易懂、寓教于樂的教學方式傳遞給學生使學生理解和接受這些內(nèi)容，使教材中的德育元素發(fā)揮最大的德育效果便可。

比如，選入了多個中學語文教材版本的《沁園春?長沙》。《沁園春?長沙》是一首氣勢恢弘大氣的詞，具有極高的文學價值。這首詞從作者到創(chuàng)作背景等都具有極強的教育意義。教師的任務就是通過課堂教學將學生帶入到那個革命形勢高漲、群眾運動風起云涌的年代。真實的感受革命偉人創(chuàng)作這一首詞時的心境和氣魄。在仔細分析詞中的每一字每一句，“獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。……恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？”將本就噴薄欲發(fā)的愛國熱情充分釋放，讓學生能夠更為真切的感悟和領會革命先輩們意氣風發(fā)的愛國情懷和志存高遠的革命信念，鼓勵學生在新時代的社會背景下也要學會把握時機，樹立正確的世界觀和人生觀。

3 教學以德為主并培養(yǎng)學生良好的品德素質(zhì)

“寓德于教”是德育滲透中學語文教學的重要方式。中學語文教學包括了古詩詞、文言文、現(xiàn)代文、閱讀和作文教學等內(nèi)容，將德育內(nèi)容滲透其中便可讓學生學習在語文教學內(nèi)容的同時也在接受到德育教育。學生不僅學到文言文中的文字功夫、現(xiàn)代文中文學技巧還要學到做人、做事的道理和道德。

3.1通過合理閱讀幫助學生滲透德育內(nèi)容

適當?shù)拈喿x本身就是一種良好的德育教育方式。西漢的大學者劉向曾言：“書猶藥也，善讀之，可以醫(yī)愚。”意思是：書就像藥一樣，好好的讀書可以醫(yī)治愚昧。這也說明了讀書對于教人明智、明理的重要性。語文教師可以讓學生充分閱讀教材文章。所謂“書讀百遍，其意自現(xiàn)。”學生可通過閱讀《寬容》序言了解所學物質(zhì)欲偏見的危害，閱讀《鄒忌諷齊王納諫》了解《戰(zhàn)國策》的寫作風格和文學特點，并從“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣”中明白鄒忌以小見大的睿智，齊王廣納諍言的賢達。

良好的閱讀還能幫助學生更好地參透學習中學語文中的德育內(nèi)容。教師可以根據(jù)教學目標和教學進度安排引導學生閱讀相關的文學、藝術方面的書籍。并時刻注意培養(yǎng)學生的閱讀習慣和閱讀方式，力求使學生讀之有所得，讀后有所感。比如閱讀《讀〈伊索寓言〉》時，最好讓學生也能嘗試著像作者一樣用不同的觀點，解析《伊索寓言》背后的故事，挖掘去寓言故事里更深層次的道德、倫理觀念。引導學生自己去思考，究竟《伊索寓言》是否適合作為現(xiàn)代兒童讀物？

3.2進行作文練習并幫助學生掌握德育內(nèi)容

作文練習時最好的德育教育方式之一，教師在作文教學中引導學生樹立正確的人生理想和世界觀、價值觀，然后讓學生用自己的大腦去思考，用自己的筆去書寫一個個感情豐富、思想端正的文章。中學語文的作文教學主要是議論文，教師可以德育內(nèi)容為主，結合當前社會熱點問題命題，讓學生進行寫作練習。為了完成寫作練習學生必然要對題目反復思考并學會用正確的道德觀念和社會思想去論證命題。學生在這思考與論證的過程中不僅掌握到了德育內(nèi)容，還能更進一步的汲取到正確的思想和觀念，進而培養(yǎng)出高尚的思想品德。

4 教研以德為題并開展德育相關課外活動

中學語文教學不僅包含課堂教學還有各種豐富多彩的課外實踐活動。隨著素質(zhì)教育的推廣和發(fā)展，教師對課外實踐活動的重視程度也越來越高。課外實踐活動不再是過去豐富學生課余時間的娛樂項目，而是中學語文教學的第二課堂，是中學生語文教學不可缺少的重要組成部分。所以，課外實踐活動也是德育教育所要滲透的部分。相比于課內(nèi)教學，郊外實踐活動的語文教學方式更加生動形象，可以獲得許多課堂教學無法實現(xiàn)的教學效果。將德育內(nèi)容滲透到課外實踐活動著，可以讓學生更主動的感悟語文教學中涉及的人文精神和道德品質(zhì)。

中學語文的綜合性極強，語文教學的內(nèi)容包含古今中外的各種文化內(nèi)涵和藝術思潮，德育滲透比較方便。而且因為語文的強可塑性，教師可以根據(jù)語文教學的內(nèi)容開發(fā)出不同的德育相關的語文課外活動項目。比如，語文知識競賽，詩歌朗誦比賽或者課本劇目表演等都是教師和學生喜聞樂見的課外活動形式。

