幼兒教育實(shí)踐精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇幼兒教育實(shí)踐范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：幼兒教育；興趣培養(yǎng)；習(xí)慣

幼兒教育一直是教師、家長和社會十分重視的問題。幼兒教育的好壞直接關(guān)系著幼兒的成長、家庭的發(fā)展和國家的未來。本人從事幼兒教育工作，在此談?wù)剬τ變航逃囊恍┛捶ā?/p>

一、培養(yǎng)幼兒的自我保護(hù)意識

在幼兒的教育教學(xué)中，我們首先要教給幼兒的就是自我保護(hù)意識。現(xiàn)代社會危險無處不在，教師和家長又不能分分秒秒都在幼兒的身邊，想要讓幼兒能夠平安順利的學(xué)習(xí)和生活，就得在教學(xué)中培養(yǎng)幼兒的自我保護(hù)意識，教會幼兒自我保護(hù)的方法。

二、讓教學(xué)生活化

“生活即教育，教育即生活”，這說明了教育和生活的密切聯(lián)系。幼兒在一個親切自然、富有情趣的環(huán)境中容易被激發(fā)出探索的興趣，從而適應(yīng)生活、獲得經(jīng)驗(yàn)，并在生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)新的問題。

例如，幼兒在角色游戲“過家家”中，他們分別扮作爸爸、媽媽。“爸爸”去勞動，“媽媽”去做飯，都忙得不亦樂乎。在這個過程中，幼兒學(xué)會了工具的使用、做飯的方法，并發(fā)現(xiàn)、解決自己不理解的洗菜擇菜問題。在這樣的生活環(huán)境中，幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)得到了發(fā)展，并進(jìn)一步激發(fā)了幼兒的學(xué)習(xí)興趣，這也變成了幼兒互相學(xué)習(xí)的平臺。

幼兒對新鮮的環(huán)境總是特別有興趣。我們可以為其創(chuàng)造出親切、溫馨如小家一般的氛圍，使其在這里的生活、學(xué)習(xí)能從心里感到安逸舒適。幼兒在如自己小家般的環(huán)境里，可以安心專注地活動，快樂地成長。

三、與幼兒進(jìn)行情感溝通

幼兒教育較特殊的一面也體現(xiàn)在教師與幼兒類似于母子一樣的情感交流上。孩子入園后，與教師交往的時間比同父母交往的時時還長，這樣就造成了幼兒對教師的情感依賴，老師的一個眼神，一個動作，一句表揚(yáng)的話都使孩子的心靈受到很大的觸動，所以我們對待孩子也應(yīng)該像媽媽那樣耐心、細(xì)致、關(guān)懷備致。

我?guī)У陌嗬镉羞@樣一個特殊的男孩叫亮亮，剛?cè)朐旱牡谝惶欤莾傻老裼妹脊P勾畫過的眉毛一下子就引起我的注意，我很好奇地用指甲輕輕地蹭了蹭，原來是一些附在眉毛里的臟東西，再看他的衣服更是污濁不堪，兩只夾腳的鞋子也換了個兒。隨后在與這個男孩的交談中，我卻發(fā)現(xiàn)他不愿讓人親近，機(jī)靈的大眼睛不敢與人正視，說話時吐字不清。通過間接地了解，我得知他有一個不健全的家庭，從小沒得到母愛，導(dǎo)致他從小就對異性成人產(chǎn)生了極強(qiáng)的排斥性。為了讓他的身心健康地成長起來，我對亮亮傾注了特別的關(guān)愛和照顧。首先必須讓他從情感上接納我、信任我，才能讓自己對他的教育按計劃順利地進(jìn)行下去，其次再對幼兒進(jìn)行知識能力的培養(yǎng)；更重要的是要與幼兒進(jìn)行心靈上的溝通及情感上的交流。只有這樣才能讓孩子樂意接受你的教育方式，才能使他們自信快樂的生活學(xué)習(xí)，身心得全面發(fā)展。可見，與幼兒進(jìn)行情感交流在我們的工作中同樣有其特殊重要的地位。

四、重視幼兒生理和心理的健康發(fā)展

在我國，大多數(shù)人對“健康”的認(rèn)識都比較片面，認(rèn)為幼兒的身體健康就是健康，而忽視幼兒的心理健康、社會適應(yīng)能力。這種對“健康”認(rèn)識的偏差，使我們忽視了幼兒的非智力教育，妨礙了幼兒的心理健康成長。

健康的身體是兒童心理健康的生理基礎(chǔ)。要想使兒童的心理得到健全地發(fā)展，首先要使兒童有健康的軀體，而這些就需要我們的保護(hù)和鍛煉。比如規(guī)律的飲食和睡眠，適當(dāng)?shù)膭趧雍陀螒颍@些都是兒童生理健康的保證。

身體健康了，還要注重幼兒的心理健康。心理健康的幼兒，智力發(fā)育正常、積極向上、情感豐富、性格開朗而又有自控能力、同別人友好相處、適應(yīng)集體生活等。要想使幼兒的心理健康，教師要多站在幼兒的角度，了解他們內(nèi)心的需要，為幼兒創(chuàng)造出一個能夠相互接納、信任、尊重、和諧的生活氛圍，并與他形成平等的亦師亦友的關(guān)系。因此，老師要放手讓幼兒獨(dú)立完成一些簡單的、力所能及的事情，讓他們能夠充分表現(xiàn)自己，并尊重他們的意見，讓他們在實(shí)踐中感受到自己的能力，看到自己的優(yōu)點(diǎn)和長處，增強(qiáng)自信心，形成樂觀、積極向上的心態(tài)。

五、培養(yǎng)幼兒“傾聽”的好習(xí)慣

在我的教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)大部分幼兒都不能專注地聽他人講話，無論是教師講課還是其他孩子回答問題，孩子們總是和其他小朋友交頭接耳地說個不停，并且很愛在其他人說話時插嘴，在他們的世界里認(rèn)為這樣做沒有不對。然而教師和家長都知道，這種行為不但很不禮貌，而且很影響幼兒的傾聽能力，久而久之的話孩子就不會聽講，對上小學(xué)之后的學(xué)習(xí)會有很大的影響。若等造成重大影響之后再教育孩子去改正就為時晚矣。因此，我們在對幼兒進(jìn)行教育時就要及時地糾正孩子的這種習(xí)慣，培養(yǎng)孩子良好的傾聽能力。在我的教學(xué)中，用以下方法來培養(yǎng)孩子的傾聽習(xí)慣。

