語境管理論文精品(七篇)

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篇(1)

論文摘要語境在理解電視情景喜劇的幽默言語中具有特殊的作用。作為以制笑為目的的電視情景喜劇，編劇成功與否取決于觀眾能否調(diào)用正確的語境來對(duì)其中的幽默對(duì)白進(jìn)行理解，從而發(fā)笑。從關(guān)聯(lián)理論角度，通過截取美國(guó)著名情景喜劇《老友記》的片段作為幽默語料，對(duì)抽樣出來的幽默言語語料在理解時(shí)所需調(diào)用的語境進(jìn)行分類分析統(tǒng)計(jì)．結(jié)果顯示：在正確理解《老友記》幽默言語的過程中，語言上下文知識(shí)是被調(diào)用最多的語境因素，情景知識(shí)的調(diào)用率處于第二位，百科知識(shí)是被調(diào)用得最少的因素。

一、引言

電視情景喜劇(Situationcomedies。簡(jiǎn)稱sitcoms)，誕生于二十世紀(jì)二十年代的美國(guó)廣播中。第一部真正意義上的電視情景喜劇出現(xiàn)于1947年，當(dāng)年的片名叫《瑪麗·凱和瓊尼》，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了重要影響。從五十年代開始，電視情景喜劇在西方一直成為一個(gè)受人喜歡的電視節(jié)目(陸嘩、陳立斌2002)。

《老友記》又名《六人行》(friends)是美國(guó)自二十世紀(jì)九十年代起在NBC電視臺(tái)熱播的著名情景喜劇(從1994年至2005年5月6日)，一共十季。該劇目前仍是歐美最受歡迎的情景喜劇之一，收視率常居榜首，播出以來一直為NBC電視網(wǎng)的招牌劇，多次獲得艾美獎(jiǎng)的提名并數(shù)次獲獎(jiǎng)。主要講述了六個(gè)性格各異的人的生活故事，他們之間的情路坎坷、事業(yè)成敗和生活中的喜怒哀樂，是對(duì)生活原生態(tài)的再現(xiàn)。

該電視情景喜劇自從進(jìn)入中國(guó)影視市場(chǎng)后，也給中國(guó)的電視觀眾們帶來了全新的感受，引來了眾多的追捧者，催生了該喜劇自身的老友記。年輕人群體沉迷于劇中人物詼諧幽默的對(duì)白中。但是。在筆者與學(xué)生的交流以及在播放該片時(shí)筆者仔細(xì)的觀察發(fā)現(xiàn)，大部分的學(xué)生在喜劇背景有罐裝笑聲的地方并沒有象預(yù)期那樣發(fā)出了笑聲。探究其原因。固然有學(xué)生個(gè)體差異引起理解上的差異，但更大的原因是出于沒能成功解讀其中的幽默，因此笑不出來。對(duì)于這樣一部來自美國(guó)本土的情景喜劇的英語幽默言語，非本族語觀眾們應(yīng)該怎樣去解讀它的幽默言語呢?本文從Sperber和Wilson提出的關(guān)聯(lián)理論出發(fā)。從關(guān)聯(lián)理論的語境角度去分析成功解讀喜劇幽默言語所需要掌握的語境知識(shí)，希望能對(duì)觀眾們的成功理解有所幫助。

二、關(guān)聯(lián)理論的語境觀

關(guān)聯(lián)理論(relevancetheory)主要是用于闡述話語理解問題的，在它的創(chuàng)始人Sperber和Wilson看來，語境在話語理解中是個(gè)非常重要的因素。他們提出，理解話語需要語境，但只需激活語境中的某些方面就行了，并不一定需要調(diào)動(dòng)全部語境知識(shí)。對(duì)于理解話語來說，語境的構(gòu)建并非象有人說的那樣是在全部“共有知識(shí)”范圍內(nèi)進(jìn)行。而是交際雙方都力圖使自己構(gòu)建的語境成為“共有”。并在相互交往中不斷協(xié)調(diào)、妥協(xié)，逐步達(dá)到一致(何兆熊、蔣艷梅，1997：17)。

關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為，交際者對(duì)認(rèn)知語境的補(bǔ)充和擴(kuò)展，通常有三種情況：首先是聽話人在現(xiàn)有的認(rèn)知語境中加入所需的百科知識(shí)來擴(kuò)展自己的認(rèn)知語境，稱為百科知識(shí)語境：其次，聽話人還可以從短期記憶中調(diào)用相關(guān)的信息(上文所提供的信息)來擴(kuò)展自己的認(rèn)知語境，稱為上下文知識(shí)語境：最后，聽話人還必須從周圍的有關(guān)情景中調(diào)用信息來擴(kuò)展自己的認(rèn)知語境，稱為情景知識(shí)語境(轉(zhuǎn)引自何兆熊1999：208)。