例如，教師在教授《勾踐滅吳》這樣的文章時，可根據(jù)《勾踐滅吳》的內(nèi)容，設計一個課本劇表演的課外活動方式。讓學生完成《勾踐滅吳》的課內(nèi)學習之后，在用文言文的形式演繹一下勾踐臥薪嘗膽最后消滅吳國的故事。學生在課外表演時可以進一步加強對《勾踐滅吳》一文的理解，靈活掌握文言文的文字特色，并在分析角色個性特色和語言特點時感悟出一些平時沒注意過的思想。比如，了解到越王勾踐“忍辱負重”的堅韌精神，感受到越國文臣、武將的愛國熱情，震撼于越國全民抗吳的團結精神等。

參考文獻：

[1]張磊.淺談如何在中學語文教學中滲透德育教育[J].華章，2011-12.

[2]姜海霞.中學語文教學中如何滲透德育教育[EB/OL].2012-5，[2013-5-19].

篇(4)

傳統(tǒng)中學語文教學模式是以教師為中心、以課堂為中心、以教材為中心。傳統(tǒng)教學的邏輯起點是教材由教師演繹，中學生總是在被動適應中獲得某種發(fā)展，這種陳舊、落后的教學方法忽略了知識轉化為能力的訓練，抑制了學生主動獲取知識，靈活運用知識，勇于創(chuàng)新知識的能力，導致了學生學習的積極性和動力減弱。中學語文課堂中，有時課堂氣氛沉悶，內(nèi)容枯燥乏味。因而課堂上師生合作上好每一節(jié)語文課確實不是一件容易的事情。筆者認為要想把每一節(jié)語文課都上得精彩，我們就應該緊緊圍繞教師、學生、教材這課堂的三個要素，努力構建和諧語文課堂，促進語文教學全面和諧發(fā)展。

首先，中學語文課堂教學應充分發(fā)揮教師的主導作用。教師在課堂教學中發(fā)揮的是主導作用，因而教師發(fā)揮自身的主導作用是構建和諧語文課堂的關鍵。一是重視背景知識的理解，新知識的理解和吸收都應建立在讀者已有知識的基礎上。在語文教學前，教師可以通過插圖、標題等信息指導學生對文章的內(nèi)容進行預測，或直接導入主題，和學生就某一主題交流信息，激活背景知識。二是引導學生體會作者布局謀篇的技巧，把握文章的結構和脈絡。議論文、說明文、傳記、書信、廣告、新聞等，不同體裁的文章一般有不同的篇章結構，學生如果不熟悉文體特征也會導致理解困難。教師在教學過程中應精心設計引導學生領會不同體裁文章的篇章結構，推測重要信息，把握文章的脈絡。三是教師在前兩個階段完成的基礎上，還可以適當處理文章中的一些語言知識，引導學生進行語言積累，教師應幫助學生在語言環(huán)境中理解詞句的意思，感悟語言的美，并有效地指導學生進行嘗試運用，給學生提供盡可能多的實踐運用機會，讓學生學會運用語言。四是在學生理解有偏差時，教師要進行正確的點撥。引導學生關注作者的內(nèi)心世界，尋找文本的原初意義。五是要注意改變教師思想相對保守的狀況，努力接受一些新知識、新方法。有些教師太過正經(jīng)、刻板，難以“與時俱進”，跟上時代步伐，這也是導致我們的語文課堂沉悶、枯燥、乏味的原因之一。

其次，中學語文課堂教學應充分發(fā)揮學生的主體作用。中學生是課堂教學活動中的主體，因而構建和諧中學語文課堂應突出學生的主體地位，面向全體學生，鼓勵學生積極參與課堂教學。而我們的學生正好相反，他們先天不足的就是缺乏主動參與的積極性。課堂上學生喜歡當觀眾，讓老師當演員。構建和諧語文課堂就是要改變這種老師“當演員”學生“當觀眾”的局面，把教室變成舞臺，把演戲的主動權還給學生，讓他們?nèi)L試當“演員”的樂趣。中學語文是一門特殊的課程，很多情況下，有思考就有答案，且往往答案并不唯一，即便答案唯一，那也有不同的表達形式。因此，在中學語文課堂上，教師要激勵學生相信自己，勇于發(fā)表自己的見解，因為學生回答問題的過程本身就是整理自己的思維能力與表達能力的訓練過程。對積極參與，踴躍回答問題的學生，我們要及時給予表揚激勵；對積極性不高的同學，教師應對其多鼓勵，多與這類學生做語言、思想和眼神上的交流；對回答得不對的學生，甚至學生的回答錯得“不可思議”，教師也應給予寬容，因為“錯誤是正確的先導”，他回答錯了，說明他至少動了腦筋了，也應給予鼓勵。若長期這樣堅持鼓勵教育，同學們學習語文的興趣將會越來越濃，熱愛語文的同學也會越來越多。同時中學語文教師在學生心目中也是一位平易近人、和藹可親的好老師。