（1）課間的小故事講解。每天我都會給小朋友留一個搜集小故事的作業(yè)，第二天講述給老師和其他小朋友。由于幼兒對故事非常感興趣，并且特別喜歡展現(xiàn)自己，所以孩子們都特別地積極，每天都會認(rèn)真地搜索有趣、好玩的小故事，以分享這些故事為樂趣。

在孩子講述故事之前，我都會時時刻刻地強(qiáng)調(diào)我們要做一個有禮貌、知道尊重他人的小朋友，在聽故事時一定要保持安靜，做一個最文明的聽眾，而且每天都會給表現(xiàn)最好的孩子一個特別的獎勵。

（2）挑錯誤比賽。幼兒園的小朋友會學(xué)習(xí)很多兒歌，而且小朋友對兒歌的內(nèi)容也都非常了解。教師可以將學(xué)生分成小組，然后教師唱兒歌（要故意設(shè)置錯誤）讓學(xué)生聽，并找教師所唱兒歌的錯誤之處，找錯誤最多的小組獲勝。學(xué)生在聽的過程中都非常認(rèn)真，漸漸養(yǎng)成了安靜傾聽的習(xí)慣

經(jīng)過這種方法的培養(yǎng)，使孩子懂得了傾聽的樂趣。從而無論是在課堂上還是在平時生活當(dāng)中，小朋友都不會隨便插嘴和交頭接耳地說話，而是做一個會傾聽的文明人。

六、通過數(shù)學(xué)教學(xué)培養(yǎng)幼兒的邏輯思維能力

幼兒數(shù)學(xué)教育的目的是使小朋友經(jīng)過數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，感受生活中的數(shù)量關(guān)系和數(shù)學(xué)的重要性，培養(yǎng)他們的邏輯思維能力。

篇(2)

關(guān)鍵詞： 生活教育 幼兒教育 實(shí)踐

中國的教育發(fā)展受到陶行知教育理論的影響，他提出的“生活即教育”值得我們不斷深入研究并實(shí)踐。生活教育是教育融入生活當(dāng)中，用生活教育。從教育和生活關(guān)系上說，教育是由生活決定的。從它們的效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。

一、陶行知的教育思想

每個國家的教育水平都大相徑庭，在美國，教育學(xué)家主張教育即生活，而在中國，陶行知先生根據(jù)我國教育發(fā)展?fàn)顩r，將其改為生活即教育。每一個事物的發(fā)展都需要一個過程，如果地基沒有打好，那么高樓建得再高也經(jīng)不起風(fēng)吹雨打。所以在教育中，陶先生主張學(xué)校就是一個小型社會，我們在進(jìn)行教育時應(yīng)與生活實(shí)際相結(jié)合，這就要求教師親身實(shí)踐，只有教師掌握了生活的真理后，才能將相關(guān)教育思想融入教學(xué)活動中，幫助幼兒更好地學(xué)習(xí)。陶行知指出：“生活教育與生俱來，與生同去。”教育是存在于我們的各個年齡階段的，而陶行知先生所說的教育不僅包括了學(xué)校的教育，還包括了生活中的教育，他認(rèn)為教育是存在于生活當(dāng)中的，生活中的一切事物都可以成為教育題材，教育脫離了生活便不是真正的教育，而生活脫離了教育便不是有意義的生活。

二、陶行知思想對于幼兒教育的積極作用

（一）幼兒獨(dú)立意識的培養(yǎng)。

獨(dú)立習(xí)慣的培養(yǎng)有多種途徑，例如在兒歌和故事中滲透獨(dú)立思想。獨(dú)立意識的養(yǎng)成是需要慢慢滲透的，幼兒在開始上學(xué)時大都有抵抗心理，他們離開了爸爸媽媽，會有害怕心理。當(dāng)出現(xiàn)這種情況時，我們更應(yīng)該注意自己的教育方式，用溫和的勸導(dǎo)代替嚴(yán)厲的責(zé)罵，要讓教育和孩子的實(shí)際年齡相符合，這樣才能提高教學(xué)效率。

（二）幼兒創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

對于幼兒來說，他們的生理和心理?xiàng)l件極不成熟，因此我們要注意將教育方式和幼兒的年齡相結(jié)合，要注意教育的科學(xué)性。在教育幼兒時，應(yīng)該采取創(chuàng)新的教學(xué)模式，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新能力和思維能力，保護(hù)孩子的好奇心。發(fā)散性的思維需要老師的鼓勵，老師應(yīng)該將課堂交給幼兒，鼓勵他們大膽地說出自己的想法，及時贊賞有創(chuàng)新思維的孩子。

每個人的生活環(huán)境不同，他們的性格也就不同，所以在教育中我們領(lǐng)悟了因材施教這個道理。通過仔細(xì)觀察，你會發(fā)現(xiàn)每一個孩子都有他的發(fā)光點(diǎn)，我們要善于發(fā)現(xiàn)他們的長處，鼓勵他們的強(qiáng)項(xiàng)，讓他們以更積極的態(tài)度投入自己喜歡做的事情中。習(xí)慣就是在引導(dǎo)中漸漸養(yǎng)成的，老師盡可能調(diào)動每一位幼兒學(xué)習(xí)的積極性，讓他們在鼓勵中、期待中慢慢長大。

三、如何將陶行知思想融入幼兒教育中

（一）教學(xué)內(nèi)容要以生活為中心。

生活是教育的中心。陶行知先生認(rèn)為只有將教育和生活有機(jī)結(jié)合，教育才是有靈魂、有力量的，否則教育將成為枯燥、乏味的機(jī)械教育，這樣的教育是沒有意義的。教育離開了生活便會索然無味，幼兒正處于思想萌芽的階段，他們對于一切新鮮事物都充滿好奇和探索欲望。如果將他們的思維局限于課本之中，可想而知會多么抑制他們的成長。幼兒在生活中學(xué)到的知識往往掌握得更牢靠，所以貼近生活的教育會使他們更加感興趣，從而更好地理解和掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。

陶行知先生認(rèn)為只有提高了孩子對學(xué)習(xí)的興趣，我們才能從根本上提高教學(xué)效率。因?yàn)榕d趣才是最好的老師，只有讓幼兒對學(xué)習(xí)充滿了興趣，才不會抗拒學(xué)習(xí)，才會積極主動地參與到學(xué)習(xí)中。同時，我們應(yīng)該注意，在教學(xué)過程中不應(yīng)該過分注重知識傳授，還應(yīng)該幫助學(xué)生提高解決生活問題的能力。這種能力的培養(yǎng)在幼兒階段就應(yīng)該開始滲透，一個人如果在學(xué)習(xí)過程中掌握了解決問題的方法，那么在接下來的學(xué)習(xí)中便可能會運(yùn)用這種方法不斷探索知識，探求解決各種新問題的方法。將教育的內(nèi)容與生活聯(lián)系起來，用生活中的元素使幼兒對所學(xué)知識產(chǎn)生興趣。