根據(jù)Taflinger(1996)、Hartley(2001)、Feuer(2001)、Baker(2003)等眾多學(xué)者的研究，電視情景喜劇的重要特點(diǎn)之一及其廣受電視觀眾喜愛的重要因原之一在于其幽默。情景喜劇強(qiáng)調(diào)在特定的創(chuàng)設(shè)的情景中制造話語的幽默效果。電視情景喜劇中的角色與觀眾的交流不是現(xiàn)場(chǎng)交流，缺乏現(xiàn)場(chǎng)交際雙方的互動(dòng)，導(dǎo)演在編寫喜劇對(duì)白的時(shí)候頭腦中已經(jīng)對(duì)觀眾要調(diào)用的語境知識(shí)運(yùn)籌帷幄，作為觀眾，觀看了劇中對(duì)話后只有確實(shí)調(diào)用了正確的語境才能準(zhǔn)確的理解它。作為以制笑為目的的電視情景喜劇，編劇成功與否取決于觀眾能否調(diào)用正確的語境來對(duì)其中的幽默對(duì)白進(jìn)行理解并因此而發(fā)笑。因此，筆者以關(guān)聯(lián)理論的語境觀作為理論依據(jù)，利用理論中對(duì)語境的分類，對(duì)《老友記)沖的幽默言語語料進(jìn)行抽樣，并對(duì)抽樣出來的語料進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)，找出在正確理解《老友記》幽默言語的過程中，那種語境知識(shí)是被調(diào)用最多的，并分析其成因。

三、研究方法

幽默可分為情景幽默和言語幽默(Pocheptsov,1981)，鑒于篇幅，本文只對(duì)喜劇中的言語幽默進(jìn)行研究。本研究的語料包括了《老友記》十季的所有劇集，通過隨機(jī)抽取數(shù)字樣本的方式，從《老友記》十季中每一季抽一集，每一集抽五分鐘左右的語料。把被抽中的劇集的英文字幕從網(wǎng)站上下載后觀看相應(yīng)的DVD。凡是原劇集制作者們配以背景笑聲的。本研究都認(rèn)為存在有期待的幽默。每一個(gè)背景笑聲為一個(gè)幽默言語單位。背景笑聲是喜劇在拍攝時(shí)現(xiàn)場(chǎng)觀眾的真實(shí)笑聲。因此，筆者以它作為衡量有無幽默的標(biāo)準(zhǔn)。在有背景笑聲的地方進(jìn)行標(biāo)注，標(biāo)注后排除了情景幽默，僅對(duì)其中的言語幽默進(jìn)行解讀。

四、結(jié)果和討論

在所抽出來的語料中，共有言語幽默382處，在解讀這些幽默的過程中．觀眾需要調(diào)用的語境分類統(tǒng)計(jì)如下表所示：

A：情景知識(shí)

B：語言上下文知識(shí)

C：百科知識(shí)

從表中可以看出，語言上下文知識(shí)是被調(diào)用最多的語境因素，情景知識(shí)的調(diào)用率處于第二位，百科知識(shí)是被調(diào)用得最少的因素。盡管由于語料搜集的有限性，這個(gè)結(jié)果存在一定的局限性，但它也反映了現(xiàn)在商業(yè)利潤(rùn)占主導(dǎo)地位下情景喜劇制作上的一些伎倆。下面筆者將利用喜劇中的幽默實(shí)例對(duì)每一種知識(shí)的調(diào)用進(jìn)行分析并試圖找出其被調(diào)用頻率多少的原因。

1語言上下文知識(shí)

上下文語境主要包括了口語的前言后語、書面語的上下文等。情景喜劇的故事情節(jié)簡(jiǎn)明。主題較為單一，每集都保持自身的獨(dú)特性。一般情況下，觀眾即便不按順序看，或者漏看幾集。或者偶爾看一集，都不影響對(duì)所看一集的人物和情節(jié)的了解，也不影響連續(xù)收看，但在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)非常激烈的形勢(shì)下，為了能長(zhǎng)期鎖定觀眾群獲得高收視率，并且保證每集人物性格的統(tǒng)一和行為邏輯的一致，編劇們?nèi)匀槐Ａ袅思瘍?nèi)、季內(nèi)乃至整部戲的劇情的連貫性。所以，在本研究中上下文知識(shí)是被調(diào)用最多的語境。為了能最大限度的理解并欣賞喜劇的幽默，追看每一集也是必要的。請(qǐng)看下面的幽默實(shí)例：

1)．[Scene：cutfoamanwrappeduponasheetbeingwheeledoutonagurneywiththegangandMr．Treegerlookingon．]

Rachel：Howdidthishappen?