其三，中學語文課堂教學應合理優(yōu)化整合教材。中學語文教師在合理優(yōu)化整合現(xiàn)有語文教材當中應尋找出適合學生個性發(fā)展的東西，用古今中外的人文精華去濕潤學生的心田。在教學過程中，我們要有開放意識，應立足教材，放眼自然與社會；引導學生走進生活、走向社會，要納課內(nèi)課外于一體，熔學校社會為一爐，走寬中學語文教學之路。讓學生在語文課堂的學習中了解社會、感悟人生，接受思想教育，啟迪人生智慧，培養(yǎng)高尚情操。這就要求我們合理優(yōu)化整合教材。就現(xiàn)在使用的教科書和課外讀本而言，我們的學生更喜歡課外讀本。因為教科書里面的文章大多是古今中外的經(jīng)典名著，難免有些枯燥難懂，所以我們的學生難以認可接受。而課外讀本里面的文章雖然也是經(jīng)典名著，但相對而言趣味性親和力強些，我們的學生比較喜歡。基于這種情況，我們沒有必要死守“課內(nèi)學習教科書”的信條，而強迫學生去學習教材，打擊他們讀課外讀本的積極性。我們應以教材為主導，結合課外讀本，做好我們的語文教學。新世紀的語文教材應是一個非常包容的概念，它既可以是文字的，也可以是繪畫的，還可以是音像影視的等多種形式。如我們可將多媒體和語文教學內(nèi)容優(yōu)化整合，將教材、課外讀本中部分文學作品與改編成的電影電視劇比較欣賞，這將大大提高學生學習語文的興趣。

總之，提高中學語文課堂教學效率的關鍵在于教師、學生、教材等諸方面的和諧發(fā)展。和諧中學語文課堂是提高學生學習興趣，促進學生潛能開發(fā)、知識掌握和能力提升，提高教學效率的重要條件。因此，和諧的中學語文課堂是時代的要求，中學語文教師應該努力構建和諧語文課堂，為中學語文學科的和諧發(fā)展奠定基礎。

篇(5)

人文主題組元的教材是新課改過程中出現(xiàn)的一種新的組元方式，它帶給語文教學新的元素。十多年來，大家使用人文主題組元的教材，享受探索的樂趣，也增加了許多困惑。當課程改革走過了15個年頭，我們重新檢討人文主題組元教材的得與失，對完善教材編寫，引領教學實踐具有極其重要的現(xiàn)實意義。

一、人文主題的內(nèi)涵

談到語文教材，大家都會提到“人文主題”，但什么是“人文主題”，我們又很難說得清。檢索中國知網(wǎng)，翻檢相關文獻，結果令我們失望。為此，我們只好把目光集中在語文教材上，我們試圖通過對教材的調(diào)查分析，搞清楚這個問題。

查閱文獻，可以看到“人文主題”“人文話題”“主題單元”“單元主題”，但什么是人文主題，似乎大家都知道，所以就鮮有論述。我們只好把目光聚焦在當下的6種高中語文教材、8種初中語文教材上，考察這些教材編輯理念、組元方式，試圖從中得出結論。

綜觀上述所列6套教材，我們發(fā)現(xiàn)，不論是人教版的單元組元還是語文版的混編組元，不論是魯人版的人文話題還是蘇教版的人文主題，大家都在自覺不自覺地把目光放在了學生身上，都把學生發(fā)展放在了重要地位。從教材的組元方式看，似乎都在往“人文”上邊靠。人教版、語文版雖然強調(diào)文體，但是也不是不顧及人文話題，2012年人教版修訂教材時就開始在作文部分體現(xiàn)了人文話題特征。

如果將這些主題歸納一下：向青春舉杯、獲得教養(yǎng)的途徑、月是故鄉(xiāng)明、像山那樣思考（蘇教版高中）；人生、情感、生活、自然、社會、藝術、科教、文化（魯人版高中）；親近文學、金色年華、民俗風情、多彩四季、關注科學、奇思妙想、人物風采、童年趣事、建筑藝術、動物世界、道德修養(yǎng)、人生體驗（蘇教版初中），我們可以從中發(fā)現(xiàn)這些主題、話題涉及了人類文化的方方面面。

那么，這些文化現(xiàn)象是什么？《辭海》中寫道：“人文指人類社會的各種文化現(xiàn)象。”據(jù)此，我們可以得出一個基本結論：所謂人文主題，就是指承載文化特質(zhì)的主題。以這種主題凝聚課文，形成一個個教學單元，這就是當代語文教材的新特征。