（二）教學(xué)場地要走出教室，走向社會。

好奇心是幼兒的通性，周遭世界的任何新奇事物都可以讓他們產(chǎn)生興趣和求知欲望，由此看來，大自然便是最好的課堂。如果教師能夠?qū)⒔虒W(xué)內(nèi)容與社會自然緊密聯(lián)系在一起，則不僅可以大大豐富教學(xué)內(nèi)容，而且對于幼兒開放性思維的培養(yǎng)大有益處。大自然是個神奇的地方，它能夠激發(fā)幼兒情感，讓幼兒對生活、對未知產(chǎn)生濃厚興趣，在興趣的引導(dǎo)下，他們便會自主探索求知，這正是當(dāng)前教育理念所倡導(dǎo)的。

（三）開放教學(xué)方法，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維。

在陶行知先生的著作中我曾看到這樣一句話：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。”每個人的生活環(huán)境不同，他們的性格也就不同，所以在教育中我們領(lǐng)悟了因材施教這個道理。通過仔細(xì)觀察，你會發(fā)現(xiàn)每一個孩子都會有他的發(fā)光點(diǎn)，我們要善于發(fā)現(xiàn)他們的長處，鼓勵他們的強(qiáng)項(xiàng)，讓他們以更積極的態(tài)度投入自己喜歡做的事情中。習(xí)慣就是在引導(dǎo)中漸漸養(yǎng)成的，老師應(yīng)盡可能調(diào)動每一位幼兒學(xué)習(xí)的積極性，讓他們在鼓勵中、期待中慢慢長大。

在對幼兒教學(xué)時，我們不應(yīng)該被傳統(tǒng)教學(xué)模式束縛，應(yīng)該采取開放性、多元化的教學(xué)方式，給孩子提供更多教學(xué)資源，提高幼兒學(xué)習(xí)興趣。幼兒天性活潑，他們勤快好動，對一切新鮮事物都充滿好奇感，因此，多元化教學(xué)方式可以讓幼兒從多角度領(lǐng)悟知識，認(rèn)知知識。在教學(xué)中你會發(fā)現(xiàn)，幼兒對于知識的感受通常是通過動作表現(xiàn)出來的，這是因?yàn)樯钪械暮⒆觽兛偸窍矚g動來動去。因此在教學(xué)中，為了讓孩子們將其天性釋放出來，教師便要將生活氣息融入教學(xué)中，讓課堂成為孩子生活的一部分，給他們提供一個可以充分展示自己的舞臺。

參考文獻(xiàn)：

篇(3)

關(guān)鍵詞：民間游戲；幼兒教育；時間策略

民間游戲指的是流行于民間的游戲形式，此種游戲具有強(qiáng)烈的時代感和地域性，其中也有比較濃厚的文化意義，所以將民間游戲應(yīng)用到幼兒教學(xué)中，對于幼兒的綜合發(fā)展十分有利。民間游戲除去地域性和時代性的特點(diǎn)，最為顯著的就是游戲具有群體性，也就是說民間游戲以群體參與為本，這正好符合幼兒園群體教育的特征。在目前的幼兒園教學(xué)中，民間游戲的運(yùn)用已經(jīng)非常的普遍，但是由于各地區(qū)對于民間游戲的了解和認(rèn)知存在缺陷，所以其價值的發(fā)揮并不顯著。為了更好的利用民間游戲，幼兒教育必須做出合理的調(diào)整。

一、民間游戲在幼兒教育中的運(yùn)用現(xiàn)狀分析

（一）游戲氛圍的營造有待提升

游戲氛圍營造不足是目前民間游戲在幼兒教育中存在的普遍問題。主要表現(xiàn)在兩個方面：首先是游戲的活動性不突出。民間游戲的開展非常的重視氛圍，但是在幼兒教育中，沒有活動感的強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致幼兒參與的積極性不高。其次就是活動的綜合打造不足。民間游戲之所能夠得到流傳，很大一部分原因就是其具有綜合性，而這種綜合性正是營造氣氛的重要因素，由于在幼兒教學(xué)中，對于綜合性特征把握不到位，導(dǎo)致民間有限單調(diào)性特征明顯，而這種單調(diào)性的特征，對于綜合游戲氛圍的營造是一種阻力。總而言之，目前民間游戲在幼兒中教育中的應(yīng)用，氛圍關(guān)注偏弱。

（二）游戲開展缺乏組織性

游戲開展缺乏組織性也是目前民間游戲在幼兒教育中出現(xiàn)的比較普遍的問題。民間游戲具有自發(fā)性的特征，這是民間游戲可以隨時開展的重要基礎(chǔ)，但是由于幼兒在思想認(rèn)知方面發(fā)展的不成熟性，所以民間游戲的自發(fā)性特征不能得到有效的發(fā)揮，為此，必須要進(jìn)行有效的組織，才能將民間游戲的價值發(fā)揮出來。在目前的教學(xué)現(xiàn)狀中，普遍表現(xiàn)出組織不力的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)一方面使得游戲活動產(chǎn)生了混亂性，另一方面又造成了游戲活動的安全隱患。

（三）游戲研究深化不足

游戲研究深化不足也是目前民間游戲在幼兒教育中存在的主要問題。民間游戲具有傳承性，所以其本身富有的意義比較多，為了更好的應(yīng)用民間游戲這種教學(xué)方式，一方面要強(qiáng)化對民間游戲的組織研究，另一方面則要強(qiáng)化對民間游戲的內(nèi)涵研究，通過內(nèi)外結(jié)合的研究，民間游戲的價值才能得到最大的發(fā)揮。但是就目前的幼兒教育來看，這種研究比較缺乏，所以幼兒的教育只利用了民間游戲的形式，對于其更加科學(xué)的組織和進(jìn)行深入的研究教育依然存在著問題。