Mr．Treeger：Hemustabeensweeping．Theyfoundabroom_nhishand．

Monica：Thatisterrible．

(Episode3，Season2)

上一集中。何克斯先生為了向樓上女孩子們發(fā)出的噪音宣戰(zhàn)，從自己的公寓用掃把往樓上頂，樓上的女孩們還之以跺腳。所以當(dāng)她們后來聽說何克斯先生死的時(shí)候手里拿著一把掃把的時(shí)候。不禁聯(lián)想起自己之前的所作所為，并懷疑他的死是否和她們的跺腳有關(guān)系。幽默的妙語句在與前面的上下文知識(shí)聯(lián)系上以后，觀眾們產(chǎn)生了幽默的感覺。

2)．[Scene：Mr．Heckles’apartment，thegangislookingoverMonicaandRachel’sinheritance．]

[CulcoPhoebeandRoss．]

Ross：Howcanyounotbelieveinevolution?

Phoebe：Justdon’t．Looka1thisfunkyshirt!

(Episode3，Season2)

這個(gè)幽默妙語句：你怎么能不相信進(jìn)化論呢?淋漓盡致的體現(xiàn)了羅斯留給觀眾的印象：一個(gè)書呆子式的古生物研究家。在前面的劇集中．羅斯和菲比曾熱烈的討論過進(jìn)化論的真實(shí)性，但沒達(dá)成共識(shí)。相隔甚久后，羅斯依想抓住一切機(jī)會(huì)游說菲比相信進(jìn)化論。他的這種科學(xué)家的有點(diǎn)愚昧的執(zhí)著精神不能不讓人捧腹大笑。

2情景知識(shí)

情景知識(shí)指交際活動(dòng)發(fā)生的具體物質(zhì)環(huán)境，包括空間和時(shí)間因素。《老友記》是一部電視情景喜劇，電視是可視的，編劇們絕對(duì)不會(huì)放過利用舞臺(tái)情景和演員言語幽默共同作用來制造幽默的機(jī)會(huì)。盡管情景喜劇的劇情大都發(fā)生在一個(gè)非常有限的內(nèi)部場(chǎng)景中，但在這部喜劇中，別具匠心的場(chǎng)景布置、優(yōu)秀演員們的出色表演和他們的臺(tái)詞巧妙配合得合壁生輝。一些大排明星的客串表演更是錦上添花，觀眾們?cè)谛蕾p他們的美語的同時(shí)也過足了戲癮。《老友記》在美國(guó)播了十年，這些演員們也演了十年同樣的角色，但是，每個(gè)演員都通過他們的言行賦予他們所演的角色很鮮明的個(gè)性，他們個(gè)性的表露都是很自然的，不露聲色，但從角色的每一句臺(tái)詞。每一個(gè)細(xì)微的動(dòng)作、表情或眼神，觀眾們就能細(xì)細(xì)品味個(gè)中的幽默之處。請(qǐng)看下面的幽默實(shí)例：

3)[Scene：Mr．Heckles’apartment，thegangislookingoverMonicaandRachel’sinheritance．]

Monica：Wouldyoulookatthisdump?Hehatedus．Thisishisfinalrevenge!

Rachel：HaveyoueverseensOmuchcrap?

(Episode3，Season2)

這個(gè)句子“你看看這個(gè)垃圾桶DE"如果脫離了戲中的實(shí)際情景：一個(gè)邋遢不堪的夸張致極的垃圾桶，觀眾們是笑不出來的。所以，言語和情景巧妙結(jié)合引來了觀眾的爆笑。

4)[Thereisaknockonthedoor．]

Phoebe：Oh．(goesandanswersthedoorandthereisthishugeblackdeliveryguy)

Guy：Domda-dadom!Hereye!Hereye!DeliveryfromtheMattressKing．(toPhoebe)YouMissGeller7．

(Episode3．Season3)

在這里，觀眾們耳朵聽著語調(diào)怪異的“來自床墊王國(guó)的送貨”，眼睛看著電視機(jī)里的那個(gè)身體肥胖、長(zhǎng)相怪誕的送貨人，幽默的感覺油然而生，笑，就只不過是一種表達(dá)方式而已了。

3百科知識(shí)

百科知識(shí)主要指交際參與者們的民族文化知識(shí)圖式。包括交際參與者們的歷史文化背景、社會(huì)規(guī)范和習(xí)俗、百科全書式的常識(shí)性知識(shí)、價(jià)值觀等。這種知識(shí)是交際參與者的文化背景知識(shí)和相關(guān)的世界知識(shí)。Blakemore(1994：18,20)曾指出：只有說話人和聽話人認(rèn)知語境完全一致，至少是在一定程度上一致時(shí)話語才可能被理解，也就是說成功交際的唯一條件是說話者和聽眾必須有相互知識(shí)。觀眾可以通過觀看劇集獲得前面所提兩種語境知識(shí)的共享，但百科知識(shí)卻是一個(gè)人內(nèi)在化了的對(duì)世界對(duì)文化的認(rèn)識(shí)，是無法通過劇集來獲得的。在本研究中，這種知識(shí)被調(diào)用得最少，可能出于美國(guó)文化的多元性，編劇們?yōu)榱藙〖塬@取廣泛的認(rèn)同和得到不同文化背景的人的接受和喜愛，盡量減少喜劇當(dāng)中的文化承載。請(qǐng)看下面的幽默實(shí)例：