二、為什么要搞人文主題組元

2001年實施課程改革，各家出版社應時推出“新課標”語文教材。雖然編輯理念有所不同，但是組元方式大同小異。為什么新課程改革會催生人文主題組元的教材呢？

第一，時代使然。大家都還記得，1997年《北京文學》發(fā)表了一組批判語文教育的文章，《中國青年報》《光明日報》《南方周末》紛紛加入，痛扁語文教育。標準化考試難倒作家，兒童作業(yè)大人不會做。鄢烈山指出：“教育的根本目的就在于提高全民族文化素質(zhì)，在于‘立人’‘立國’。‘立人’既有問題，‘立國’也就可憂。”錢理群先生指出：“面對日趨商業(yè)化與工具化的教育，面對人的獨立創(chuàng)造性與想象力的壓抑，我們必須高揚教育的科學精神與人文精神，以培養(yǎng)獨立的、自由的、具有批判精神與創(chuàng)造力的‘人’作為我們的教育的出發(fā)點與歸宿。”②社會的輿論開始關注“人”，開始關注普通人的生存。以前我們強調(diào)學生學習成績，卻忽視了學生作為“人”的存在。學生已經(jīng)淪為被壓迫者，要解放他們，語文教材理應承擔起應有責任。“人文主題”就是一個很好的選項。

第二，課程性質(zhì)使然。2001年國家的語文課程標準首次提出工具性與人文性是語文的基本特征。既然人文性是語文的基本特點之一，那么，語文教材就必然要體現(xiàn)這一特點，人文組元也就是最好的追求。洪宗禮先生指出：“新教科書要實現(xiàn)‘以人的發(fā)展為本’‘全面提高學生語文素質(zhì)’這一目標，最重要的是優(yōu)化教材內(nèi)容和結構。這里所說的教材內(nèi)容和結構的優(yōu)化，不僅指范文系統(tǒng)的優(yōu)化，還應包括閱讀、寫作、口語交際、綜合實踐活動等系統(tǒng)的優(yōu)化；不僅指這些內(nèi)容本身的優(yōu)化，而且包括教材各個部分之間組合的優(yōu)化。”課程性質(zhì)是課程的靈魂，教材的編者就要把這個魂落地生根。

三、人文主題組元教材的得與失

人文主題組元教材是教材發(fā)展史上的創(chuàng)新舉措，是教材編寫者踐行國家課程標準的創(chuàng)新性實踐。這種創(chuàng)新對引領實踐起到了重要作用，無視這一點就不是實事求是；但一味追捧也不是學術研究應有之義。

1．反思人文主題組元的“得”

第一，“人文性”落地生根。“人”的覺醒是時代的進步，課程改革將“為了每位學生發(fā)展”作為核心，也是適應時代的要求。黨的十提出“立德樹人”是教育的主要目標，“樹人”“立人”就成了語文教育的應有之義。顧振彪先生指出：“以學生的發(fā)展為本，著眼于學生語文素養(yǎng)的全面提高。從教材編排方式來說，普遍采用‘主題一情境’式。過去的中學語文教材或者以內(nèi)容為本，從學習內(nèi)容上分類組元；或者以訓練為本，注重學科體系的建構，按語文訓練的項目和步驟組織教材。在‘主題一情境’式教材中，‘主題’是指統(tǒng)攝一個單元所有閱讀材料及聽說讀寫實踐活動的文化主題，‘情境’則指圍繞這個主題設計的一系列語文實踐活動的背景。‘情境’由‘主題’申發(fā)，‘主題’靠‘情境’呈現(xiàn)。”教材是國家課程標準與一線教學實踐的鏈接紐帶，教材將“人文性”落到實處，教學實踐也就容易做到實處。

第二，圍繞學生需求選文。教材的選文也稱教材的文選系統(tǒng)，這個系統(tǒng)的建構仁者見仁、智者見智，很難找到一個大家滿意的標準。幾十年的教材編寫，我們崇尚三大文體組元：記敘文、說明文、議論文。我們強調(diào)螺旋上升、逐步發(fā)展。實踐的效果并不理想。因為這些選文追求高大上，脫離了學生的生活實際，學生對課文不感興趣。人文主題組元打破了原有的選文格局，文體的藩籬被拆除了，文章與學生的生活更貼近了。“蘇教版”教材的《十八歲和其他》《我的四季》很適合學生閱讀，“語文版”教材的《北京喜獲2008年奧運會主辦權》（許基仁等）、《生命之舟》（梁家新等）、《雜交水稻之父——袁隆平》（譚士珍）選白當代生活，具有濃濃的生活氣息。這種選文就一定程度上滿足了學生的需求。

第三，傳承民族文化。文化是人類歷史的結晶，它記載著人們的探索。而人文主題則擷取了文化中的精華奉獻給學生，這種奉獻是有價值和意義的。“魯人版”“蘇教版”都十分關注經(jīng)典的古詩文，且考慮具有地域特色的選文，“魯人版”的儒家經(jīng)典比例最高，“蘇教版”吳文化經(jīng)典作品比例較高。這些作品歷經(jīng)時代的洗禮，具有很高的文化價值。用民族文化精粹滋養(yǎng)學子，這是對下一代負責任。

