司馬遷寫史記精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇司馬遷寫史記范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞： 《史記》；司馬遷；文化原因；紀傳體通史

《史記》記載了從黃帝至漢武帝兩千多年的歷史，全書本紀十二篇，表十篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇（包括太史公自序），共一百三十篇。司馬遷不僅創(chuàng)作了卷帙浩繁的《史記》，他在記史體制上也建立了一種全新的樣本，影響了后來一大批歷史學(xué)家，最典型的就是對《漢書》著者班固的創(chuàng)作，現(xiàn)代學(xué)者余秋雨認為司馬遷是二十四史相同體制的總策劃。[1]

一談到司馬遷作《史記》，就免不了說到他的《報任安書》。一般認為司馬遷作《史記》很大程度上是因為他受宮刑之后的“發(fā)憤”。他自己曾說：“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。”但我們不能把這句話簡單的理解為他著書是為了給自己揚名立萬，洗刷所受恥辱。他說這些是為了告訴任安自己忍辱活下去的理由是為寫《史記》搶得一線生機，不能因為去營救任安使這線生機斷裂。就這個意義上來說，發(fā)憤著書似乎不是司馬遷作《史記》的最強大動力，真正強大的動力來源于眾多社會文化原因的結(jié)合。

一.家族文化背景下的史官情愫

對于司馬遷的家族歷史，他在《太史公自序》中做了簡單論述，司馬氏家族在周朝被任命世典周史，漢武帝時司馬遷的父親司馬談續(xù)先祖?zhèn)鹘y(tǒng)，擔(dān)任漢朝太史令，掌管文史星歷。在司馬談臨終之時，他將太史一職的責(zé)任托付司馬遷：“太史公執(zhí)遷手而泣曰：“……汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣。予死，爾必為太史，毋忘吾所欲論著矣！”遷俯首流涕曰：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞，不敢闕。”這一年，司馬遷三十六歲，官至郎中。[2]

司馬遷生于漢景帝中元五年（公元前145），在故鄉(xiāng)夏陽龍門度過了近二十個年頭。在這期間，他在這個世代修史的大家庭里接受了不少史學(xué)知識，為他日后寫《史記》做了很好的鋪墊。在司馬談死后，司馬遷便更加有目的地搜集資料，開始做寫《史記》的準(zhǔn)備。可以說，在這種背景下，司馬遷義無返顧的繼承了父業(yè)，以修史為己任，并繼承了古代史官秉筆直書的優(yōu)良傳統(tǒng)。

二.社會文化對司馬遷的影響

兩漢時代的社會生產(chǎn)力已經(jīng)發(fā)展到一個新的歷史階段，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、冶鐵業(yè)、水利工程、紡織工業(yè)有了極大進步，天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)等一些學(xué)科也相應(yīng)發(fā)展。到了武帝初年，經(jīng)濟的繁榮遠超戰(zhàn)國時期，《后漢書.食貨志》概括這時的經(jīng)濟形式說：“至武帝之初七十四年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足。”在文化上，漢武帝還“建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府。”正因為這個時期文化事業(yè)的開放，才為太史公修史提供了豐富的文獻材料。

司馬遷所處的時代，漢皇朝已達到鼎盛時期，統(tǒng)治階級也在思考：秦朝那樣強大，為什么二世而亡？漢王朝今后怎樣發(fā)展？雖然大漢帝國有它腐朽黑暗的一面，但它自開國以來政治、經(jīng)濟、文化、軍事都取得了輝煌的成就。如果說繁榮的經(jīng)濟和壯盛的國威孕育了司馬遷那種海闊天空的浪漫精神和雄偉氣魄，那么當(dāng)時森嚴的法紀便使司馬遷深深感到人性的可憐和被壓抑人權(quán)的可悲。同時他在這個時期必須回答為什么秦漢會發(fā)生這樣的變化，《史記》就是在這樣的社會背景下產(chǎn)生的。[3]

三.在游歷中感受中華文化

在司馬遷十九歲的時候，他一家徙移至茂陵。第二年，司馬遷進行了一次全國性的漫游旅行，了解和搜尋歷代歷史傳說和各種史料。總的說來，司馬遷游歷的重點在南方，從長安出發(fā)南下襄樊到江陵，渡長江到湘西，再北上長沙，越洞庭，出長江，順流東下；登廬山，轉(zhuǎn)錢塘，上會稽；吳游觀春申君宮室，上姑蘇，望五湖；之后，北上渡江，過淮陰，至臨淄、曲阜，考察齊魯?shù)貐^(qū)的文化；然后沿著楚漢相爭的戰(zhàn)場，經(jīng)彭城、沛、豐、睢陽至梁，回到長安。[4]這是司馬遷第一次游歷，歷時六年。在這途中，他接觸到祖國的壯麗河山和勤勞的人民，思考著古往今來的歷史變遷，感受了不同民族的風(fēng)土人情，此行最重要的兩大收獲是采擷到了豪蕩之氣和獲得了歷史現(xiàn)場感。