5)[Scene：CentralPerk．Phoebeisonthecouchstar‘ingoffintospaceaSRachelenters．]Rachel：You’rejuststaring‘intospace．Phoebe：Umm．I’mtryingc0movethatpencil．(ThereisapencilIvin．qonthetable．)．

Phoebe：Wait．n0，lookalthis!(Pointsc0one．)(Reading)“Twobedroom，twobath．mustbenon-smoker，Satanworshipersokay…”O(jiān)h．yeah．butit’sOnthegroundfloor．

(Episode3，Season5)

菲比的這句違反科學(xué)常識(shí)的話：眼睛瞪著筆來看就可以移動(dòng)筆。實(shí)在太幼稚了。但卻又完全符合菲比的個(gè)性：無厘頭式的話語。她好象永遠(yuǎn)也長(zhǎng)不大，讓人既可恨又可笑。理解另外一個(gè)句子：Satanworshipersokay…Oh。yeah，butit’sonthegroundfloor．的時(shí)候，西方文化的知識(shí)是不可少的。在基督教中，Santa是惡人，是萬惡之源，他引誘人們出賣自己的靈魂，所以他的信徒也必定是壞人。但對(duì)于菲比來說，在選擇租房的時(shí)候，她可以接受與Santa的信徒同租一間房，卻不可以接受要租的房子是一樓。可以與壞人住一間房卻不可以住一樓，菲比的意愿讓人很出乎意料，這種生活邏輯，觀眾們除了報(bào)之一笑之外還可以怎樣做呢?

6)Phoebe：Ok，don’tgetmestarted0ngravity．

Ross：Youuh．youdon’tbelleveingravity?

Phoebe：Well．it''''snotsOmuchthatyouknow，likeldon’tbelieveinit，youknow。it’sjust…Idon’tknow．1atelyIgetthefeelingthatI’mnotsOmuchbeingpulleddownaslambeingpushed．

Chandler：Uh-oh．It’sIsaacNewton．a(chǎn)ndhe’spissed．

(Episode3，Season2)

牛頓是發(fā)現(xiàn)萬有引力規(guī)律的科學(xué)家，但在戲中，錢德卻歪解成牛頓是發(fā)明和控制萬有引力的科學(xué)家，所以當(dāng)牛頓去小解的時(shí)候。他控制不了萬有引力，萬有引力就失效了。這種有意對(duì)某些常識(shí)進(jìn)行曲解的方式．通常會(huì)引來觀眾們的捧腹大笑。

篇(2)

論文摘要:經(jīng)濟(jì)法的基本理論問題一直困擾著人們。分清經(jīng)濟(jì)法與行政法的不同之處，對(duì)于明確經(jīng)濟(jì)法的地位，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)法與行政法的有效實(shí)施，完成經(jīng)濟(jì)法學(xué)的學(xué)科使命，具有非常重要的意義。

一、經(jīng)濟(jì)法和行政法區(qū)分的評(píng)析

經(jīng)濟(jì)法與行政法的區(qū)分，主要從以下幾方面進(jìn)行:

(一)調(diào)整對(duì)象方面

行政法調(diào)整的對(duì)象是行政關(guān)系和監(jiān)督行政關(guān)系。以行政法調(diào)整對(duì)象的范圍為標(biāo)準(zhǔn)，行政法一般分為一般行政法和特殊行政法。一般行政法是對(duì)一般行政關(guān)系加以調(diào)整的法律規(guī)范總稱，如行政基本原則、行政組織法、行政程序法。現(xiàn)在的行政法教科書主要論述的是一般行政法的內(nèi)容，把它作為行政法學(xué)總論的部分;特別行政法是對(duì)特別的行政關(guān)系加以調(diào)整，如經(jīng)濟(jì)行政法、軍事行政法、教育行政法、公安行政法等，一般把它作為行政法學(xué)分論部分。由此而看，行政管理涉及社會(huì)生活的各方面，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、衛(wèi)生、外交等。所以說行政法不調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系是不正確的。并且，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入，發(fā)生在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的行政管理關(guān)系會(huì)日益增多，這是一個(gè)不容否定的事實(shí)。當(dāng)前，我國(guó)正在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，我們需要解決的是使用什么樣的行政手段進(jìn)行經(jīng)濟(jì)管理，經(jīng)濟(jì)行政管理的“度”應(yīng)是怎樣，我們不能由一種“對(duì)經(jīng)濟(jì)全抓全管的政府”的這一極端走向“對(duì)經(jīng)濟(jì)完全不管的政府”的另一極端，從而把調(diào)整行政管理關(guān)系作為主要調(diào)整對(duì)象，把確認(rèn)和規(guī)范行政權(quán)作為主要調(diào)整功能的行政法排除在經(jīng)濟(jì)管理之外是不可想象的。