2．反思人文主題組元的“弊”

第一，文體雜糅，不利于教學。人文主題是一個標志，在這個標志下選擇什么文章，各家出版社都鉚足了勁，進行了多種嘗試。圍繞主題，編輯安排了散文、詩歌、小說、議論文、文言文，這些文章都緊扣主題，主體也明確了。但是使用時就困難了，學生前邊學的是詩歌，下節(jié)課學的是小說，詩歌與小說無非是主題相近。學生難學，教師難教，于是就出現(xiàn)了教材的二次開發(fā)。我們在許多學校發(fā)現(xiàn)，老師們又把課文重新整合了，仍然是文體組元。究其原因，就是老師學生習慣于文體教學，而不習慣于這種混編文體教學。正如溫儒敏先生指出：“可以說現(xiàn)在所有新出的教材都與人文素質(zhì)教育靠攏了，有的靠攏并沒有脫離語文教學規(guī)律，有的可能走得過遠，把語文的含量稀釋了，甚至把教學秩序打亂了。”

第二，生活認識錯位，不利于學生發(fā)展。教材關注生活，這是教材編寫的一大進步，但是關注生活又是一件十分困難的事情。有些教材過于貼近生活，又出現(xiàn)了與生活錯位的現(xiàn)象，生活可以分為現(xiàn)實生活與理想生活，我們教材的經(jīng)典課文大都描寫的是理想生活。為什么世界各國的教材都關注經(jīng)典作品，就是因為經(jīng)典作品可以引領學生關注理想生活，對學生情感態(tài)度價值觀產(chǎn)生潛移默化作用。但是當編者把自己對生活的理解強加給學生的時候，就容易出問題。我們曾經(jīng)在語文骨干教師班執(zhí)教《沉船之前》，課后調(diào)查學生學會了什么，學生普遍認為學會了“正確面對死亡”，我們進一步了解學生為什么會有這個認識，學生講課文前面有四個字“直面死亡”。看過《泰坦尼克號》的人都知道，電影中的愛情故事令人動情，電影中人性的美與惡令人震撼。這些都是常人對生活的認識。但編者卻給課文貼了一個標簽，把“直面死亡”的主題強加給學生，使學生的認識發(fā)生了錯位。

第三，缺乏研究，不利于教學實踐。教材編寫是一件影響幾代人的大事，需要科學的精神。首先要研究學生。卜個世紀三四十年代，艾偉等教育家不辭辛苦進行長達十年的研究，他們選出400字的短文、500字的短文、600字的短文，在城市、農(nóng)村不同學校不同學生身上做實驗，驗證哪些課文適合學生讀，哪些不適合學生讀。這種研究就是一種科學的負責任的態(tài)度，他的研究結論就是可信的、具有實踐價值的。其次要研究課文。我們曾經(jīng)要求研究生核對當下教材的原文，對照的結果令人震驚，一些文章被刪改得面目全非，究其原因就是編者沒有認真研究原文。某教材選編《故都的秋》時修改了一些字句，如：“原文：一層雨過，云漸漸卷向了西去，天又青了，太陽又露出臉來了：著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人……，課文：一層雨過，云漸漸卷向了西去，天又晴了，太陽又露出臉來了；著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人……”“中問只有一字之差：原文“青”變成了“晴”，從語境角度看，“青”韻味更豐富，“晴”語義重復。如果我們的編輯認真研究課文，這樣的問題是可以避免的。

人文主題是一種標志，它不僅僅要照顧人文這個主題，更要考慮人文依附的語言文字。為了人文而人文，就會出現(xiàn)“泛語文化”“去語文化”傾向，這是教材編輯不愿意看到的，也是實踐者不希望看到的。

①鄢烈山《杞人憂師》第2頁，中華工商聯(lián)合出版社1999年。

②錢理群《教育的真諦》，《小學語文教學》2000年第9期。

③洪宗禮《構建面向21世紀中國語文教材創(chuàng)新體系的嘗試》，《中學語文教學參考》2f）(J2年第1期．

④顧振彪《回望六十年語文教材編寫改革的軌跡》，《語文建設》2009年第1期。

⑤溫儒敏《就語文新課標的學習談九個問題》，《中學語文教學》 2012年第3期。

篇(6)

關鍵詞 動物小說 中學語文 教育意義 沈石溪 斑羚飛渡

在人教版初中語文教材七年級（下）的第六單元，收錄了包括馮驥才的《珍珠鳥》、沈石溪《斑羚飛渡》、牛漢的《華南虎》、布封的《馬》和蒲松齡的《狼》在內(nèi)的5篇“動物小說”。5位作家分別從不同角度出發(fā)，描寫了狼、虎、馬、羚羊等動物各自的世界與生活，為學生帶來了與人類社會不同的屬于動物世界的情感與倫理道德。