后來，在司馬遷擔(dān)任郎中和太史令時，多次跟隨漢武帝巡游各地。元狩五年（公元前118），隨漢武帝至甘泉置“壽宮神君”；元鼎四年（公元前113），隨漢武帝巡游三河地區(qū)，體察民風(fēng)；元鼎六年東巡，“至左邑桐鄉(xiāng)，聞南越破，以為聞喜縣”；元封元年（公元前110）侍從封禪，登泰山……

司馬遷一生出使游歷的足跡遍布大半國土。在游歷中，他不僅關(guān)心漢朝，還體察了匈奴、西南夷的情況，注意當(dāng)時各地的交通經(jīng)濟、地理環(huán)境、歷史文化、社會差距等各種問題，這對他寫《史記》具有重要的作用，從而造就了后來《史記》的雄渾雅健、逸氣縱橫的氣勢。

在《報任安書》中，司馬遷道出了自己發(fā)憤著書的情況，至今，《史記》是司馬遷受宮刑后發(fā)憤所著這種說法仍然很普遍。查閱史料我們可以知道，司馬遷早在他父親還健在時就著手史料研究，司馬談死后便更加有目的地準(zhǔn)備《史記》創(chuàng)作，至于李陵之禍則是后來四十八歲之際。[5]遇刑之后，司馬遷由太史令變?yōu)橹袝睿挠诳w紲。也就是說在李陵之禍前，首先是生在史官家族的責(zé)任感和大漢皇朝的那片土地給了他修史的決心，是意氣風(fēng)發(fā)的中華文化給了他忍受身體摧殘的動力。在漢武帝和司馬遷的時代，同時具有了昌明的盛世和智者的眼光，從這個意義上講，即使司馬遷受了奇恥大辱，但這兩種偉大終于得以契合。[6]當(dāng)漢武帝的土地遇上司馬遷的目光，一部偉大的著作便橫空出世。（作者單位：西華大學(xué)人文學(xué)院）

參考文獻

[1]余秋雨.中華文化四十七堂課[M].長沙：岳麓書社，2011.162-169

[2]韓兆琦.史記通論[M].北京師范大學(xué)出版社，1990.11

[3]施丁.司馬遷研究新論[M].河南人民出版社，1982.4

[4]張家英.王國維《太史公行年考》補證三則[J].1999.（1）.4-5.

篇(2)

天漢二年（公元前99年），正當(dāng)司馬遷全身心地撰寫《史記》之時，卻遇上了飛來橫禍，這就是李陵事件。

這年夏天，武帝派自己寵妃李夫人的哥哥、二師將軍李廣利領(lǐng)兵討伐匈奴，另派李廣的孫子、別將李陵隨從李廣利押運輜重。李廣帶領(lǐng)步卒五千人出居延，孤軍深入浚稽山，與單于遭遇。匈奴以八萬騎兵圍攻李陵。經(jīng)過八晝夜的戰(zhàn)斗，李陵斬殺了一萬多匈奴，但由于他得不到主力部隊的后援，結(jié)果彈盡糧絕，不幸被俘。

李陵兵敗的消息傳到長安后，武帝本希望他能戰(zhàn)死，后聽說他卻投了降，憤怒萬分，滿朝文武官員察言觀色，趨炎附勢，幾天前還紛紛稱贊李陵的英勇，現(xiàn)在卻附和漢武帝，指責(zé)李陵的罪過。漢武帝詢問太史令司馬遷的看法，司馬遷一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些見風(fēng)使舵的大臣，盡力為李陵辯護。他認為李陵平時孝順母親，對朋友講信義，對人謙虛禮讓，對士兵有恩信，常常奮不顧身地急國家之所急，有國士的風(fēng)范。司馬遷痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他們?nèi)缃褚娎盍瓿霰焕鸵晃兜芈渚率浯笃渥锩Ｋ麑h武帝說：“李陵只率領(lǐng)五千步兵，深入匈奴，孤軍奮戰(zhàn)，殺傷了許多敵人，立下了赫赫功勞。在救兵不至、彈盡糧絕、走投無路的情況下，仍然奮勇殺敵。就是古代名將也不過如此。李陵自己雖陷于失敗之中，而他殺傷匈奴之多，也足以顯赫于天下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想尋找適當(dāng)?shù)臋C會再報答漢室。”

司馬遷的意思似乎是二師將軍李廣利沒有盡職盡責(zé)。他的直言觸怒了漢武帝，漢武帝認為他是在為李陵辯護，貶低勞師遠征、戰(zhàn)敗而歸的漢武帝李夫人的哥哥李廣利，于是下令將司馬遷打入大牢。

