摘要：宋儒將孟子的性善論窄化為性本善,并判斷其是儒家人性學說的正統。為了糾正性本善論之偏頗,有學者提出儒家人性向善論。在不斷的爭論中,儒家人性向善論也在不斷修正。基于實然之性-應然之性、潛在之性-顯在之性的劃分,儒家人性向善論認為,人性乃不斷完善、不斷發展的非完成態,這種動態的人性的目標即善。人性向善,內在地包括人性應該向善、能夠向善以及向善的途徑三個問題。與傳統的人性論相比,儒家人性向善論不僅可以將儒家人性論統一起來,有利于儒家思想乃至整個中國文化的更新;而且可以避免先天人性論之誤解,給道德修養、道德教化以及規范人性的制度設計提供合理的理論基礎;同時還豐富了儒家的道德哲學,有利于儒家人性論的理想落到實處。