二、民間游戲在幼兒教育中強(qiáng)化實(shí)踐的策略

（一）強(qiáng)化游戲的研究

強(qiáng)化游戲內(nèi)涵的研究是民間游戲在幼兒教育中強(qiáng)化實(shí)踐的主要策略。由于民間游戲具有時代性和地域性的特征，所以其傳統(tǒng)的意義比較濃厚，往往傳統(tǒng)的游戲形式都帶有濃厚的文化意義，所以在開展民間游戲教育的時候，要進(jìn)行其內(nèi)涵的研究。民間游戲的深化研究主要從兩方面來進(jìn)行：一方面是研究其組織形式，另一方面是研究其文化內(nèi)涵。組織形式的研究可以更加清楚的認(rèn)識到游戲的價值，進(jìn)而利用，而文化內(nèi)涵的研究，對于幼兒的思想引導(dǎo)具有很好的教育意義。總而言之就是強(qiáng)化對民間游戲的研究，能夠更加科學(xué)的將民間游戲的重大教育價值發(fā)揮出來。

（二）有效的組織游戲的開展

民間游戲的教育價值巨大，但是如果不能有效的開展，其價值就會大打折扣，所以為了實(shí)現(xiàn)民間游戲教育價值的最大發(fā)揮，在進(jìn)行民間游戲?qū)嵺`的時候，必須要進(jìn)行有效的組織。由于幼兒教育存在著群體性的特征，而幼兒又處在思維觀念等認(rèn)知發(fā)育嚴(yán)重不足的階段中，所以進(jìn)行有效的游戲組織，一方面可以規(guī)范幼兒的行為活動，對其思想和行為意識做好指導(dǎo)，另一方面又可以避免因?yàn)橛螒驁雒娴幕靵y而產(chǎn)生的不安全現(xiàn)象。總而言之，在幼兒教育中運(yùn)用民間游戲，就必須進(jìn)行有效的組織，這樣既可以保證民間游戲活動開展的秩序性，又能夠保障民間游戲教育價值的發(fā)揮。

（三）著重打造游戲的氛圍

在進(jìn)行幼兒教育的時候，要進(jìn)行民間游戲的應(yīng)用，需要著重打造游戲的氛圍。就民間游戲的本質(zhì)而言，是非常在乎氛圍的，氛圍越濃，游戲效果越好，所以在現(xiàn)階段的幼兒教育中，要積極的進(jìn)行氛圍打造。氛圍打造主要從兩方面進(jìn)行：首先是要強(qiáng)調(diào)游戲的活動性。幼兒的天性就是玩，所以強(qiáng)調(diào)活動正好符合幼兒的天性特征，在強(qiáng)調(diào)活動感的時候，調(diào)動了幼兒天性，所以幼兒的參與積極性會得到提升，游戲的氛圍會變得濃厚。其次就是在游戲的時候，要注意打造游戲的綜合性。民間游戲的氛圍之所以濃烈其重要的原因就是綜合性較強(qiáng)，所以在急性幼兒教育的時候，要重視從綜合的角度打造出良好的游戲氛圍。

結(jié)束語：

幼兒教育在目前的教育中占據(jù)著重要的地位，一方面是因?yàn)榻逃^念的普遍提高，另一方面也是因?yàn)榻逃Y源得到了很好的發(fā)展。在進(jìn)行幼兒教育的時候，積極利用民間游戲這一形式開展教育活動具有積極的意義，但是在教育中，為了能夠最大限度的發(fā)揮民間游戲的教育價值，還需要更進(jìn)一步的對其特點(diǎn)進(jìn)行研究，進(jìn)而采取針對性措施。

參考文獻(xiàn)：

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[2]高偉.試論幼兒園開展民間兒童游戲的指導(dǎo)思想與實(shí)施策略[J].蚌埠學(xué)院學(xué)報，2014，06：113-117+120.

[3]蔣瑤群.讓游戲浸潤?quán)l(xiāng)土氣息――農(nóng)村幼兒園民間游戲資源的開發(fā)與應(yīng)用[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報，2015，01：225-228.

篇(4)

【關(guān)鍵詞】微課程；幼兒教育；科技

二十一世紀(jì)的世界已經(jīng)步入信息化時代，人民的生活在科技的影響下進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)化階段，我們所處的周圍環(huán)境都受著科技進(jìn)步的影響，使得人們的交流與學(xué)習(xí)變得越來越快速，微信、微博等方式已經(jīng)成為人們主要的交流渠道，這些科技工具的流行好像在宣告人們的生活已經(jīng)進(jìn)入到“微時代”當(dāng)中。科技進(jìn)步不僅對人們的日常生活發(fā)生翻天覆地的變化，而且也涉及到教育領(lǐng)域，“微市場”已經(jīng)充斥在在人們的生活中，滿足人們的生活所需時，微課程的出現(xiàn)填補(bǔ)了教育領(lǐng)域的空白，促進(jìn)教育更好的發(fā)展。微課程的教學(xué)理念是有美國的教學(xué)家在2008年提出的，不是指內(nèi)容是小型化，而是教師在立足原有教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，對原有課程的再度開發(fā)，將一節(jié)龐大的課程體系分成若干個微小的課程，適應(yīng)當(dāng)前“云時代”的特點(diǎn)，幫助學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)，最終達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的。

微課程這一教學(xué)方式走入我們的幼兒教育領(lǐng)域中，對幼兒的學(xué)習(xí)是有幫助的。在實(shí)際的幼兒教學(xué)活動中存在以下幾個方面的問題：第一，幼兒是活潑好動，最具有天性的，因此也就導(dǎo)致幼兒還沒有充分認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性，在這個時期，幼兒能夠做好的事情一般都是以他們自身對事物的興趣出發(fā)，因此如何激發(fā)幼兒在學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)興趣，成為幼兒園教師要解決的重要課題；第二，教師的教學(xué)方式陳舊，在進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)的確定和設(shè)計過程中，太過于重視教材而忽略幼兒實(shí)際需要；第三，教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動只遵循教案的順利完成，沒有結(jié)合幼兒實(shí)際的教學(xué)效果來做出相應(yīng)的改變，而且教師在進(jìn)行相關(guān)的教學(xué)活動中語言特點(diǎn)不夠突出，導(dǎo)致課堂所收獲的效果低下。針對上述存在的問題是迫切需要解決的，為了促進(jìn)幼兒進(jìn)行更好的教學(xué)活動，教師可以利用微課程這一新型的教育方式來進(jìn)行教學(xué)，積極推進(jìn)微課程的教育實(shí)踐，促進(jìn)教育活動收獲良好的效果。