筆者認為，將動物小說收錄進初中語文教材，這與作品中浸透著的審美價值和人文內(nèi)涵，以及學生從中可以收獲的情感體驗是分不開的。本文謹以“中國動物小說大王”沈石溪的《斑羚飛渡》為例，試從文本解析、作品價值和人文內(nèi)涵這三方面出發(fā)，簡要論述“動物小說”對中學語文教育所具有的價值與意義。

1 “動物小說”概念闡釋

可以說，“動物小說”這一概念，是本論文中出現(xiàn)的中心概念。對這一概念做一個清晰的闡釋，對于本論文的展開具有至關重要的作用。筆者在整理了現(xiàn)有的研究資料之后發(fā)現(xiàn)，“動物小說”的概念可分三個層次去理解：

首先，“動物小說”是一種獨特的藝術體裁形式。其特點在于它是以動物為主要描寫對象，形象地描繪動物世界的生活、各種動物尋食、求偶、避難、御敵的情態(tài)、技能，動物在大自然中的命運、遭遇及動物間的關系，動物與人類的接觸等，從中尋覓大自然的奧秘與情趣，給人類以有益的啟示與享受。

其次，在中國文學的長廊中，有無數(shù)作品以動物為主角，但是，并非所有以動物為主人翁的文學作品都是“動物小說”，那些把不同種類的動物當作人類社會道德觀念的形象符號，或當作不同類型人物的化身，讓動物進入人類的生活形態(tài)，讓動物開口說話，僅僅把動物自身的生活形態(tài)和行為動作當作點綴或趣味，這一類作品或可稱為寓言或可稱童話。而那些實錄性作品，雖然是以動物為主人翁，著力描繪動物的生活形態(tài)和行為動作，其中也不乏有精彩的心理描寫，但總體上說，是以知識性和趣味性見長，基本上都是站在人類的敘述角度對動物進行外部觀察和命運追溯，就分類而言劃入動物故事或動物傳記文學更為妥當。

再者，本文所指涉的“動物小說”是指，以動物為主人翁展開故事建構，在故事情節(jié)和動物行為基本真實的基礎上不拘泥于個別動物的心理感受和思維稍稍逸出物種局限的，滲透著作家對人生、對命運等問題思考的兼有文學性與藝術性的文學作品。

2沈石溪及其《斑羚飛渡》

有著“中國動物小說大王”之稱的沈石溪，原名沈一鳴，1952年生于上海，祖籍浙江慈溪。1969年初中畢業(yè)赴西雙版納插隊，在云南邊疆生活了十八年。創(chuàng)作以動物小說為主，已出版作品五百多萬字，代表作有《狼王夢》《第七條獵狗》《雙面獵犬》《一只獵雕的遭遇》等。現(xiàn)為中國作家協(xié)會兒童文學委員會委員、上海作家協(xié)會理事。曾獲得中國作家協(xié)會全國優(yōu)秀兒童文學獎、中國圖書獎、冰心兒童文學新作獎大獎、臺灣楊喚兒童文學獎等多種獎項。

一直來，沈石溪的動物小說都深受學生及成年讀者的歡迎。從多年的初中語文教學實踐中，筆者發(fā)現(xiàn)，非常多的學生通過閱讀沈石溪的動物小說獲得了心靈上的洗禮。究其原因，筆者認為首先在于沈石溪的動物小說引起了學生聽故事的興趣，作家深情詮釋的動物形象深深感染著他們純真的內(nèi)心，驚險刺激的動物故事牽動著稚嫩的神經(jīng)，從而培養(yǎng)了學生關心熱愛動物的責任心和面對死亡的勇氣；其次，在作家筆尖緩緩流淌的文字如同催化劑一般促使學生去思考弱肉強食的叢林法則，去體會動物們的悲歡離合、喜怒哀樂在無情的叢林法則面前是多么渺小與微不足道，就好像，與手持獵槍的人類比起來，哪怕是再兇狠的動物都是無助與無奈的，沈石溪動物小說直接激起了學生對人性、道德、生命、命運等問題的思考，對人與動物、人與自然和諧共生關系的關注。好幾次在講解作品《斑羚飛渡》時，筆者都曾深深被學生們所流露出來的真情所打動。

作為課堂教育的直接對象，學生對語文作品的接受與反饋程度，是檢驗一部作品、一堂課甚至是一位初中語文教師最好的指標，從沈石溪的《斑羚飛渡》中，筆者感受到了語文課本的魅力和課堂教育的價值所在。這是與該小說本身所具有的深刻內(nèi)涵分不開的。具體而言，《斑羚飛渡》這部作品所具有的內(nèi)涵包括以下兩個方面：