對(duì)于有的學(xué)者認(rèn)為行政法調(diào)整的是與經(jīng)濟(jì)關(guān)系沒有直接聯(lián)系的組織經(jīng)濟(jì)關(guān)系，也就是行政法所調(diào)整的對(duì)象不直接具有經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，并以此把經(jīng)濟(jì)法和行政法分開的說法，是值得商榷的。我們需要問的是:什么是“直接的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容”，什么又是“間接的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容”?直接和間接本身就是對(duì)一事物或一種社會(huì)關(guān)系而言的，如果說經(jīng)濟(jì)法調(diào)整具有直接的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容的社會(huì)關(guān)系，而行政法調(diào)整具有間接的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容的社會(huì)關(guān)系，至少說明一點(diǎn)，這些學(xué)者看到了行政法也調(diào)整具有經(jīng)濟(jì)內(nèi)容的社會(huì)關(guān)系。

直接和間接的區(qū)別是什么呢?這里所講的“直接”或“間接”主要是從法律調(diào)整的手段而言的。隨著現(xiàn)代國(guó)家行政法功能的擴(kuò)展，“秩序國(guó)家”向“給付國(guó)家”轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)秩序國(guó)家觀念下的命令行政已不適合現(xiàn)代行政法功能的變革趨勢(shì)，行政法一貫奉行的單方意志性在現(xiàn)代行政法理論和實(shí)踐上都已發(fā)生動(dòng)搖。

(二)調(diào)整手段方面

用傳統(tǒng)的觀點(diǎn)看待行政法的調(diào)整手段，基本上都將行政手段看作是命令與服從式的，強(qiáng)制性的和單方意志性的。而現(xiàn)實(shí)中，民主思想的激蕩，福利國(guó)家的出現(xiàn)，使得現(xiàn)代行政法的功能大大突破了傳統(tǒng)的保護(hù)國(guó)家安全和獨(dú)立，維護(hù)社會(huì)公共秩序以及確保財(cái)政收入的消極行政作用，而向積極整備環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、地域空間等秩序行政方面，以及社會(huì)保障、公共義務(wù)的供給，資金補(bǔ)助行政等給付行政的方面擴(kuò)展。行政調(diào)整手段由以前的行政主體與相對(duì)人之間不平等的地位已向平等協(xié)商的方向延伸。在行政法理論與實(shí)踐中出現(xiàn)了行政指導(dǎo)、行政合同、行政事實(shí)行為等現(xiàn)象。這些非直接權(quán)力性的行政手段的出現(xiàn)是現(xiàn)代行政法中合作、協(xié)商、民主精神發(fā)展的結(jié)果，也是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)失靈和政府干預(yù)雙重缺陷的一種補(bǔ)救方法，它是傳統(tǒng)意義上行政職權(quán)行為無法替代的。這些行政行為引起的法律關(guān)系將成為現(xiàn)代行政法調(diào)整的主要社會(huì)關(guān)系內(nèi)容。同時(shí)，這些調(diào)整手段也是國(guó)家調(diào)整各種經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系時(shí)無法回避的手段。如果沒有認(rèn)識(shí)到這一現(xiàn)象，而簡(jiǎn)單的認(rèn)為行政法制調(diào)整手段是命令與服從，是直接的行政命令方式，從而把行政法與經(jīng)濟(jì)法簡(jiǎn)單的區(qū)分開來，這是很幼稚的。

此外，我們還需要考慮一個(gè)問題:具備獨(dú)特的調(diào)整方法是否應(yīng)是劃分獨(dú)立法律部門的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?從法律層面上來講，調(diào)整方法只有民事、行政、刑事三種，當(dāng)代的法律實(shí)踐還未催生出其他的調(diào)整方法。因此用調(diào)整方法來劃分法律部門是不科學(xué)的，即便是以此為標(biāo)準(zhǔn)，也不能把經(jīng)濟(jì)法和行政法完全區(qū)分開來。