一、培養(yǎng)教師的專業(yè)能力

教師在教育事業(yè)中扮演著重要的角色，其所采用的教學(xué)理念以及教學(xué)方式對幼兒的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用，因此為了推進(jìn)微課程的順利開展，首先要做好的一步就是從教師方面入手。為了促進(jìn)微課程的有效開展，要從提高教師的專業(yè)能力角度出發(fā)，首先要改變教師的教育理念，培養(yǎng)教師的創(chuàng)新意識，做好課程開展的準(zhǔn)備。其次，通過培訓(xùn)活動來促進(jìn)教師專業(yè)能力的提高，微課程的開展是需要教師的信息技術(shù)技能作為依據(jù)，在此基礎(chǔ)上結(jié)合幼兒實(shí)際發(fā)展情況進(jìn)行廣泛的應(yīng)用與操作，因此通過培訓(xùn)，教師從培訓(xùn)活動中意識到微課程是以幼兒園為平臺，遵循基本幼兒教育的規(guī)律，以適合幼兒德育、智育、體育、關(guān)育的全而發(fā)展為特點(diǎn)，不斷開發(fā)與利用教育資源，形成有特色、有教育意義的微課程。

二、做好微課程的重要環(huán)節(jié)

微課程在幼兒教學(xué)領(lǐng)域的實(shí)施是關(guān)鍵性一步，具體步驟如下：第一個環(huán)節(jié)就是收集與整理，教師對開展的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)資源收集，集中處理進(jìn)行篩選處理，在資源篩選時，教師要注重游戲的思想性、科學(xué)性和教育性，將健康向上、寓教于樂、適合幼兒發(fā)展的內(nèi)容作為微課程創(chuàng)作素材。第二個環(huán)節(jié)就是設(shè)計與編寫，在資源收集完成之后，就要對教學(xué)資源進(jìn)行編寫、加工，根據(jù)幼兒園不同階段的學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，將教學(xué)內(nèi)容與教進(jìn)度進(jìn)行合理的設(shè)計。第三個環(huán)節(jié)就是內(nèi)容的改變與創(chuàng)新，為了使教學(xué)內(nèi)容更加適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展，從游戲的組織形式與微課程的適應(yīng)性相結(jié)合，進(jìn)行內(nèi)容的改變與創(chuàng)新。

三、發(fā)揮家庭的影響

微課程的實(shí)施還需要發(fā)揮家長這一方面的因素，實(shí)際的教學(xué)活動中，學(xué)校與家長之間的關(guān)系都是不密切的，有時候?qū)W校要求家長能夠參加學(xué)校開展的活動時，家長由于工作忙的原因而屢屢缺席，因此甚至存在脫節(jié)的現(xiàn)象。因此通過微課程開發(fā)與學(xué)習(xí)，家長對幼兒教育有了全面而具體的了解，進(jìn)行幼兒園開展的親子閱讀等教育實(shí)踐活動，能夠在家庭環(huán)境中發(fā)揮積極的作用。另一方面，家長可以到指定網(wǎng)站中觀看幼兒的教學(xué)活動中的視頻，了解幼兒在幼兒園上課的實(shí)際情況，知道自己的孩子存在哪一方面的問題，多花時間和孩子一起，比如可以幫助孩子一起完成教學(xué)任務(wù)，發(fā)揮家庭教育的重要。微課程在幼兒教育領(lǐng)域的應(yīng)用，教師一定要遵循基本教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上將微課程融入幼兒的教學(xué)課程體系中，有利于充分調(diào)動幼兒的主動性與積極性，有利于提高幼兒的教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)幼兒得到全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]李冬玲.幼兒語言教學(xué)的新嘗試.早期教育，2003

[2]姜微.幼兒語言教學(xué)中多媒體的應(yīng)用.小學(xué)時代:教育研究，2010.

篇(5)

關(guān)鍵詞：實(shí)踐；思考；溫馨；家

中圖分類號：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）04-139-01

上世紀(jì)初，隨著我國全面改革開放的深入發(fā)展，蒙臺梭利學(xué)前教育思想逐漸被我國教育界所認(rèn)識和接納，并對中國學(xué)前教育產(chǎn)生了巨大的影響，對人們的學(xué)前教育觀念沖擊很大，從而吹響了我國學(xué)前教育改革的號角。筆者在實(shí)際工作中，也對蒙臺梭利學(xué)前教育思想進(jìn)行了認(rèn)真的踐行，并對此進(jìn)行了探索和反思。

一、創(chuàng)造類似于“家”的環(huán)境

在蒙臺梭利教育中，教師為幼兒所創(chuàng)設(shè)的環(huán)境不僅溫馨、美觀，而且給幼兒以“家”的感覺，可以自由選擇活動時間、地點(diǎn)、材料，真正成為家的小主人。這樣種環(huán)境使幼兒減輕了分離焦慮，增加了心理上的安全感，從而也為他們增強(qiáng)適應(yīng)環(huán)境的能力創(chuàng)造了有利的條件。在蒙臺梭利教育環(huán)境中，幼兒是自己的主人，教育是跟隨著幼兒的發(fā)展而安排的，一切的學(xué)習(xí)與生活設(shè)施均與幼兒的需要而設(shè)置，一切順乎幼兒的自然發(fā)展法則進(jìn)行，教師在此環(huán)境中所擔(dān)任的角色發(fā)生了很大的變化。在不干擾幼兒專注工作的原則及尊重幼兒自由選擇的立場上，與幼兒建立和諧而積極的互動關(guān)系。在這樣環(huán)境中，教學(xué)教育符合幼兒的需要，日常生活符合幼兒的需求，兩者都容許幼兒的個別差異發(fā)展，讓幼兒的智能伴隨著生活操作經(jīng)驗(yàn)一起成長，這些不同程度上鍛煉了幼兒的生活自立、運(yùn)動、作業(yè)、交往、自我管理等方面的能力，為幼兒社會性發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。我國普通幼兒教育的目標(biāo)非常明確，對小、中、大各年齡階段的幼兒必須完成什么樣的生活技能訓(xùn)練非常有計劃性，往往是將生活教育的內(nèi)容分解至月計劃、周計劃，甚至日計劃中，非常詳盡地制訂出什么時候進(jìn)行什么樣的能力培養(yǎng)。自然而然，在這樣的環(huán)境中幼兒的發(fā)展會受到影響甚至受到限制，顯然很不利于幼兒的全面發(fā)展。