司馬遷被關(guān)進監(jiān)獄以后，案子落到了當(dāng)時名聲很臭的酷吏杜周手中，杜周嚴刑審訊司馬遷，司馬遷忍受了各種肉體和精神上的殘酷折磨。面對酷吏，他始終不屈服，也不認罪。司馬遷在獄中反復(fù)不停地問自己“這是我的罪嗎？這是我的罪嗎？我一個做臣子的，就不能發(fā)表點意見？”不久，有傳聞?wù)f李陵曾帶匈奴兵攻打漢朝。漢武帝信以為真，便草率地處死了李陵的母親、妻子和兒子。司馬遷也因此事被判了死刑。

篇(3)

一、 概要性復(fù)述，理清文本

（初讀課文，解決字詞之后。）

師：司馬遷為什么發(fā)憤寫史記？請從文中找一找。

（生讀文）

生：受父親的影響。

（師板書：受父親影響）

生：生在黃河邊受古代英雄故事的影響。

（師板書：受古代英雄故事的影響）

生：用生命寫成的史記。

師：為什么這么說？

生：他受了宮刑，還堅持寫史記。

生：他要死的重于泰山，所以要發(fā)憤寫史記。

師：那就是他自己頑強的意志寫成的。師板書：頑強的意志

師：寫成了一部怎樣的史記呀？

生：前無古人的著作。師板書：前無古人

師：看著黑板上的板書，你能連起來說說本課講了什么嗎？

生：本文講了司馬遷受父親的影響，受黃河邊英雄故事的影響，雖然受盡折磨仍然發(fā)憤努力，憑借自己頑強的意志，寫出了前無古人的巨作《史記》。

師：真了不起，看著板書就把課文的主要內(nèi)容講出來了，這種講述課文的方法，我們稱之為“概要性復(fù)述”。

評析：以綱為綱，把握要點。

在蘇教版的教材中，每本書上都有要復(fù)述的課文，從小學(xué)一年級到六年級都有。作為教者的我們該如何區(qū)分年段的要求正確對待復(fù)述課文呢？新課標(biāo)給我們指明了方向。新課標(biāo)中指出：第一學(xué)段（1―2年級）要求學(xué)生“聽故事、看音像作品，能復(fù)述大意和精彩情節(jié)。”“能較完整地講述小故事，能簡要講述自己感興趣的見聞。”第二學(xué)段（3―4年級）要求學(xué)生“聽人說話能把握主要內(nèi)容，并能簡要轉(zhuǎn)述。”“能具體生動地講述故事。”第三學(xué)段（5-6年級）“聽他人說話認真耐心。能抓住要點，并能簡要轉(zhuǎn)述。”既然前面我們把這些做丟了，那么現(xiàn)在就應(yīng)該從最基本的做起，要求學(xué)生的復(fù)述從簡單開始。

二、 原文復(fù)述，加強理解

（在具體分析課文時圍繞提綱進行追問）

師：司馬遷生在黃河邊，從小看著波濤滾滾的黃河從龍門山下呼嘯而去，聽著父老鄉(xiāng)親們講述古代的英雄故事，心里十分激動。那他會聽到哪些古代的英雄故事呢？

生：項羽的故事

生：臥薪嘗膽的故事

生：漢高祖劉邦的故事

師：看來你們讀過不少故事，那在第一自然段中，除了古代英雄故事的影響，還有什么會影響著司馬遷呢？

生：父親的影響。

生：自己努力讀書，四處游歷，積累的大量的資料。

師：我們知道這篇文章要求復(fù)述，前面我們已經(jīng)進行了概要性的復(fù)述，其實還有一種復(fù)述叫原文復(fù)述，就是對課文進行初步的復(fù)述，力求完整、通順、連貫。現(xiàn)在第一自然段的內(nèi)容你們基本已經(jīng)知道了，你能把內(nèi)容基本上復(fù)述出來嗎？試試看！

（生自由復(fù)述）

（師指名復(fù)述第一自然段）

評析：以本為本，潛心讀書。

教者利用書上現(xiàn)有的資源，讓學(xué)生初步了解課文，學(xué)生只需看書就能找到答案，以本為本，讓學(xué)生潛心讀書，利用文本，發(fā)揮最大作用。這一復(fù)述最重要的目的在于讓學(xué)生敢于在班級中大膽地表達。只要勇敢地開口就是進步，是學(xué)生表達交流必須經(jīng)歷的一個階段。

三、 創(chuàng)造性復(fù)述，尊重獨特體驗

師：受父親的影響僅僅因為父親是掌管修史的官員嗎？

生：不是的，還因為父親臨終時的囑托；

師：父親怎么說的？

生：父親淚流滿面地說：“我死后，朝廷會讓你繼任我的官職，你千萬不要忘記我平生想要完成的史書哇！”