(三)主體方面

對(duì)于經(jīng)濟(jì)法主體是否包括立法機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)的問題，目前學(xué)界尚未達(dá)成共識(shí)。有的學(xué)者認(rèn)為:人為地賦予國(guó)家不同于行政管理者的經(jīng)濟(jì)管理者的身份缺乏法律依據(jù)，毫無實(shí)際意義，且更易造成權(quán)力膨脹和權(quán)力運(yùn)作的矛盾。法理學(xué)認(rèn)為:我國(guó)法律關(guān)系的主體主要包括自然人、集體主體、國(guó)家和其他的社會(huì)構(gòu)成。其中，國(guó)家機(jī)關(guān)，包括國(guó)家的權(quán)力機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)和監(jiān)察機(jī)關(guān)等，它們?cè)谄渎殭?quán)范圍內(nèi)活動(dòng)，能構(gòu)成為憲法關(guān)系、行政法關(guān)系、訴訟法關(guān)系等多種法律關(guān)系的主體……由此可見，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法的主體包括權(quán)力機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)，而行政法的主體只有行政機(jī)關(guān)是缺少法理學(xué)支撐的判斷。同時(shí)，我們還需要搞清楚一個(gè)問題:行政主體和行政法律關(guān)系主體是不同的。行政法律關(guān)系主體由行政主體和相對(duì)方構(gòu)成，因此行政主體是行政法律關(guān)系主體的一部分。在區(qū)分行政法和經(jīng)濟(jì)法主體時(shí)，必須在同一層面上進(jìn)行討論，即對(duì)經(jīng)濟(jì)法主體和行政法主體進(jìn)行區(qū)分，而不是經(jīng)濟(jì)法主體與行政主體的區(qū)分。如果只進(jìn)行經(jīng)濟(jì)法主體和行政主體的區(qū)分，勢(shì)必將縮小行政法主體的范圍。

(四)本質(zhì)屬性方面

從現(xiàn)代意義行政法的起源來看，它產(chǎn)生于資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家權(quán)能劃分之后行政職權(quán)獨(dú)立的基礎(chǔ)之上。資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后掌握國(guó)家政權(quán)的資產(chǎn)階級(jí)迫切要求擺脫封建專制勢(shì)力的束縛，他們提出“民主”與“法治”的口號(hào)，以建立資產(chǎn)階級(jí)的民主政治，用法律來控制政府的權(quán)力。資本主義行政法便是在這樣的歷史背景下產(chǎn)生的。因?yàn)樗诋?dāng)時(shí)的目的就是為了控制政府權(quán)力的濫用，以充分保護(hù)公民權(quán)利。資本主義行政法的基礎(chǔ)理論被歸結(jié)為“控權(quán)論”。

與“控權(quán)論”對(duì)應(yīng)的另一種理論是“管理論”。“管理論”產(chǎn)生于社會(huì)主義國(guó)家，它是在無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)徹底粉碎資本主義國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)體制的背景下形成的。因?yàn)樯鐣?huì)主義國(guó)家建立后，國(guó)家迫切要解決的問題是鞏固革命成果，恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，建立和維持社會(huì)秩序的問題，強(qiáng)調(diào)和加強(qiáng)政府的集中管理是理所當(dāng)然的。在這個(gè)時(shí)期，人們顯然不會(huì)和不可能過多地考慮控制和制約行政權(quán)的問題，相反，人們主要關(guān)注的是如何運(yùn)用行政權(quán)去進(jìn)行管理，去高效地實(shí)現(xiàn)鞏固政權(quán)和建設(shè)國(guó)家的目標(biāo)。由此來看，單純的認(rèn)為行政法即控權(quán)之法是不科學(xué)的。我們必須用辨證的方法歷史地來看行政法的作用。

隨著各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“控權(quán)論”和“管理論”都不能適應(yīng)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的發(fā)展需要。在資本主義國(guó)家，當(dāng)自由資本主義進(jìn)入壟斷階段，資本主義自身的缺陷暴露無遺，其盲目性、滯后性的經(jīng)濟(jì)問題的出現(xiàn)又引致一系列的社會(huì)危害，如高失業(yè)率、環(huán)境污染等，管得最少的政府已不能符合時(shí)代的需要，政府這只“看得見的手”不得不積極干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活以解決日益尖銳的各種社會(huì)矛盾，于是是政府的行政權(quán)得以擴(kuò)張。與此同時(shí)，由政府主持的經(jīng)濟(jì)立法現(xiàn)象也日益增多，這種立法更加注重社會(huì)的整體效益和整體利益。社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)鞏固后，各方面發(fā)展步入正軌，特別是經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇要求政府改變以往全方位管制的作風(fēng)，要在行政法范圍內(nèi)加強(qiáng)對(duì)行政權(quán)力的限制。比如我國(guó)改革開放后，經(jīng)濟(jì)由計(jì)劃向市場(chǎng)轉(zhuǎn)型，政治上也加強(qiáng)完善社會(huì)主義民義制度。在行政法上體現(xiàn)為一系列控制政府行政權(quán)力的法律規(guī)范的增加，例如《行政訴訟法》、《國(guó)家賠償法》的制定與實(shí)施。由此可見“控權(quán)論”和“管理論”相互滲透，借鑒對(duì)方的合理成分，以使自己的理論得以完善和發(fā)展。于是，一種新的行政法理論基礎(chǔ)應(yīng)運(yùn)而生并得以實(shí)踐，這就是“平衡論”。“平衡論”認(rèn)為:行政權(quán)與公民權(quán)既要受到控制，又要受到保障;公民權(quán)既要受到保護(hù)，又要受到約束;行政權(quán)與公民權(quán)之間也應(yīng)相互制約，又要相互平衡。“平衡論”彌補(bǔ)了“控權(quán)論”與“管理論”的缺陷，又吸收了兩者的長(zhǎng)處。該理論貫徹于行政法的全過程，是行政立法、執(zhí)法、審判的指針，也是評(píng)價(jià)行政法的根本標(biāo)準(zhǔn)。目前，“平衡論”為大多行政法學(xué)者所贊成，并且在客觀上被各國(guó)法律實(shí)踐所證實(shí)。