二、混齡班級設(shè)置形式有利于幼兒心智的發(fā)展

“垂直式” 的完全混齡班級是蒙臺梭利教育中班級組織的主要形式。混齡班為幼兒創(chuàng)造了一種具有層次的交往氣氛，這對幼兒交往技能的更好發(fā)展具有很大的促進(jìn)作用，因?yàn)檫@種班級組織形式更接近于真實(shí)社會生活的環(huán)境，更有利于促進(jìn)幼兒的社會適應(yīng)行為的發(fā)展。 在混齡班中，不同年齡段幼兒各占1/3，將年齡作為一種良好的教育資源，并得以充分利用，創(chuàng)設(shè)了一個生態(tài)化的交往環(huán)境，有利于幼兒社會性能力的發(fā)展和人格的完善。混齡班級組織形式中，年長幼兒在教別人時他必須對他自己所掌握的知識進(jìn)行分析和重新安排，同時年幼的幼兒的羨慕促進(jìn)了他們自信心的發(fā)展，整個過程中幼兒更多的是積極的情緒體驗(yàn)，這幫助年長幼兒更好地理解和鞏固了先前學(xué)到的知識。而對于年幼幼兒，則不會因?yàn)槟觊L幼兒懂得的東西比他們多而產(chǎn)生自卑心理，因?yàn)樗麄兠靼姿麄冮L大后也會如此能干，相應(yīng)的會激發(fā)他們更積極的學(xué)習(xí)欲望。 通過模仿年齡、能力與地位比自己高的同伴，為幼兒提供了廣闊的發(fā)展空間，兩者之間存在著保護(hù)、愛和羨慕，這是一種真正的兄弟關(guān)系。這樣，更有助于培養(yǎng)年長幼兒的同情心，形成關(guān)心他人的社會傾向；同時年幼的幼兒則能學(xué)會如何尋求幫助，如何很好地遵從年長幼兒的愿望和要求。這種混齡交往對幼兒社會性發(fā)展具有獨(dú)特的作用，這將更有助于幼兒由自然人向社會人的轉(zhuǎn)化，為形成良好的同伴關(guān)系和今后更好地適應(yīng)社會生活打下良好的基礎(chǔ)。

三、轉(zhuǎn)變教師的角色和功能定位

蒙臺梭利的教育觀讓我們重新定位教師的角色，將教師從課堂上的主導(dǎo)地位變成了內(nèi)心的輔導(dǎo)者，讓兒童通過自由選擇且愉快的工作來達(dá)到教學(xué)目的，而教師則以一名觀察者、指導(dǎo)者、準(zhǔn)備者的身份，與孩子們共融在輕松、愉快、溫馨的環(huán)境中。轉(zhuǎn)變了教師的角色和功能定位后，作為“導(dǎo)師”的教師，最為重要的就是尊重兒童和熱愛兒童，用平等的、謙遜的態(tài)度去看待兒童；同時，作為“導(dǎo)師”的教師，應(yīng)該特別重視觀察兒童和了解兒童，能夠真實(shí)、準(zhǔn)確地把握兒童的內(nèi)心世界。目前，學(xué)前教育領(lǐng)域內(nèi)的共識是兒童在前，教師在后，以兒童活動為中心，要求教師觀察和研究兒童的心理，了解兒童的性格特征，根據(jù)教師對兒童的了解，確定正確的教育方式、選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容。

四、蒙臺梭利學(xué)前教育的消極因素

1、讓蒙臺梭利學(xué)前教育本土化

任何教育理論皆有不足之處。蒙臺梭利學(xué)前教育是舶來品，必然與我們的國情有所不適用。另外，接受過蒙臺梭利學(xué)前教育思想專業(yè)培訓(xùn)的教師在一定程度上還存在著很大的缺口，教師供求矛盾使得許多蒙臺梭利幼兒園不得不選擇一些未受過專業(yè)培訓(xùn)的人作為教師，這些都會影響蒙臺梭利教育的質(zhì)量。因此，我們應(yīng)清醒地認(rèn)識到蒙臺梭利學(xué)前教育思想在我們國情下的實(shí)踐狀況。

篇(6)

關(guān)鍵詞 實(shí)踐教學(xué)模式 幼兒教育學(xué) 應(yīng)用研究

中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Application of Practice Teaching Mode in the

"Early Childhood Education" Curriculum

YAN Fuzong

（Department of Education， Yichun Vocational Technical College， Yichun， Jiangxi 336000）

Abstract With the continuous progress and social development， early childhood education has become the focus of society， the article through practice teaching model application and analysis of current social concern in the "Early Childhood Education"， get the theory and practice of scientific experience， thereby promoting better "Early Childhood Education "subject of development， promote children overall learning ability， ability to cooperate and to enhance the ability of innovative practices， improve the overall quality of students.

Key words practice teaching mode； early childhood education； application research

0 前言

所謂實(shí)踐教學(xué)模式，通俗地說就是要求老師和學(xué)生在實(shí)踐中去共同學(xué)習(xí)，在一定的理論基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)踐活動，在實(shí)踐活動中充分領(lǐng)悟到知識。在這個過程中，可以形象地把老師比喻成為一個催化劑，催化學(xué)生去主動學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)，進(jìn)而提高學(xué)生的整體素質(zhì)。這里要求的是作為幼兒教師不應(yīng)該把整個的教學(xué)全浪費(fèi)在理論知識上，取而代之應(yīng)當(dāng)更注重的是具體實(shí)踐，也就是在實(shí)際教育教學(xué)中，建立一個科學(xué)而有完善的實(shí)踐教學(xué)模式，不僅會促進(jìn)幼兒教育學(xué)的自身發(fā)展，更為重要的是可以更好地促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展和整體素質(zhì)的提高。

1 實(shí)踐教學(xué)模式的定義以及在幼兒教育學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀分析

一般情況下，對實(shí)踐教學(xué)模式的科學(xué)定義為，即在學(xué)習(xí)相關(guān)理論知識的前提下，在具體的實(shí)踐活動中去理解所學(xué)的理論知識，或者是直接在實(shí)踐操作的過程中，去主動學(xué)習(xí)和分析，進(jìn)行深層次的掌握和理解。這對學(xué)習(xí)者來說，可以更好地促進(jìn)他的發(fā)展，在實(shí)踐教學(xué)活動學(xué)習(xí)的同時還可以更好地鍛煉自己的實(shí)際操作和動手能力。當(dāng)前，在幼兒教育學(xué)中，主要運(yùn)用到的教學(xué)方法，還是比較偏理論性的，而且教學(xué)方式比較單一，教學(xué)理念也比較落后，所以把實(shí)踐教學(xué)模式應(yīng)用到幼兒教育學(xué)中，不僅能夠更深層次拓展教學(xué)內(nèi)容、方法以及手段，同時還可以活躍課堂學(xué)習(xí)氣氛，對學(xué)生的整體發(fā)展也是極其有利的。所以實(shí)踐教學(xué)模式在幼兒教育學(xué)中的應(yīng)用空間還是很廣泛的，前景還是比較可觀的。

