現(xiàn)代“擬古主義者”:再論“舊派詩(shī)人”與其繼承者--論《現(xiàn)代“擬古主義者”:1900—1937 中國(guó)詩(shī)詞傳統(tǒng)的延續(xù)和創(chuàng)新》

摘要：吳盛青教授在《現(xiàn)代“擬古主義者”:1900—1937 中國(guó)詩(shī)詞傳統(tǒng)的延續(xù)和創(chuàng)新》這本書(shū)中,通過(guò)研究 20 世紀(jì)初至日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕詞和詩(shī)的新變化,挑戰(zhàn)了在 1911 年辛亥革命推翻清政府統(tǒng)治和倡導(dǎo)白話文的新文化運(yùn)動(dòng)興起之后舊體詩(shī)已經(jīng)失去它原本的地位和意義這一觀點(diǎn)。吳盛青認(rèn)為,20 世紀(jì)初期舊體詩(shī)的創(chuàng)作為詩(shī)人們提供了文本和社會(huì)空間,由此詩(shī)人們得以反思文學(xué)主體性、文學(xué)想象以及文體創(chuàng)新,并且重新確立集體認(rèn)同感,加深文化記憶。這些觀點(diǎn)固然不錯(cuò),但我認(rèn)為,舊體詩(shī)還為他們提供了更加權(quán)威的文化話語(yǔ)權(quán),而且這樣的話語(yǔ)權(quán)在一個(gè)瞬息萬(wàn)變的世界中顯得愈發(fā)重要。書(shū)中富有邏輯性的闡述,包括對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代二分主義的顛覆均具有啟發(fā)意義。在這樣一種全新的看似矛盾卻又互相依賴的結(jié)構(gòu)中,“傳統(tǒng)”成為了一個(gè)具有生命力的領(lǐng)域。我們借由“傳統(tǒng)”,可以探索“現(xiàn)代主義者”和“擬古主義者”之間動(dòng)態(tài)的互相作用和對(duì)峙沖突;并且在高度美學(xué)化的形式和實(shí)踐中,得以更加深入地了解“傳統(tǒng)”的意義。