二、經(jīng)濟(jì)法和行政法區(qū)分的誤區(qū)及其關(guān)系

(一)經(jīng)濟(jì)法與行政法區(qū)分的誤區(qū)

為什么經(jīng)濟(jì)法與行政法不能清楚的區(qū)分開?這里面的癥結(jié)在哪里，作者認(rèn)為主要有以下幾點(diǎn):

1.傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的交叉論證。傳統(tǒng)法理認(rèn)為法律部門的劃分標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)有獨(dú)立的調(diào)整對(duì)象，并以此為標(biāo)準(zhǔn)建構(gòu)一個(gè)國(guó)家的法律體系。隨著社會(huì)的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，經(jīng)濟(jì)立法日益增多，經(jīng)濟(jì)立法理念逐漸得到發(fā)展，私法中的平等、自治觀念受到人們的青睞并被公法所吸收(當(dāng)然也出現(xiàn)了私法公法化的現(xiàn)象)。學(xué)者們?yōu)檎撟C這些現(xiàn)象的重要性、劃時(shí)代性，千方百計(jì)要給它們?cè)趥鹘y(tǒng)的法律體系中謀求一席之地。為此，學(xué)者們千方百計(jì)地論證經(jīng)濟(jì)法的獨(dú)立地位，殊不知這已是不同語境下的法律現(xiàn)象。首先是經(jīng)濟(jì)法與民法進(jìn)行論戰(zhàn)，但隨著《民法通則》的出臺(tái)，經(jīng)濟(jì)法學(xué)者們不戰(zhàn)而退，縮小自己調(diào)整對(duì)象的范圍，把它定位于經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系，這樣又引發(fā)了經(jīng)濟(jì)法和行政法的論爭(zhēng)。為了給自己的論證增加法理支持，人們開始對(duì)法律調(diào)整的對(duì)象進(jìn)行改造，如有學(xué)者提出“按社會(huì)活動(dòng)的領(lǐng)域和法律調(diào)整的宗旨來劃分法律部門”。那么我們要問:如果提出一種新的標(biāo)準(zhǔn)論證經(jīng)濟(jì)法的獨(dú)立性，我們可以說經(jīng)濟(jì)法是獨(dú)立的法律部門，但這種獨(dú)立的法律部門與行政法的獨(dú)立是兩種性質(zhì)的獨(dú)立，在此基礎(chǔ)上論證經(jīng)濟(jì)法與行政法的區(qū)分是沒有意義的。

2.對(duì)現(xiàn)代行政法了解的缺乏。很多經(jīng)濟(jì)法學(xué)者在論證經(jīng)濟(jì)法與行政法的區(qū)分時(shí)，明顯地表現(xiàn)是對(duì)行政法了解的缺乏，當(dāng)然這也有行政法學(xué)者的原因。經(jīng)濟(jì)法學(xué)者對(duì)行政法理論的了解還是停留在傳統(tǒng)的理論上，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，行政法自身也在不斷地進(jìn)行調(diào)整和變化，其中最為明顯的一點(diǎn)就是行政法理論的發(fā)展。隨著行政法理論的發(fā)展，行政法的調(diào)整手段也在發(fā)生著變化，已從傳統(tǒng)的以命令、強(qiáng)制為主轉(zhuǎn)變?yōu)殚g接調(diào)整方法的運(yùn)用。由于我國(guó)現(xiàn)代行政法研究較晚，因此行政法學(xué)者大多只注重對(duì)總論部分的研究和論證，表現(xiàn)在我國(guó)現(xiàn)有的行政法教科書中幾乎只涉及到總論部分的闡述，對(duì)分論部分的研究極為薄弱，部門行政法學(xué)與一般行政法學(xué)相比極不發(fā)達(dá)。的確，部門行政法的研究比較弱，但這與狹義的經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)屬性無關(guān)。 轉(zhuǎn)貼于