（1）自然生態(tài)內(nèi)涵。《斑羚飛渡》一文描寫了一群被逼至絕境的斑羚，為贏得種群的生存機會，不惜用犧牲一半挽救另一半的方法來擺脫困境。從作家動人的描寫中，學生可以了解到動物在自然中生存的法則和羚羊的生存現(xiàn)狀。用犧牲一半來挽救另一半羚羊的辦法，可以說是這個物種在不斷進化的過程中總結出來的“生存竅門”，其中蘊含著一定的自然生態(tài)法則。學生通過對作品的解讀，可以了解到動物世界不同于人類世界的生存、繁衍、進化法則，對于他們而言，不僅可以從中收獲相關的專業(yè)知識，還可以了解更多與這個大自然息息相關的生態(tài)知識。從這個方面而言，《斑羚飛渡》是一部具有自然生態(tài)內(nèi)涵的作品。

（2）人文內(nèi)涵。人文內(nèi)涵是《斑羚飛渡》真正打動學生的關鍵所在，也是作家作品之所以如此具有魅力的原因所在。作品中，斑羚在危難中所表現(xiàn)出來的智慧、勇氣和自我犧牲精神，展示了處于個體利益與家庭（族群）利益沖突中的動物們毅然以家庭（族群）利益為先的氣魄。當一只年老體弱的羚羊，以自己的犧牲來獲得另一只年輕羚羊的生機，這種以家庭、集體利益為先的行為具有深刻的美學內(nèi)涵，體現(xiàn)出了悲劇（悲壯美），而學生們之所以在課堂上能從作品中獲得心靈的洗禮，也正是因為該作品本身所具有的深刻的人文內(nèi)涵。

進入初中的學生，他們的心智相較于小學階段有了進一步的提升，也有了進一步成熟的趨勢，因此這個階段的語文教學，更應該承擔起樹立學生能夠欣賞甚至是享受語文作品，從作品中獲得心靈的陶冶進而引導他們往更加健康的方向發(fā)展的任務。但同時也不能忽略了作品本身文學性因素的剖析，讓他們在作品中獲得文學的熏陶，感受語言的魅力。

3動物小說對中學語文教育的意義

在上文的論述中，筆者簡要闡述了沈石溪《斑羚飛渡》的內(nèi)涵價值，而縱觀人教版初中語文教材七年級（下）的第六單元所收錄的這5部動物小說作品，就可以發(fā)現(xiàn)它們都是以不同動物形象為主人公的作品，它們的出現(xiàn)可以為初中語文教育帶來怎樣的意義呢？

首先，令中學語文課本的作品形式更加豐富。在論文的第一部分，筆者已經(jīng)闡釋了“動物小說”的定義，而將以動物的喜怒哀樂為主要表現(xiàn)內(nèi)容的作品帶入中學語文的課堂，可以大大豐富整個課本的作品形式，令學生可以接觸到更多類型的語文作品，培養(yǎng)他們對不同類型作品的鑒賞能力，尤其是在豐富學生的想象力、提升他們的審美感受能力等方面具有重要作用。

其次，令學生可以從課本中感受到文學的博大精深，提升他們對作家作品的學習興趣。如果中學課本中，所有作品都是以人類形象為主人公的話，那么學生便不能更加全面、豐富、多元的感受到文學的立體性、深厚，同時也不利于鍛煉學生的語言表達能力、闡釋能力和想象能力，一定程度上就有損語文教育的價值與意義。

第三，有利于開發(fā)中學生的情感世界，尤其是對動物世界的關注與同情。隨著人類文明的不斷發(fā)展，人們?nèi)菀紫萑胍粋€誤區(qū)，那就是人類才是這個世界的主宰者，大自然的生態(tài)圈要緊緊圍繞人類為中心進行運轉。但其實，這是一個錯誤的認識。中學生作為一個心智并未完全成熟，人生觀、世界觀、價值觀正在形成過程中的群體，他們應該更多元地接觸大自然，更豐富地去了解這個世界的斑斕美麗，而將動物小說帶入中學語文課堂，不僅僅可以讓中學生了解到動物與人類在自然中應該是平等的，動物同我們?nèi)祟愐粯樱兄亚椤矍椤⒂H情的需要，它們的生存現(xiàn)狀是與我們的生態(tài)文明緊密相關的，我們應該更多的對它們加以關注與照顧。通過課堂上對動物小說的學習，可以陶冶中學生們的情操，在他們心中播撒關愛、平等與尊重的意識，進而令他們更好的與人、與動物、與自然和諧相處。筆者認為，這將是動物小說進入中學課堂最重要的價值所在。