師：從這句話，你能讀出什么呢？

生：父親的遺志，司馬遷是不能放棄的。

生：古時候，是家長制的社會，父親的話是不能不聽的，所以，司馬遷一定要寫完史記。

師：你對歷史還挺了解的。那你能把父親的話有感情地讀出來嗎？

生：聲音低沉，緩慢地，帶著哭腔讀‘我死后，朝廷會讓你繼任我的官職，你千萬不要忘記我平生想要完成的史書哇！’

師：讀得真好，那此時司馬遷會想到什么，又會說什么呢？

生：我一定要完成史記，不要辜負了父親的希望。

生：我一定要完成史記，不能讓父親在地下不能安息。

師：是的，司馬遷就像你們所說的那樣努力寫史記，可是正在他專心致志寫史記的時候，一場飛來橫禍突然降臨到他的頭上。原來，司馬遷因為替李陵將軍辯護，得罪了漢武帝，入獄受了宮刑。宮刑是什么呢？請同學(xué)們讀一讀。看看你能讀懂什么？

生：宮刑是一種非常殘忍的酷刑，不僅傷身體，還摧殘人的精神。

生：漢武帝真霸道，不幫他修史記了。

師：你真可愛，史記是幫漢武帝修的嗎？

生：他是皇帝，他對司馬遷行了宮刑，別的大臣肯定看不起司馬遷了，難怪司馬遷要自殺。

師：司馬遷為什么還要發(fā)憤寫史記？

生：他想到了父親的遺志。

師：是的。父親臨終遺言作為兒子的司馬遷是不能忘記的。還有嗎？

生：他想到了人生的價值。

師：什么價值？

生：“人總是要死的，有的重于泰山，有的輕于鴻毛。我如果就這樣死了，不是比鴻毛還要輕嗎？我一定要活下去！我一定要寫完這部史書！”

師：從這句話，你讀懂了什么？

生：從兩個一定和兩個感嘆號，我讀出了司馬遷完成史記的決心。

師：你真會讀書！

生：從有的重于泰山，有的輕于鴻毛，我知道了司馬遷是一個非常有志氣的人，他要自己死的重于泰山。

師：是的，在司馬遷這種意志的堅持下，他終于完成了一部52萬余字的輝煌巨著―《史記》。這部前無古人的著作，幾乎耗盡了他畢生的精力，是他用生命寫成的。

師：學(xué)到這兒，同學(xué)們對司馬遷發(fā)憤寫史記有了很多了解，剛剛交流時不少同學(xué)有自己的想法。復(fù)述有一個最高境界，就是創(chuàng)造性復(fù)述。創(chuàng)造性復(fù)述要求對原文了解的比較深入之后，加上自己的理解，也就是我們常說的給文章“添油加醋”進行適當(dāng)刪減，加上自己的理解，自己的語言，使文章內(nèi)化成自己的東西。你能根據(jù)我們今天的所學(xué)，適當(dāng)增添些自己的東西進去嗎？不要緊張，能創(chuàng)造性復(fù)述的就創(chuàng)造性復(fù)述，不能的可以仍然用原文復(fù)述，請選擇自己擅長的方式復(fù)述全文。

（生試著復(fù)述）

評析：以本拓本、個性發(fā)展。

篇(4)

通過本課的學(xué)習(xí)，要了解和掌握史學(xué)家司馬遷和《史記》；《史記》的價值和影響；樂府和樂府詩；秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就等知識

通過對司馬遷寫《史記》的史實學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生嚴謹治學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度和實事求是的治史態(tài)度。

通過欣賞和想象秦陵的地下軍陣，感受當(dāng)年秦始皇滅六國、一統(tǒng)天下的威武，樹立起開拓進取的精神。通過欣賞秦始皇兵馬俑的藝術(shù)成就，認識到這是中華祖先對世界文明的貢獻，是中華民族的驕傲，從而產(chǎn)生民族自豪感。同時培養(yǎng)學(xué)生的文物鑒賞力，增強文物保護的意識。

產(chǎn)生民族自豪感。

教學(xué)建議

地位分析：

秦漢時期在史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)方面取得了突出的成就，這在我國文化發(fā)展史上也是一個重要的里程碑，同時它也是秦漢時期文化極度其重要的一個組成部分，史學(xué)方面的《史記》，文學(xué)方面的漢賦、樂府詩，雕塑藝術(shù)秦兵馬俑，在中國，乃至世界歷史上占有相當(dāng)重要的地位。