2 實(shí)踐教學(xué)模式的分類應(yīng)用

2.1 活動開放式實(shí)踐教學(xué)模式

通俗的表述就是相關(guān)的指導(dǎo)教師引導(dǎo)學(xué)生在一個具體的時間段里，按照所要求的目標(biāo)進(jìn)行學(xué)習(xí)，完成事先要求完成的學(xué)習(xí)任務(wù)，而在此過程中，對這個階段的學(xué)習(xí)方法是開放的，不局限于某種形式和要求，在具體開放的實(shí)踐環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考。具體可以用一個事例進(jìn)行說明：在預(yù)先進(jìn)行學(xué)習(xí)如何體會母愛的偉大的一課的時候，要求學(xué)生去如何正真體會到母愛的偉大，對幼兒來說是一個十分抽象飄渺的問題。因此如何真正讓學(xué)生領(lǐng)悟到母愛的偉大，除了在課堂上進(jìn)行理論的說明以外，需要的是對學(xué)生進(jìn)行開放式的實(shí)踐教學(xué)，也就是讓孩子回家，通過某個具體的小的事情，這個事情必須是可以體會到當(dāng)媽媽的不容易的事情，例如可以洗碗、燒飯等等（相對應(yīng)幼兒學(xué)生而言）。這對學(xué)生來說，通過這樣一個開放式的實(shí)踐教學(xué)活動，不僅僅讓學(xué)生理解了課本上的知識，更讓學(xué)生從身體和認(rèn)知上懂得了母愛的偉大，這對促進(jìn)學(xué)生的身心素質(zhì)的發(fā)展是及其重要的。這也讓我們充分地看到實(shí)踐教學(xué)模式在幼兒教育過程中所起到的巨大作用和創(chuàng)新點(diǎn)。

2.2 主題式實(shí)踐教學(xué)模式

所謂的主題式實(shí)踐教學(xué)模式，即是事先確定一個主題，然后圍繞這個主題進(jìn)行活動展開和實(shí)施，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和思考能力。在某種程度上來說，其主題式實(shí)踐教學(xué)模式，其實(shí)就是對開放式教學(xué)模式的升華，它是在開放式教學(xué)模式的基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展的。例如通過具體的主題實(shí)踐教學(xué)活動：“小鳥學(xué)飛翔”這個活動主題，這個活動的實(shí)踐主題充分抓住了處于幼兒時期的孩子身心發(fā)展的特點(diǎn)，也極大地觸動了孩子的好奇心，這個活動主題的主要目的就是更好地去啟發(fā)學(xué)生去學(xué)習(xí)知識技能以及實(shí)現(xiàn)情感的（下轉(zhuǎn)第135頁）（上接第110頁）發(fā)展。在活動中，首先需要向孩子們講解小鳥是如何勤奮地學(xué)習(xí)飛翔的本領(lǐng)的，然后告訴學(xué)生，我們也應(yīng)該主動地去學(xué)習(xí)、鍛煉，這樣才可以更好地做一個合格的學(xué)生。因此可以具體進(jìn)行比如學(xué)生學(xué)習(xí)疊襪子、洗衣服等等小活動來培養(yǎng)學(xué)生的基本的生活小能力，進(jìn)而充分完善自己、鍛煉自己。這樣就通過了一個具體的活動主題的展開，進(jìn)而以各種形式的活動去鍛煉學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生。最終讓孩子成長，為其以后的全面發(fā)展打下基礎(chǔ)，當(dāng)然，在這個主題式實(shí)踐活動中，有一個大的閃光點(diǎn)，那就是整個的活動可以豐富多彩，同時，整個學(xué)習(xí)氛圍也比較輕松，這樣符合了社會發(fā)展教育提倡的要求，即在輕松中學(xué)習(xí)。

2.3 自主式實(shí)踐教學(xué)模式

這個實(shí)踐教學(xué)模式的主要優(yōu)勢在于，其實(shí)踐活動范圍的擴(kuò)大與團(tuán)隊(duì)合作能力的加強(qiáng)。簡單地表述為，在教師進(jìn)行相關(guān)的教學(xué)目標(biāo)以后，讓學(xué)生成立一個個學(xué)習(xí)小組，讓學(xué)生通過這個學(xué)習(xí)小組，共同學(xué)習(xí)、合作，讓學(xué)生在整個的實(shí)踐活動中充分掌握主動權(quán)，不僅僅使學(xué)生很好地培養(yǎng)了自己與其他同學(xué)的溝通與交流的能力，同時也為自己主動表述、講解、分析問題的能力得到充分的提升和發(fā)展，這一點(diǎn)對整個學(xué)生的發(fā)展是十分關(guān)鍵的。這個過程中，平時比較死板、形式單一的課堂就變成了學(xué)生自己活動的大舞臺，這個舞臺上，真正的主角就是學(xué)生自己，進(jìn)而充分鍛煉自己、增長自己的才干。所以，自主實(shí)踐教學(xué)模式可以很好培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐研究和合作能力。

3 實(shí)踐教學(xué)模式取得的成效分析

3.1 學(xué)生學(xué)習(xí)成績的整體提高

通過以上的具體分析和探究，以及在具體的實(shí)踐過程當(dāng)中，通過學(xué)生的成績就可以清楚地看到，通過實(shí)踐教學(xué)模式的在幼兒教育學(xué)的應(yīng)用，學(xué)生的平均成績得到很大的提高。尤其是在分析問題以及自主探究題上，得分都比較高，這充分可以看出，實(shí)踐教學(xué)模式中學(xué)生的分析問題和解決問題的能力，得到了充分的提高。

3.2 學(xué)生能力的提高

通過實(shí)踐教育模式的培養(yǎng)，學(xué)生能力的提高是毋庸置疑的，通過分析，可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生通過自己的實(shí)踐，自己的潛力被充分挖掘，而且動手能力、獨(dú)立思考能力、分析問題能力等等都得以很好的提升，另一方面，學(xué)生在與老師和同學(xué)的溝通和交流方面也取得很大的發(fā)展。使學(xué)生不僅僅會清楚地表述問題，而且能很好地處理人際關(guān)系，這對學(xué)生的發(fā)展來說，也是很重要的。可以說，實(shí)踐教學(xué)模式的應(yīng)用，是讓學(xué)生學(xué)會了如何學(xué)習(xí)，使自己各方面的能力得到充分提高。

3.3 畢業(yè)生就業(yè)率的提高

就業(yè)是所有畢業(yè)生關(guān)心的一個問題，實(shí)踐教學(xué)模式的展開，不僅僅使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到全面的提高，也使教師的授課能力得到很大的提升和段落。這就為老師更好地推銷自己拿到了一塊很好的敲門磚，使得教師的就業(yè)率得到很大的提高，這不僅對教師自己，對整個社會的發(fā)展來說，也是極其重要的。