4結語

“動物小說”作品進入人教版初中語文教材，筆者認為這絕不會是偶然。多年的教學實踐，讓筆者不斷地從這些作品中發(fā)現(xiàn)新的可供與學生交流、學習的知識，“動物小說”為中學語文教學帶來的價值和意義是巨大的，是不可忽視的。它不僅讓學生感受了文學、文字的魅力，也讓學生們獲得了更多對動物世界、自然世界的了解和認識，有利于培養(yǎng)學生的人格品質(zhì)，因此，筆者認為如何更深入地挖掘這些“動物小說”中的深刻所指，是值得中學語文老師重視與關注的。對于這一點，筆者將在日常的語文教學中不斷實踐、不斷積累、不斷豐富從而不斷提升自己的教學水平。

參考文獻

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[3] 朱寶榮：《動物形象：兒童文學不能承受之重》[N]，《文藝報?理論與爭鳴》，2004年10月26日（002）。

篇(7)

首先，初中語文教材編寫難逃其咎。靜心細思頓悟，在轟轟烈烈的語文教學改革大潮中，初中語文教材編寫發(fā)生了重大變革。一改往年以文體來編結單元的樣式，大都以主題來編結單元。無論是現(xiàn)行的人教版、蘇教版，還是北師大版的初中語文教材都是遵循這一教改精神的，并且在教材中也少有關于文體知識的介紹。由于教材對教學有著特殊的導向作用，初中語文課堂教學往往就會出現(xiàn)以下兩種現(xiàn)象：一是缺乏教學經(jīng)驗的青年教師，尤其是新參加工作的教師常常遺失了或忽略了文體教學。二是盡管一些有經(jīng)驗的教師在課堂上常常會根據(jù)教學需要適當補充一些相關的文體知識，但不會深入，更不會作為重點強調(diào)。甚至還出現(xiàn)同一項文體知識重復介紹的現(xiàn)象，造成師生時間和精力的浪費。（在初中三年中，很多學校由于種種原因?qū)ν话嗉壱鼡Q語文教師。）

其次，部分初中語文教師主觀地忽略了文體教學。新世紀的語文教學改革曾一度大舉語文的人文性大旗，語文的工具性受到了前所未有的沖擊。于是乎，一些自以為用先進教育教學理念武裝的語文教師，為了彰顯語文的人文性，課堂上沒有了識字、釋義的訓練，沒有了文體知識的介紹，取而代之的是花樣繁多的朗讀、精美語言的品味，以及與文章相關或是無關緊要的“拓展延伸”。似乎只有這樣，才是一堂符合教改精神的高品質(zhì)的語文課。

再次，是受前幾年“創(chuàng)新作文”的影響。由于教育界對創(chuàng)新作文的過分吹捧，一些愛好寫作的中學生們在沒有領會“創(chuàng)新作文”實質(zhì)的前提下，就東施效顰，比如在作文中加入題記、后記，文章樣式濫用書信體、說明書、開藥方，等等。只注重文章形式上的創(chuàng)新，不重視寫作能力的真正提升。

作為一名有著十年教學經(jīng)驗的初中語文教師，我并不反對教材編寫要多角度、多層次地選擇文章，以開闊學生的視野，啟迪學生的智慧。但是古人云“沒有規(guī)矩，不成方圓”，對于沒有多少寫作經(jīng)驗的初中生來說，教材中的課文就是范文，就是寫作的模板。因此，我建議初中語文教材要適當?shù)剡x擇一些文體特征鮮明的文章，并在其后附上與之相關的文體知識。這樣不僅有利于學生深化對文本的解讀，而且對手學生寫作該文體的文章具有指導意義。例如教材選用先生的《談骨氣》，并在其后附上議論文的文體知識。該文開篇即點出“我們中國人是有骨氣的”這一中心論點，既而引用孟子的名言“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”論述骨氣的含義，然后緊承上文列舉了三個典型事例來論證中心論點，最后總結全文。這樣，學習完本文，并了解了議論文常識的初中生們至少可以“依葫蘆畫瓢”地進行議論文寫作了。可能寫出來的文章會顯得有些稚嫩，但至少做到了“形似”，只要假以時日，學生不斷積累經(jīng)驗、總結教訓，做到“神似”也就水到渠成了。只有這樣，學生才能在明白了“規(guī)矩”之后，活學活用，并逐步從“寫作有法”過渡到“寫作無法，貴在得法”的美妙境界。

初中語文教師在日常教學中荽有文體意識。一是教師在引領學生解讀文體特征鮮明的文本時，要結合具體的文本內(nèi)容講解與之相關的文體知識，這樣不僅可以加深學生對文本的理解，而且會讓學生對該文體有更加具體直觀的認識。如學習朱自清先生的寫景抒情散文《春》，教師可以結合課文的有關內(nèi)容，引領學生認識散文“形散神不散”的特點。二是在作文講評時，教師要有意識地指導點撥文體規(guī)范。俗話說，“好文章是改出來的”，教師若能面批作文，結合學生的文章，給予文體方面的具體指導，然后學生再修改完善，一反復幾次，定會強化學生的文體意識，提高學生的寫作技能和寫作水平。