(二)經(jīng)濟(jì)法與行政法的關(guān)系

1.狹義的經(jīng)濟(jì)法應(yīng)屬于經(jīng)濟(jì)行政法。我們看到，現(xiàn)在所說的狹義的經(jīng)濟(jì)法在法律性質(zhì)上即是經(jīng)濟(jì)行政法。經(jīng)濟(jì)行政法所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系是國(guó)家行政機(jī)關(guān)在經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)中所發(fā)生的各種社會(huì)關(guān)系(即經(jīng)濟(jì)行政管理關(guān)系)，這種管理關(guān)系大多是無償、不等價(jià)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，并且通過特殊的意識(shí)活動(dòng)如行政命令、指示、調(diào)控、計(jì)劃、指揮及監(jiān)督等方式形成，經(jīng)濟(jì)行政管理關(guān)系日益注重對(duì)被管理者權(quán)利的考慮和把握，這反映了行政關(guān)系是由兩方面構(gòu)成的:一是經(jīng)濟(jì)行政機(jī)關(guān)對(duì)相對(duì)人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的管理;二是相對(duì)人對(duì)經(jīng)濟(jì)行政機(jī)關(guān)行政權(quán)行使的監(jiān)督，經(jīng)濟(jì)行政法從法律屬性上應(yīng)是部門行政法，即為行政法的亞部門。但我們不得不承認(rèn)經(jīng)濟(jì)行政法的研究相對(duì)落后，以至有的學(xué)者稱:我們可以把經(jīng)濟(jì)法劃歸于行政法范疇，但是行政法學(xué)者對(duì)這些經(jīng)濟(jì)行政法的理解僅僅是形式化的、限于手段層面的，因?yàn)閺目陀^上說，行政法學(xué)者與經(jīng)濟(jì)法學(xué)者相比，在對(duì)經(jīng)濟(jì)及經(jīng)濟(jì)學(xué)的了解方面應(yīng)該相對(duì)欠缺，故而影響其對(duì)國(guó)家調(diào)控經(jīng)濟(jì)活動(dòng)形成深刻認(rèn)識(shí)，自然也影響經(jīng)濟(jì)立法、執(zhí)法等活動(dòng)的效能。筆者并不想否認(rèn)經(jīng)濟(jì)法學(xué)者的貢獻(xiàn)，也不想否認(rèn)經(jīng)濟(jì)法的作用，我們想說的是經(jīng)濟(jì)法學(xué)者不必要把經(jīng)濟(jì)法的研究領(lǐng)域限制在狹義的范圍內(nèi)，它應(yīng)有更為廣闊的研究領(lǐng)域。

2.廣義的經(jīng)濟(jì)法應(yīng)是對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行綜合調(diào)整的法律。我們認(rèn)為:經(jīng)濟(jì)法規(guī)范不可以由任何一個(gè)部門法所囊括，而是散見在各個(gè)法律部門的規(guī)范中，形成了經(jīng)濟(jì)法規(guī)范的法域，這才是經(jīng)濟(jì)法的本來面目。經(jīng)濟(jì)法原本沒有必要與民法、行政法進(jìn)行區(qū)別，經(jīng)濟(jì)法應(yīng)該是一個(gè)廣義的概念，它應(yīng)該從國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體、系統(tǒng)的高度研究我國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，以期待為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善進(jìn)行理論的指導(dǎo)。而這種廣義的經(jīng)濟(jì)法就是我們所說的經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究范疇，它包括經(jīng)濟(jì)憲法、經(jīng)濟(jì)民法、經(jīng)濟(jì)刑法、經(jīng)濟(jì)行政法等，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)對(duì)研究經(jīng)濟(jì)法學(xué)具有重要的意義。

三、結(jié)束語

明確經(jīng)濟(jì)法地位的確立不一定非要求證它是一個(gè)獨(dú)立的法律部門對(duì)于經(jīng)濟(jì)法的研究具有極其重要的意義。法律部門的劃分是對(duì)現(xiàn)行法律規(guī)范的概括，是屬于理論范疇的主觀意識(shí)，法律的創(chuàng)制和實(shí)用從來都是對(duì)現(xiàn)實(shí)中利益的沖突而為之。因此，法律部門的劃分不應(yīng)成為各家的“圈地運(yùn)動(dòng)”，況且隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象日益復(fù)雜。我們需要對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行總體、綜合的考慮，由此可見，經(jīng)濟(jì)法學(xué)的任務(wù)是極為重要的。

在當(dāng)今的學(xué)術(shù)界，對(duì)于經(jīng)濟(jì)法學(xué)科的獨(dú)立性問題，已經(jīng)形成了共識(shí)，但是這種學(xué)科獨(dú)立性的確立工作還遠(yuǎn)未完成，這寄希望于經(jīng)濟(jì)法的基本理論方面取得突破性的進(jìn)展。在這種學(xué)科的建設(shè)時(shí)，我們一定不要囿于傳統(tǒng)的部門法的理論構(gòu)架，而應(yīng)按照經(jīng)濟(jì)法自身的特點(diǎn)來進(jìn)行理論的建設(shè)，否則對(duì)經(jīng)濟(jì)法的理論研究就如同走沼澤地，越陷越深。此外，對(duì)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究應(yīng)綜合運(yùn)用法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)以及哲學(xué)等各學(xué)科的研究方法，關(guān)注時(shí)代的要求，回答時(shí)代的課題，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)立章建制，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)法立法的修改、完善，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)法的實(shí)施，以完成經(jīng)濟(jì)法學(xué)的學(xué)科使命。

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