秦漢時期，我國史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的大發(fā)展主要表現(xiàn)在：西漢著名史學(xué)家司馬遷著有不朽的史學(xué)名著和文學(xué)名著《史記》，它是我國第一部紀傳體通史。樂府詩的名篇《孔雀東南飛》、《十五從軍征》。氣勢磅礴的秦始皇陵兵馬俑是世界藝術(shù)史上的一顆明珠。

重點分析：

1．司馬遷與《史記》

司馬遷寫史十分注重史料的真實性，文筆生動，體例完備。司馬遷嚴謹治史的精神也為后世的史家所效法。《史記》是我國第一部紀傳體的通史，具有很高的歷史和文學(xué)價值。成為我國歷代王朝編寫史書的典范。

2．秦皇陵兵馬俑

這組大型藝術(shù)群像，氣勢磅礴，藝術(shù)表現(xiàn)手法高超，人物形態(tài)逼真，是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)的最大的地下藝術(shù)寶庫，是世界藝術(shù)史上的一顆明珠。這些文物古跡也反映出我國古代勞動人民具有很高的藝術(shù)修養(yǎng)、高超的科學(xué)技術(shù)、分析水平。學(xué)生應(yīng)該重點掌握。

難點分析：

1、對紀傳體這種史書體例的理解

主要是因為學(xué)生對于史書的接觸較少，沒有完整地讀過幾本史書，很難體會其中的差別；甚至連這些名稱都沒有聽說過，理解起來有一定的困難。

2、司馬遷寫成《史記》的主觀客觀因素

漢武帝時，國力強盛，政治穩(wěn)定，文化也有新發(fā)展，為司馬遷編寫《史記》提供了有利的客觀條件；另外，司馬遷出身于史官家庭，從小耳濡目染，對他后來成為一個偉大的史學(xué)家有一定的影響，加之他本人具有堅韌的意志品質(zhì)。為了寫成《史記》，司馬遷忍辱負重，經(jīng)過幾十年的努力，終于完成了《史記》一書。通過分析，有助于培養(yǎng)學(xué)生的成才意識及頑強的意志品質(zhì)。

教法建議

一、司馬遷和《史記》

1．教師講解紀傳體體例和通史的含義，并注意其與編年體體例和斷代史的區(qū)別。

2．學(xué)習(xí)運用教科書中的有關(guān)內(nèi)容，通過小組討論“為什么司馬遷能寫出這樣一部史學(xué)巨著”，說出從中受到的啟示和感想。

3．《史記》的價值和影響，要從《史記》的寫作特色入手，并引用魯迅的話：《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”

二、秦兵馬俑

1．建議運用一些圖片或音像資料展示，使學(xué)生感受到地下軍陣的壯觀，并通過語言描述出來，激發(fā)起學(xué)生的民族自豪感。

2．提問：“秦始皇為什么把如此規(guī)模巨大的軍陣埋在地下、他的陵墓附近呢？”學(xué)生發(fā)揮想象，提出自己的看法。

教學(xué)設(shè)計示例

昌盛的秦漢文化（三）

--史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的大發(fā)展

教學(xué)重點：司馬遷和《史記》；秦兵馬俑

教學(xué)難點：紀傳體史書體例

教學(xué)用具：多媒體教學(xué)設(shè)備

教學(xué)過程：

[導(dǎo)入]提問：1.唯物主義思想家王充的著作？2.佛教傳入的時間？3.道教興起的時間？總結(jié)引入史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)。

一、司馬遷與《史記》

司馬遷，西漢人，杰出的史學(xué)家和文學(xué)家，著作《史記》。其體裁紀傳體，紀指皇帝的傳記，傳指將相和名人的傳記。這是我國第一部紀傳體通史，敘述了傳說中的黃帝到漢武帝時二三千年的歷史。魯迅稱其為"史家之絕唱，無韻之離騷"。

司馬遷為什么能寫出這樣一部史學(xué)巨著？（讓學(xué)生閱讀書上內(nèi)容，然后進行總結(jié)。）司馬遷編寫出《史記》這樣一部巨著是多方面原因促成的。要深人探究司馬遷著《史記》成功的原因。①時代的呼喚。西漢從漢高祖的休養(yǎng)生息政策，經(jīng)"文景之治"，到漢武帝統(tǒng)治時期，經(jīng)濟繁榮，國力強盛，進入極盛時期。這是漢朝幾代人共同努力的結(jié)果。怎樣才能長治久安，避免秦亡的悲劇重演，成為一個十分嚴峻的問題。時代呼喚一部能總結(jié)前人經(jīng)驗，為今后的發(fā)展提供借鑒的歷史巨著問世。②家庭的影響。司馬遷的父親是漢朝的太史令，即漢朝的史官，很想寫一部歷史著作，遺憾的是他的愿望還沒有實現(xiàn)就病逝了。司馬遷著《史記》，也是為了完成父親未竟的事業(yè)。③豐富的歷史知識。司馬遷20歲時，到全國各地游歷，收集到大量流傳在民間的珍貴史實，為他著書立說提供了豐富的資料。④發(fā)憤著書。司馬遷因為得罪了漢武帝被處以重刑，面對嚴酷的現(xiàn)實，他不僅勇敢地活了下來，而且以驚人的毅力完成了著作。