篇(7)

圣賢教育我們要感恩，要孝順，那么如何把經(jīng)典內(nèi)化成幼兒的行為呢？在幼兒教育中，老師要引導(dǎo)幼兒從小事做起，從一點(diǎn)一滴的小事著手塑造和培養(yǎng)。引導(dǎo)幼兒在平時關(guān)心父母的健康，幫助父母分擔(dān)憂愁，幫助父母做簡單的家務(wù)，等等。讓幼兒在親身實(shí)踐和體驗(yàn)中體會到父母的辛苦，嘗到感恩報恩的快樂，培養(yǎng)幼兒的孝心。

【關(guān)鍵詞】

幼兒教育 弟子規(guī) 感恩教育

“國學(xué)”是一個寬泛的名詞，它對現(xiàn)代人的意義，不就是要?dú)w結(jié)為“價值觀”的塑造與補(bǔ)強(qiáng)嗎？在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上理解《弟子規(guī)》，不僅要在思想上有所認(rèn)識，而且要在言行上有所實(shí)踐及改變。本園也積極引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)踐行了《弟子規(guī)》，幼兒們在為人處事、生活習(xí)慣等方面自然有了顯然的“進(jìn)步”，并且也得到了家長和老師們的認(rèn)可。下面，筆者就如何將“孝”植入幼兒教育中，略談一些基本看法。

一、適合幼兒教育中“孝”的古語的選擇

讓孩子們從小接觸古文，就如同師從圣賢。筆者發(fā)現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典的《弟子規(guī)》中也蘊(yùn)藏著豐富的感恩內(nèi)容。“親所好，力為具，親所惡，謹(jǐn)為去”這句的意思就是：在日常生活中，我們要處處留心、時時在意，一言一行都要以父母作為主要的考慮。要從衣食住上細(xì)心觀察，使父母的口福不缺，按四季更換衣服，臥宿使其安適，行動有人扶持；父母所愛之物，我必愛之，父母所愛之人，我當(dāng)敬之，父母所愿意的事，我當(dāng)奉行之，要時時順著父母的心意，使其心生歡喜。讀懂父母的心聲、父母的需要，這才是真正的孝道。相反，當(dāng)我們起了一個壞的念頭，比如說起了貪心、起了跟人家爭斗的心以及不好學(xué)進(jìn)取、種種不善的念頭，這都是對不起父母啊！這些我們都要小心地把它去除掉，所以這個孝心要從這點(diǎn)點(diǎn)滴滴去養(yǎng)成。

“親所好”指的是什么？“親所惡”指的又是什么？我想肯定不僅僅是一些物質(zhì)方面的東西。更重要的是語言行為、思想習(xí)慣等有關(guān)立身行事、為人處事的價值標(biāo)準(zhǔn)。天下父母，無不希望子女具有文明的言行、純潔的思想、良好的品質(zhì)，為子女者須時時向這方面努力。而對于子女的不良言行，不善思想，為父母者無不感到難過，為子女者須時刻警惕，勿令父母傷心。

二、對于“孝”的幼兒教育如何實(shí)現(xiàn)行為轉(zhuǎn)化

（一）弟子規(guī)滲透于環(huán)境的各個角落

“讓每一面墻壁都學(xué)會說話”的教育藝術(shù)在于讓孩子們自覺接受環(huán)境的影響，從中獲得教育與發(fā)展。為了真正將弟子規(guī)學(xué)習(xí)與孩子的學(xué)習(xí)生活相結(jié)合，筆者在活動室的每一處都貼上了合適的弟子規(guī)字樣，供幼兒們每時每刻觀看、閱讀和學(xué)習(xí)。比如在娃娃家墻壁上，筆者采用古色古香的扇子形狀上貼了“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”“出必告，反必面，居有常，業(yè)無變”等古語。在理發(fā)店我們貼上了“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”，在盥洗室里面寫著“晨必盥，兼漱口，便溺回，則凈手”，諸如此類還有很多，在筆者的布置下，整個活動室到處洋溢著濃郁的書香氛圍，我們會每天不定時的和孩子讀一讀，認(rèn)一認(rèn)，在孩子們的游戲時間、午餐時間、各個環(huán)節(jié)之間都會不由自主的和同伴一起朗讀墻壁上的弟子規(guī)，弟子規(guī)學(xué)習(xí)真正融入了孩子們的生活和學(xué)習(xí)。

（二）弟子規(guī)的學(xué)習(xí)可以與孩子的生活相結(jié)合

在弟子規(guī)教學(xué)中，努力挖掘弟子規(guī)學(xué)習(xí)內(nèi)容中與生活相結(jié)合的元素，讓孩子們從中去理解弟子規(guī)內(nèi)容，班級特色活動計劃中有這樣一句話，“年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑”，在活動開始前，筆者在網(wǎng)上下載了一些醉酒丑態(tài)的樣子給孩子們看，接著筆者和孩子們一起觀看了醉酒后有的人誤跌入河中溺死、酒后駕車車禍的照片等，孩子們聽得津津有味。 并引導(dǎo)幼兒去思考：“如果你的爸爸喜歡喝酒，你要怎樣去關(guān)心他愛他呢？”“勸爸爸少喝酒”“喝酒了不能開車”等等，“孩子們真會關(guān)心爸爸爺爺，你的親戚中間有誰喜歡喝酒你也可以關(guān)心他。弟子規(guī)中有句話就是說的喝酒的事情，我們一起來學(xué)一學(xué)，可以用弟子規(guī)中的這句話去關(guān)心你的爸爸，爺爺和喝酒的親戚朋友。”過了幾天，早上一位叫君君的孩子的爸爸送孩子時對筆者說，“這幾天君君回家天天對我說‘年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑’，孩子現(xiàn)在知道關(guān)心我了，我很感動，我現(xiàn)在在孩子面前都已經(jīng)不敢喝酒了，一喝酒他就說我。你們老師教的太好了”。家長的一席話讓我們感受到了教育的意義所在。

三、從典型教學(xué)案例入手，對“孝”的幼兒教育做具體研討

先從譯文著手，該句古語譯文如下：父母所喜好的東西，應(yīng)該盡力去準(zhǔn)備；父母所厭惡的事物，要小心謹(jǐn)慎地去除（包括自己的壞習(xí)慣）。如何感恩報恩呢？就是孝，但是孝不僅是對家庭中長者的一種尊敬和感恩的態(tài)度，還包括了關(guān)心、順從和道德警覺。