在史書體例中，最常見的是紀傳體、編年體和紀事本末體，它們的特點是紀傳體以人物為中心，編年體以時間為中心，紀事本末體以記事為中心。注意區(qū)分通史和斷代史。

二、樂府詩

"樂府"為漢武帝時期始設(shè)的音樂機構(gòu)，搜集各地民歌，經(jīng)加工配樂，稱為"樂府?quot;，其特點是形式樸素，語言清新活潑，感情真摯。西漢時樂府搜集各地民歌共有138篇，流傳至今的只有三四十篇。代表作有《孔雀東南飛》、《十五從軍征》。

三、秦兵馬俑

秦漢時期藝術(shù)成就中的雕塑以秦始皇陵兵馬俑為代表。

讓學(xué)生閱讀教材，找出以下的內(nèi)容：第一，秦陵兵馬俑的發(fā)掘；第二，秦陵兵馬俑的壯觀和宏大；第三，秦陵兵馬俑的價值和發(fā)現(xiàn)意義。秦始皇陵位置：陜西省臨潼縣；規(guī)模：大（騎、步兵俑7000多件，陶馬600余匹，戰(zhàn)車100多輛）

篇(5)

而它的作者正是我國歷史上一位偉大的史學(xué)家——司馬遷。

讀了《司馬遷發(fā)憤寫<史記>》這篇文章，司馬遷的精神令我感慨萬分，他沒有被命運擊垮，抱著自己堅定的信念，用了整整13年時間，寫成了這52萬余字的輝煌史書。這精神難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？如果將司馬遷換成我們，受了酷刑后在監(jiān)獄呆了6年，這種痛苦我們能體會嗎？想想吧，司馬遷是多么的偉大，頑強！

當(dāng)然，我國歷史上還有許多這樣的事例，如：談遷二寫《國榷》，左丘明雙目失明寫《國語》，孫臏割骨寫《兵法》……他們跟司馬遷一樣具有不屈不撓的精神！

篇(6)

關(guān)鍵詞：《史記》 文學(xué)批評 金圣嘆 評點

中圖分類號：I206文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2017）09-0091-02

一、關(guān)于《史記》文學(xué)批評的發(fā)展

《史記》的文學(xué)價值的發(fā)現(xiàn)比其史學(xué)價值發(fā)現(xiàn)得晚。學(xué)界普遍認為《史記》的文學(xué)價值的真正研究是在明代開始的。明代關(guān)于《史記》的研究出現(xiàn)高峰，有大量的史評與史抄，還有各類輯評，最具有代表性的是凌雅隆的《史記評林》。王世貞曾為其作序，將《史記》評價為“良史至文”，并且認為《史記》的文學(xué)價值與史學(xué)價值一樣重要，要兩方兼顧。而之后的著名文學(xué)家金圣嘆更是獨辟蹊徑，為《史記》的文學(xué)研究開辟了新視角、新方向，其將《史記》列為“六才子書”之一，與《水滸傳》《西廂記》《莊子》《離騷》《杜詩》并列。

而《史記》研究與評點在明代之前也從專門的史書研究向文學(xué)作品研究過渡。

兩漢之際，《史記》研究與評點還更多地站在歷史敘事的角度，關(guān)注的主要還是史筆，不是文筆。但是也有個別文學(xué)家或文學(xué)批評家認識到了《史記》的文學(xué)價值。比如班固在其《漢書?公孫弘等傳贊》中曾云：“漢之得人，于茲為盛，儒雅則公孫弘、董仲舒、倪款；……文章則司馬遷、相如；滑稽則東方朔，枚皋；……；其余，不可勝計！”①此處班固將司馬遷與司馬相如歸于一類，重點突出了《史記》的文學(xué)性，在當(dāng)時是不多見的。

唐朝時期，《史記》的史學(xué)地位確立，《漢書?藝文志》以《史記》為正史之首。而《史記》的文學(xué)地位也正在提升。韓愈等文學(xué)家們倡導(dǎo)的古文運動提出效仿先秦兩漢的散文，其中就提到《史記》的文學(xué)價值。古文運動將《史記》作為學(xué)習(xí)的模范，但是這種模仿與學(xué)習(xí)功利性還是很強。同時唐朝人也同樣注重學(xué)習(xí)《史記》的文風(fēng)，唐朝恢弘大氣，注重修史，同時也喜愛《史記》壯闊的風(fēng)格。柳宗元稱贊《史記》文章“峻潔”，韓愈評其“雄深雅健”。

宋代開《史記》文學(xué)評論風(fēng)氣，從文學(xué)角度點評《史記》，研究其表現(xiàn)手法、文學(xué)形象。歐陽修是師法《史記》最經(jīng)典的人物，蘇軾曾經(jīng)評價其“記事似司馬遷”。而蘇洵發(fā)現(xiàn)了《史記》經(jīng)典的“互見法”，即在本傳中展示人物的主要性格，在其他人的傳記中展現(xiàn)此人物的其他性格。北宋文人馬存長于史論政論，寫就《贈蓋邦式序》中重點探討了司馬遷游歷經(jīng)歷對于《史記》文風(fēng)的影響，其中的“非直為景物役也，將以盡天下大觀以助吾氣，然后吐而為書” 的觀點影響了后代的《史記》研究。

元代是久負盛名的戲曲時代，《史記》中的故事與傳記被改編成戲劇，在當(dāng)時有助于史記中的文學(xué)歷史知識的傳播。元代是少數(shù)民族執(zhí)政的時期，漢人知識分子的地位低下，做《史記》研究的不是很多，沒有著名的專著出現(xiàn)。

明清時期“《史記》熱”形成。如上文所說的明代的史抄與史評風(fēng)靡一時。原因之一就有明代前后七子派與后來的唐宋派提倡的不同程度的“文必秦漢，詩必盛唐”的復(fù)古運動。對于《史記》文學(xué)研究最引人注目的就是明末清初的大文學(xué)家金圣嘆，其研究《史記》的方法前無古人后無來者。金圣嘆將《史記》這樣一本大眾眼中的史書，當(dāng)作一本小說來閱讀，來點評，將其觀點收錄在《金圣嘆評點才子古文》中，在《史記》評論界有不小的影響。

二、金圣嘆評點《史記》

金圣嘆在《金圣嘆評點才子古文》中點評了《史記》中的五篇文章的節(jié)選，分別是《項羽本紀贊》《孔子世家贊》《伯夷列傳》《酷吏列傳序》《太史公自序》。金圣嘆將《史記》當(dāng)成小說來解讀，將《史記》的文學(xué)價值放大，并且其評論方法也是前人的集大成者。之前的凌雅隆、李贄等也對《史記》的文學(xué)批評研究有一定的建樹，而金圣嘆則直接將其列為“六才子書”之一，提出了驚人的見解并且引起了廣泛的爭論，其研究《史記》的方法著重于文學(xué)筆法，不看重史學(xué)筆法，讓人耳目一新。

金圣嘆在《項羽本紀贊》中做了如下評點：“此斷項羽全不師古，其亡固宜。只是起于暴興，卻是何故？凡作一揚三抑。注意正在豪杰‘不可勝數(shù)’句。言除卻重瞳，更不可解。”②（《金圣嘆評點才子古文》）

原文中：“吾聞之周生曰‘舜目蓋重瞳字’，又聞項羽亦重瞳子。”③（《金圣嘆評點才子古文》）此處評點認為《項羽本紀》通篇聲勢浩大，但是在夸獎項羽的時候，卻只是說其目重瞳，此處運用夸張地手法言明司馬遷寫《史記》時使用的寫作手法之一，夸張描寫。原文中先寫項羽“三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下而封王候，政由羽出，號為霸王。”④此為評點中“一揚三抑”中的“一揚”，而后文緊接著敘述“……難已”這為第一“抑”，接著“……過已”此為第二“抑”，“豈不謬哉！”這“一揚三抑”，展現(xiàn)了《史記》敘述手法的高妙之處，描寫人物時充分展現(xiàn)人物性格，讓項羽這個歷史人物鮮活生動地展現(xiàn)在讀者眼前，其文學(xué)價值躍然紙上，呼之欲出。

又如金圣嘆在《孔子世家贊》中評點：“贊孔子，又別作異樣淋漓之筆，一若想之不盡，說之不盡也，所謂觀海難言也。”

此評點中專門指出司馬遷善于煉字煉句，文章通篇布局，有理有據(jù)，情節(jié)以及發(fā)展順理成章。原文中有：“余低回留之，不能去云。”此句承上啟下，是本段中的過渡句，此句前文寫所見的關(guān)于仲尼的事物與景象，內(nèi)心充滿了敬仰之情，而此句后引出關(guān)于仲尼的評論與所思所感，引發(fā)司馬遷結(jié)合自身經(jīng)歷的感慨。全篇布局合理恰當(dāng)，讓讀者閱讀時有順著臺階而上的尋覓之感，不會枯燥無味。

除此之外，金圣嘆還對司馬遷寫《史記》所寄托的感情進行了評點，認為其情感之深沉真摯，既體現(xiàn)在《史記》中的人物身上，又體現(xiàn)在行文的過程中。金圣嘆贊美其隱忍以成就功名的深沉情感，并且對此類人物有著極高的評價：“棄小義，雪大恥”。在評價《伍子胥列傳》中評點伍子胥“隱忍是烈丈夫”；并且在《越王勾踐世家贊》中贊譽越王勾踐隱忍成就大業(yè)。司馬遷因為自身的經(jīng)歷所以對此類人物有極大的贊譽之情，這也是司馬遷文化復(fù)仇，發(fā)奮著書，著書立說的體現(xiàn)。體現(xiàn)了《史記》中蘊含的情深似海。

《史記》的文學(xué)批評的發(fā)展經(jīng)歷了各朝歷史，到金圣嘆這一獨辟蹊徑的評論家，已充分讓讀者認識到其“無韻之離騷”的本質(zhì)，《史記》的文學(xué)價值與其史學(xué)價值一樣熠熠生輝。

注釋：

①班固.漢書[M].北京：中華書局，2003：256.

②金圣嘆.金圣嘆評點才子古文[M].武漢：湖北人民出版社，1998：116.

③金圣嘆.金圣嘆評點才子古文[M]. 武漢：湖北人民出版社，1998：116.

④司馬遷.史記[M]. 北京：中華書局，2003：167.

⑤金圣嘆.金圣嘆評點才子古文[M]. 武漢：湖北人民出版社，1998：118.

參考文獻：

[1]宋秀秀.金圣嘆評《史記》之“精”――金圣嘆理論對閱讀《史記》的啟發(fā)[J].宜春學(xué)院學(xué)報，2014（2）.

篇(7)

你有成語詞典嗎?如果有，那就請你先查一查“好學(xué)深思”吧。有這個成語嗎?哈，我去書店買成語詞典，就是先去找“好學(xué)深思”。我發(fā)現(xiàn)不少成語詞典都把“好學(xué)深思”給開除了。隨意開除“好學(xué)深思”的詞典也被我刻意開除了，我買下的那一本詞典是收錄了這個成語的。也許那些不收“好學(xué)深思”的成語詞典自有他們的道理：這個成語并不常見，意思卻簡單明了，不需要專家解釋，關(guān)于“學(xué)”和“思”，先于司馬遷幾百年的孔夫子已經(jīng)“日”得很好了――你知道的， “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。

不過，太史公司馬遷說自己“好學(xué)深思”的時候，是對孔夫子和他的儒家有所不滿的，那倒不是因為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”講得不精彩。也不單單是對儒家不滿，他對諸子百家都不滿。這是因為司馬遷在寫《史記》的開篇《五帝本紀》時發(fā)現(xiàn)，盡管自己作為“國家圖書館館長”讀盡文獻檔案，很久以前、一直以來就有人談五帝，可是講五帝的書太少了，講得好的就更少，要么干脆就“開天窗”――不記，記了的也寫得不好。比如孔子談五帝，儒家的人都不當(dāng)回事。這讓太史公不得不親自參加田野調(diào)查，跑了很多地方去收集資料，尋訪各地長老前輩聽他們講五帝的故事。你想想，兩干多年前的交通是很不便利的，又沒有飛機火車，如果不是秦始皇已經(jīng)規(guī)定了“車同軌”，路的寬度都不一樣的。那樣的話，司馬遷的馬車豈不是要經(jīng)常翻車?畢竟司馬遷生活的時代離秦始皇時代并不算太遠，而秦朝很快就亡了國，有沒有完全“車同軌”可能還是個問題呢。即使“車同軌”了，那時的馬路也不像現(xiàn)在的高速公路、國道，路上的坑洼會很多的。也不知道司馬遷有沒有遇到這樣那樣的車禍。不過去各地考察然后再來搞創(chuàng)作著實太辛苦，是不如“宅”在辦公室整理整理資料來好學(xué)深思一番輕松愉快的。

我覺得太史公司馬遷說“好學(xué)深思”，不僅僅只是自我表揚一下，說自己整理、撰寫這個《五帝本紀》以及整個《史記》多么辛苦，他似乎還在諷刺時人以及后人太淺薄。心高氣傲的司馬遷擔(dān)心讀者太淺薄， “淺見寡聞”，沒有“好學(xué)深思”，也就不可能“心知其意”，這樣會看不懂他忍辱負重寫出來的《史記》的。司馬遷在另外的地方就說過要把《史記》“藏之名山”，等后代的“圣人君子”去看。這樣看來，如果我們這些人不“好學(xué)深思”，司馬遷會認為我們沒資格讀《史記》的。

“心知其意”了，我們也要學(xué)著“好學(xué)深思”。